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Breve historia de la educacin Modelo o sistema pedaggico tradicional Modelo o sistema pedaggico progresista Modelo o sistema pedaggico crtico radical Referencias bibliogrficas Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas comunes: enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas de los templos enseaban religin, pero tambin los principios de la escritura, ciencias, matemticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educacin estaba en las manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que enseaba en sus instituciones a los nios chinos en edad escolar, y que se extendi por la mayora de los pases de Oriente. La educacin en la antigua China se centralizaba en la filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de Kung-Fu-Ts (conocido en occidente como Confucio), Lao-Ts y otros filsofos. El sistema chino de una prueba civil, iniciado en ese pas ya hace ms de dos mil aos, se ha mantenido hasta hoy, pues, en teora, permite la seleccin de los mejores estudiantes para cargos importantes en el gobierno. La metodologa del entrenamiento fsico que predomin en Persia y fue muy comentada por varios escritores de origen griego, lleg al punto de convertirse en el modelo de los sistemas de educacin de la antigua Grecia, que valorizaba tanto la gimnasia como las matemticas y la msica. La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin entre los judos antiguos. As, el Talmud animaba a los padres judos a ensear a sus hijos conocimientos profesionales especficos, natacin, y una lengua extranjera. En la actualidad, la religin todava sienta las bases educativas en el hogar, en la sinagoga y en la escuela. El Torah contina siendo la base de la educacin juda. Los sistemas de educacin en los pases occidentales se basaban en la tradicin religiosa de los judos y del cristianismo. Una segunda tradicin derivaba de la educacin de la antigua Grecia, en donde Scrates, Platn, Aristteles e Iscrates fueron los pensadores de mayor influencia en su concepcin educativa. E l objetivo griego era preparar intelectualmente a los jvenes para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y en la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos serviran para el desarrollo de las artes, la enseanza de todas las reas de la filosofa, el cultivo ideal y la promocin del entrenamiento gimnstico. En el perodo helenstico, las influencias griegas en la educacin se transmitieron en primer lugar por medio de escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educacin de sus hijos era el punto de referencia ms esencial. La educacin romana, luego de un perodo inicial en el cual se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decant por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas. Los romanos consideraban el uso de la retrica y la oratoria aspecto fundamental. Segn Quintiliano, educador del siglo I, el adecuado entrenamiento del orador deba desarrollarse a partir del estudio de la lengua, la literatura, la filosofa y las ciencias, con particular atencin en el desenvolvimiento del carcter. La educacin romana transmiti al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera, el derecho, la administracin y la organizacin del gobierno. Muchas escuelas monsticas, as como municipales, fueron fundadas durante los primeros siglos de influencia cristiana. La base de conocimientos se centralizaba en las siete artes liberales que se dividan en el trivium, formado por la gramtica, la retrica y la lgica, y el quadrivium, que era compuesto por la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica. San Isidoro de Sevilla aport materiales bsicos com su tratado Etimologas para el Trivium y el Quadrivium, y en su posterior Polemicam Curriculare. Desde el siglo V al VII estos compendios fueron preparados en forma de libros de texto para l0os nios, por autores como el escritor latino del norte de frica, Martiniano Capela, el historiador romano Casiodoro y el eclesistico espaol San Isidoro de Sevilla. Generalmente, tales trabajos expandan el conocimiento existente ms que introducir nuevos conocimientos. Durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el Occidente europeo. Uno de ellos en el continente, en la poca de Carlomagno, y el otro em Inglaterra, bajo el reinado Del Rey Alfredo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educacin, trajo de Cork, Inglaterra, al clrigo y educador Alcuino, para crear una escuela en el palacio de Aquisgram. El rey Alfredo promovi instituciones educativas em Inglaterra, que eran controladas por monastrios. Irlanda tuvo centros de aprendizaje de los cuales salan monjes que eran enviados a ensear al continente. Entre el siglo VIII y el siglo XI la presencia de musulmanes en la pennsula ibrica (Al-Andalus) hizo de Crdoba la capital del califato Omeya, un destacado centro para el estudio de la filosofa, la cultura clsica de Grecia y roma, las ciencias y las matemticas. Tambin Babilonia tuvo academias judas durante muchos siglos. Persia y Arabia, desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigacin y para el estudio de las ciencias y el lenguaje: otros centros de cultura se establecieron en la Universidad de AlQarawiyin, en Fez (Marruecos), en el ao 859, y en la Universidad de Al-Azhar, El Cairo, en 970. Durante toda la Edad Media las ideas del escolasticismo se impusieron en el ambiente educativo de Europa Occidental. El escolasticismo usaba la lgica para reconciliar la teologa cristiana con los conceptos filosficos de Aristteles. Un profesor relevante del escolasticismo fue el eclesistico Anselmo de Canterbury, quien, como Platn, defenda que solamente las ideas eran reales. Otro, Roscelino de Compigne, siguiendo la lnea de Aristteles, enseaba el nominalismo, doctrina segn la cual las ideas universales son flatus vocis y solamente las cosas concretas son reales. Otros grandes maestros escolsticos fueron el telogo francs Pierre Abelardo, discpulo de Roscelino, y el filsofo y telogo italiano San Toms de Aquino. El reconocimiento de estos profesores atrajo a muchos estudiantes y tuvo una enorme incidencia en el establecimiento de las universidades del norte de Europa desde el siglo XII. A lo largo de este perodo los principales lugares para aprender eran los monasterios, que mantenan en sus bibliotecas muchos manuscritos de la cultura clsica anterior.

