Hay que romper la certeza de un nico periodismo

Ao 6. Edicin nmero 259. Domingo 5 de mayo de 2013

Por Miguel Russo - mrusso@miradasalsur.com http://sur.infonews.com/notas/hay-que-romper-la-certeza-de-un-unico-periodismo

Entrevista. Florencia Saintout. Decana de Periodismo UNLP. La idea es averiguar cmo comunicar. Mejor dicho, OTRAS NOTAS desentraar qu es lo que se rompi y qu es lo que El periodismo militante es inobjetable hay que reformular dentro de la comunicacin. La Como casi todo en este pas, el periodismo sufri una profunda transformacin en los ltimos aos, de la mano de la revalorizacin de la licenciada Florencia Saintout, decana de la Facultad poltica. Cuando arranqu en esto, hace no tanto, ciertas debates que hoy tomaron la calle estaban reservados a mbitos mucho ms acotados. de Periodismo de la Universidad de La Plata, abre el El periodismo cambi porque cambi la sociedad: no es que antes no se juego de evaluar qu es el periodismo. Una de las pudiera hablar de ciertas cosas, es que directamente no me las planteaba. La salida a la superficie de estos debates plantea, tarde o cuestiones que me parece ms interesante en este temprano, la toma de una posicin. momento histrico es que vuelve a estar en reflexin, M. Becerra: El periodismo se volvi faccioso y opinativo Martn Becerra es profesor de la Universidad Nacional de Quilmes e en duda, qu es el periodismo. Posiblemente no haya investigador del Conicet. Aqu su visin sobre los desafos del periodismo una nica manera de ser del periodismo, o un nico frente a la nueva ley de medios. Opinin: Reynaldo Sietecase deber ser, o un lugar para el periodismo inmutable. *Guerra meditica, militantes y lobbistas: Saber qu lugar debe ocupar el periodismo es un 200 aos de periodismo. El desafo es multiplicar los propietarios de medios asunto de definicin pblica. No es algo que se define El periodismo argentino se enfrenta en su aniversario a una nueva por especialistas o por expertos, sino que debera encrucijada. Si la ltima dictadura implic para los periodistas desprenderse de la censura estatal del rgimen autoritario, hoy el desafo hacerse al calor de las discusiones pblicas o de los pasa por independizarse de los grupos concentrados que restringen la pluralidad de voces y subordinan el trabajo periodstico a la lgica de sus debates pblicos. Puede parecer una consigna, pero intereses. Honrar la profesin de la libertad de expresin y el ejercicio de no lo digo en absoluto desde ah, sino que el la crtica o reproducir como escribas los lineamientos del propietario del medio. Esa es la cuestin. periodismo es algo que debemos definir como C. Campolongo: El periodismo debe escapar de la tentacin pueblo. del vedetismo El periodismo necesita de una introspeccin colectiva y mucho debate Quizs esa sea una de las primeras definiciones... social sobre la denominada tica periodstica, dice el periodista y profesor universitario Carlos Campolongo. Y tiene que ver con la idea misma del periodismo, L. Luchessi: La distancia entre periodista y audiencia del mejor periodismo. Al decir el mejor periodismo comienza a acercarse estoy diciendo que puede haber otros, pero hablo de Para Lila Luchessi, coordinadora de la Licenciatura en Comunicacin Social (Unrn) e investigadora de la UBA, las herramientas digitales que aquel que se debe al derecho a la comunicacin de los permitieron ampliar las voces y fuentes informativas, lograrn adecuar al periodismo a los nuevos tiempos. pueblos, que define sus sentidos reconociendo el derecho a la comunicacin. No como un derecho individual, como un derecho que va ms all de la libertad de expresin el cual se ha entendido en sus races liberales, que tiene que ver exclusivamente con la libertad de empresa. El periodismo que reconoce el derecho a la comunicacin est reconociendo la existencia de lo social, de la historia, de unos actores y unos sujetos de la historia. Por eso hablo de pueblo. No es la historia en el vaco, est reconociendo las luchas y en las luchas est tomando posicin. Esa definicin tambin habla de una primera bifurcacin, desde dnde se para uno, desde qu ideologa, para hablar del derecho a la comunicacin de los pueblos? Claro, no es lo mismo hablar del derecho de la comunicacin de los pueblos que de la opinin pblica, o de la libertad de expresin en el vaco como una libertad de individuos. Ah ya hay un posicionamiento. El periodismo que reconoce el derecho a la comunicacin de los pueblos tambin est reconociendo sus luchas por la emancipacin. Una vez que ese periodismo tom posicin, van apareciendo otras preguntas: qu es lo real, qu es la verdad? Y esos caminos no estn dados de antemano. Personalmente, me sito en un lugar en el cual asumimos que la verdad siempre es una verdad que est en disputa, en lucha y que la verdad tiene una dimensin que tiene que ver con la construccin, desde qu lugar miro la verdad. Pero hay algo que es, sea lo que sea, lo real. Me parece que esto es importante que se discuta en las facultades, en foros, que no se discuta con la rapidez de los medios de comunicacin. En estos das se est dando una discusin sobre la cantidad de muertos que hubo por las inundaciones en La Plata. Por supuesto que ah, adems de las discusiones polticas,

