Permanencia y vivencia de la ciudad

Guadalupe Lloves Requejo

EJERCICIO BLOQUE 1: EL ESPACIO URBANO INTRODUCCIN Las ciudades son construcciones sociales surgidas en el IV milenio antes de Cristo en la cuenca del Tigris y el ufrates, fruto de una compleja red de procesos sociales, econmicos y culturales que se retroalimentan, para formar asentamientos de alta concentracin poblacional, alta densidad de viviendas y estructuras, desarrollo de edificios en torno a un ncleo, gran tamao y arquitectura monumental (templos, tumbas, palacios, plazas). La ciudad tiene una poblacin, que aunque de origen tnico diverso, tiene un sentido de pertenencia, son ciudadanos. En trminos polticos y administrativos, la ciudad se rige por las leyes, decretos y visiones de unas clases que ostentan el poder, y que en los orgenes emanaba de un mandato divino. (Valds, 2013). A lo largo de la historia las ciudades fueron evolucionando y complejizando su estructura y su relacin con el entorno. Comenzamos con las ciudades monumentales de la antigedad, pasando por la ruralizacin medieval hasta llegar a las ciudades renacentistas, germen de la ciudad actual. Se inicia un proceso en el diseo de las ciudades que perdura hasta principios del siglo XX y que hoy se denomina como la masificacin y estandarizacin de la ciudad. Son ciudades planeadas producto del diseo como esttica, resultado de una intervencin racional, que modifica traza y funcin, es el equilibrio entre la arquitectura y la funcin urbana. El paisaje urbano resulta ordenado y limpio, por medio de las plazas, la geometra, la perspectiva y la proporcin. En el barroco asistimos a la consolidacin del estado-nacin, cesa la multiplicacin de ciudades a favor del nacimiento de la gran ciudad como capital estatal. Los principios de esta poca son la lnea recta, la perspectiva monumental y la uniformidad, la ciudad para ser vista (Salgado, 2007:40-44). A partir de la Revolucin Industrial asistimos a un crecimiento urbano sin precedentes, se produce un xodo rural (Borja y Castells, 2000:36) que provoca que los antiguos campesinos reconvertidos en pobres asalariados se aglutinen en las ciudades amenazando su equilibrio funcional y ecolgico. El resultado es la aparicin de slums tugurios al lado de las fbricas, la carencia de servicios higinicos, la inmundicia y la sordidez, y todo el proceso de agresin y degradacin del medio urbano y natural que la industrializacin estaba produciendo en el hbitat humano (Teran, 1972:25). Paralelamente, las clases acomodadas y la naciente burguesa de negocios, eminentemente urbana, reclaman sus espacios bien diferenciados de los de la masa obrera. Es en este contexto donde aparecen proyectos urbansticos como el desarrollado por el Barn Haussmann en Pars en el siglo XIX. Mediante este plan, Pars se transformara en una ciudad con calles ms seguras se evitaran las revueltas populares al contar con anchas calles y no angostas callejuelas, salubres y con una mayor fluidez del trfico. El espacio privado sera aniquilado para crear un espacio pblico caracterizado por anchos bulevares, flanqueados por rboles y extensos jardines (Molina, 2009:3). Estas grandes avenidas deban estar bordeadas por edificios de viviendas y comercios elegantes, de modo que los burgueses ocuparan los barrios que antes haban ocupado los obreros (Sennett, 2004). Por otra parte, como solucin al atosigamiento de las infraestructuras desbordadas por la masa demogrfica creciente, surge la zonificacin, entendida como una simple
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segregacin de los usos del suelo (De Teran, 1972:25). Parte de la clasificacin de las diversas funciones que se desarrollan en la ciudad y conduce a la descomposicin de sta en sectores fsicos zonas asignados nicamente a una funcin. Esta lgica funcional estimul la aparicin de ordenamientos nuevos, simples y racionales, pero tambin ocasion una rigidez que eliminaba posibilidades o adaptaciones de dicha funcionalidad (Salgado, 2007:45). LOS CENTROS HISTRICOS La ciudad antigua, ahora llamado centro histrico, es un punto dentro de la ciudad que condensa historia, tradicin e identidad colectiva. El concepto de centro histrico es un trmino muy reciente (Caraballo, 2000:107), surge con el desarrollo de las teoras urbanas de zonificacin propuestas por la modernidad. El trmino centro se comenz a