Acerca de ser nio o menor.

Los vnculos que se tejen a partir desde la modernidad 1

Andra Barcos2 andrea.barcos@yahoo.com.ar Mariano Eduardo Colombo 3 marianoeducolombo@yahoo.com.ar Introduccion A travs de estas pginas, el objetivo que se persigue es vincular los conceptos de niez; a partir de los ejes de anlisis que ofrece la Modernidad; sabiendo que lejos de considerar agotado el tema, este contenido resulta un aporte al interior del Proyecto de Investigacin Infancia y Necesidades4. Esta re - lectura del concepto de la niez vs. el concepto de menor; as como de las estrategias que se despliegan como respuestas del Estado, pone de manifiesto la vigencia de la tensin existente en este campo de intervencin profesional. Es en particular desde esta contradiccin que se hace manifiesta, que se polariza la lectura sobre la infancia en general; destacndose el binomio nio menor como objeto de estudio estrechamente ligado con las manifestaciones de la cuestin social. Por esta razn se considera necesario pensar y re-pensar la intervencin profesional dentro de estos escenarios socio ocupacionales, recuperando la historia y la trayectoria, construyendo diagnsticos que interpelen y generen otras tantas posibilidades de intervencin en cuanto supongan la transformacin de estas situaciones.

I Caractersticas de la modernidad

Para comprender el alcance del proyecto civilizatorio de la Modernidad, ste debe ser encuadrado dentro de un proceso ms amplio, el Iluminismo, el cual es definido por

Ponencia presentada en el XIX Seminario Latinoamericano de Escuelas de Trabajo Social. El Trabajo Social en la coyuntura latinoamericana: desafos para su formacin, articulacin y accin profesional. Universidad Catlica Santiago de Guayaquil. Guayaquil, Ecuador. 4-8 de octubre 2009. 2 Licenciada en Trabajo Social de la Universidad Nacional de Lujn (UNLu) ARGENTINA, Jefa de Trabajos Prcticos en la Asignatura de Trabajo Social I de la UNLu. Integrante del equipo de investigacin Infancia y Necesidades. Trabajadora Social de la Secretara Nacional de Niez, Adolescencia y Familia. 3 Licenciado en Trabajo Social de la Universidad Nacional de Lujn (UNLu) ARGENTINA, Jefe de Trabajos Prcticos en la Asignatura de Trabajo Social I de la UNLu. Integrante del equipo de investigacin Infancia y Necesidades. Con experiencia como Trabajador Social del Servicio Social del Instituto de Rgimen Cerrado Manuel Belgrano dependiente de la Secretara Nacional de Niez, Adolescencia y Familia. Integrante de los Equipos de Salud Comunitaria en el Municipio de Gral. Rodrguez, Bs. As. ARGENTINA, en el marco del Programa de Salud Comunitaria del Ministerio de Salud de la Repblica ARGENTINA. 4 UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJN, Directora Dra. Mercedes R Escalada, Co- Directoras Mag. Maria Pilar Fuentes, Lic. Maria Fabiana Carlis. Bs. As. ARGENTINA

