BLANQUEANDO LA HISTORIA DE LA WATCHTOWER

Randall Watters
Anlisis realizado sobre el libro de la historia de los TJ en, Los Testigos de Jehov, Proclamadores del Reino de Dios, de aqu en adelante ser identificado como Proclamadores. Traducido por David Garca

Mientras que en general est bien escrito, y tcnicamente bien ejecutado, mucho en el libro es una coleccin de ancdotas y fragmentos de la historia encadenados pero con muy poca continuidad que sea clara. Al estilo usual de la Sociedad, el libro da pocas referencias de sus fuentes en cuanto al material utilizado. Esto lo hace difcil para que el lector poder verificar lo que se ha dicho. En el discurso de la asamblea del distrito que introdujo el libro como que era una mirada franca en la historia de los Testigos de Jehov. Mientras hay algunas discusiones relativamente francas del material que sola encubrirse, mucha informacin que hubiese presentado un cuadro mucho ms claro de su historia se ha dejado fuera. Seguramente la Sociedad todava quiere mantenerla oculta mucha de ella. En otros casos la informacin se presenta en fracciones y pedazos, para evitar que el lector tenga una continuidad de pensamiento. El lector casual no se dar cuenta y se perder mucho. La Iglesia catlica, y sobre todo su clero, se martillan bien fuerte a lo largo del mismo.

Referencias Especficas
Pg. 45 En el recuadro, Stetson probablemente era un adventista, pero esto no se menciona. Pg. 46 Prr. 2 Intentan dar la impresin que Russell haba credo en la doctrina de la presencia invisible por algn tiempo antes del 1874, aunque no se declara nada explcitamente. La evidencia que hay es que Russell no lleg a creer en esto sino hasta despus de las expectativas fallidas de N. H. Barbour y algunos Adventistas en octubre de 1874. Vea el libro de Penton,Apocalypse Delayed [Apocalipsis Aplazado], Pg. 310, Nota 19; y The Gentile Times Reconsidered, [Los Tiempos de los

Gentiles Reconsiderados], por C.O. Jonsson, Pgs. 26-7. No es que probablemente Russell estuviese desprevenido de las predicciones de Barbour. l ciertamente estaba bien consciente de las predicciones de este adventista; vea el libroProclamadores, Pg. 132, Prr. 5. Pg. 46 Prr. 3 Aqu es donde primero se menciona en el libro la creencia que la presencia de Cristo empez en 1874. Pg. 47 Prr. 2 Se admite que el Object And Manner [Objeto Y Manera] se public en el 1877, y no el 1873 como lo dice en su primer libro Los Testigos de Jehov en el Propsito Divino haban reclamado [Pg. 15]. Compare con las Pgs. 557, 575. Vea el libro por Penton: Pg. 17. Vea los ndices de las Publicaciones de la Watchtower bajo: Publicaciones Watch Tower folletos". El ndice de 1986-1990 en ingls no lo lista en lo absoluto, ni el ndice del 1997 en espaol, ni el de 1986-1996 en espaol, en el ndice en ingls del 1930-1985 lo lista como del 1873, el ndice en ingls del 1930-1960 lo lista como del 1877, y en elndice en espaol del 1950-1985 lo lista como del 1873 (!!!!). Pg. 47 Prr. 5 No mencionan nada sobre la prediccin que Barbour y Russell hicieron en la revista Three Worlds [Tres Mundos] que en el 1878 sera la resurreccin. Sin embargo, esto se menciona despus en el libro. Vea la Pg. 632 Prr. 1. Tambin vea la discusin extendida al final en las notas marginales. Noten que en todas las discusiones del captulo 5 del libro Proclamadores, ostensiblemente lo que se crea sobre el 1870 hasta 1914, nada se dice en lo absoluto sobre los detalles del clculo para el 1914. El ao 606 A.C. no se menciona para nada. Probablemente esto se hizo as para evitar que los Testigos de Jehov empezaran a preguntar por qu cambiaron al 606 por el 607 A.C. para el comienzo de los tiempos de los gentiles, y mucho ms pegadizo, por qu se movi la destruccin de Jerusaln un ao para atrs. Esto ltimo es completamente injustificable, al igual que las discusiones mostradas en la pgina 239 de La Verdad os Har Libre y la pgina 171 de El Reino se ha Acercado, ambos en ingls. El ltimo libro sencillamente minti en su declaracin en cuanto a esto. Pg. 60 Prr. 4 Frasea de forma tpica para ciertamente minimizar y extender las reclamaciones de Russell: "no todo lo que ellos esperaron se haban expuesto directamente en las Escrituras". La verdad es, que nada de lo que ellos esperaron ni siquiera se implica en las escrituras, esto es demostrable porque todo lo que ellos esperaron fracas. Pgs. 67-68 Una distorsin usual del cisma de 1917. Vea libro de Penton: Pgs. 48-55. Pg. 69 Prr. 3-5 Intentan dar la impresin que The Finished Mystery [El Misterio Terminado] era la verdad, considerando que en su mayora era principalmente basura. Pg. 76 En el recuadro completamente se santifica todo y se da una descripcin engaosa sobre BethSarim. Nunca se menciona que el propsito principal de Beth-Sarim, como est declarado en el libro Salvacin y en otras de sus publicaciones, era una residencia para los "prncipes". Nunca se menciona que las escrituras de Beth-Sarim estaban a nombre de los "prncipes". Con toda probabilidad el verdadero propsito de construir el lugar fue, como declara el libro Proclamadores, para hacerle una mansin a Rutherford. Pero siendo que era una mansin opulenta, una razn escriturar "creble" tena que drseles a todo sus seguidores en sus filas para atreverse a tomar tal libertinaje durante la poca de

