ponencia la vacilacin como artificio

LA VACILACIN COMO ARTIFICIO PONENCIA CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES VISUALES TERRITORIOS EN CONSTRUCCIN

*rea temtica: fundamentos estticos Artes y nuevos paradigmas en la comprensin y produccin artstica

*Palabras clave: Latinoamrica, Cultura, Trans-regionalizacin, Arte, Figuracin, Dispositivo, Vacilacin, Deseo

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A lo largo de los ltimos veinte aos Latinoamrica ha venido desarrollando patrones socio-polticos y econmicos que impactaron de alguna u otra manera en la produccin simblica y el registro de la cultura. Tomando los inicios de la dcada de los noventa como punto de arranque para nuestro anlisis, vemos la emergencia de una corriente de re intensificacin de las polticas neoliberales, cuyo estrepitoso fracaso advino en la generalizacin de frmulas polticas para la regin, de claro corte neo-populista. En los albores de la ltima crisis financiera global, Latinoamrica en tanto espacio geopoltico comienza a posicionarse como eje central para el desarrollo de un nuevo escenario, basado en la posesin y aprovechamiento estratgico de los recursos naturales (alimentacin y energa) como activos no renovables. De esa forma, la regin se desplaza lentamente -se desdibuja en realidad- desde los mrgenes de la agenda neoliberal, hacia modelos econmicos y sociales con amplios matices populistas y dotados de una mayor participacin estatal. Cuando nos proponemos abordar el registro del arte latinoamericano desarrollado durante este mismo perodo, vemos que el mismo ha tematizado, con cambios y alternancias, la persistencia del ordenamiento vigente. De esta manera, podramos pensar que el arte latinoamericano ha venido constituyndose como una potente mquina capaz de negociar lo dado o lo impuesto por el ordenamiento sociocultural, con inflexiones y rasgos propios de nuestro posicionamiento en tanto regin. Y es en ese cuidadoso espejeo, en ese valioso pliegue relacional, donde podemos recuperar algunos trazos originados en la profunda cantera de lo colectivo. En este escenario (de trans-regionalizacin del espacio simblico) donde lo global abreva en lo regional y viceversa, se inscriben una serie de producciones pictricas a partir de las cuales nos es posible trazar zonas de constantes, pero tambin registros cuya validez radica en su propia dispersin o heterogeneidad.1 As, el encuentro azaroso con determinada obra pictrica nos revela producciones caracterizadas por la incorporacin de mecanismos comunes del orden de lo narrativo (entendido como una funcin propia del sujeto) capaces de generarnos cierta inquietud o malestar (en el sentido freudiano del trmino) al momento de ser puestas en juego desde la 1

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tpica de la lectura, es decir, al momento de iniciar (reiniciar en realidad) el proceso de produccin/ atribucin de sentido por parte del espectador o analista. As, producto de esa inevitable afectacin por el azar, llegamos a diferenciar producciones figurativas de artistas como Rodrigo Bivar (Brasil, 1981) Javier Carricajo (Argentina, 1981) o Sebastin Cabrera (Per, 1982), en cuyas composiciones -ms all de poner en juego aquello que conocemos como narrativa de la interpretacin- nos es posible relevar un dispositivo comn, la vacilacin, que posicionado desde el mbito de lo estrictamente narrativo, deja entrever lo negado-silenciado-elidido del esquema socio-cultural en el que se inscribe toda produccin artstica. Este particular abordaje toma en prstamo una serie de lecturas fundadas y exploradas desde el anlisis estructural de la literatura fantstica por Tzvetan Todorov, y luego profundizadas por Rosemary Jackson, en una suerte de refundacin de lo fantstico ya no como gnero literario, sino ms bien como un modo narrativo conformado por rasgos estructurales que subyacen, tanto a textos como a obras, a manera de artefactos comunes.2 Segn Jackson, este modo narrativo juega con la dificultad de interpretar la realidad, disocindola tanto de los objetos como de las imgenes o representaciones disponibles, pero sin romper de manera definitiva con ella. De tal manera, este dispositivo genera en el devenir espectador una suerte de azoramiento o vacilacin, que resulta el producto directo de una re-conversin o inversin, intencionada o imprevista, que el artista realiza sobre el mismo registro de lo real. Como cualquier otra produccin simblica, este dispositivo se relaciona e interacta con su contexto social, que es con quien finalmente negocia (recibiendo y entregando) tanto temas como inflexiones de carcter temtico. Este dispositivo opera como una suerte de plataforma a travs de la cual gotea algo del orden de lo colectivo -trabajado por Carl Jung a travs de su teora de los arquetipos- filtrando e impregnando en el plano simblico a todo aquello que en lo profundo se procesa como ausencia, prdida o negacin. Cuando extrapolamos esta modelizacin al mbito del arte latinoamericano, en este caso a travs de las producciones pictricas de Bivar, Carricajo o Cabrera, podemos afirmar que stas se presentan como un complejo y sutil ejercicio de imaginarizacin respecto de algunos temas de valencia colectiva que las sustentan y a los que, a su vez, 2