Rouanet como un ens rations5, es decir como una construccin de existencia conceptual; es la destilacin terica de de la corriente de ideas que floreci en el siglo XVIII en torno de los filsofos enciclopedistas como Voltaire o Diderot(Rouanet, 1993:13- 14). Por lo tanto, se distingue de la Ilustracin en tanto sta constituye un momento histrico de la cultura occidental. Tanto la Ilustracin, como el socialismo y el liberalismo, toman algunas categoras del Iluminismo. El rasgo fundamental y distintivo de la idea iluminista es su carcter emancipador del Hombre. Tomando la resea realizada por Parra (2001:53), es a travs de la accin de la burguesa que la Modernidad alcanza su concrecin. Una burguesa revolucionaria y progresista que, con las ideas iluministas como base, establece un nuevo orden social en detrimento de las concepciones y prcticas del absolutismo y del feudalismo. Es la valorizacin de la Razn moderna, la condicin a partir de la cual el hombre est habilitado para pensar el mundo de otra manera, sin la dependencia y el dogmatismo de la religin, y tambin para concebirse como separado de la naturaleza. Se despliega as, una racionalidad antropocntrica que, fundamentalmente mediante las ciencias, genera explicaciones de los hechos que ya no estn sujetas a designios religiosos o causalidades naturales. La Razn adquiere entonces un fuerte carcter operativo instrumental en este proceso emancipatorio del hombre. Segn Rouanet (1993:9) el proyecto de la Modernidad presenta tres condiciones principales que lo caracterizan: la universalidad, el individualismo y la autonoma. La universalidad establece que todos los seres humanos son iguales, ms all de las barreras nacionales, culturales o tnicas, siendo la base que homogeniza la condicin de ser humano. El individualismo significa pensar al hombre como personas concretas, por fuera de su comunidad, su cultura o religin; implica reconocer al individuo en s mismo. La autonoma, fundamental en el pensamiento iluminista, requiere ser analizada en sus tres dimensiones constitutivas: -autonoma intelectual, es la posibilidad de que el individuo pueda pensar por s mismos, sin la tutela de la religin y la ideologa.

ens rationis: ente de razn. () el que posee ser objetivo solo en el entendimiento () los entes de razn se entienden en funcin de las intenciones que la razn ve en los objetos que considera. Ferrater Mora, Jos. Diccionario de filosofa, Bs. As. Ed. Sudamericana, 1971, citado en Parra, Gustavo, Antimodernidad y Trabajo Social.

- autonoma poltica, es la posibilidad de individuo de participar en el espacio pblico, reconoce su libertad civil en el espacio privado y su libertad poltica en el espacio pblico (Parra, 2001: 49) - autonoma econmica, consiste en que el hombre pueda adquirir por su trabajo los bienes y servicios necesarios para la sobrevivencia material (Rouanet, 1993: 9), es decir, participar en el circuito de la produccin y el consumo. Para la idea iluminista, es a partir de que todos los hombres y mujeres (independientemente de la raza, cultura o nacin) comparten una matriz colectiva, de la cual se van despendiendo para poder atravesar procesos crecientes de individuacin, que ellos alcanzan la autonoma. De Sousa Santos (1995), caracteriza la Modernidad a travs de la descripcin del interjuego entre dos pilares, el de la Regulacin y el de la Emancipacin, cada uno de los cuales presenta tres componentes que se corresponden entre s: Pilar de la regulacin : - Principio del Estado - Principio del Mercado - Principio de la Comunidad Pilar de la Emancipacin - Lgica moral prctica (tica y derecho) Lgica cognitiva instrumental (ciencia y tcnica) - Lgica esttico expresiva (arte) La racionalidad esttico expresiva se articula principalmente con el principio de la comunidad ya que es all donde surgen las ideas e identidades colectivas que establecen el modo de ver lo esttico. La lgica cognitiva instrumental, se vincula con el principio del Mercado, ya que brinda los insumos y las condiciones para la produccin. Por ltimo, la lgica moral - prctica con el principio del Estado, ya que es ste el responsable de definir y hacer cumplir un mnimo tico, y puede hacerlo a travs del derecho 6. Las lgicas de emancipacin racional tienden a establecer los modos de accionar de los ciudadanos, pero esto se encuentra supeditado al modo particular en que se articula con los principios de la regulacin. Las ideas iluministas, que alcanzan su punto mximo en la Revolucin Francesa de 1789, fueron tambin fundamento del nuevo Estado que se constitua. El Estado Moderno, es una creacin de la sociedad capitalista , y no es independiente del sistema socio-econmico y poltico que lo cre. (Montao, 2003:104).

Si bien de Sousa Santos utiliza estas dos categoras de anlisis (los pilares) para aplicarlas a partir de fin de siglo XVIII y mediados del siglo XIX (cuando segn el autor, se generaliza el sistema capitalista), en el presente trabajo se tomarn para articularlos con la atencin de la infancia desde el siglo XVIII.

Este Estado incipiente, comienza a implementar acciones para asegurar la reproduccin material y moral del pueblo, y particularmente de un grupo especfico: los nios.

