Tema 9 Introduccin a la Biblia: Nuevo Testamento. 1.

- OBJETIVO: Valorar que en estos escritos del Nuevo Testamento se nos ofrece la verdad definitiva de la Revelacin divina. Su objeto central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseanzas, su pasin y su glorificacin, as como los comienzos de su Iglesia bajo la accin del Espritu Santo (Catecismo, nm. 124). 2.- IDEA CLAVE: Los cuatro Evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es Cristo Jess. Nuestra lectura de la Biblia debe comenzar por los cuatro Evangelios. La escucha de la Palabra de Jess, el Seor, nos debe mover a una vida segn l espera de cada uno de nosotros. 3.- EL NUEVO TESTAMENTO. La vida de los seguidores de Jess se entiende y tiene sentido desde la fe en el Resucitado. Para nosotros, los cristianos, Jess no es solo un personaje importante de la historia que sabemos que existi, sino que su Espritu nos anima y transforma nuestra vida totalmente. Por eso el mensaje de Jess es vivido y transmitido por la Iglesia a lo largo de los siglos. San Agustn, en el siglo V, deca: No creera en el Evangelio, si a ello no me moviera la autoridad de la Iglesia catlica. De ah la importancia de valorar el papel de la Iglesia como depositaria del tesoro de la fe y como nica interprete y maestra de la verdad revelada. 3.1. El proceso de formacin del Nuevo Testamento. La mejor fuente para conocer a Jess son los libros que escribieron sus seguidores: los 27 libros que forman el Nuevo Testamento, escritos entre los aos 50 y 110 d.C., es decir, entre unos veinte y unos ochenta aos despus de la muerte y resurreccin de Jess. La transmisin oral del Evangelio. Jess no escribi su vida, ni encomend a sus amigos que lo hicieran. Su mensaje consiste en lo que hace y en lo que dice y en cmo lo transmite. Jess pidi a sus discpulos que tambin ellos fueran predicadores de su mensaje de salvacin. La necesidad de transmitir fielmente su mensaje a todas las comunidades que se iban formando despus de la Pascua (Muerte y Resurreccin de Jess) hizo que se empezaran a recoger, en colecciones transmitidas oralmente, las palabras y los hechos ms importantes de Jess. Por las huellas que han ido dejando en los Evangelios, podemos deducir que existieron colecciones de parbolas, colecciones de sentencias de Jess, colecciones de curaciones, relatos de la pasin y muerte. Estas colecciones estaban pensadas para ser memorizadas, con la intencin de ser transmitidas y contadas oralmente a las nuevas comunidades cristianas. Pero los Evangelios todava tardaran unos aos en ser escritos en la forma en que han llegado hasta nosotros.

Los primeros textos: las cartas de san Pablo. Los textos ms antiguos del Nuevo Testamento son las cartas de san Pablo, escritas en las dcadas del 50 y el 60 d.C.. Si observamos los nombres de las cartas de Pablo, veremos que la mayora estn dirigidas a los miembros de las comunidades cristianas de ciudades del Mediterrneo oriental: Tesalnica, Corinto, Filipos, Colosas, feso Pablo, el gran apstol de los no judos, realiz cuatro grandes viajes. Cre comunidades cristianas y visit a las que ya estaban creadas, de manera que se quedaba a vivir un tiempo en cada una de ellas. Cuando no poda estar presente, les enviaba emisarios con cartas. En ellas suele tratar temas de fe o de moral que le plantea su experiencia con las distintas comunidades. Un ejemplo: en la Carta a los Colosenses, Pablo les anima a actuar como personas renovadas por Cristo y a abandonar tanto las prohibiciones rituales de la religin juda como la falta de moral en las relaciones familiares, que era muy comn entre los griegos y romanos. 3.2. Gneros literarios en el Nuevo Testamento. Todos los libros del Nuevo Testamento se escribieron en griego y en un perodo de tiempo corto, pero sus autores utilizaron formas de expresin distintas que hacen que cada libro tenga su estilo propio. Al igual que en el Antiguo Testamento, podemos hablar de diferentes gneros literarios en el Nuevo Testamento. Veamos en el siguiente cuadro cules son:
Gnero Epistolar Caractersticas Son cartas de diversos apstoles. En general se pueden distinguir dos partes: una dedicada a los destinatarios, saludando y dando nimos, y otra ms doctrinal, sobre temas de la fe cristiana. En el Nuevo Testamento encontramos: Nueve cartas de san Pablo (atribuidas a l) dirigidas a comunidades cristianas. Cuatro cartas de san Pablo (atribuidas a l) dirigidas a cristianos concretos, Tito,Timoteo(2), Filemn. Ocho cartas atribuidas a otros apstoles: Santiago, Pedro, Juan, Judas y el autor annimo de la Carta a los Hebreos. Citas