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alimentan. As, entre lo no dicho y lo no visto de la cultura en tanto mquina productora y reproductora de ideologa, podemos rastrear en el trabajo de cada uno de estos artistas algo proveniente del ordenamiento colectivo y profundo, cuya exteriorizacin a travs de los mecanismos narrativos que describimos de manera general, nos produce esa sensacin de azoramiento, confusin o vacilacin. Al respecto, analizaremos algunos tramos de la obra de Rodrigo Bivar, que pueden datarse entre 2009 y 2012. A lo largo de este segmento seleccionamos dos obras en las que nos es posible rastrear la puesta en forma a travs del mecanismo narrativo de la vacilacin, de un tema caracterstico del relato colectivo occidental: el del anciano sabio o senex, caracterizado en detalle por Carl Jung en su trabajo sobre los arquetipos y el inconsciente colectivo3. En Duas laranjas por ejemplo (ver en pantalla como diapositiva nro 1) el proceso de atribucin de sentido por parte del analista o espectador del cuadro, tropieza con una disrupcin en el relato aparentemente lineal, disrupcin que se nos propone desde el ttulo mismo, que nos posiciona frente a la tematizacin de la posible relacin entre dos planos o dos mundos en plena remitencia, en perfecta relacin especular: el mundo de los sueos (profundamente furtivo y esquivo a la vez) y el mundo del juego (precisamente reglado). Pero al margen de ello: cul es el tema convocante de la produccin? Cul es la referencia concreta a la cual nos remiten los nios en plena seriedad/ serializacin del juego?. Y qu hay del nio -taciturno, melanclico- que aparece apartado del grupo sobre el extremo derecho del cuadro, sentado en el piso, que recorta parte de su figura sobre una lmpara de luz blanca, sugiriendo una pintura religiosa o una imagen propia de la imaginera renacentista?. Segn nos lo seala la teora de las imgenes arquetpicas, cada una de ellas contiene en si misma a su propia polaridad, de manera que su emergencia podra inscribirse tambin en una forma negativa. Tomando esta referencia terica, la matriz del relato de Bivar presente en esta obra, bien podra pasar por el conocido los nios (ausencia de maldad o suspicacia) siempre dicen la verdad, que no es ms que el envs del remanido axioma de el diablo (ausencia de inocencia) ms sabe por viejo que por diablo. Como se ve, Bivar opera aqu la inversin de la imagen culturalmente arraigada 3

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del anciano sabio, a travs de un nio explorando una realidad no menos extraa y profunda, en ocasin de la instancia del juego que todo lo permite. En Explorador (ver en pantalla como diapositiva nro 2) la referencia al anciano sabio es tematizada desde el juego de roles del nio, caracterizado como un extranjero (cuya ignorancia de los cdigos culturales construye su propia extranjera) un explorador cuya razn aparente es la de presentar, actualizar o traducir una versin de un mundo desconocido, que ha sido borrado, desplazado fuera del foco o reemplazado en el marco de la misma narracin.