II Acerca del ser nino o menor: Las visiones que se tejen desde la Modernidad. La infancia es una construccin conceptual propia de la Modernidad, que distingue al nio del adulto, no considerndolo ms un igual pequeo. Asimismo, se concibe a la infancia en dos dimensiones: la primera se refiere al poder del adulto sobre el nio, al que debe tutelar y educar, y la segunda a la proteccin del nio, ya que es un ser dependiente del mayor (Fernndez Campos y Zokolovski, 2006:71) En palabras de Lewkowicz (1999:13) la niez es un invento moderno: es el resultado histrico de un conjunto de prcticas promovidas desde el estado burgus que a su vez, lo sustentaron. Las prcticas de conservacin de los hijos, el higienismo, la filantropa y el control de la poblacin dieron lugar a la familia burguesa, espacio privilegiado, durante la modernidad de contencin de los nios. Lentamente se fueron acrecentando los grupos de aquellos a los que se consideraba sin familia, que con el correr del tiempo se ha transformado (y an en la actualidad lo es), como problema de orden pblico. A ello se le suma la situacin de crisis creciente, como antecedente que deriva en la Revolucin Francesa, lo que resultaba para las familias muy dificultoso contener a sus miembros en el ejercicio del su responsabilidad de mantenimiento. Ante lo cual; el nuevo estado post revolucin, debi responsabilizarse de ello y el tipo de respuesta que llev adelante se encuentra ligada a formas filantrpicas, estableciendo de este modo la ingerencia de lo pblico en el ambiente u rbita de lo privado. Esta respuesta filantrpica no hay que ver una frmula ingenuamente apoltica de intervencin privada en la esfera de los problemas llamados sociales, sino que hay que considerarla como estrategia deliberadamente despolitizante ( Donzelot 1998: 54). En el Estado, a mediados del siglo XVIII surge, por ejemplo, la preocupacin por los nios hurfanos o bastardos, preocupacin que, como se ver, se fundaba en el aprovechamiento de esta fuerza de trabajo para tareas nacionales. Para estas funciones se consideraban convenientes a los nios hurfanos ya que:
no debe ser difcil lograr que miren con indiferencia la muerte y los peligros, personas educadas en ese sentimiento y a los que no distraer ninguna ternura recproca. Tambin sern buenos para proporcionar marineros, suplir a las milicias o poblar las colonias. (Chammousett, citado en Donzelot, 1977: 14).

El Estado aparece as actuando en forma subsidiaria al capital, que empieza a intensificar su desarrollo, requiriendo nuevos mercados para la colocacin de las mercaderas y generando mano de obra productiva, hasta llegar a la Revolucin Industrial, como momento clmine de este proceso. Al respecto de esto, Donzelot (1974:14) refiere:
Estos lugares (hospitales, hospicios y conventos) de concentracin de infortunados, de mseros y de desgraciados facilitan la movilizacin de las energas filantrpicas, le dan un punto de apoyo, le sirven de laboratorio de observacin de las conductas populares, de rampa de lanzamiento de tcticas apropiadas para oponerse a los efectos socialmente negativos y reorganizar la familia popular en funcin de imperativos econmicos sociales.

La concepcin de la poca tenda a asociar a la pobreza con la inmoralidad, corporizada en la prostitucin, hacinamiento, vagabundeo de los nios, alcoholismo de los adultos, etc., por lo que los individuos eran moralmente responsables de sus actos y situaciones. Asimismo, eran tambin sancionados por el Estado, que posea las normativas, el cuerpo legislativo y los rganos administrativos para ello (Lgica moralprctica). En ese contexto, las familias se constituyeron en objeto de intervencin del estado a los fines de asegurar las condiciones de la reproduccin de la fuerza de trabajo, siendo para esto fundamental la conservacin de los hijos, como as tambin la creacin de respuestas institucionales estatales. Los estados europeos organizan diferentes formas de intervencin en el mbito privado de las familias y de atencin a las problemticas planteadas por la infancia abandonada y/o pobre7 , que a continuacin se consignan: Los hospicios constituan el espacio por excelencia dedicado a la asistencia de aquellos nios ms pobres que no podan ser criados por sus familias. En ellos, la tasa de mortalidad ascenda al 90% de los nios en el siglo XVIII; los nios moran antes de haber podido ser tiles para el Estado, por lo que representaban una prdida econmica a aquel. En 1758 se implement en Francia el torno, que era un mueble que permita la colocacin de un nio en su interior y, al ser girado, era recibido dentro del hospicio. Este dispositivo tcnico presentaba dos ventajas: se evitaba la muerte de los nios que antes eran abandonados en la calle y aseguraba el anonimato de quien produca el abandono. Si bien fue creado con el objetivo de servir a la simple eliminacin de esos objetos de