Col 4,7-8

Flm

Sant 2,14-26

Evanglico

Se caracteriza por ser una narracin de los hechos y los dichos de Jess y de los apstoles que expresa cmo la proclamacin de la Buena Noticia que ellos hicieron constituye el cumplimiento de las promesas de Dios formuladas en el Antiguo Testamento. Podemos decir que son una catequesis bajo forma literaria biogrfica. Tanto los Evangelios como los Hechos de los Apstoles pertenecen a este gnero, que incluye otros subgneros muy caractersticos: o Parbolas: son comparaciones narradas en forma de Lc 8,4pequeos relatos. En los Evangelios encontramos ms 15 de 40 parbolas de Jess. o Relatos de milagros: son narraciones que muestran

Apocalptico

Mt 1,1825 El Apocalipsis es una narracin llena de smbolos tomados del Ap 12 Antiguo Testamento que quiere desvelar el sentido de la historia humana como una lucha entre el bien y el mal, en el que este ser finalmente aniquilado gracias al poder de la Resurreccin de Jess en la historia.

cmo en Jess acta el poder benfico de Dios en favor de los enfermos y de los necesitados. Relatos de la pasin: son relatos del prendimiento, juicio y ejecucin de Jess que muestran cmo, siendo inocente, muere perdonando a los que lo matan y cumpliendo las profecas sobre el justo perseguido. Relatos midrsicos: muestran cmo las profecas del Antiguo Testamento se cumplen en Jess, principalmente en su infancia.

Lc 5,1726

Mt 27,3138

4.- LOS EVANGELIOS. Cuando somos testigos de acontecimientos extraordinarios lo primero que hacemos es contarlo a nuestros amigos y familiares, estos a sus conocidos, y as sucesivamente. Algo parecido ocurri despus de la resurreccin de Jess.
Evangelio La palabra evangelio proviene del griego (eu,bien y aggelion, mensaje);lo traducimos como buena noticia. Para los apstoles, el evangelio ms que un libro es una actividad: predicar como buena noticia lo que Jess dijo e hizo, su mensaje. A ellos les toc evangelizar, predicar con sus palabras lo que haban visto y odo de Jess. Cuando, ms adelante, se pone por escrito este anuncio, evangelio se aplica a cada uno de los escritos sobre Jess.

4.1. Los cuatro Evangelios. En la segunda mitad del siglo I d.C., algunas de las comunidades que se haban formado con la predicacin de los apstoles decidieron poner por escrito su experiencia de fe y redactaron los Evangelios. MARCOS (Mc). El Evangelio de Marcos es el ms antiguo. Fue redactado por una comunidad cristiana cercana al discpulo Marcos, muy relacionado con el apstol Pedro. Su redaccin definitiva se sita en una fecha alrededor de la destruccin de Jerusaln por los romanos (70 d.C.) Se cree que se escribi en Roma y que se dirige, sobre todo, a cristianos no judos. El tema fundamental es que Jess es el Hijo de Dios. Puede dividirse en tres parte segn los lugares de la accin de Jess:

a. Galilea. b. El camino hacia Jerusaln. c. La ciudad de Jerusaln, acabando con la pasin, muerte y resurreccin. El Evangelio de Marcos destaca mucho la figura de Jess como vida para el hombre. En l est presente la idea de Jess sanador y que acta contra el mal (el espritu maligno). El Evangelio de Marcos sirvi de inspiracin para los Evangelios de Mateo y Lucas.

MATEO (Mt). Este Evangelio se escribi unos aos ms tarde que el de Marcos (hacia el ao 80 d.C.) probablemente en Siria, y aprovech muchos materiales de Marcos, e incluso su estructura en tres partes. Sin embargo, Mateo aade, antes de la primera parte, unos captulos sobre la infancia de Jess y el inicio de su misin. Pero la aportacin ms importante de Mateo es el uso que hace de unas colecciones de dichos y discursos de Jess- la llamada fuente Q- que ya eran conocidos entre las comunidades. Con estos materiales, el autor elabora una obra bien estructurada y dirigida, principalmente, a creyentes que proceden del judasmo. El mensaje fundamental de Mateo es que Jess es el Mesas anunciado en el Antiguo Testamento. LUCAS (Lc). El Evangelio de Lucas se escribi hacia los aos 80-85 d.C. y muestra elementos parecidos con el de Mateo en lo que se refiere a la estructura y al uso de unos mismos materiales-Mc y fuente Q- pero tiene algunas carctersticas propias: es el Evangelio que contiene ms parbolas de Jess y el que narra ms apariciones de Jess resucitado. En realidad, este Evangelio es la primera parte de una obra ms amplia que incluye tambin el libro de los Hechos de los Apstoles, que es obra de Lucas tambin. Este Evangelio est escrito en un griego elegante y va dirigido a las comunidades cristianas de origen griego, como las que aos antes haba evangelizado Pablo. El mensaje principal de Lucas es que Jess es el Salvador y los apstoles son los continuadores de su misin. JUAN (Jn). Este evangelio es el que ms tarde se escribe (entre los aos 90 y 110 d.C) y tambin el que ms se diferencia de los otros tres, ya que parece que no us las mismas fuentes, sino que el ncleo del Evangelio son los recuerdos y las reflexiones de un discpulo muy cercano a Jess. El evangelista Juan no se limita a relatar los hechos, sino que los interpreta mediante un lenguaje simblico y siguiendo esta estructura: a. Dilogos y signos prodigiosos de Jess enfrentndose al judasmo en Jerusaln. b. Largo discurso de Jess a los discpulos, en el que les anuncia el futuro- la accin del Espritu Santo- justo antes de su muerte y resurreccin. La intencin de este Evangelio es remarcar que Jess es el Hijo de Dios que se ha hecho hombre.