Rodrigo Bivar, Duas laranjas. 2010

Rodrigo bivar, Explorador. 2009 (*) Referencia en pantalla diapositiva nro 1 y 2

De esta manera, estas configuraciones de imgenes que aluden a relatos invertidos de profundidad colectiva, son las que generan a travs de una remitencia no explcita o no declarada entre ambos registros, esa relativa imposibilidad, esa vacilacin, respecto a qu sentido atribuir a la obra bajo anlisis. Cuando nos aplicamos a la lectura de la obra de Javier Carricajo, vemos que su produccin transita el derrotero que va de lo visual y culturalmente inquietante hacia el registro donde se debate una imagen vital que le subyace, tambin, en todo momento. sta resulta naturalmente intratable, inasequible, y podemos vindicarla como una suerte de instancia que trabaja de manera incansable en su puesta en escena, hecho que el registro de la cultura impide una y otra vez: le sobreexiste. As, cuando analizamos el mecanismo narrativo que la obra de 4

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Carricajo pone en juego, arribamos a la misma serie de preguntas compulsivas frente a las que nos posicionaba Rodrigo Bivar respecto de las pinturas de nios. Tambin en esta serie pictrica, vemos que el efecto de vacilacin se produce cuando en nuestra labor inicial de intrpretes y glosadores de la composicin avanzamos casi sin proponrnoslo, sobre un registro subyacente, a partir de los datos dispersos y cuidadosamente dispuestos que nos proporciona la obra y que nos posicionan ante mltiples entradas o elecciones para intentar desambiguar el relato.

Javier Carricajo, ecce homo. 2010

Javier Carricajo, el verdugo. 2010

(*) Referencia en pantalla diapositiva nro 3 y 4

Al abordar una obra como Ecce homo, por ejemplo (ver en pantalla como diapositiva nro 3) podemos considerar en principio que Carricajo pretende contarnos de nuevo y mejor el conocido motivo de la Burla de Cristo (tambin conocido como Cristo presentado a la multitud) pintado por tantos maestros a lo largo de la historia del arte. Como se recordar, he aqu el hombre o ecce homo fue la alocucin bajo la cual Poncio Pilato, gobernador romano de Judea, present y luego entreg a Jess de Nazaret ante un gento enardecido que reclamaba por su entrega. Esta escena tan conmovedora que hace a uno de los tramos centrales del poderoso relato crstico, fue tambin pintada por Tiziano en 1575. Quizs aqu, podamos decir que Carricajo reedita de manera burlesca el motivo retratado por el gran maestro veneciano. En tal caso, vemos que dicho tono burlesco admite que nuestra lectura opere una suerte de desplazamiento del sentido, de esquicia, y nos permite la posibilidad de posicionarnos ya no en la 5

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contemplacin de un hombre cuya divinidad estara a punto de ser probada, como en el caso de Jess, sino ms bien todo lo contrario. La divinidad del personaje de Ecce Homo, pintado por Carricajo, pasa estrictamente por la condensacin en un mismo personaje -de apariencia masculina- de los registros masculino y femenino, crudamente develados -o entregados, para seguir con el punteo con la obra de Tiziano- por las dos mujeres que participan de la escena, y que hacen de estrictos jueces condenando a travs de sus irnicas sonrisas. Hablamos de una intertextualizacin y un desplazamiento simultneo sobre la conocida obra de Tiziano?; se trata de una escena de crnica contempornea donde un grupo de amigos se divierte en torno a la sexualidad de algunos de ellos?; o bien nos encontramos sorpresivamente ante una pardica reedicin de uno los pasajes ms sugestivos del gnesis bblico, donde se narra la secuencia de la tentacin y castigo de Adn y Eva, al descubrir abrupta y desvergonzadamente sus diferencias anatmicas y luego sexuales...? Estas tres probables alternativas para una misma construccin pictrica, son las que, para nosotros, textualizan el dispositivo de la vacilacin en la obra de Javier Carricajo, diseado a partir de indicios y seales, marcas descentradas y dispersas, falsos homenajes y discursos incompletos. Sea cual fuere la entrada que escojamos para desambiguar el sentido de la imagen, creemos que la misma prefigura la insistencia subyacente de uno de los mitos fundacionales ms relevantes para occidente (Adn y Eva)4iv. En otra de las obras que nos propone Carricajo, El verdugo (ver en pantalla como diapositiva nro 4) podemos desarticular nuevamente el mecanismo de la vacilacin a partir de la referencia indirecta que se realiza en torno a otra obra de Tiziano, conocida como El hombre del guante (1520-1523) y su recurrencia con la secuencia mencionada de tentacin, juicio y castigo de la voluptuosa oralidad del personaje femenino. Por ltimo, al abocarnos a la obra de Sebastin Cabrera, vemos en su tramado intertextual una referencia poco casual a la potica de Caspar David Friedrich (1774-1840) y sus conocidas composiciones con figuras humanas de espaldas enclavadas en escenarios naturales y trabajados bajo una impronta turneriana. Ms all de considerarlo precursor del simbolismo, Friedrich se posiciona como un claro sntoma acerca de cmo podran relacionarse los procesos colectivos 6