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En este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, Espaa, y otros pases, con estudiantes que viajaban libremente de una institucin a otra. Las universidades del norte, como las de Pars, Oxford y Cambridge, eran administradas por los profesores, mientras que las del sur, como las de Bologna (Italia) o Valencia y Alcal, en Espaa, eran administradas por los estudiantes. La educacin medieval tambin desarroll la forma de aprendizaje a travs del trabajo o servicio propio. A pesar de eso, la educacin era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenan acceso a la misma. En el desarrollo de la educacin superior durante la Edad Media, los musulmanes y los judos desempearon un papel crucial, pues no solamente promovieron la educacin dentro de sus propias comunidades, sino que tambin intervinieron como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia con los letrados europeos. Los centros de Toledo y Crdoba atrajeron la atencin de todo el mundo civilizado de la poca. El renacimiento fue un perodo en que el estudio de las matemticas y de los clsicos lleg a extenderse, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana que aument con el descubrimientote manuscritos guardados en los monasterios. Muchos profesores de lengua y literatura griegas emigraron desde Constantinopla a Italia, como es el caso del erudito de la cultura griega Manuel Chrysoloras en 1397. Entre los interesados en llevar a la luz los manuscritos clsicos se destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini. El espritu de la educacin durante el renacimiento est muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino de Feltre y Guarino Veronese, en Mantua, Italia, en 1425. En las escuelas se introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El suceso de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo para los educadores durante ms de cuatrocientos aos. Entre otras personalidades del renacimiento que contribuyeron a la teora educativa sobresali el humanista alemn Erasmo de Rtterdam, el educador alemn Johannes Strum, el ensayista francs Michel de la Montaigne y el humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante este perodo se dio gran importancia a la cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina que, originadas en la Edad Media, llegaron a ser modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538), Mjico (1550) y Lima (Per), en 1551. Las iglesias protestantes surgidas a partir de la reforma propuesta por Martn Lutero, en inicios del siglo XVI, establecieron escuelas en las cuales se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un nivel elemental, y cultura clsica, hebreo, matemticas, y ciencias, en lo que se podra denominar enseanza secundaria. En Suiza, otra rama del protestantismo fue creada por el telogo y reformador francs Jean Calvino, cuya academia en Ginebra, establecida en 1559, fue un importante centro educativo. La moderna prctica del control de la educacin por parte del gobierno fue diseada por Lucero, Calvino y otros lderes religiosos y educadores de la Reforma. Los catlicos tambin siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigan o que promovieron como forma de respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro del espritu de la Contrarreforma. Esa sntesis se realizaba en los centros de la Compaa de Jess, fundada por el religioso espaol San Ignacio de Loyola en 1540, con la aprobacin del papa Pablo III. Los jesuitas, como son conocidos los miembros de esta congregacin, promovieron un sistema de escuelas que han tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educacin catlica en muchos pases desde el siglo XVI: la llamada Ratio Studioron, que despus se transformaran en las Escuelas Pas, de San Jos de Calasanz. El siglo XVII fue un perodo de rpido progreso de muchas ciencias y de la creacin de instituciones que apoyaban el desenvolvimiento del conocimiento cientfico. La creacin de estas y otras organizaciones facilit el intercambio de ideas y de informacin cientfica y cultural entre los letrados de los diferentes pases de Europa. Nuevos temas cientficos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas de enseanza secundaria. El Hospital de Cristo de Londres fue probablemente la primera escuela secundaria en ensear ciencia con cierto grado de competencia. Al iniciarse el siglo XVIII la Escuela de Mosc de Navegacin y Matemticas sirvi como modelo para el establecimiento de la primera escuela secundaria de Rusia. La importancia de la ciencia se manifest en los escritos del filsofo ingls Francis Bacon, que fundament los procesos de aprendizaje en el mtodo inductivo que anima a los estudiantes a observar y examinar de forma emprica objetos y situaciones antes de llegar a conclusiones sobre lo