la depresin. Esto es recordativo de lo que se hizo con la distribucin de la literatura en los EE.UU. y en otros cuantos pases. La verdadera razn es que ahora estaba libre de impuestos para los propsitos relacionado, y probablemente as evitar los problemas asociado al conservar rastros de los impuestos en las ventas. Pero la razn oficial era que al final lo que usted recibe gratis, lo da gratis" (en espaol, lo que nada nos cuesta hagmoslo lea). Tambin relacionado a esto est el nuevo arreglo de los ayudantes del cuerpo gobernante. Una cosa simple como esparcir la obra se convierte en algo apoyado en las escrituras y se aprueba, y a los ayudantes se les llaman Netineos. Esta prctica es nada ms que proveerle un chupete a los miembros que les gustan los ornatos de la religin tradicional pero no puede tenerlos como Testigos de Jehov. Pg. 78 Prr. 3-4 Estos dos pequeo, prrafos son completamente engaosos, estn dedicados a explicar" el fiasco del 1925. Es increble que el escritor de estos prrafos pueda hacerlo sin importarle en lo absoluto la inteligencia del lector. Quienquiera que escribi este libro es un maestro de la jeringonza eufemstica. Pg. 85 Prr. 4 Rutherford denuncia la censura catlica, inclusive cuando l mismo la practicaba e instituy actitudes que persisten hasta el da de hoy. Pg. 98 Prr. 2 La frase "la era de expansin mundial es usada. ste tambin es el ttulo del captulo 3 del libro por Penton en ingls Apocalypse Delayed [Apocalipsis Aplazado]. Pg. 104 Prr. 2-4 Aqu se da una descripcin mnima del fiasco del 1975. La declaracin: "se publicaron otras declaraciones sobre esta cuestin, y algunas fueron probablemente ms categricas de lo recomendable", esta evidentemente es asombrosa de verdad! Pg. 106 Reorganizacin del cuerpo gobernante. Vea la Pg. 109. Compare con el libro Crisis De Conciencia por Raymond Franz. Pg. 111 Prr. 1 Aqu tenemos la versin de la SWT sobre los problemas en 1980. Qu cuadro tan distorsionado! Es interesante que esto se entierra dentro de una subdivisin llamada (en la Pg. 110) "Literatura bblica para satisfacer las necesidades espirituales". Pgs. 132-7 Primera detallada discusin en el libro sobre las creencias sobre el objeto y manera del retorno de Cristo, y los Tiempos de los Gentiles. Pg.132 Prr. 4-5 Fallan al no mencionar que probablemente el fracaso de las predicciones de Barbour y sobre el retorno visible de Cristo, fue lo que llev a Barbour y a Russell a reclamar entonces un retorno invisible. Pg. 133 Prr. 4 Otra mencin del 1874 como la primera presencia de Cristo. La nota al pie de la pgina realmente es engaadora; vea debajo.

Pg. 134 Prr.1 Otra declaracin encubridora sobre lo que se esperaba en el retorno de Cristo: "aunque todava no discernan claramente todos los detalles implicados". Pg. 134 Prr. 3 Dicen que J. A. Brown conect los siete tiempos de Daniel con los Tiempos de los Gentiles. Esto directamente se contradice en las revelaciones del libro The Gentile Times Reconsidered, [Los Tiempos de los Gentiles Reconsiderados], Pgs. 21-2. Dnde la SWT consigue su informacin? La obra de E. B. Elliot que menciona al 1914 como la posible fecha de los Tiempos de los Gentiles parece ser de la 1 edicin del Horae Apocalypticae, publicado en 1844, segn Jim Parkinson, un Estudiante de la Biblia de Glendale, California. El clculo fue eliminado cuando se public la 4 edicin en 1851. La 1 edicin no parece estar en ninguna biblioteca en los EE.UU., pero podra estar en la biblioteca del Museo Britnico. Robert Seeley parece estar asociado con Elliot, siendo que "Seeley" es el nombre de uno de los publicadores de la 4 y 5 edicin del Horae. Me pregunto qu fue exactamente lo que dijo Joseph Seiss? Ya que est anotado en el TDPRD, mencionando especficamente que la cronologa de Seiss se rechaz ms tarde por Russell. Es que stos escritores no saben que llegar a un resultado que est correcto mediante razonamientos errneos no tiene ningn valor? Pg. 134 Prr. 4 El Herald of The Morning [Heraldo de la Maana] se menciona. Dnde ellos consiguieron la informacin? Ellos tienen copias? Pg. 134 Prr. 5 La discusin no aclara que el 1914 y el fin de los Tiempos de los Gentiles se predijeron como la conclusin de una serie de eventos importantes que tendran lugar desde principios del 1874. Pg. 135 Prr. 1-3 Ms engaos y un blanqueado de las expectativas sobre el 1914. En el Prr.1 la primera declaracin est equivocada. Russell durante muchos aos reclam saber exactamente lo que pasara para el 1914 y no se ahorr ningn esfuerzo publicando estas demandas. l llam su cronologa "las fechas de Dios. El Prr. 3 no tiene precio: "Se esforzaron, con algn xito, por evitar ser dogmticos respecto a detalles que no se mencionan directamente en las Escrituras." Por lo menos ciertamente la Sociedad est diciendo que las cosas realmente estaban enredadas, en lugar de ignorar todo el episodio. Pg. 137 Prr. 1 Se sealan, pero se disimulan totalmente, los cambios que hicieron respecto al 1914. Al lector no se le dice que en el 1922 el tiempo del comienzo del reinado de Cristo se cambi del 1878 al 1914. No se menciona que no fue hasta el 1943 que la Sociedad adopt el punto de vista que la presencia de Cristo empez finalmente en el 1914, y no en el 1874 (vea la discusin extendida debajo). La impresin que quieren dar es que estos cambios vinieron rpidamente, y no durante los prximos 29 aos. Pg. 140 Prr. 1-2 Se da la impresin que la descripcin del Armagedn por Russell era para el futuro, mientras que l reclam que empez en el 1874. No fue hasta alrededor del 1910-13 que l cambi el

tiempo de ese comienzo para el 1914. Pgs. 142-3 Generalmente es una descripcin correcta del punto de vista de Russell sobre el siervo, pero en la Pg. 143 Prr. 1 no est nada de correcto, que Russell "evit aplicar de aquel modo el pasaje". En la revista The Watch Tower, (La Atalaya en ingls), del 1 de diciembre de 1916 dice: Miles de lectores de los escritos del Pastor Russell crean que l llenaba el oficio del "siervo fiel y prudente... Su modestia y humildad le evitaron abiertamente exigir este ttulo, pero as l lo admiti en conversaciones privadas. Pg.143 Prr. 2 Es sorprendente que el prrafo reproduce la referencia del Russell como el vocero o portavoz de Dios. Sin embargo, lo que nosotros entendemos como voceros o portavoces puede ser muy distinto de lo que entenda Russell. Vea el recuadro de la Pg. 634, Prr. 4, para ver los comentarios de C. J. Woodworth sobre un anterior Estudiante de la Biblia que haba sido honrado por el Seor como "vocero". Vea el recuadro en la Pg. 207 Prr. 2, para ver los comentarios de Russell sobre los Ancianos en cuanto a ser voceros o portavoces de Dios. Pg. 146 Prr. 3 y en adelante. Mencionan comentarios sobre nueva luz aumentando y la comprensin progresiva, sobre de las profecas, etc. Ellos no parecen comprender que este concepto puede aplicarse por cualquiera, a casi cualquier sistema de creencia concebible, y por consiguiente no tiene ningn valor. Pg. 147 Prr. 1-3 Ninguna mencin se hace sobre los diferentes puntos de vistas, antes y despus del 1929 sobre las "autoridades superiores. Sin embargo, lo mencionan luego; vea la Pg.190 Prr. 1. Lo significativo es que las contradicciones en su totalidad sobre la ambivalencia en este punto, no se mencionan todas a la vez en un mismo lugar del libro, esto se hace para evitar que el lector casual se de cuenta. Pg. 147 Prr. 3 Intentan extraer millaje de sus ambivalencias sobre las autoridades superiores. Como si los cristianos no supiesen de estos principios de sometimiento relativo que estuvieron vigentes hasta el 1962! [Vea las Pgs. 198, 264] Pg. 157 Prr.1 "Cualquier grupo de personas, o cualquier persona, que hable en el nombre de Jehov se compromete a transmitir Su palabra verazmente. Pg. 160 Prr. 3 Al parecer se refiere a cristianos de una categora ms baja. Pg. 163 Prr.1 Aqu se ocultan las creencias reales sobre el 1925. [vea las Pgs. 76 y 78] Pg. 178 Prr.3 Los testigos de Jehov siempre deben hablar la verdad. La hipocresa de parte de la Sociedad. Pg. 184 Folleto sobre la sangre. Pg. 190 Prr.1 Una admisin tarda que "las potestades superiores se entendan que eran las autoridades seculares. Por qu no se admiti esto antes, junto con las dems admisiones en la pgina