usar para identificar la parte antigua de la ciudad, fruto del desarrollo urbano habido desde la industrializacin. El calificativo histrico se consolid en el momento en que la imagen urbana construida fue convertida en smbolo de las identidades colectivas, al asumirse el patrimonio edificado como cono y representacin del espritu de una nacin o una comunidad (Caraballo, 2000:107). La funcionalidad de estos centros histricos ha ido cambiando a lo largo de la historia, as como la clasificacin de centro histrico otorgado a uno u otro espacio. Nos encontramos con la situacin de que en una misma ciudad puedan existir varios centros histricos, derivados de las diferentes funcionalidades de cada parte de la ciudad. Dentro de ella existieron y existen mltiples velocidades, y eso ha hecho posible esta multiplicidad de centros histricos (Carrin, 2000:182 y 183). Se deben tener en cuenta todos ellos, respetando la diversidad, integralidad y continuidad en el cambio. Amrica Latina es la zona del mundo con mayor tasa de urbanizacin, planteando de esta manera la necesidad de desarrollar metodologas, tcnicas y teoras que sustenten esquemas de interpretacin y actuacin en los centros histricos, tema hasta el momento poco trabajado tericamente (Carrin, 2000:180). Existen tres aproximaciones terico-conceptuales. La primera son las cartas internacionales, producto de reuniones internacionales y que terminan suplantando los marcos tericos y acogindose acrtica y esquemticamente como normas de intervencin. La segunda son las grandes influencias provenientes de otros lugares, sobre todo Europa, donde se traspasan los conceptos y desarrollos tericos sin tener en cuenta las diferentes realidades. Por ltimo, la tercera es que los puntos de partida metodolgicos para entender el centro histrico deben partir de las caractersticas propias de la urbanizacin regional, los centros histricos existen en el contexto que les da vida (Carrin, 2000:181). Se est dando una nueva tendencia urbanstica, basada en el fin del ciclo expansivo de la urbanizacin asistimos al regreso a la ciudad construida en un contexto de internacionalizacin, que lleva a la necesidad de introducir el concepto de introspeccin cosmopolita como rasgo distintivo de la actual urbanizacin en Amrica Latina, diferente al del perodo anterior caracterizado por la periferizacin y la formacin de reas metropolitanas (Carrin, 2005:90) , en la reforma del estado se incrementa el peso municipal en el gobierno de la ciudad y una mayor participacin del
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sector privado en la gestin urbana del territorio y en el hecho de que la globalizacin modifica el rol del centro histrico al tratarse del mayor cambio para las ciudades desde la Revolucin Industrial. Es la globalizacin la que modifica al sujeto patrimonial, se da un abandono de lo cvico y una prdida de condicin de espacio pblico, la ciudad se concibe como un lugar de trnsito. LA CIUDAD ACTUAL Las ciudades han ido aumentando su poblacin de manera constante desde el inicio de la Revolucin Industrial. Los centros histricos dejaron de dar abasto para esta poblacin excedentaria, que se fue instalando en las periferias de las ciudades, lugar hacia donde se han ido desplazando los centros neurlgicos. La periferia necesita asumir su condicin de ciudad, lo que se llevar a cabo a travs de la monumentalizacin de los espacios pblicos, objetivo poltico y cultural propuesto desde el momento en el que la teorizacin dota a los monumentos como portadores de los valores urbanos (De Lecea, 2004:7). El monumento es visto como garante de identidad y memoria, otorgndole esta categora no slo a la escultura o el arte pblicos sino tambin a aquellas obras de arquitectura a las que la gente le va otorgando dicho carcter. En las dcadas iniciales del siglo XX se llevan a cabo programas monumentales, respaldados por un programa poltico, de consolidacin de unos elementos de memoria, se pretende la construccin de monumentos depositarios de memoria que perduren en el tiempo. Estos monumentos necesitan definir su relacin con la ciudad para consolidar su identidad, y abrir un debate ciudadano para que stos, a su vez, se identifiquen con las obras y que stas sean la representacin de la contemporaneidad que ser legada (De Lecea, 2004:11). Actualmente asistimos al esplendor de las ciudades