observado. Durante el siglo XVII, muchos educadores ejercieron una amplia influencia. El educador alemn Wolfang Ratke inici el uso de nuevos mtodos para ensear ms rpidamente la lengua verncula, las lenguas clsicas, y el hebreo. Ren Descartes, filsofo francs, remarc el papel de la lgica como el principio fundamental del pensamiento racional, postulado que se ha mantenido hasta la actualidad como base de la educacin en Francia. El poeta ingls John Milton propuso un programa enciclopdico de educacin secundaria, apoyando el aprendizaje de la cultura clsica como medio para potenciar la moralidad y completar la educacin intelectual de las personas. El filsofo ingls John Locke recomendaba un currculo y una metodologa de educacin (que contemplaba la educacin fsica) basada en el examen emprico de los hechos demostrables antes de llegar a conclusiones. En su obra Algunos Pensamientos Referidos a la Educacin, escrito en 1693, Locke defiende un abanico de reformas, y coloca en anlisis el estudio de las cosas en lugar de los libros, defendiendo los viajes y apoyando las experiencias empricas como medio de aprendizaje. As, animaba a estudiar en un rbol ms que en un libro sobre rboles, o ir a Francia en lugar de leer un libro sobre Francia. La doctrina de la disciplina mental, esto es, la habilidad de desarrollar las facultades del pensamiento ejercitndolas en el uso de la lgica y de la refutacin de habladuras, propuesta casi siempre atribuida a Locke, tuvo una fuerte influencia en los educadores de los siglos XVII y XVIII. El educador francs Jean Baptiste de La Salle, fundador del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1684, estableci un seminario para profesores en 1685 y fue pionero en su educacin sistemtica. Quien sabe el educador ms destacado del siglo XVII haya sido Jan Komensky, obispo protestante de Moravia, ms conocido con el nombre latino de Comenio. Su trabajo en el campo de la educacin motiv a que recibiera invitaciones para ensear en toda Europa. Escribi un libro ilustrado, muy ledo, para la enseanza de latn, titulado El Mundo Invisible, en 1658. En su obra Didctica Magna, escrita entre 1628 y 1632, remarc el valor de estimular el inters del alumno en los procesos educativos y ensear mltiples referencias sobre las cosas concretas, ms que en sus descripciones verbales. Su objetivo educativo podra resumirse a una frase de la pgina inicial de Didctica Magna: Ensear a travs de todas las cosas a todos los hombres, postura que se conoce como pansofa. Los esfuerzos de Comenio para el desarrollo de la educacin universal le valieron el ttulo de Maestro de las Naciones.

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Durante el siglo XVIII se estableci el sistema escolar en Prusia. En Rusia comenz la educacin formal bajo el reinado de Pedro El Grande y sus sucesores. Tambin se desenvolvieron escuelas y colegios universitarios en la Amrica Colonial y se implantaron reformas educativas derivadas de la Revolucin Francesa. A fines del siglo se fundaron en Inglaterra las escuelas de domingo por el filntropo y periodista Robert Ralkes, para beneficio de los jvenes pobres y de las clases trabajadoras. Durante el mismo perodo se introdujo el mtodo de monitoracin de la enseanza, por lo que cientos de muchachos podan aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educacin de masas. El terico educativo ms relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau, nacido en Ginebra. Su influenciafue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En Emilio, escrito en 1762, insisti en que los alumnos deberan ser tratados como adolescentes ms que adultos en miniatura, y que se deba atender a la personalidad individual. Entre las propuestas concretas estaba la de ensear a leer en una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observacin directa. Sus propuestas radicales slo eran aplicables a los nios del sexo masculino: las nias deban recibir educacin convencional. Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de la teora: correspondi a muchos de sus seguidores colocar en prctica sus ideas. El educador alemn Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes de Europa basndose en la idea de Todo, segn la naturaleza. El ms influyente de los seguidores de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi, cuyas ideas y prcticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. El principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el mtodo de enseanza al desenvolvimiento natural del nio. Para alcanzar este objetivo, consideraba el desenvolvimiento armonioso de todas las facultades del educando (cabeza, corazn y manos). Otros educadores influyentes del siglo XIX fueron el alemn Friedrich Frobel, que introdujo los principios de la psicologa y de la filosofa en las ciencias de la educacin; Horace Mann y Henry