4.2 El Apocalipsis. Todas las ediciones de la Biblia cristiana terminan con un libro que es tambin de los ltimos que fueron escritos (hacia el 95 d.C.): el Apocalipsis, palabra que significa revelacin. Tradicionalmente se relaciona a su autor con el del Evangelio de Juan. Es un libro que utiliza el lenguaje simblico y que ofrecejusto cuando los cristianos empiezan a ser perseguidos por el Imperio romanouna visin cristiana de la historia presente y futura. Es un libro que se presta a diferentes lecturas y, en algunas pocas de crisis, ha sido un libro muy popular que se ha interpretado demasiado literalmente (al pie de la letra), como si anunciara un inminente fin del mundo. No es este el mensaje del libro, ya que el mundo nuevo del que trata ya se ha inaugurado con la resurreccin de Jesucristo. 4.3. El canon del Nuevo Testamento. La lista definitiva o de los libros que componen el Nuevo Testamento- los tres Evangelios sinpticos (Mc, Mt y Lc), el Evangelio de Juan, los Hechos de los Apstoles, las cartas de Pablo, el resto de cartas y el Evangelios sinpticos Apocalipsis- est fijada desde el siglo IV. Desde los primeros siglos, la Iglesia descart algunos otros textos que circulaban entre los cristianos porque los consider no escritos por autores apostlicos, ni coherentes con la fe predicada por los apstoles, es decir, porque no estaban inspirados por el Espritu Santo. Este es el motivo de que estos escritos, llamados apcrifos, a pesar de tener algn inters histrico o literario, no formen parte de la Biblia. 5. La Biblia en las celebraciones.

Para nosotros los cristianos la Biblia es la Palabra de Dios, es decir, que a travs de la Biblia Dios habla a su pueblo, que es la Iglesia. Por eso en toda celebracin cristiana una de las partes ms importantes es la liturgia de la Palabra, en que se proclaman fragmentos bblicos y se reflexiona sobre lo que Dios quiere decirnos por medio de esos textos. La liturgia de la Palabra en la Eucarista.

Del griego syn, junto, y opsis, ver, la palabra sinpticos (ver en conjunto) se aplica a los tres Evangelios cannicos (Mt, Mc y Lc) que tienen en comn tantas palabras y hechos de Jess, que si los ponemos en tres columnas paralelas sus contenidos pueden ser vistos en una sola mirada. Eso significa sinptico, una sola mirada.

En la Eucarista de cada domingo, la liturgia de la Palabra se compone de estas partes: Primera lectura: generalmente del Antiguo Testamento. Dios nos habla por medio de la historia de Israel y por medio de los profetas que anunciaron al Mesas. Salmo responsorial: es la respuesta de los cristianos a la primera lectura. Sabemos que los salmos son poemas y, cuando es posible, se cantan, al menos el estribillo. Segunda lectura: consiste en una carta de san Pablo o de otro apstol: Dios nos habla por medio de la primera Iglesia, la de los primeros discpulos de Jess.

Aleluya: es una aclamacin corta cantada como respuesta a la segunda lectura. En Cuaresma no se canta. Evangelio: Lo proclama un dicono o un sacerdote y est tomado de uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: Dios nos habla por medio de las palabras, la vida, la muerte y la resurreccin de Jesucristo. Homila: o sermn o prdica, en que el sacerdote explica el significado actual de las lecturas. Profesin de fe o Credo: todos los creyentes, de pie, como se sienten unidos por la misma fe, recitan esta oracin, resumen de la fe cristiana, que procede de los primeros aos de la historia de nuestra Iglesia. Oracin de los fieles o Plegaria universal: los creyentes, confiados en Dios, le piden por sus necesidades y las de toda la humanidad. Dios nos habla a travs de la Palabra leida en las celebraciones. Cada vez que asistimos a una liturgia de la Palabra debemos recordar que es un dilogo. Los creyentes debemos convertir esa Palabra de Dios, leda y meditada, en proyecto de vida, en criterio a la hora de actuar.