tambin se da un debate en torno de qu es la verdad, y all hay, al menos, dos modos de construir los datos. Los datos siempre se construyen, siempre se leen, pero hay algo que es lo real ms all de la construccin de esos datos. Lo real sera el nmero exacto de vctimas... De acuerdo. Hay cadveres escondidos o no hay cadveres escondidos? Hay una posicin constructivista, donde todo es interpretacin de acuerdo al lugar en que uno est parado. Y hay otra posicin empirista, que es esta posicin donde lo real es lo que existe y el periodismo lo nico que puede hacer es dar cuenta de eso y punto. En el medio, hay caminos que es importante pensarlos en tensin, no digo en contradiccin, porque la contradiccin tiene la ilusin de que en algn momento se resuelve en algn tipo de sntesis. Hablo de la tensin entre estas dos posturas. Est lo real, pero tambin estn los modos de interpretacin, y el periodismo debe tener muy claro en qu lugar se posiciona a la hora de interpretar. Usted deca que hay un sector empirista del periodismo que dice que lo real es lo que existe. Pero, no es que lo que dice en realidad es que lo real es lo que dice que existe? Lo real es lo que digo que existe es un posicionamiento, una interpretacin que es visible para todos y puede ser puesta en discusin. Pero no dice eso, dice lo real es lo que existe. Est asumiendo una posicin en el mismo momento en que la niega. Y esa posicin generalmente es la posicin del poder hegemnico. No el poder que transforma sino el poder que administra el orden. Cuando el periodismo dice lo real es lo que existe y punto, lo nico que hace es contarlo, mostrarlo anulando todo tipo de posicionamiento. Hace un doble movimiento en el cual desconoce los modos de posicionarse. Desconoce su propio lugar pero, a la vez, reconoce el orden existente como el nico posible. Por eso se discute tanto en este ltimo tiempo con nombres como militante o independiente, pero que tienen que ver con desde dnde habla el periodismo. Habla desde el vaco social? No, el vaco social no existe. Habla desde algn lugar pero, cul es ese lugar? Si dejamos de entender la democracia como un slogan, como un punto de llegada y nada ms, como una versin cosificada, y la entendemos como un horizonte, como un lugar siempre inconcluso y a construir, sabremos que en democracia existe la posibilidad del disenso, del conflicto, de los diferentes posicionamientos con ms o menos padecimientos, con ms o menos goces. Si entendemos as la democracia, bienvenida sea esta discusin sobre el periodismo y los lugares que ocupa. Cmo le explica a un estudiante de periodismo, tomando lo sucedido en el Borda, que la conflictividad est en si se trat de represin o de incidentes? All, parecera que el eje de la discusin se corriera y se empezara a discutir de palabras. Las palabras siempre tienen historias, siempre tienen posiciones, siempre tienen dueos. Y esa propiedad se pone en disputa. ste es un momento en el cual las palabras estn particularmente vivas. Estn vivas en sus luchas por lo cual hay que aclararlas permanentemente. Eso, lejos de ser negativo, es algo muy interesante. El problema es cuando no hay que aclarar nada. El problema es cuando se lleva tan al infinito esta situacin de la aclaracin de las palabras, de la discusin de sentidos, donde todo pareciera ser que tiene que ver con el territorio de lo simblico y que no hay nada que sea lo real. Creo que a las personas se nos ved el acceso a lo real sin su atravesamiento por el lenguaje. Pero eso no impide pensar que exista algo que es lo real. El conflicto es que no podamos acceder a l tan claramente, como a veces piensa cierto periodismo hegemnico que incluso cree que en la palabra al desnudo o en la palabra seca est lo real o la verdad. Hay todo una tradicin epistemolgica que cree que lo real se presenta tal cual es. Y no es as. Y hay otra tradicin, negativa tambin, que dice nada de lo real existe, lo nico que existe es el lenguaje y todo es una construccin. De ese modo, no existe la tortura, no existe la represin, no existe la guerra. En la tensin entre estos movimientos es donde es posible decir que hay algo que es lo real y que hay diferentes modos de acercamiento. La sociologa trabaj esto de mil maneras. Desde las prenociones o desde las posiciones ms positivistas, siempre hubo una pregunta por esto: desde qu lugar es que se conoce. Pierre Bourdieu dice que no puede pensar un conocimiento de lo social sin poner en reflexin, en pregunta, cules son estas posturas que tiene el investigador, o sea las prenociones. Y finalmente llega a una pregunta: podemos saberlas todas, podemos acceder a todas? No se sabe