7 Se proponan otras prcticas hacia las familias burguesas que no se describirn en el presente trabajo. Para ello ver Donzelot, pg. 20.

escndalo que son los nios adulterinos (Donzelot, 1977: 30), termin recibiendo a los hijos legtimos de familias que, por su condicin de pobres entregaban a sus hijos al Estado para su crianza. Ante la gran cantidad de nios abandonados en el torno, debi organizarse un sistema de nodrizas de campo que eran mujeres a las que el Estado les pagaba un salario por el amamantamiento y crianza de estos nios, que podran entonces vivir fuera del hospicio. Otra estrategia planteada en 1837 propona el reemplazo de la acogida hospitalaria y de los cuidados de las nodrizas de campo por un sistema de ayuda a domicilio para la madre. Esto es, el pago de un salario a la madre (el mismo que se le pagara a la nodriza) para asegurar la retensin del nio en su propia familia y as no ser criado por un extrao. Adems, en este perodo, la infancia se encontraba atravesada por un discurso mdico que intent tornarse hegemnico ante las prcticas del oscurantismo feudal, con el objetivo fundamental de reducir la mortalidad infantil. Esta medida se puede observar en todas las modalidades de intervencin con la infancia: se realizan estrictos controles del estado de salud y de las condiciones de crianza de los nios alojados en los hospicios y tambin de los que estaban al cuidado de las nodrizas; los nios que estaban a cargo de aquellas madres que reciban la ayuda econmica mensual eran supervisados por los inspectores de prefectura8. El Siglo XVIII se destaca por el nfasis en las tareas educativas. Surge el mdico de familia como el profesional poseedor del saber que legtimamente puede ensear y controlar lo referente a la salud de los nios. Con una fuerte raigambre positivista, esta revalorizacin del saber cientfico y de las tcnicas nos remite a la Lgica TcnicoInstrumental y a un concepto ms amplio, la Autonoma Intelectual, central en el pensamiento moderno. En este mismo sentido, y como forma de respuesta a las diferentes cuestiones que se incrementaban cotidianamente, otra de las estrategias empleadas para atender los problemas sociales, junto a las prctica filantrpicas, fue la que aport la escuela, como institucin que acompaa el proceso normalizador. De este modo es posible reconocer que en nuestra historia, desde la fundacin del Estado en la dcada del 80, existieron preocupaciones en cuanto a lo que significara lo
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Ya en el siglo XVIII aparecen publicaciones mdicas y guas sobre los cuidados de los nios. Por ejemplo, se indica la lactancia materna, la eleccin de buenas nodrizas, se comienzan a considerar contraindicados el fajamiento del beb y el cors. Tambin se recomiendan espacios ldicos, la regularidad en las jornadas, etc. (Donzelot, pg. 22)