147? Las referencias estn separadas para que, el lector casual no vea sus ambivalencias. Pg. 201 En el recuadro. Aqu hay una pequeita admisin de lo que se ense sobre las pirmides. Pgs. 205-6 Russell muestra su punto de vista diferente sobre lo que es una organizacin. sta es una clara crtica como repuesta, compare las ideas tempranas de Russell sobre una organizacin, tan distinta a aquella que tienen hoy en da. Primer establecimiento de la eleccin de ancianos electivo. Pginas 206 Prr. 2 Aqu discute Russell sobre instituir escoger ancianos electivos en el 1895, sealando que ste era un "sabio consejo bblico". Pero evitando cuidadosamente utilizar el trmino "ancianos electivos", y en cambio dicen se escojan ancianos" porque despus en su discusin de las Pgs. 212-9 [Pg. 638] dicen que la posicin de "ancianos electivos" se elimin para mediados de los aos treinta ya que no era bblica. Cmo puede una posicin ser bblica en el 1895 y luego convertirse en una antibblica en los aos treinta? Las discusiones en las Pgs. 213-4 y 217-9 hablan sobre cmo los ancianos fueron completamente eliminados, pero nunca se dice explcitamente que ellos lo fueron. Toda la autoridad local recay en la compaa o los siervos de congregacin. La discusin da la impresin que haba todava un cuerpo de ancianos. Es asombroso que todos los que fueron testigos de Jehov antes de este magno arreglo realmente puedan aceptar esto as nada ms, como si fuera un cuadro verdadero. Pg. 219 Prr. 1 Tpicamente repulsivo: "los hechos de la historia moderna ya analizados muestran que este esclavo utiliza a la Sociedad Watch Tower como instrumento legal.

" Muy engaoso para el lector casual. Tambin vea la Pg. 648. All se menciona el original, "El Mundo ha Terminado: Millones que ahora viven quizs nunca mueran". La mayora de los TJ mejor preferiran estar bien desprevenidos sobre todo el texto y sus presentaciones, como reclamar que el ao 1799 fue comienzo del tiempo del fin, etc., el libro Proclamadores nunca menciona al ao 1799 ni al 1844.
Pg. 466 Prr. 3 Interesantemente habla sobre los TJ como una organizacin cultural en Mxico. Pisando aqu claramente sobre cscaras de huevos. Al parecer no quieren plantear ninguna pregunta. Vea el libro Crisis De Conciencia. Pg. 509 Prr. 1 Compare la ltima declaracin en este prrafo, sobre Rusia: "Verdaderamente, en este vasto territorio que el mundo ha considerado por tiempo un baluarte del atesmo, <="" i="" style="fontsize: 10pt; ">[Torre del Viga de Sin, hoy en da La Atalaya] de febrero de 1881: Si estuviramos siguiendo a un hombre indudablemente sera diferente con nosotros; indudablemente una idea humana contradira la otra donde hubo luz hacen uno o dos o seis aos atrs y se considerara ahora como oscuridad: Pero con Dios no hay mudanza, ni sombra de variacin, y habita con la verdad; cualquier conocimiento o luz que viene de Dios debe ser como su autor. Un nuevo punto de vista de una verdad nunca puede contradecir una verdad anterior. La "Nueva luz" nunca extingue la luz ms antigua, sino que le agrega. Si usted estuviera iluminando un edificio que contiene siete motores de reaccin de gas usted no extinguira uno cada vez que usted encienda otro, sino le agregara una luz a otra y as estaran en armona y se aumentara la luz: Asimismo sucede con la luz de la verdad; la

verdad aumenta agregndole, no sustituyendo una por otra. Pg. 629 Prr. 6 El argumento presentado es razonable. Desgraciadamente anula las reclamaciones de la Sociedad de ser guiada por Dios. Uno que tiene que voltejear para delante y para atrs para poder llegar a una comprensin correcta de la Palabra de Dios claramente est bajo su propio poder, no el de Dios. l debe ser suficientemente humilde para comprenderlo. Pg. 630 Prr. 2 Ms razonamiento circular referente a: la gran muchedumbre. La gran muchedumbre no podra identificarse claramente hasta que empezara a manifestarse. Ella se manifest dejndose ver claramente. Qu clase de absurdo! No es de extraarse que: Los que criticaron con severidad a l hermano Russell tampoco comprendan estos asuntos. Pg. 630 Prr. 3-4 No se le da al lector suficiente informacin para poder entender de qu se est hablando. Todo lo que el lector sabe que es hay alguna clase de disputa la cual tuvo lugar. Finalmente la Sociedad se decidi por una comprensin que ha permanecido ms o menos en su lugar hasta hoy. De nuevo a Dios se le deja fuera de este procedimiento. A lo largo de todo este tiempo, la Sociedad estuvo publicando varias declaraciones indicando que ellos realmente saban lo que estaban hablando. Qu tiene de malos con simplemente decir, Nosotros no sabemos lo que esto significa? La Sociedad no quiere hacer esto, simplemente porque quiere verse elevada en las mentes de sus seguidores como una autoridad espiritual. Pg. 631 Vea debajo para una discusin ms extensa sobre algunas de las especulaciones cronolgicas de Russell discutida en esta seccin. Pg. 631 Prr. 1 Algunas de las esperanzas y expectativas de los Estudiantes de la Biblia fueron ridiculizadas por sus crticos. Al escritor le gustara poder agregar, "pero esto fue injustificado". Por supuesto que l no puede hacerlo. As que lo mejor que l puede hacer entonces es decir, que aquellos promulgando las falsas enseanzas eran sinceros. Pg. 631 Prr. 2 Una buena y clara declaracin de las creencias bsicas. Lo que no se declara es que Russell y Rutherford fueron todava ms lejos de stas totalmente injustificadas especulaciones, y les exigieron a sus seguidores que creyeran estas especulaciones como que eran la verdad. Si se hubiese dicho que eran solamente especulaciones no habra habido ningn problema. La verdad es que los creadores de estas especulaciones no las vieron como tal, sino como el producto de Dios para guiarlos a ellos como individuos. Pg. 631 Prr. 3-4 Nuevamente, el usar el trmino cronologa bblica" para las especulaciones de Christopher Bowen y de otros es un insulto a la Palabra de Dios. El prrafo engaa al lector diciendo que: "...indudablemente estaba prximo a la aurora del Milenio predicho". Pero ellos crean que el Milenio ya haba empezado en el 1874. Adems, el prrafo asume que los 6000 aos y un 7 perodo de 1000 aos tienen cierta importancia. Esta antigua tradicin rabnica est tan inculcada en el pensamiento de la SWT que escritores nunca la han cuestionado. Incluso despus del fracaso de la prediccin del 1975 este punto de vista apenas se ha moderado. Noten que, como de costumbre, el libro Proclamadores no da ninguna fecha para la base de los clculos cronolgicos.