Barnard, el filsofo ingls Herbert Spencer, que defenda el conocimiento cientfico como siendo el tema ms importante a ser enseado en la escuela; el espaol Francisco Giner de Los Ros, y el obispo nacido en Dinamarca Nikolai Grundtyig, que estableci unas ideas pedaggicas que fueron la base para la ampliacin de la educacin secundaria para toda la poblacin. El siglo XIX fue um perodo em que los sistemas nacionales de escolarizacin se organizaron en el Reino Unido, Francia, Alemania, Italia, Espaa (Ley Moyano de 1858) y en otros pases europeos. Las nuevas naciones independientes de Amrica Latina, especialmente Argentina y Uruguay, miraron para Europa y los Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas. Japn, que haba abandonado su tradicional aislamiento y trataba de occidentalizarse y occidentalizar sus instituciones, tom las experiencias de varios pases europeos y de los Estados Unidos como modelo para el establecimiento del sistema escolar y universitario moderno, el cual perdura hasta hoy. En inicios del siglo XX la actividad educativa se vio muy influenciada por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. Su libro El Siglo de los Nios, escrito en 1900, fue traducido a carios idiomas e inspir a los educadores progresistas en muchos pases. La educacin progresista era un sistema de la enseanza basado en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la Iglesia. Esta idea haba existido bajo otros nombres a lo largo de la historia y haba aparecido de diferentes maneras en diversas partes del mundo, como la insitfutcin libre de enseanza de Espaa. Entre los educadores de mayor influencia cabe destacar a los alemanes Hermann Lietz e Georg Kerschensteiner, al britnico Bertrand Russell y a la italiana Maria Montessori. En los Estados Unidos tuvo una enorme influencia, luego extendida a todo el mundo, el filsofo y educador John Dewey. El programa de actividades que se derivaba de las teoras de Dewey fortaleca el desenvolvimiento educativo del alumno en trminos de animacin de las necesidades e intereses del mismo. Lleg a ser el mtodo principal de instruccin durante muchos aos en las escuelas de los Estados Unidos y de otros pases. Todos ellos ejercieron amplia influencia en los sistemas educativos de los pases de Amrica latina. Luego de la Revolucin Rusa de 1917, la antigua Unin Sovitica desarroll una experiencia interesante en el campo educacional, particularmente desde 1957, cuando fue lanzado al espacio el Sputnik, primer satlite que mostraba el avanzado estado del conocimiento tecnolgico sovitico. Esto hizo con que numerosos visitantes extranjeros, especialmente personas procedentes de pases desarrollados, quisiesen conocer el sistema imperante en las escuelas soviticas. Contribuyeron al inters internacional por la educacin sovitica las teoras y prcticas pedaggicas que procedan de la ideologa marxistaleninista, tan bien expresada en el trabajo de Antn Makarenko, un claro exponente de la rehabilitacin de los delincuentes juveniles y de la educacin colectiva durante los primeros aos de la Revolucin. El siglo XX ha estado marcado por la expansin de los sistemas educacionales de las naciones industrializadas, as como por la aparicin de sistemas escolares entre las naciones ms recientemente industrializadas de Asia y frica. La educacin bsica es hoy prcticamente universal, pero la realidad indica que un amplio nmero de nios (quizs el 50% de los que estn en edad escolar en todo el mundo), no frecuenta la escuela. Tratando de promover la educacin en todos los niveles, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), realiza campaas de alfabetizacin y otros proyectos educacionales orientados a que ningn nio en edad escolar deje de frecuentar la escuela por no existir la misma, pretendiendo as acabar con el analfabetismo. Se ha constatado algn progreso, pero es obvio que se necesitan ms esfuerzos y ms tiempo para conseguir la alfabetizacin universal. Al tratar de comparar tres sistemas educativos implantados en los das de hoy, podemos mencionar que, segn Flrez Ochoa, un modelo es la imagen o representacin del conjunto de relaciones que definen un fenmeno, con miras a su mejor entendimiento. De acuerdo con esta definicin, puede inferirse que un modelo es una aproximacin terica til en la descripcin y comprensin de aspectos interrelacionados de un fenmeno en particular. Continuando con este concepto de modelo, se torna necesario establecer que el anlisis del fenmeno en estudio no es nicamente un proceso analtico en el cual el todo es examinado en sus partes, sino que tambin lo es como un proceso de integracin de relaciones. As, un modelo pedaggico o sistema educativo expresa concepciones y acciones ms o menos sistematizadas que constituyen distintas alternativas de organizacin del proceso de enseanza para hacerlo ms efectivo.