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que hacen a la formulacin de imgenes, y su emergencia puntual y concreta en una obra pictrica. De alguna forma, componer una figura de espaldas es como vindicarla entre las sombras, es decir, fuera de la rbita de fijacin o iluminacin por parte de las miradas (tanto las activas como las pasivas). Desde el punto de vista del espectador, el hecho que estas figuras se encuentren de espaldas y en algunos casos casi a oscuras, impide que podamos conectarnos abiertamente a travs del recorrido de las miradas (la de la figura con la del espectador, en este caso), desencuentro que dispara esa sensacin de extraamiento, incomodidad o vacilacin que solo podramos obviar a condicin de suspender voluntariamente nuestra suspicacia, tal como nos lo propona Coleridge en su principio de suspensin de la incredulidad5.

Sebastin Cabrera, man dont mind about the surface. 2012

Sebastin Cabrera, nuca III. 2012 (*) Referencia en pantalla diapositiva nro 5 y 6

Suspender, acaso por un momento, la insistencia de la vacilacin. Pero solo para validarla como inquietud fundante, como irresuelta traduccin de las sombras (lo negado, lo oculto pero negociado a su vez) parece ser la impronta que modula este tramo de la obra de Sebastin Cabrera. La figura de la sombra personifica todo lo que el sujeto no reconoce y lo que, sin embargo, una y otra vez le fuerza, directa o indirectamente..., sealaba Jung respecto del arquetipo de la sombra, proponindonos, tal como lo encara el proyecto de Cabrera, una mediatizacin y diferenciacin de la relacin instalada entre la realidad, en su sentido ms amplio posible, y su fallida representacin como constante.

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NOTAS y REFERENCIAS

- Desde ese punto de vista, vemos que el escenario actual en el que se debate la

pintura latinoamericana se asemeja al experimentado durante las coyunturas propias de las post-dictaduras, caracterizadas por la profundizacin de tendencias tan opuestas como extremas, tales como los denominados internacionalismo mimtico o el voluntarismo localista. Otra variante a tener en cuenta desde este escenario coyuntural, es la de las transdisciplinas o hibridaciones, cuya principal emergencia se consolida de la mano de la pintura decorativa.
2

- Jackson, Rosemary (1986). Fantasy: literatura y subversin. Buenos Aires. Ed.

Catlogos.
3

- Jung, Carl Gustav (1970). Arquetipos e inconsciente colectivo. Barcelona.

Editorial Paids.
4

- Cada capa va generando una imagen, y estas, a su vez, al sedimentarse,

comienzan a generar nuevos tejidos leemos fragmentariamente en un luminoso texto de Magal Piano que hace las veces de presentacin de la obra de Carricajo en su sitio web, en lo que pareciera ser la afirmacin cercana, casi familiar, de una profundidad de mito fundacional inmanente a la imagen.
5

- El concepto de suspensin de la incredulidad fue inicialmente propuesto por el

poeta ingls Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), a propsito de un proyecto literario propio que lo instaba al desarrollo de ciertos personajes de carcter sobrenatural, aunque transfiriendo no obstante a estas sombras de la imaginacin, desde nuestra naturaleza interior, el suficiente inters humano como para lograr momentneamente la voluntaria suspensin de la incredulidad que constituye la fe potica (Biographia Literaria).