Pg. 631 Prr. 5 He aqu la explicacin de sus primeros puntos de vistas referente al ciclo del Jubileo. Esto los llev en parte a reclamar que en el 1874 retorn Cristo. Pg. 632 Prr. 1 Aqu se describen su creencia que la resurreccin ocurri en el 1878. sta reclamacin aqu es un asunto demasiado serio, porque en 2 Tim. 2:18 indican que en el primer siglo algunos dijeron que la resurreccin ya se efectu cuando realmente no haba ocurrido, a estos se les clasific como hombres que "se desviaron de la verdad". La Sociedad usa este ejemplo como base para declarar como apstata a cualquiera que por lo mnimo se desve de su lnea corporativa. Entonces por las propias normas de la Sociedad, Russell era un apstata. La 2 nota marginal al pie de la pgina dice que ciertos "paralelos" llevaron a la sugerencia que en el 1915 "culminara el anarquismo" y que esta nueva fecha apareci en las reimpresiones de Studies In The Scriptures [Estudios en las Escrituras] que empezaba aproximadamente para el 1914. El prrafo no dice cundo ste cambio de parecer tuvo lugar, simplemente dicen "se deca" pero ocurri en el 1912. Esto puede verse por las fechas que se dan en los distintos Vol. 2 de los Estudios En Las Escrituras en ingls, dnde la primera edicin del 1912 usa el ao 1914 por todas partes, mientras que la versin de mediados del 1912 tiene al ao 1915 sustituidos pero slo en ciertos lugares, y las versiones posteriores del 1912 tienen al ao 1915 sustituidos en todos los lugares que la versin del 1916 lo tiene. El 1 de marzo de 1915 la revista Watch Tower (La Atalaya en ingls) llama la atencin sobre algunos de estos cambios, en la pgina 5649 de las reimpresiones en ingls, y pueden poseer informacin adicional. Al no dar las referencias de la fuente, el libro Proclamadores astutamente encubre el hecho que pasaron unos 35 aos entre las especulaciones de los paralelos originales y los posteriores que causaron que el ao 1915 fuera significativo. La evidencia muestra es que el 1914 se cambi para 1915 en algunos lugares simplemente porque muchos de los eventos que Russell haba predicho aconteceran mucho tiempo antes del 1914 y nunca acontecieron, este fracaso le oblig a que volviera a pensar nuevamente sobre todas las dems fechas. Esto tiene cierto apoyo en el siguiente material de la revistaWatch Tower (La Atalaya en ingls) del 1912. Probablemente sta es la fuente de los "paralelos extendidos". La discusin se bas bajo el contexto de una pregunta hecha sobre la cronologa de Russell que surgi tan temprano como el 1904 -- Y qu sobre el "ao cero? La longitud del tiempo entre el ao 1 AC. al 1 DC. fue de un ao, de dos? Russell discuti sobre esto, al igual que resumi la aplicacin de su cronologa, en la revista Watch Tower (La Atalaya en ingls) del 1 de diciembre de 1912, pginas 377-8. l evidentemente estaba bien confuso sobre todo esto, y dijo que el fin de los Tiempos de los Gentiles pudiera empezar en el 1914 o 1915. Siendo que esta pregunta est agitando las mentes de un nmero considerable de amigos, la presentamos aqu con un poco ms de detalles. Sin embargo, le recordamos a los lectores, que nada en las Escrituras dice definitivamente que la angustia de los gentiles se cumplir antes del cierre de los Tiempos de los Gentiles, sea en octubre de 1914, u octubre de 1915. Indudablemente la angustia ser considerable antes de la cada final, aunque esa cada venga de repente, semejante a como es arrojada la gran piedra de molino en el mar. (Rev. 18:21) El paralelo entre la cosecha juda y la cosecha presente corroborara el pensamiento que la angustia de lleno se cumplir en octubre de 1915. Muchos de nuestros lectores recordarn nuestra referencia referente a este asunto en un sermn

predicado en Allegheny, Pa., el 11 de enero de 1904, y se public en la Gaceta de Pittsburgh. Hacemos un extracto de ese sermn que dice como sigue: -"Encontramos, entonces, que los Siete Tiempos del castigo de Israel y los Siete Tiempos de dominio Gentil son uno y el mismo; y que ellos empezaron con la cautividad de Sedequas, y, como se ver en la Grfica, ellos concluyen al llegar el ao 1915. De acuerdo con las mejores evidencias que se han obtenido del asunto, sincronizada con el testimonio Escriturar, el cautiverio de Sedequas tuvo lugar en octubre del 605 y un 1/4 de ao antes de 1 DC. Si sumamos esto al 1914 y un 1/4 de ao, tendremos el ao, 1915 en octubre, como la fecha para el fin de la supremaca Gentil en el mundo -- el fin del convenio de los 2,520 aos el cual no se renovar. Por el contrario, aquel quien le pertenece el reino, tomar posesin de l. Por consiguiente, esto marca cuando el mismo Seor asumir el control de los asuntos del mundo, y finalizar el reinado del pecado y la muerte, y para traer la Luz Verdadera." Ciertamente hay espacio para algunas diferencias de opiniones en este asunto y nos toca a cada uno concedernos latitudes amplias. El convenio del poder a los gentiles puede terminar en octubre de 1914, o en octubre de 1915. Y el perodo de intensa disputa y anarqua como nunca ha sido vista cosa semejante" puede ser la conclusin final de los Tiempos de los Gentiles o el principio del reinado del Mesas. [Vea Vol. 2, de los ESTUDIOS de las ESCRITURAS] Pg. 632 Prr. 2 Una leccin de cmo es que se purifica una falsa profeca. Explican la base para la prediccin del 1925 como otra revisin equivocada de los ciclos del Jubileo. Se sacan un conejo del sombrero: Qu perspectiva tan feliz! Uno del mismo tipo como; en stas Navidades vienen los Reyes o Pap Noel: Qu perspectiva tan feliz! Pg. 632-3 Prr. 3 Le echan la culpa a la Versin Autorizada por Russell meter las patas con su cronologa. Vea la discusin extendida al final de estas notas para ms detalles. En sus notas marginales al pie de la pgina ellos admiten que la cronologa de Russell estaba completamente equivocada. La cronologa corregida" entonces los llev a la prediccin del 1975. De nuevo noten el esfuerzo para tratar de purificar la falsa profeca: "Esta revelacin hizo concebir la idea unas veces expresada como una posibilidad y otras con mayor seguridad de que, puesto que el sptimo milenio de la historia humana empezara en 1975, los sucesos enlazados con el principio del Reinado Milenario de Cristo podran empezar a realizarse ese ao. Pg. 633 Prr. 1 Admiten que las especulaciones cronolgicas estaban equivocadas y el fruto que esto ocasion fue unas serias decepciones. Serias decepciones es lo mnimo que se puede decir. Pg. 633 Prr. 2 Claramente aqu se refieren a Raymond Franz, Ed Dunlap y otros. El prrafo de nuevo es uno totalmente engaoso ya que las nicas fechas que se dan son el 1925 y 1975. La mayora de los eventos cruciales que ellos refieren al 1975 realmente tuvieron lugar en el 1980 hasta 1983. Estos realmente no tuvieron relacin alguna con el 1975. Las dificultades que Raymond Franz y ciertos otros tuvieron, pudieron haber tenido cierta relacin con la fecha del 1975, no obstante el material que ellos publicaron demuestra que hubo otros factores que fueron ms importantes para que ellos finalmente dejaran la Sociedad. Por supuesto, la Sociedad no quiere que su membresa sepa toda la verdad, y as lanzan todos estos eventos tan vagamente como les sea posible. Pg. 633 Prr. 4 Declara que: "algunas expectativas no se hubieran realizado". La verdad es que