cul es la profundidad a la cual podemos acceder. Lo que s podemos decir es que el periodismo ciego, el que no revisa ninguna de sus posiciones y cree que no tiene posicin, es el periodismo del ejercicio dominante. Ese periodismo no necesita revisar sus posiciones porque es el lugar desde donde ve. Un periodismo que se plantea la conservacin del orden social imperante. Ah hay tambin otras discusiones interesantes. Puedo pensar que ese orden es justo y quiero conservarlo, pero tambin puedo pensar que ese orden es injusto y querer transformarlo aunque no me d cuenta que lo estoy conservando en mis prcticas periodsticas. El periodismo se aprende y se ensea de muchas maneras, no solamente como una cuestin de expertos. Debe ser un asunto de todos, pblico, donde se pueda entrar y salir, quedarse y transitar desde mltiples lugares. Pero uno de los primeros lugares debe ser la indagacin, la pregunta sobre aquello que se ve como natural. Si est esa pregunta hay una garanta de un mejor periodismo. Y en lneas generales no es lo que se ensea, ni en los medios ni en las carreras de comunicacin, es lo ms complejo de problematizar. Qu hacer, entonces? Poner en crisis. De entrada, nosotros, ac, en la facultad, tenemos una posicin clara respecto de lo que no podemos formar. Un Rodolfo Walsh no se forma en una facultad. Estoy pensando en las maestras en periodismo, las primeras que se crean en la Argentina. Una, la que armamos nosotros con la Utpba; otra, en los mismos aos, que hizoClarn con la Universidad de San Andrs, y otra que hizo La Nacincon la Universidad Di Tella. Pensar en la unin de una universidad pblica con un sindicato, ms all de la historia y todo lo que puede ser puesto en discusin, no es lo mismo que pensar en la de una universidad privada con un medio de comunicacin como Clarn o La Nacin. Ah ya hay una interpelacin, una discusin con distintos modos de entender el periodismo. No hay frmulas, no es que tenemos el manual cerrado y punto, pero la mejor manera es poner en evidencia, o en todo caso romper la certeza de que hay un nico modo de periodismo, en trminos de caminos seguros y sin riesgos. Poner en cuestin los diferentes modos de pensar el periodismo teniendo en cuenta la necesidad de la reinvencin de otros modos. En un curso de Epistemologa de la educacin en el doctorado de Ciencias Sociales, un estudiante me deca Rodolfo Walsh es la expresin de una poca y eso nunca ms va a poder suceder as. Pensemos: por un lado, siempre es interesante revisar esto de la expresin de una poca porque est claro cmo la poca habla en Rodolfo Walsh, en su trayectoria, en su recorrido. Lo que no est claro es por qu no todos fueron Rodolfo Walsh. Pero, adems, las pocas nunca son cerradas. Estn hechas de tensiones, luchas, contradicciones, momentos de espera o de rdenes, consensos ms o menos firmes. Y en todo eso que se llaman las pocas hay una dimensin que tiene que ver con la reproduccin y otra que tiene que ver con la invencin. Siempre se est inventando, siempre hay una creacin, incluso a la hora de elegir, no como una eleccin consciente y de voluntad, pero a la hora de que se reproduzcan ciertas estructuras tambin esa reproduccin en un nuevo contexto implica un orden de la creatividad. Creo que se deben poner sobre la mesa estos diferentes modos que hubo del periodismo, estos diferentes estatutos del periodismo, estos diferentes periodistas tambin. Y hacerlo a la luz y al calor de los hechos, de las necesidades, de las urgencias y de los deseos, pero siempre desde una posicin poltica. Ah es donde hablo de la importancia de una interpelacin institucional, acadmica, de una conduccin poltica. Trabajo en una universidad pblica, jams cerramos las puertas a nadie. Lo que no quiere decir que no tengamos una posicin que hacemos explcita desde el primer da de clases. Esto tal vez nos d ms garantas de tener un mejor periodismo, o lo que creemos que es un mejor periodismo, que el que se puede hacer repitiendo la lgica de las cinco w de los manuales o aprendiendo en una redaccin las rutinas y prcticas periodsticas sin ningn tipo de reflexin. Lo que se puede llamar lo mejor del periodismo se hizo desde la incomodidad. No desde la incomodidad absoluta, donde no hay un slo lugar en el mundo para pararnos. Hay que ir a la bsqueda de unas lecturas, de unos hechos, de escuchar a unos y no a otros, a elegir que la palabra de uno sea ms fuerte o tenga ms sentido que la de otros. El periodismo tiene mucho de creacin. Se puede aprender memorizando manuales, pero uno debe preguntarse por el estatuto de su contemporaneidad y cmo intervenir sobre l. Qu falla en la poltica comunicacional como para que, en lugar de estar en desacuerdo, se llegue al grado de violencia que se llega ante la desavenencia con un gobierno?