corporativas, donde los emblemas urbanos son las representaciones del comercio global (Mux, 2004:143). Se produce dos hechos significativos, el primero ser una estandarizacin cultural fruto de la globalizacin que afectar profundamente a la arquitectura urbanstica, y el segundo ser la prdida de poder que sufrir la administracin pblica a favor del sector privado (Mux, 2004:144). La imagen de la ciudad pasar a ser la de la ciudad 24 horas, con enormes reas financiera. Cobra importancia la ubicacin de las empresas, que eligen una ciudad u otra para instalarse de acuerdo a lo stas puedan ofrecer a sus trabajadores. La revitalizacin del espacio pblico est dirigida a los sectores ms acomodados, desapareciendo las polticas pblicas que velaban por la redistribucin social (Mux, 2004:145). El espacio para el consumo deja de ser local y particular para pasar a ser global y prediseado. El diseo arquitectnico pasa a ser completamente estndar, importa nicamente la marca del arquitecto que construye los edificios, se trata de una arquitectura en serie, comparable con el sistema industrial fordista de produccin en cadena, donde las diferencias tambin vienen prediseadas. La funcin de esta arquitectura es la atraccin de capitales, transmitiendo una imagen de confianza y pujanza. Estos conos arquitectnicos poseen gran fuerza meditica (Mux, 2004:146). En las periferias, por el contrario, se suceden grandes asentamientos habitacionales con una arquitectura psima, con enormes edificios de viviendas y con

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escasos servicios, muy representativa cuantitativamente, y que conforma un smbolo de los grandes contrastes socio-econmicos de las ciudades actuales (Bohigas, 2004). Este proceso de estandarizacin fue reseado mucho antes de que surgiera en nuestras ciudades. Merece la pena dedicar un espacio al texto La evolucin de las ciudades de Elise Reclus, en el que ya en 1895 afirmaba, respecto a las ciudades modernas, Otro ejemplo de especulacin salvaje es aquella que sacrifica la belleza de las calles repartiendo el terreno en lotes en los que los promotores construyen distritos enteros, diseados de antemano por arquitectos que ni siquiera han visitado el lugar, ni mucho menos se han tomado la molestia de preguntar a los futuros habitantes. Levantan aqu una iglesia gtica para los episcopalianos, all una construccin normanda para los presbiterianos, un poco ms all una especie de panten para los baptistas; proyectan las calles, plazas y manzanas variando grotescamente los diseos geomtricos de los espacios intermedios y el estilo de las casas, mientras reservan religiosamente las mejores esquinas para las licoreras. El absurdo resultado de esta mezcla heterognea se agrava en la mayora de las ciudades por la intervencin del arte oficial, que insiste en tipos arquitectnicos que siguen modelos preestablecidos. Pero incluso si el promotor y el mecenas tuvieran un gusto refinado, las ciudades seguiran presentando un doloroso contraste entre lujo y miseria, entre el suntuoso e insolente esplendor de algunos barrios, y la srdida pobreza de otros, donde los muros bajos y torcidos ocultan patios que rezuman humedad y familias hambrientas cobadas bajo ruinosas chabolas de madera o piedra. La ciudad contempornea posee una banal complejidad constructiva y funcional, donde los muros cortina tienen demasiada importancia. Se genera un rea urbana de fcil degradacin al imposibilitar su apropiacin cotidiana y domstica (Mux, 2004:149). La ciudad no satisface a sus usuarios, se desatienden las bases de la habitabilidad urbana, sustituyen la compacidad, la plurifuncionalidad y la legibilidad por la difusin, la zonificacin y la prdida de sentido de espacio pblico (Bohigas, 2004:102). En este contexto asistimos a un conservacionismo como nunca antes en la historia. ste se explica por la falta de confianza de la ciudadana en lo moderno y lo nuevo. La nueva arquitectura no es til, est al servicio de interese econmicos o propagandsticos y es fruto de un sistema que no se compromete con la transformacin social. El error de este planteamiento es entender el conservacionismo del patrimonio sin pretender su incorporacin a la vida cotidiana, lo que no facilita en absoluto la integracin de lo histrico en la sociedad (Bohigas, 2004:99-102). El ciudadano se convierte en objeto pasivo