ninguna de sus expectativas se han realizado, ni para el 1914, 1918, 1925 o 1975, ni ninguna de las dems entre los espacios. La profeca de Daniel de las 69 semanas como un ejemplo de una profeca cumplida. Esta levanta varios problemas. Primero, la explicacin de la Sociedad sobre la profeca de la cronologa de las 69 semanas se le da el mismo peso que tiene su demanda sobre el 1914. Segundo, la profeca de Daniel deja muy poco para la imaginacin. Los eventos asociados con el comienzo y el final de los tiempos claramente se declaran. La nica especulacin involucrada es si las "semanas" son semanas de aos. Todos los reconocidos comentaristas estn de acuerdo que ellas lo son. Las demandas sobre el 1914 estn en una categora totalmente diferente. Pg. 634 Una carta fascinante por C. J. Woodworth. Es digno de notarse que, tan chiflado como l estaba en algunas maneras, l hizo un esfuerzo para escribirle a alguien sobre algo que l vio como un problema espiritual. Esto contrasta con la actitud presente de la Sociedad que cualquiera que difiera no es digno de tener contacto con l. En el prrafo 6 de esta carta se indica una vez ms que la creencia de los Estudiantes de la Biblia justo despus del 1914 era que la guerra culminara en una anarqua mundial. El ltimo prrafo no indica que a Woodworth luego se le viera como un manitico. Vea el libro de Penton: 52. Pg. 635 Prr. 1 Otro argumento para salvaguardarse. Pintan un cuadro como que la prediccin del 1914 era una cosa nica en su clase y algo maravilloso. En realidad, ya se han exigido por muchos en otros aos durante los siglos 19 y 20 que los Tiempos de los Gentiles han terminado. Pg. 635 Prr. 2 Admite que Russell crey que el viejo orden terminara en 1914 y el nuevo orden empezara. Pg. 635 Prr. 3 El significado del material citado insolentemente se tuerce dejando fuera la declaracin ms importante al final. El prrafo declara: En su nmero del 15 de octubre de 1913 The Watch Tower haba dicho: Segn los mejores clculos cronolgicos que podemos hacer, es aproximadamente en ese tiempo, bien octubre de 1914, o despus. Sin dogmatismo, esperamos ciertos acontecimientos: 1) que terminen los Tiempos de los Gentiles la supremaca de los gentiles en el mundo y 2) que se inicie el Reinado del Mesas en el mundo. Esto es completamente embaucador ya que en la prxima lnea de esa misma cita The Watch Tower (La Atalaya en ingls en la Pg. 5328 en las Reimpresiones) dice: Los reinos del mundo se acabarn, y "el Dios del cielo instalar el reino". Otras referencias muestran que este reino era uno terrenal, no celestial, como el libro Proclamadores as implica. Vea The Time Is At Hand, [El Tiempo se ha Acercado] Pgs. 76-7, 101. Al mismo tiempo, esa misma edicin citada de la revista The Watch Tower contiene una introduccin del libro por Morton Edgar diciendo cmo la Gran Pirmide apoya la reclamacin del 1914 que los Tiempos de los Gentiles han terminado. Vea la Pg. 5336 de la Reimpresiones. Pg. 635 Prr. 5 An otra analoga falsa. Los apstoles en alguna ocasin tuvieron otras expectativas pero ellos no las ensearon a otros. Jess los corrigi inmediatamente cuando ellos le preguntaron

sobre estas. Pg. 637 Prr. 2 Introduccin a seccin que explica el deseo de dar testimonio y el aprecio por la organizacin teocrtica". Las misma demanda auto -sirviente cual implican que slo aquellos que se adhieren a los mtodos de la Sociedad de predicar y creer en ella como la verdadera organizacin de Dios entonces estos tienen un buen corazn. Pg. 638 Prr. 1 Habla de aquellos que "pensaban que predicar de casa en casa era humillante". Pero Rutherford fue el primer ejemplo de esto. Incluso hoy en da muchos miembros del cuerpo gobernante no lo hacen. Vea el libro Crisis De Conciencia. Pg. 638 Prr. 4 En 1932 la posicin de ancianos electivos o por eleccin fue discontinuada. A la expresin por eleccin le dan nfasis siendo que elegir a los ancianos se instituy en 1971. No se indica cmo los ancianos entonces eran elegidos, slo que un director de servicio era nombrado por la Sociedad. Pg. 639 Prr. 3 Otro esfuerzo sutil expresando una falsedad. El Cuerpo Gobernante se pone en con letras maysculas, considerando que en el 1938 esta funcin recay exclusivamente sobre Rutherford. La junta directiva que ellos tenan apenas podra llamrsele un cuerpo gobernante. Ni siquiera se mencion la palabra "cuerpo gobernante hasta el 1944. Vea los ndices de las Publicaciones, bajo: "Testigos de Jehov, cuerpo gobernante. stos le indican el cambio oficial del cg al CG en el 1976. Tambin vea el libro Crisis De Conciencia. Pg. 640 Prr. 1 Cmo la SWT sabe que la obra se aplica para este tiempo? Ser debido a sus reclamaciones de que estamos ahora en los ltimos das, y que su interpretacin de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 es correcta. Nosotros podemos muy bien estar en los ltimos das, pero esta asuncin debe exponerse claramente. Pg. 645 Comienzan la discusin de la situacin matrimonial de Russell. Pero ninguna mencin se hace de lo que factiblemente fue las fuentes reales del problema -- la insistencia de Russell en un matrimonio platnico", y su enorme ego. Ninguna mencin se hace de la siguiente declaracin jurdica por el magistrado presidiendo el juicio de su divorcio en el 1908: El curso de su conducta hacia su esposa evidenci tal egotismo insistente y extravagante de auto alabarse que sera de manifiesto al jurado que su conducta hacia ella era una de continua dominacin arrogante, la cual ineludiblemente rinde sobre la vida de cualquier mujer cristiana una carga y hara su condicin intolerable. Pg. 648 Prr. 1 El 1918 la predicacin de Millones que ahora viven *quizs nunca mueran* se menciona. El uso de quizs nunca mueran en lugar de no moran jams fue una fuente de confusin en el 1991 y 1992 en sus asambleas de distrito, ya que siempre no moran jams se utiliza en todo su material ya publicado. Pg. 692 Prr. 3 Describen con aprobacin la publicidad dada a las tcticas de los opositores de los TJ. Noten el contraste con la Pg. 633 Prr. 2, dnde se condenan al ostracismo a los opositores de los TJ por dar la publicidad a los males que ellos han cometido.