La pregunta tiene una dificultad, un punto para la reflexin en eso de que lo que falla es la comunicacin. Qu es una comunicacin que falla? Eso puede ser pensado si uno tiene el modelo de la comunicacin transparente, lineal, en el que hay un mensaje emitido y un mensaje que llega produciendo el efecto deseado. Ah ya hay un problema. Yo no creo que la comunicacin humana funcione as. Por el contrario, el encuentro es siempre conflictivo, de muchsima opacidad, de mucha imposibilidad, y no lo digo en un sentido negativo. Esa primera dificultad de la pregunta tiene que ver de qu comunicacin estamos hablando cuando se habla de que falle. En segundo lugar, la pregunta parte de una consideracin que es hay algo que se est haciendo bien, por ejemplo, un proyecto de desarrollo con inclusin, pero no todo el mundo puede verlo. Yo creo que hay algo que se est haciendo bien y, como siempre, hay cosas que se estn haciendo mal. Lo que puede pasar es que algunos no logran verlo y otros no quieran verlo o no estn de acuerdo con ese modelo de desarrollo con inclusin para sintetizarlo de alguna manera. As, lo que aparece como una falla de comunicacin, como el conflicto, tal vez no tenga que ver con que no comprendieron sino con que no quieran tener el mismo modelo de Nacin, con que no crean en las mismas cosas. Ah tambin hay algo que hay que poner en juego: ms all de la aprobacin de la ley, ms all de que en muchos aspectos est funcionando, hay un punto central que tiene que ver con una democratizacin de las estructuras de propiedad de los medios. Le una nota central de La Nacin, escrita por Pablo Sirvn, que deca cmo Lanata haba entendido el tiempo histrico, algo que para Sirvn estaba demostrado por el rating de su programa. Adems de esa lgica tremendamente discutible haba algo que me llam poderosamente la atencin; deca que la novedad era que lo que Lanata informaba se replicaba en el resto de la programacin. Claro, cmo no se va a repetir en el resto de la programacin? El primer lugar donde se replica el programa de Lanata es en TN, desde la 6 de la maana como noticia. Y despus los dems medios. Hay all una cuestin muy interesante de problematizar: pensar la estructura infernal de poder concentrado que hay en el Grupo Clarn, una estructura que fue tocada simblicamente pero no econmicamente. Entonces aparece otro elemento que falla: todava hay una deuda muy grande para la democratizacin de la estructura de propiedad. Y de la mano de esa deuda va a estar la estructura de democratizacin de la propiedad y la estructura de democratizacin de la lengua, que no es solamente un asunto de contenidos, de estilos, de gneros, sino una creacin de propuestas de comunicacin que van ms all de la agenda de contrainformacin y nada ms. El kirchnerismo tuvo una poltica, la ms radical de las ltimas dcadas, que puso sobre la agenda la necesidad de democratizacin de la comunicacin y la idea de que la comunicacin es un derecho. Esa poltica tuvo y tiene sus efectos, ms all de las dificultades para la aplicacin de la ley de medios. Que esos efectos se nos vayan haciendo imperceptibles por momentos es porque los vamos incorporando, porque los vamos naturalizando. No creo que la conflictividad, que aparece como conflictividad social, poltica y cultural, tenga que ver con un asunto de buena o mala comunicacin sino que tiene que ver, claramente, con la revitalizacin de la poltica, de la poltica como posibilidad de intervencin sobre la vida social con mejores o ms cuestionables resultados.