emergente, la alteracin al proceso normalizador de la niez y el sistema educativo, ya que para la escuela pblica argentina la niez era normal y alfabetizable, concepcin que desnuda tempranamente que el menor es aquel que quedaba fuera (expulsado) o permaneca fuera (excluido) del mbito escolar. Estas respuestas del Estado moderno se encontraban ligadas a las esferas o estratos a los cuales pertenecan: para los nios y los migrantes la educacin bsica comn y obligatoria y para los otros, hijos de los derrotados ofreca mecanismos institucionales de inclusin selectiva bajo la rbita de las sociedades de beneficencia y el sistema de patronato, estableciendo para l en tanto categora social un crculo de nominacin y tutela que inhibe el pasaje a otros lugares o espacios de la sociedad y la cultura (Costa Gagliardo 2000: 74) Como anteriormente se sealaba; la escuela pblica cumpli un papel muy destacado dentro del proyecto modernizador. En su bsqueda por sostener el ideal de la cultura letrada al que sin distincin se estaba obligado a alcanzar, como contrapartida produjo analfabetos que fueron incorporados a las instituciones de la minoridad, instituciones que bajo nuevas formas de aislamiento, violencia y delincuencia, marcaban dos destinos posibles: por un lado la crcel y por el otro el dispositivo de los psiquitricos. Ambos cierran el circuito inaugurado para el tratamiento de lo diferente, lo no esperable y que quisiera conceptualizar como una contradiccin: niez menor. Recuperando a Costa y Galiano; cabe destacar que por nio se hace referencia al hijo de familia legtima y alumno de la educacin pblica nacional, mientras que menor designaba (y an hoy lo siguen refiriendo determinadas prcticas), la carencia de familia, hogar, recursos ; una situacin que determina la condicin de desamparo moral y material a la que se encuentran expuestos, en trminos de la antigua (pero no sin vigencia) ley 10903 conocida como Ley de Patronato del Dr. Luis Agote (1917). Por tanto este menor pasa a ser un protegido como pupilo por parte del Estado. En cuanto a la conformacin de las familias en la sociedad del siglo XIX, es posible caracterizar la existencia de una familia tradicional con sus diferentes generaciones y las que resultaron del continuo desmembramiento a causa de las guerras, pestes ; las que por su parte permitan reconocer las diferentes formas de crianza de estas infancias. Esta es la tradicin que la familia burguesa ha instaurado, al que contribuyeron en su consolidacin y reproduccin instituciones que cumplan funcin socializadora,

transmisoras de valores de generacin en generacin.

De esto se desprende el rol del estado educador y protector, legitimando la construccin y consolidacin de espacios de violencia simblica, disciplinadota, mismo fsica en el ejercicio del mismo. Todo el conjunto de respuestas dadas, por parte del estado, se vieron

nuevamente apremiadas cuando a finales del siglo XIX una nueva preocupacin, ligada a la infancia, irrumpe en escena: es el caso de la infancia que empieza a ser vista como en peligro o en su papel contrario peligrosa, lo cual supone la creacin de un cuerpo legal que permita abordar dicha problemtica ligada tanto al mundo del trabajo, el vagabundeo, la prostitucin o la rebelda a la autoridad familiar, por lo cual se encontraban derivados a la proteccin del estado y sus instituciones especializadas, las que perseguan la normalizacin y el inculcar el hbito y valor del trabajo. De este modo es se organiza progresivamente una transferencia de soberana de la familia moralmente insuficiente al cuerpo de notables filntropos, magistrados y mdicos especializados en infancia (Donzelot 1998: 85). Considerando a su vez que; la norma estatal y la moralizacin filantrpica sitan a la familia ante la obligacin de tener que retener y vigilar a sus hijos si no quiere ser ella misma objeto de una vigilancia y disciplinarizacin (Donzelot 1998:87). Esta visin es de algn modo, recuperada por Lewkowicz, cuando seala la alianzas existentes entre estas dos instituciones: las familias y el estado; entre la familia y el estado burgus, se teje toda una red de prcticas de asistencia y proteccin, o vigilancia si se prefiere (1999 : 26). Las instituciones de la minoridad, ms all de las formas que adoptaron, resultaron funcionales al sostenimiento de la estructura social entendida como discurso de la desigualdad natural. Para que esta desigualdad se naturalice, la sociedad prev un sistema institucional de compensaciones la moneda de cambio de esta injusta economa social son los nios de esas otras infancias, las infancias de la modernidad (Costa Galiano 2000 : 76). Esto ltimo viene a reforzar la condicin en la que se fundan los conceptos de menor y nio, siendo el primero fruto de la externalidad de las familias tradicionales, reforzado con la nominacin y la distincin entre legtimos y naturales. Todo lo cual, crea una rbita ilusoria por donde han transitado, refuerzan y reproducen a la vez las

situaciones que buscaban atender, dar respuesta.