Pg. 706 Prr. 1 Declaran que: "los verdaderos seguidores de Cristo en nuestro da tienen que ser humildes, estar dispuestos a aceptar disciplina y, cuando sea necesario, hacer ajustes a fin de armonizar ms estrechamente su manera de pensar con la de Dios. Primero, esto no tiene nada que ver con respecto a las dos preguntas que el prrafo hizo. Segundo, alguien piensa que el Cuerpo Gobernante est dispuesto aplicarse ste consejo a s mismos? Pg. 706 Prr. 3 Declara que: "La nica y verdadera congregacin cristiana tendra que ser una organizacin que se apegara ala Biblia como su autoridad principal, no una que citara de vez en cuando algunos versculos, pero que rechazara los dems cuando no estuvieran en conformidad con su teologa del momento. Bien dicho! Pero la Sociedad, se va ha aplicar ellos mismo sta misma norma desde hoy en adelante? Y qu van hacer con todas las escrituras que ellos se han aplicado y nada tiene que ver con ninguna doctrina de 1914? Pg. 707 Prr. 3 Lista algunas de las creencias fundamentales de Russell. Desafortunadamente dejaron fuera algunas que l consider muy fundamentales pero luego se abandonaron, como las pirmides. Es bastante extrao que el libro slo menciona una vez las pirmides, en pgina 201, aunque eran un rasgo prominente en la teologa de Russell y merecen ms de una mencin que la que hicieron. Pg. 708 Prr. 1 Empieza la discusin de cmo los TJ son guiados por Dios. Tambin hace una pregunta importante que le hacen sus crticos sobre los ajustes de entendimiento: Si en verdad Dios los haba escogido y guiado, y si sus enseanzas tenan el respaldo de las Escrituras, entonces, qu necesidad habra de tales cambios? Pg. 708 Prr. 2 Explcitamente se declara que la organizacin de los TJ no est inspirada. Pg. 708 Prr. 3 Contradice el prrafo anterior al tratar de hacer una implcita distincin entre ser Inspirados y simplemente ser conducido o guiado por Dios, pero exigiendo que: Jehov los conduce o gua a dicho entendimiento por medio de su espritu santo. sta es la clave: una explicita reclamacin que Dios los est guiando. Ninguna otra explicacin se da de Cmo gua Jehov a su pueblo. Pg. 708 Prr. 4 Una falsa analoga con una habitacin oscura, y ms razonamiento circular. Cmo nosotros sabemos que Jehov ilumina gradual y progresivamente a su pueblo? Porque es que cmo lo hace con los testigos de Jehov. Vea la Pg. 709 Prr. 1. All no se menciona el punto de vista de Russell que: Un nuevo punto de vista de una verdad nunca puede contradecir una verdad anterior. La "Nueva luz" nunca extingue la luz ms antigua, sino que le agrega. Pg. 708 Prr. 5 Nuevamente se compara la falta de comprensin de los siervos de Dios primitivos con aquellos en los tiempos modernos. De nuevo no mencionan que no hay nada escrito que esos siervos en tiempos bblicos hayan censurado y perseguido aquellos que se negaron a aceptar sus equivocaciones. Pg. 709 Prr. 1 No son las verdades en s las que cambian. La verdad sigue siendo la verdad. El propsito y la voluntad de Jehov, como se bosquejan en la Biblia, son inmutables. Buenas palabras para as uno poder distinguir los que se hacen llamar siervos de Dios.

Por ejemplo, en varias ocasiones de la historia moderna de los testigos de Jehov, su celo y entusiasmo por la vindicacin de la soberana de Jehov les ha llevado a expectativas prematuras respecto a cundo vendra el fin del inicuo sistema de Satans. (Eze. 38:21-23.) Pero Jehov no ha revelado de antemano la fecha exacta. (Hech. 1:7.) Por lo tanto, el pueblo de Jehov ha tenido que rectificar su punto de vista a este respecto. Pg. 709 Prr. 2 Reclaman que era el "celo y entusiasmo por la vindicacin de la soberana de Jehov les ha llevado a expectativas prematuras respecto a cundo vendra el fin del inicuo sistema de Satans". Esto es basura! Ciertamente el celo y el entusiasmo por Dios no tienen nada que ver nada con las falsas especulaciones profticas que la Sociedad Watchtower se ha implicado. La Biblia no registra que las cosas sean as. Pg. 709 Prr. 3 Un argumento importante en cuestin de saber si la Sociedad es un falso profeta. De nuevo comparan la simple pregunta y nada ms, que los discpulos de Jess le preguntaron, dic iendo: Seor, restituirs el reino a Israel en este tiempo? con la falsas especulaciones que la Sociedad ha obligado a sus miembros que acepten. ste es un argumento sin ningn sentido! La Sociedad ha predicado falsedades mundialmente durante muchas dcadas. Y han expulsado y sealado como malvados a cualquier miembro que pblicamente desacuerde con estas falsas profecas. No hay ninguna forma de comparacin. Pg. 709 Prr. 4 Listas los requisitos para la una verdadera religin. Claro, stas precisamente son las doctrinas de los TJ, esto no es una sorpresa aqu. Ellos fallan al no ver que todas las dems religiones tambin reclaman justamente lo mismo. Pg. 711 Prr. 5 Hablan del supuesto amor que tienen los TJ unos por otros. Pero bajo una ordenanza, este amor puede apagarse como se hace con un interruptor de luz. La Sociedad slo necesita mover el botn del interruptor. Pg. 713 Prr. 4 Dice que los TJ: "Siguen investigando las Escrituras con mente receptiva y siguen aprendiendo. Pero esto slo el tiempo lo dir. Discusin extendida de libro Proclamadores culpando la Versin Autorizada por el error cronolgico de Russell de nada menos qu 100 aos. Empezando en la pgina 631, del libro Los Testigos de Jehov, Proclamadores del Reino de Dios, se discute un poco sobre el desarrollo de la cronologa usada por C. T. Russell. Por supuesto, casi toda sta ya ha sido abandonada puesto que investigaciones posteriores demostraron que realmente todo era antibblico an desde el primer momento que fue escrita. En un esfuerzo para poder mitigar que no era tan antibblica sta especulacin cronolgica, de cmo realmente lo fue, y para dar la impresin que era un hecho escriturar, el libro dice, en referencia a las esperanzas y expectativas de los Estudiantes de la Biblia cuando muchas de sus creencias se cumplieran: Era de esperar que desearan saber cundo y cmo tendran lugar tales sucesos. Suministraban las Escrituras inspiradas alguna clave para ello? Usando una cronologa que se haba ideado empleando la Biblia primero por Christopher Bowen de