ante los nuevos monumentos, que acepta a condicin de que stos no se incluyan en su vida cotidiana. EL TURISMO El turismo actualmente es uno de los mercados internacionales con mayor flujo de divisas del mundo. Es normal que las naciones adecen sus territorios de cara la recepcin de turistas. Los centros histricos sern uno de los mayores atractivos con los que contarn las ciudades, ya es ah donde se encuentra el patrimonio histrico. En Amrica Latina el trmino centro histrico tiene para muchos turistas, planificadores y polticos una representacin referida a los entornos congelados surgidos en Europa ya hacia finales del siglo XIX, donde se llevaba a cabo una metaconstruccin terica de un sector de la ciudad, con la invencin de lmites precisos,
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segregado del resto de la urbe y definido a partir de su valor histrico ms que a la preservacin de espacios con riqueza cultural y dinmica social. El primer ejemplo de esto es Carcassonne, seguido de lugares como Varsovia y, ya en Amrica, Ouro Preto (Caraballo, 2000:107). El turismo puede llegar a resultar demoledor para los centros histricos cuando se trata de un turismo de masivo. Se colapsan los servicios pblicos, aumentan los precios y se transforma la estructura social y laboral, hasta incluso llegar a la expulsin de los habitantes porque no pueden asumir los costes de la vivienda y los servicios. El centro histrico se convierte en una especie de museo al aire libre. Otro factor importante es el riesgo de estereotipar los destinos, el llamado efecto Mac Donalds, donde en medio de cualquier centro histrico se puede abrir cualquier empresa de servicio y diversin en serie, fruto de la globalizacin (Caraballo, 2000:114 y 115). Para generar un plan turstico respetuoso con el patrimonio histrico de los centros histricos y con el ciudadano que lo habita se debera atender a este ciudadano como el primer turista de su propia ciudad. Los nuevos espacios en los centros histricos estaran destinados para vivirlos y disfrutarlos, como espacios colectivos, contemporneos y democrticos. Si se consolida como opcin para los propios habitantes, posteriormente se reconoceran como espacios vlidos para el desarrollo turstico activndose la economa del sector (Caraballo, 2000:111 y 112). Por otra parte, el turismo nacional, junto con el de frontera, representa un nmero 10 veces mayor que el extranjero, lo que supone una excelente oportunidad para conocer de un modo ms profundo a los que tenemos otros que tenemos en la propia nacin. El patrimonio histrico debe presentarse como una experiencia y no como una reverencia, invitando a la participacin activa de la cultura (Caraballo, 2000:113). El turismo es un sector floreciente en todo el mundo, y no se adscribe solamente a los centros histricos. Hay multitud de formas de hacer turismo y de adecuar un espacio para el turismo, uno de ellos es la creacin de ciudades destinadas al turismo de masas donde la segregacin social forma parte del planeamiento urbano y del mismo producto turstico que se oferta. Tenemos el caso de Cancn, ciudad creada en un lugar despoblado fruto de la planeacin capitalista y despus de que Cuba hubiese dejado de ser el centro turstico por excelencia para los estadounidenses (Crdoba y Garca, 2003:121). Los grandsimos contrastes sociales no afectan al turismo, el planeamiento urbano fue diseado para ello, regularizando la propiedad de la tierra y realizando un trazado urbano que separase totalmente la zona destinada al turismo de la ciudad denominada de servicios, donde las condiciones de vida son de insalubridad, delincuencia, drogadiccin, prostitucin, inmigracin masiva, segregacin funcional y social, falta de servicios bsicos, depredacin de los ecosistemas locales, etc. (Crdoba y Garca, 2003:123). Los atractivos tursticos estn privatizados, y las enormes construcciones que albergan los hoteles y los centros de servicios funcionan como barreras arquitectnicas para el resto de la ciudad. Un turista que llega en avin nunca tendr que saber que existe todo un conglomerado urbano por detrs de lo que est viendo, se genera una idea de que la zona turstica est controlada bajo un esquema clasista que cuestiona y conmina a abandonar la zona a vendedores ambulantes y a la poblacin trabajadora que no luce un look adecuado (Crdoba y Garca, 2003:124).