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La efectividad mencionada se refiere a la obtencin de los fines educativos que una sociedad predetermina para poder transmitir los valores de su cultura y para formar el ideal de persona bien educada que se pretende obtener como prototipo de hombre o mujer en un determinado contexto histrico, social, y cultural. El advenimiento de la educacin pblica se confunde muchas veces con el surgimiento de las repblicas modernas, tal el caso de Francia, por ejemplo. La escuela pblica, encargada de formar ciudadanos mediante una educacin bsica gratuita para toda la poblacin, comenz a difundirse de manera significativa en el siglo XIX, como mencionado anteriormente en este artculo. Sus orgenes, no obstante, son antiqusimos. Aristteles se anticip a su poca cuando expres, desde las pginas de su libro Poltica, que era indispensable la accin educativa del Estado. Literalmente dijo: Como el Estado sostiene un nico fin la educacin debe ser necesariamente una e idntica para todos sus miembros, de donde se sigue que la educacin debe ser objeto de la vigilancia pblica y no particular, por ms que esta ltima haya prevalecido y que hoy cada cual educa a sus hijos en su casa segn el mtodo que le parece y aquello que le place. No obstante, lo que es comn debe aprenderse en comn y es un error grave creer que cada ciudadano sea dueo de s mismo, cuando en realidad todos pertenecen al Estado puesto que constituyen sus elementos, ya que los cuidados de que son objeto las partes deben concordar con aquellos de que es objeto el conjunto. Numerosos estudios demuestran que existe una correlacin positiva entre educacin y democracia. Para Seymour Martin Lipset, en su obra El hombre poltico, la educacin no es un rasgo de la democracia sino una condicin que favorece o no para su existencia. Su punto de partida es el examen de la relacin entre el progreso econmico y la democracia, y con ese propsito establece cuatro categoras, dos para pases europeos y de habla inglesa, y dos para pases latinoamericanos, que corresponden, ms o menos, a una escala de democratizacin (que se construye con un ndice de continuidad de la democracia y ausencia-presencia de movimientos antidemocrticos). Las dos primeras categoras (para pases europeos y de habla inglesa) son: 1) las democracias estables (Australia, Canad, Reino Unido, Suecia, Estados Unidos) y, 2) democracias inestables y dictaduras (Finlandia, Francia, Espaa, Portugal, Italia). Las dos ltimas (para pases latinoamericanos) son: 3) democracias y dictaduras inestables (Argentina, Brasil, Colombia, Chile) y, 4) dictaduras estables (Bolivia, Cuba, Repblica Dominicana, Ecuador, Guatemala, Paraguay). Es verdad, dice, que cuanto ms prspera es una nacin hay mayores posibilidades de que mantenga una democracia (esta idea existe desde Aristteles), aunque no hay determinismo automtico. Pero es posible afirmar, con mayor seguridad, que una sociedad dividida entre una. gran masa empobrecida y una pequea lite favorecida resulta en una oligarqua (gobierno dictatorial del pequeo estrato superior) o en una tirana (dictadura de base popular). Para probar esta hiptesis, Lipset cruza varios indicadores econmicos (riqueza, industrializacin, urbanizacin y educacin) con esas categoras de pases. Muchos sugirieron, dice Lipset, que cuanto ms alto es el nivel cultural de la poblacin de una nacin tanto mayores son las posibilidades de que haya democracia. Los datos comparativos de que se dispone apoyan esta proposicin. Los pases "ms democrticos" de Europa estn casi totalmente alfabetizados: el promedio ms bajo llega a 96% de alfabetizacin, mientras que las naciones "menos democrticas" registran 85%. En Amrica Latina la diferencia oscila entre 74% para los "menos dictatoriales" y 46% para los "ms dictatoriales". La inscripcin en las escuelas, de cada mil personas de la poblacin total en tres niveles diferentes -primaria, secundaria y superior-, se relaciona de modo igualmente consecuente con el grado de democracia. John Dewey consideraba el incremento de la educacin como requisito de la democracia. Un estudio sobre Amrica del Sur llev a James Bryce a concluir que: "La educacin, si bien no hace de los hombres buenos ciudadanos, les facilita al menos que se conviertan en tales". La educacin -agrega Lipset- les ampla la perspectiva, los capacita para comprender la necesidad de normas de tolerancia, limita su adhesin a doctrinas extremistas y aumenta su capacidad para