Esta distincin o clasificacin institucional, entre nio o menor, es propia del Estado moderno, que en nuestra realidad se ha visto sostenida por dispositivos legales e institucionales. Pensar en el menor, remite a una accin clasificatoria indiscriminada que contiene en su interior particularidades, que desde la reconstruccin de sus historias de vida son producto de circunstancias muy diferentes entre s aunque por momentos se puedan tejer algunos correlatos; en el sentido que designa de forma indistinta (como seala Altamirano), a los nios abandonados, a los irregulares y delincuentes; siendo para todos los casos que la atencin supone la misma indiscriminacin, ya que las formas de proteccin, control y represin por parte del Estado, se reducan a la privacin de la libertad a travs de la cual de manera totalmente discrecional (es decir sin limite de tiempo fijado previamente), privilegiaba el otorgamiento del tratamiento. Este tipo de medida adoptada por el Estado, ha sido (y en la actualidad en gran medida contina sindolo), al decir de Altamirano, la utilizada para responder uniformemente a la infancia irregular, en el caso que la situacin no resultara funcional al modelo hegemnico vigente. As queda instalada con gran fuerza la figura del rgimen de patronato, a partir de estas situaciones de desrdenes y peligros a los que la infancia se hallaba expuesta, a la vez que marca tambin el agotamiento de estas instituciones bsicas que le dieron origen a esta infancia (escuela pblica, familia burguesa) y por consiguiente se refuerza la intervencin de instituciones de asistencia a las familias. Este Estado Nacin que fuera clave en el momento de la organizacin social durante los siglos XIX y XX, nos refieren Corea y Duschatzky, actualmente se muestra impotente al momento de orientar el devenir de la vida de las personas. Estas instituciones que se destacaban como principales para este modelo han dejado de ser fundante de la moralidad del sujeto (Corea Duschatzky 2002 : 26); por consecuencia de los modelos de familia y de escuela que lo sostenan, marca el fin del tipo de relaciones familiares sobre la base de jerarquas simblicas, encontrndose suspendidas las condiciones que dieron lugar a este ser nio moderno. Al respecto las citadas autoras recuperan las consideraciones que Rosanvallon, realiza en torno a la familia tradicional, en tanto que ofreca al mismo tiempo que un punto de equilibrio al individuo; lo insertaba en un espacio de sostn social y redistribucin econmica. La familia haca posible la inscripcin en una genealoga, en una historia otorgndole sostn y referencia; de este modo para la tradicin moderna la familia era el

primer eslabn en el proceso de filiacin y de construccin de cadena intergeneracional (Corea Duschatzky 2002). Como contrapartida de esto; en el marco de la post modernidad, el programa social de la globalizacin, supone o conlleva una matriz valorativa, reivindicatoria de la focalizacin y con ella la posibilidad de reducir los costos sociales destinados a una poblacin en aumento. Lo que conlleva la idea de ser sogas de auxilio frente al nuevo orden que se impone a partir de la globalizacin, traduciendo a la pobreza como individualizacin de problemas puntuales. Esto ltimo encuentra un correlato en los

planteos que Netto, realiza frente a la moralizacin de la cuestin social por parte del Estado. Por consiguiente la localizacin del problema refuerza la produccin de sujetos anclados en un lugar cristalizados, naturalizados sin posibilidad de ser cuestionado y por ende resulta la construccin de sujetos pasivos, para lo cual el binomio que puede ejemplificar este proceso o las consecuencias de ste puede ser: el formulado como el nio el menor o ms genricamente la infancia la minoridad. Este modo antagnico y muchas veces presente de modo ambivalente, intercambiable en prcticas y discursos con el que se hace referencia al Nio (instituido declamativamente como sujeto de derecho) conlleva una organizacin desigual de dicho universo. En gran medida estos binomios pueden derivar en otros que estratifican o encasillan la situacin por resolver, como por ejemplo la minoridad la pobreza; lo que se convalida con cierto discurso jurdico que la judicializa, haciendo a un lado no solamente el reconocimiento constitucional de la Convencin de los Derechos de los Nios, sino su ms reciente cambio de paradigma que derog la doctrina de situacin irregular por la doctrina de la proteccin integral.