INDENTIDAD INDIVIDUAL Y COLECTIVA EN LAS CIUDADES

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Como ya hemos explicado, los monumentos son los primeros portadores de memoria e identidad colectiva, pero sin olvidar que es la sociedad la que le otorga esa mencin, una sociedad con una conciencia cultural e identitaria. Cada una de estas culturas se pensaba ligada a un espacio concreto dentro de un mapa, donde cada uno de ellos est naturalmente diferenciado de los otros (Gupta y Fergurson, 1997:2), y donde se inscriben la cultural, la memoria histrica y la organizacin social. Pero cabe reflexionar sobre hasta qu punto estos espacios estuvieron efectivamente diferenciados. Para los habitantes de las fronteras la separacin entre lugar y cultura est muy clara, se vuelve intangible la nocin de la cultura como un objeto que ocupa un espacio concreto, su cultura va con ellos. Lo mismo ocurre con los migrantes, a donde llegan producen sus propios espacios dentro de los ya existentes. Este multiculturalismo es sntoma de que las culturas ya no estn amarradas a un sitio concreto. Por ltimo, si no queremos entender las culturas en su espacio fraccionado debemos comprender el cambio social y la transformacin cultural como si se situasen en espacios interconectados y representar la diferencia a travs de la conexin (Gupta y Fergurson, 1997:3-4). Las identidades se van desterritorializando cada vez ms, por causas como las migraciones, los refugiados, los pueblos sin estado, etc. Este cambio afecta tanto a las metrpolis como a los territorios descolonizados. Las culturas y los pueblos estn dejando de ser identificables con un punto puesto en un mapa, se asiste a un proceso en el cual los lugares son cada vez menos importantes pero donde las ideas de los lugares cultural y tnicamente diferenciados cobran ms importancia. Las comunidades imaginadas estn ms sujetas a lugares imaginados, que actan como anclas simblicas de una comunidad en un determinado territorio. La idea de patria funciona excelentemente bien como smbolo de los pueblos territorialmente desplazados. La experiencia del espacio es construida socialmente (Gupta y Fergurson, 1997:7-8). Dentro de un mismo espacio geogrfico concreto, pueda ser una nacin o un ente local, nos encontramos con una enorme diversidad social e identitaria que debe ser tenida en cuenta y gestionada debidamente por las administraciones pblicas. Pero en el contexto de la globalizacin la institucionalizacin es cada vez ms dbil, a favor de los nuevos intereses neoliberalistas e individualistas, con la consiguiente desatencin a los intereses sociales. La imagen emblemtica de la ciudad corporativa del siglo XXI se basa en intereses individualistas que deben mostrarse como colectivos, es decir, se manipula el imaginario colectivo a favor del inters privado y econmico y que ste sirva para crear consenso social (Mux, 2004:143). Dentro de esta ciudad los contrastes son enormes, asistimos a un engrandecimiento de la polarizacin social, la pobreza aumenta y la clase media disminuye, muchas veces estos nuevos pobres no pueden ni acceder a la inversin estatal en cultura. La demanda social exige una inversin equilibrada que conciba el desarrollo como tejido cultural que determina a la sociedad en su fuerza como complejidad. Exige canales de participacin estables y una oferta que abra las puertas al conocimiento a toda la trama social, con nuevas estrategias que tomen en cuenta la dimensin histrica, social y cultural de cada sociedad y que incluya el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a la sociedad o grupo social (Bolvar, 2000:78). Por otra parte, dentro de los diferentes entornos de la ciudad es importante hacer mencin al espacio pblico como dominio pblico, uso social y colectivo, cuya accesibilidad lo convierte en un factor de centralidad. El espacio pblico es un concepto
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jurdico que cuenta tambin con una dimensin sociocultural como lugar de reunin y de identificacin, de contacto entre las gentes, de animacin urbana y a veces de expresin comunitaria. (Borja, 2000:13 y14) La calidad de este espacio se puede evaluar, sobre todo, por la intensidad y la calidad de las relaciones sociales que facilita, por su fuerza integradora de los diferentes grupos y comportamientos y por la capacidad para estimular la identificacin simblica, la expresin y la integracin culturales. El urbanismo moderno se focaliz en un funcionalismo eficientista, dotado de un instrumental separador ms que integrador, la zonificacin, cuyo resultado ha sido casi siempre la aplicacin de polticas sectoriales en lugar de promover actuaciones que articulen la diversidad y la complejidad de las demandas urbanas (Borja, 2000:14). En la ciudad contempornea globalizada los espacios pblicos comienzan a perder su condicin, se valora ms la movilidad de la poblacin, la informacin y los recursos que las necesidades del encuentro, se estimula la idea de trnsito por sobre la formacin de comunidad (Carrin, 2000:186). CONCLUSIN La ciudad es una construccin social que surge a partir de los primeros asentamientos sedentarios propiciados por la aparicin de la agricultura, y se va desarrollando a lo largo de toda la historia hasta llegar a lo que vivimos actualmente. La ciudad no caduca, se reinventa, reivindica y redisea constantemente para amoldarse a las nuevas exigencias sociales, polticas y econmicas. As fue y, cabe esperar, que as ser, porque la ciudad es una construccin que parte de sus propios ciudadanos, y nunca hubo ni habr dos iguales. Cada ciudad es fruto de un sistema cultural concreto, el sentido comn que cada sociedad, cultura, regin, manifestacin, revolucin, ideologa, religin, etc. impondr a su forma de construir su entorno (Geertz, 1999). Es por ello que se trata de un ente perdurable en el tiempo, redefinible las veces que sea necesario pero siempre con una esencia que perdura y pasa de generacin en generacin.

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