realizar elecciones racionales. La contribucin de la educacin a la democracia es ms directa y fuerte en el nivel individual; diversas encuestas muestran que las actitudes de las personas hacia la tolerancia respecto a la oposicin, sus posturas para con las minoras tnicas y raciales, y sus sentimientos hacia los sistemas multipartidistas -y en contra de los unipartidistas- son ms democrticos en la medida en que poseen mayor educacin. Cuanto ms elevada sea nuestra educacin es ms probable que apoyemos los valores y las prcticas democrticas. Est demostrado que, en este sentido, la educacin es ms importante que factores como los ingresos o la ocupacin. La educacin no puede, por s sola, hacer democrtico a un pas, pero es probable que inhiba ideas no democrticas. De todo esto, Lipset concluye: Si bien no podemos decir que un alto nivel de educacin constituye una condicin suficiente para la democracia, la evidencia de que disponemos sugiere que ello est cerca de constituir una condicin necesaria. MODELO O SISTEMA PEDAGGICO TRADICIONAL El modelo tradicional influy notablemente en los procesos de enseanza y en los sistemas educativos. Este enfoque se origin en la escolstica, filosofa propia de la iglesia catlica que imper desde los siglos IX hasta el siglo XV. El fin primordial de la educacin estuvo dirigido a la recuperacin del pensamiento clsico como resultado del renacimiento. A este modelo se le ha calificado de enciclopedista por cuanto, segn Canfux El contenido de la enseanza consiste en un conjunto de conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones adultas que se transmiten a los alumnos como verdades acabadas; generalmente, estos contenidos estn disociados de la experiencia de los alumnos y de las realidades sociales. A pesar del devenir histrico y del desarrollo social hacia otras formas de organizacin algunos de los conceptos primordiales del tradicionalismo pedaggico an subsisten implcita y explcitamente en las prcticas pedaggicas actuales. Estas ideas bsicas estn relacionadas con la educacin del carcter, la disciplina como medio para educar, el predominio de la memoria, el currculum centrado en el maestro y los mtodos verbalistas de enseanza. Flrez Ochoa sintetiza la anterior afirmacin al concluir que: El mtodo bsico de aprendizaje es el academicista, verbalista, que dicta sus clases bajo un rgimen de disciplina a unos estudiantes que son bsicamente receptores. Un aspecto importante de considerar en el modelo o sistema pedaggico tradicional es el rol del maestro. De acuerdo con De Zubira: ...bajo el propsito de ensear conocimientos y normas, el maestro cumple la funcin de transmisor. El maestro dicta la leccin a un estudiante que recibir las informaciones y las normas transmitidas... El aprendizaje es tambin un acto de autoridad.

Otro elemento importante de considerar en el modelo pedaggico tradicional es el ideal educativo de formar el carcter del individuo. Algunos modelos religiosos han seguido, y an siguen siendo, los fundamentos Aristotlicos de la antigedad de formar individuos de carcter. En la formacin del carcter el concepto del maestro como modelo para imitar fue predominante. Segn Flrez Ochoa: En este modelo, el mtodo y el contenido en cierta forma se confunden en la imitacin y emulacin del buen ejemplo, del ideal propuesto como patrn y cuya encarnacin ms prxima se manifiesta en el maestro. De manera similar, las lecciones de clase centradas en la educacin moral y en la instruccin cvica enfatizaron la importancia del deber, la obediencia, la honestidad, el patriotismo y el valor. En el concepto de Flrez Ochoa, Se preconiza el cultivo de las facultades del alma: entendimiento, memoria y voluntad, y una visin indiferenciada e ingenua de la transferencia del dominio logrado en disciplinas como el latn y las matemticas. En sntesis, puede considerarse que las metas educativas que propone el modelo pedaggico tradicional estn centradas en un humanismo de tipo religioso que enfatiza la formacin del carcter. La relacin maestro-alumno puede ser calificada como autoritaria-vertical. El mtodo se fundamenta en el transmisionismo de los valores de una cultura por medio del ejemplo. El aprendizaje por lo tanto, es logrado con base en la memorizacin, la repeticin, y la ejercitacin. As, el desarrollo del ser humano se logra con la educacin del carcter y de las facultades del alma. MODELO O SISTEMA PEDAGGICO PROGRESISTA El modelo progresista est fundamentado en las ideas filosficas que plantea