IV- Reflexiones finales. el rol del Trabajador Social.

Al Trabajo Social contemporneo se le plantea el desafo de intervenir y modificar una realidad social que se presenta como fragmentada y naturalizada, conflictiva o aceptada. Lograr su comprensin y explicacin no constituye una opcin, sino un requerimiento tico para la praxis profesional. En tiempos posmodernos, uno de los valores centrales de la Modernidad, la autonoma intelectual, se revela profundamente afectada. Desde el pensamiento del

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sentido comn, dicha autonoma se ve acotada por un proceso de resacralizacin del mundo a partir, por ejemplo, del surgimiento de nuevas religiones o sectas que, al contrario de la resignacin cristiana, proponen soluciones mgicas e inmediatas a problemas sociales, econmicos, familiares, etc. (sin mencionar que son extremadamente lucrativas para sus responsables). En cuanto al pensamiento terico, se observa el desarrollo de conceptualizaciones desprendidas del empirismo, como son el eclecticismo, el pragmatismo, la fenomenologa y la hermenutica. En ambas situaciones descriptas, el punto en comn est dado por la ausencia de un anlisis terico con perspectiva de totalidad e histrico, que intente explicar las mltiples causalidades que intervienen en la aparicin de un fenmeno social mediante un movimiento ascendente de lo abstracto a lo concreto. La importancia de la reconstruccin histrica y crtica de la infancia en el marco de la Modernidad, acerca elementos para la comprensin e identificacin de resabios de viejas concepciones y prcticas en la intervencin profesional actual con nios. As se puede intentar minimizar el riesgo de actuar desconociendo los fundamentos ticopolticos que atraviesan toda accin tcnica. En este sentido, las acciones profesionales no sern las mismas que se planifiquen para un nio que las dirigidas a un menor ; sobre esto Altamirano (2002 :27) sostiene que esta representacin de la niez mediada por las diferentes capacidades y pertenencias a estratos sociales, gener la coexistencia de distintas concepciones del ser nio/a y del hacer con ellos, en el mismo tiempo histrico-social. Finalmente este recorrido realizado hace necesario pensar la intervencin profesional a la que puede imprimirse una intencionalidad tcnica a sus acciones a partir de efectuar una lectura recortada en el contenido simblico del sujeto (desde una concepcin posmoderna de la ciencia) o, por el contrario, pueden realizar un anlisis crtico que articule las categoras Singularidad Particularidad - Universalidad, contemplando el carcter histrico y la dimensin teleolgica de la existencia social.

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Bibliografa ALTAMIRANO, Florencia. Niez, pobreza y adopcin Una entrega social?. Espacio Editorial COREA y DUSCHATZKY. Chicos en Banda.Ed. Paidos. 2002. COSTA y GALIANO, Tutelado y Asistidos, Paidos 2000 DONZELOT, Jacques. La polica de las familias. Valencia, Ed. Pre-textos, 1979. FERNANDEZ CAMPOS, Victor y ZOKOLOVSKY, Jorge. Revisando la historia de la atencin a la infancia: desde el Virreinato hasta la Ley 26.061, en FAZZIO, Adriana y ZOKOLOVSKY, Jorge, Cuestiones de la infancia. Aportes para la formulacin de Poltica Pblicas. Bs. As. Espacio editorial. 2006.Cap. 3. LEWKOWICZ, Ignacio. Se acab la Infancia, Lumen 1999. MONTAO, C. De las lgicas del estado a las lgicas de la sociedad civil. Tercer Sector y el nuevo trato a la cuestin social. En: Borgianni, Guerra, Montao (orgs) Servicio Social Crtico. Hacia la construccin de un nuevo proyecto tico-poltico profesional. Ed. Cortez. San Pablo. 2003 PARRA, Gustavo. Antimodernidad y Trabajo Social. Orgenes y expansin del trabajo Social argentino. Bs. As. Espacio Editorial. 2001. ROUANET, S. P. Mal-estar na posmodernidade. San Paulo, Cia. De Letras, 1993, cap. 1.

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