Inglaterra, ellos pensaban que los 6,000 aos de la historia humana haban finalizado en el 1873, y que ellos ya estaban en el sptimo perodo de mil-aos de la historia humana, y que ciertamente ya haban arribado al alba del Milenio predicho. La serie de libros conocido como el Millennial Dawn (Aurora del Mileno, despus se le llam Estudios En Las Escrituras), escritas por C. T. Russell, atrajo la atencin a las implicaciones sobre esto, de acuerdo a como los Estudiantes de la Biblia entendan que decan las Escrituras. Noten que el libro Proclamadores llama la de cronologa de Bowen cronologa bblica. Entonces lo mismo se puede hacer con la creencia en el infierno ardiente al llamarla doctrina bblica. Otro elemento que consideraban un posible indicador de tiempo era el que Dios hubiera instituido en el antiguo Israel la celebracin de un Jubileo, un ao de liberacin, cada cincuenta aos. El Jubileo tena lugar cada siete septenios, y cada septenio conclua con un ao sabtico. Durante el ao del Jubileo se pona en libertad a los esclavos hebreos y se restituan a sus antiguos herederos las tierras que hubieran sido vendidas. (Lev. 25:8-10.) Los clculos basados en este ciclo de aos los llevaron a concluir que en el otoo de 1874 podra haber comenzado un Jubileo mayor para toda la Tierra, que aparentemente en ese ao el Seor haba vuelto y haba comenzado su presencia invisible, y que haban llegado los tiempos de la restitucin de todas las cosas. (Hech. 3:19-21, Cantera-Pabn.) Luego se discuten otros aspectos de la cronologa de Russell, como su reclamacin que la resurreccin dio comienzo en el 1878. Finalmente, se discute una comprensin diferente de los ciclos del jubileo. sta se convirti en la base de la fracasada prediccin por Rutherford del 1925 como "el fin del mundo". En las pginas 632-3, el libro Proclamadores contina: Ms tarde, durante los aos 1935 a 1944, un examen de toda la cronologa bblica puso de manifiesto que la mala traduccin de Hechos 13:19, 20 de la Versin Autorizada ( con la que coinciden versiones espaolas como la Reina-Valera), junto con otros factores, haba desviado la cronologa en ms de un siglo. Sus notas al pie de la pgina leen: Comprese, por ejemplo, con la Versin Moderna; vase tambin la nota sobre Hechos 13:20 en la Traduccin del NuevoMundo de las Santas Escrituras (con referencias). # Vase La verdad os har libres, captulo 11; El Reino se ha acercado, pginas 171-175; tambin The Golden Age del 27 de marzo de 1935, pginas 391 y 412. A la luz de estas tablas corregidas de la cronologa bblica se pudo ver que las fechas de 1873 y 1878 y otras relacionadas que se haban calculado sobre la base de sucesos paralelos del siglo 1 se fundaban en equivocaciones. Como es usual el libro Proclamadores, slo da suficiente informacin para que el lector forme solo un cuadro sombro de lo que fue la situacin real. Las cosas se describen con verbos en tiempo pasivos, y las personas que los hicieron no se mencionan. Esto lanza una anonimidad, cmoda sobre los procedimientos y asla aquellos responsables por lo que hicieron. Todo se ve a travs de un velo de oscurantismo.

El ltimo prrafo citado aqu arriba da la impresin que la cronologa usada por Russell y los Estudiantes de la Biblia estuvo equivocada por un factor que ellos no tuvieron ningn control, a saber, la mala traduccin de Hechos 13:19,20 en la VersinAutorizada inglesa. Tambin vea en el libro Proclamadores, la pgina 133, la nota al pie de la pgina con *. Pero ste factor fue un problema slo para Christopher Bowen, y no para cualquiera que buscara las ms nuevas traducciones de la Biblia basadas en los textos griegos antiguos que ya estaban recientemente disponibles. Por ejemplo, The Emphatic Diaglott (El Diaglotn Enftico), de Wilson, primero publicado en el ao 1857 DC. y en su forma completa en 1864, y ya tena una nota marginal dando como lectura alterna al Vatican Manuscript" (Manuscrito Vaticano) que no estuvo disponible para los traductores de la Versin Autorizada, pero s es la base para la Traduccin del Nuevo Mundo de la Sociedad. Esta lectura alterna fue parte de la base para los cambios de la Sociedad sobre la cronologa desde 1935 hasta 1946. ste sali a la luz pblica tan temprano como el 1775, cuando el primero de los textos griegos de J. J. Griesbach ya estaba disponible. Este texto fue la base para el Diaglotn. El Diaglotn era bien conocido, por supuesto para N. H. Barbour y C. T. Russell, ya que este vierte parousa griego como "presencia" lo que fue la base para su doctrina de la "presencia invisible de Cristo. Ellos conocan muy bien esta traduccin. As que mientras podra excusarse a Christopher Bowen por publicar una cronologa incorrecta, no hubo tal excusa para N.H. Barbour para principios del 1870, y ciertamente menos an para la Sociedad Watchtower despus del ao 1900. Es bastante evidente que la nica razn porqu la cronologa se retuvo a pesar de la disponibilidad de todas estas traducciones correctas, es porque ya se haba establecido bien la doctrina y era vista por Russell como una divinamente inspirada. Concerniente a estas fechas, la revista Zion's Watch Tower: [Torre del Viga de Sin, hoy en da La Atalaya] del 15 de julio de 1894, en la pgina 226, bajo el subttulo, "Puede Aplazarse Hasta el 1914? dice: No vemos ninguna razn para cambiar las fechas -- tampoco podramos cambiarlas aunque quisiramos. Son, es lo que creemos, las fechas de Dios, y no las nuestras. La nota al pie de la pgina marcada con el inadvertidamente admite que esta informacin ya se conoca anteriormente. La nota al pie de la pgina marcada con un # relata otras referencias. Interesantemente, el captulo XI del libro La verdad os har libres, (1943 en ingls) en cuanto a la cita de Hechos 13:19,20 en la versin americana American Standard Version no hace ninguna referencia sobre algn cambio de entendimiento en las publicaciones anteriores ni de la Versin Autorizada, o del Diaglotn. Ni las referencias en el libro El Reino se ha acercado, (1944) explica nada de estas cosas. Slo declara los resultados como se dan. Al parecer se dej para que el libro del 1975 El Reino de Mil Aos de Dios se ha Acercado, explicara lo que se hizo. El captulo 11 contiene una explicacin del razonamiento detrs de la presentacin en los libros anteriores. El libro da una explicacin en las pginas 206-11 que no van hacer reproducidas aqu. Bastar decir que hay una discrepancia de 100 aos que es evidente dentro del perodo de 450 aos desde los Jueces implicado por como se vierte en la Versin Autorizada y el Diaglotn Hechos 13:19,20 y los 350 aos calculados en la discusin del prrafo 51. El libro Proclamadores dice que la diferencia se debe a una mala traduccin de esta escritura en la Versin Autorizada, pero elReino de Dios De mil Aos explcitamente declara que el error fue por seguir la sugerencia de una nota a pie de la pgina en El Diaglotn Enftico. En el prrafo 52 menciona