el pragmatismo. Bsicamente las ideas pedaggicas progresistas se hacen evidentes en las propuestas educativas de la escuela nueva. Un aspecto fundamental de esta tendencia es la propuesta de una transformacin total del sistema escolar, convirtiendo al estudiante en el centro del sistema escolar alrededor de quien giran los procesos de la escuela. Bajo esta perspectiva la escuela es creada para la vida, para llegar a ser el ambiente natural del nio y convertirse en el espacio en el cual el nio vivencia y aprende los elementos primordiales para el buen desempeo en su vida de adulto. Rodrguez y Sanz establecen, La escuela nueva... resalt el papel activo que debe tener el estudiante, transform las funciones que debe asumir el profesor en el proceso educativo y mostr la necesidad y posibilidad de cambios en el desarrollo del mismo. El progresismo pedaggico propone que con la educacin social, la sociedad asegura su propio desarrollo. La escuela nueva equipar la educacin con los procesos de desarrollo del individuo, y el concepto de crecimiento ha sido una de sus ms importantes metforas. De Zubira concepta, La escuela nueva rompe con el paradigma tradicional que explicaba el aprendizaje como el proceso de impresiones que desde el exterior se incrustan en el alumno. En su lugar, la nueva escuela defender la accin como condicin y garanta del aprendizaje. Este autor sintetiza cinco postulados bsicos de la escuela activa, a saber: El fin de la escuela [propsitos] no puede estar limitado al aprendizaje: la escuela debe preparar para la vida. Si la escuela debe preparar para la vida, la naturaleza y la vida misma deben ser estudiadas.[contenidos]. Los contenidos educativos deben organizarse partiendo de lo simple y concreto hacia lo complejo y abstracto [secuenciacin]. Al considerar al nio como artesano de su propio conocimiento, el activismo da primaca al sujeto y a su experimentacin [mtodo]". Los recursos didcticos sern entendidos como tiles de la infancia que al permitir la manipulacin y la experimentacin, contribuirn a educar los sentidos, garantizando el aprendizaje y el desarrollo de las capacidades intelectuales [recursos didcticos] ". Para el progresismo pedaggico cada experiencia social es esencialmente educativa. John Dewey consider que la vida social es a la educacin lo que la nutricin y la reproduccin es a la vida fisiolgica, por lo tanto la escuela es una institucin social que debe concentrarse en los ms efectivos medios para ofrecer al nio los recursos necesarios para cultivar la herencia cultural y desarrollar sus facultades para lograr fines sociales. MODELO O SISTEMA PEDAGGICO CRTICO RADICAL La Pedagoga Crtica emerge como un resultado de los trabajos de la Teora Crtica en las dcada de los ochenta y los noventa. Algunos de los fundamentos tericos contemporneos de la pedagoga crtica tienen su origen en la teora crtica propuesta por los filsofos y tericos sociales de la escuela de Frankfurt, quienes trabajaron en Alemania en el Instituto para la Investigacin Social. El trmino teora crtica, fue utilizado por Max Horkheimer, director del Instituto desde 1931 hasta 1958. Entre otros reconocidos tericos de la escuela de Frankfurt se pueden citar: Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Walter Benjamn, miembros de la escuela de Frankfurt. Muchos de ellos eran judos. Trasladaron el Instituto a la Universidad de Columbia en Nueva York, durante la segunda guerra mundial y retornaron a Alemania una vez finalizada la guerra. En Norteamrica estos tericos participaron activamente en la vida acadmica con una serie de estudios de reconocida importancia relacionados con crticas acerca del racismo, la exclusin, el prejuicio racial y las polticas de segregacin. Estos estudios influyeron positivamente en el pensamiento filosfico y pedaggico en los Estados Unidos y sus perspectivas crticas son la base de los tericos-crticos de la actualidad. Trabajos similares han emergido no solamente como una teora que se comparte sino tambin, como nuevas perspectivas con mltiples elementos sociales tradicionales con el fin de crear nuevos rdenes que estn en posibilidad de incrementar la libertad humana. La Pedagoga Crtica se interesa en primer lugar, en una crtica a las estructuras sociales que afectan la vida de la escuela, particularmente situaciones relacionadas con la cotidianidad escolar y la estructura del poder. En segundo lugar, se interesa por el desarrollo de habilidades de pensamiento crtico-reflexivo con el fin de transformar la sociedad. Segn Peter McLaren, La pedagoga crtica examina a las escuelas tanto en su medio histrico como en su medio social por ser parte de la hechura social y poltica que caracteriza a la sociedad dominante. En este sentido, la Pedagoga Crtico-radical presenta no solamente un lenguaje de crtica, sino tambin un lenguaje de posibilidades. Los profesores que aplican los enfoques de la Pedagoga Critica coparticipan con sus estudiantes en la reflexin crtica de sus propias creencias y juicios. De igual manera cuestionan crticamente los "textos" que se utilizan en los procesos

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de enseanza. Por el trmino "texto" se entiende no slo los libros de texto sino tambin las fuentes originales, la cultura popular, los diversos discursos que explican un hecho, y el lenguaje entre otros. La deconstruccin del lenguaje y del texto es de igual importancia. Por ejemplo: Qu significados, sentidos y presuposiciones subyacen en la expresin "equidad educativa"? Entre los tericos que participan en la construccin terica de la Pedagoga Crtica se pueden citar: Paulo Freire (Brasil). Al analizar las relaciones opresor-oprimido establece los fundamentos para entender la educacin liberadora y sus posibilidades. Propone las relaciones dialgicas entre profesor alumno, con el fin de promover procesos de concientizacin y liberacin. Donaldo Macedo (Brasil). Se interesa bsicamente en el anlisis de los procesos de alfabetizacin, cultura y poder. Ira Shor (Estados Unidos). Focaliza su trabajo en la propuesta de la educacin como un proceso de "empoderamiento". Investiga el nivel de empoderamiento estudiantil a nivel universitario. Dos de sus ltimas obras son Educacin empoderadora, y Cuando los estudiantes tienen poder. Michael Apple (Estados Unidos). Estudia las relaciones entre currculo e pedagoga crtica, escuela y democracia, conservatismo y educacin, sociologa de la educacin, ideologa y educacin. Aronowitz (Estados Unidos). Critica relaciones entre poltica y escuela. La crisis de la educacin. Henry Giroux. Centra su trabajo en la propuesta de la labor intelectual de los maestros, las teoras de la reproduccin y la pedagoga de la oposicin. McLaren afirma, La Pedagoga Crtica ha comenzado a proporcionar una teora radical y un anlisis de la escuela, y al mismo tiempo aade nuevos avances en la teora social y desarrolla nuevas categoras de investigacin y nuevas metodologas. En el enfoque de la pedagoga crtica el maestro es una persona crtico-reflexiva que cumple un rol poltico en y con su comunidad. Giroux considera, En su mayora, los crticos radicales estn de acuerdo en que los educadores tradicionalistas se han negado generalmente a interrogarse sobre la naturaleza poltica de la enseanza pblica. As mismo seala que tradicionalmente la escuela se ha negado a analizar las relaciones que existen entre poder, conocimiento y dominacin. Giroux sostiene que los anlisis de la Pedagoga Crtica han ofrecido un nuevo lenguaje terico y una actitud crtica que sostienen que las escuelas, dentro de la amplia tradicin humanstica occidental, no ofrecen oportunidades para la potenciacin personal y social en la sociedad. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS CANFUX, Vernica. Tendencias pedaggicas contemporneas. Ibagu: Corporacin Universitaria de Ibagu, 1996. DE ZUBIRIA, Julin. Tratado de Pedagoga Conceptual: Los modelos pedaggicos. Santaf de Bogot: Fundacin Merani. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino, 1994. DEWEY, John. La educacin de hoy. Buenos Aires: Losada. 1957. FLAVELL, J. La psicologa evolutiva de Jean Piaget. Mxico: Paids, 1990. FLREZ OCHOA, Rafael. Hacia una pedagoga del conocimiento. Santaf de Bogot: McGraw-Hill, 1994. FRY, E. B. Mquinas de ensear. Editorial Pueblo y Educacin. GIROUX, Henry. Los profesores como intelectuales. Barcelona: Paids, 1990. McLAREN, Peter. Pedagoga crtica. En: Corrientes pedaggicas. Manizales: CINDE. MONES, Jardi. Los modelos pedaggicos. En: Enciclopedia prctica de la pedagoga. Barcelona: Editorial Planeta. 1988. PLATO Memrias. Editora Objetiva, Rio de Janeiro, 1975 RODRGUEZ, Ada Gloria, SANZ, Teresa. La escuela nueva. La Habana: Centro de estudios para el perfeccionamiento de la educacin superior. CEPES, 1996. RUSSELL, BERTRAND. Histria do Pensamento Ocidental. Editora So Paulo, 1945 VIA INTERNET http://www.educacion.gov.ar . Historia de la educacin. Secretara de educacin y Cultura de la Repblica Argentina.