la Versin Valera de la Biblia estar en acuerdo con el Diaglotn, pero la impresin que se da es que el argumento en el Diaglotn fue el factor decisivo. As que el libro claramente admite que haban otros factores que podan promover una determinada cronologa correcta, si slo se hubiese tomado en cuenta toda la informacin apropiada que se relacionaba. Uno entonces debe preguntarse, Siendo que informacin correcta estuvo disponible para N. H. Barbour y C. T. Russell, por qu el Espritu de Dios no los dirigi a esa comprensin correcta? Dios realmente quiso que la comprensin correcta estuviese escondida durante unos 70 aos, hasta el 1943? El libro el Reino del Dios tambin slo habla de C. T. Russell como el que hizo estos clculos. Ninguna mencin se hace de N. H. Barbour o Christopher Bowen o cualquier otro tal llamado cronlogo bblico en ese tiempo. Esto es otro ejemplo de la prctica en el pasado de la Sociedad de intentar acreditarle a Russell de ser el que invent todas estas enseanzas, en lugar de atriburselas a los diferentes adventistas y las dems fuentes verdaderas. La Sociedad Watchtower hay que darle crdito por rectificar esto en el libro Proclamadores. Continuando con nuestra discusin de la presentacin del libro Proclamadores, una seria omisin es, que no le dice al lector sobre el otro alternado vertido para Hechos 13:19,20 que est mencionado en el Diaglotn, como fue discutido anteriormente. En cambio, a la Versin Autorizada se le echa la culpa por el error. Esta otra alternativa del verter, si se hubiese seguido, hubiese exigido cambiar toda la cronologa de Barbour y de Russell hacia adelante por 100 aos. Entonces la presencia de Cristo hubiese empezado en el 1974, y no en el 1874. Claro, ste resultado no era uno deseable, y por lo tanto en lugar de evaluar con honestidad ambos vertientes que ya estaban disponibles en El Diaglotn, ellos usaron el incorrecto, al designar a Hechos 13 como la base de sus clculos. Esta discusin plantea otro problema con el libro el Reino del Dios. Dice que el error en el clculo del comienzo de la presencia de Cristo fue debido a la informacin defectuosa en el Diaglotn. Sin embargo, la diferencia entre 1874 y el 1914 es de 40 aos, y no de 100 aos. El libro, en el prrafo 55, elude dar la explicacin de cmo fue que se movi el comienzo de la presencia de Cristo del 1874 al 1914. En lugar de explicar cmo la diferencia de 100 aos tiene algo que ver aqu, simplemente dice: En el ao 1943 la Sociedad Watch Tower Bible and Tract public el libro La verdad os har libres. En su captulo 11, intitulado La Cuenta del Tiempo, ste elimin la insercin de 100 aos en el perodo de los Jueces... Naturalmente esto elimin el ao 1874 E.C. como la fecha del regreso del Seor Jesucristo y el principio de su presencia o parousa invisible... Entonces, qu hay de la parousa (presencia) de Cristo? La pgina 324 del libro ya mencionado dice positivamente: La presencia o parousadel Rey comenz en 1914. Adems, en el nmero del 1 de diciembre de 1949 de La Atalaya (pgina 359, prrafo 22), se hace esta declaracin: . . . Mesas, el Hijo del hombre, entr a su poder del Reino en 1914 d. de J.C. y . . . esto constituye su segunda venida y el principio de su segunda parousa o presencia. Y as, con ste desvo del bolgrafo -- "el libro ya mencionado dice positivamente: -- el autor del libro el Reino de Dios evade dar una difcil explicacin. Esto nos recuerda otra evasiva similar en el 1944 por el libro El Reino se ha acercado. En la pgina 171 en ingls declar que el libro La verdad os har libres explica cmo fue que la Sociedad cambi la fecha de la destruccin de Jerusaln del verano del ao 606 AC al 607 AC. Sin embargo en este ltimo libro no se hizo tal cosa, y de este modo la Sociedad nunca dio una razn verdadera para ste cambio, aunque reclam que s lo hizo. El mismo

tipo de cosa se hizo al cambiar la fecha para el principio de la profeca de las 69 semanas para el Mesas del ao 454 al 455 antes E.C. a mediados del 1940. Nuestra discusin nos trae algunos otros puntos interesantes. En el prrafo 49 del libro el Reino del Dios se hacen varias supuestas asunciones, sin base alguna, que han demostrado todas estar sin fundamento alguno. Ya que la Biblia no declara nada de lo que dicen en ninguna parte, el libro asume que Russell est asignando la suposicin de 7000 aos a un perodo de tiempo mgico" y que est correcto. En otras palabras, l precisamente asumi que hay siete mil aos en cada da de la semana" creativa. Esta nocin puede remontarse al pasado a una ideologa rabnica juda. El propio Russell saba que esto era slo una asuncin, pero sus sucesores al parecer se olvidaron de eso. l escribi: Aunque la Biblia no contiene ninguna afirmacin directa de que el sptimo milenio ser la poca del reinado de Cristo, el gran Da del Sbado de restitucin al mundo, pero la tradicin venerable no est sin una fundacin razonable." (El Tiempo se Ha Acercado, Pg. 39 en ingls) La Sociedad aplic esta tradicin venerable a su prediccin del 1975, y el fracaso ya es conocido por todos los estudiantes de religin. Con slo pensar un poco, se demuestra lo irrazonable es esta asuncin. Cuando Dios hizo la creacin dice que, "se regocijaban todos los hijos de Dios (Job 38:7). De modo que los ngeles estuvieron presentes cuando Dios cre al hombre, entonces ellos saban la fecha exacta cundo esto ocurri. Por consiguiente, si el 7 milenio corresponde al reinado de Cristo los ngeles entonces ya sabran cundo esto empezara, y tambin cundo empezara el Armagedn y "el da y la hora" mencionado en Mateo 24:36. Pero como en Mt. 24:36 dice que: "Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre, no puede haber nada correspondiente entre los 1000 aos de l reinado y el supuesto 7 perodo de 1000 aos de la historia humana. Debe tenerse bien claro que las publicaciones de la Sociedad, incluyendo el nuevo libro de su historia que fue anunciado en sus conferencias pblicas como una mirada franca de la historia de los testigos de Jehov, no proporcionan un cuadro completo de los muchos clculos cronolgicos que se ha instaurado a travs de los aos.