1.

1 A) Clasificacin de los valores *Caracterstica de los valores -ticos -Morales -Intelectuales Clasificacin de los valores Se han hecho diferentes clasificaciones de los valores, sin embargo la mayora de stas incluye la categora de valores ticos y valores morales. Algunas clasificaciones son: Valores morales: El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero eso solo podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo perseverante. Algunos valores morales son la justicia, la libertad, la honestidad. Los valores ticos: son medios adecuados para conseguir nuestra finalidad. Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores que comparte con otros seres como los animales, por ejemplo. el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, y entre ellos estn los valores econmicos, lariqueza, el xito,la inteligencia, el conocimiento, el arte y el buen gusto. De manera social: la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Instrumentales: Son comportamientos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. Valores Terminales: Son metas que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.

Definiciones de los Valores Intelectuales Para que te des una idea de cules son los valores intelectuales y puedas llevarlos en prctica, aqu te los enlistamos. Curiosidad: Es la capacidad de maravillarse ante la realidad. Es la base de la motivacin para aprender, la fuerza para el aprendizaje radica en la bsqueda de respuestas a preguntas previas. Quien mira la vida, la sociedad y a la naturaleza como fuente de saber y de enseanza, tendr la fuerza para mantener el esfuerzo en la investigacin, el estudio y el proceso de aprender. Inters por el conocimiento: Disposicin positiva para observar, describir, clasificar, comparar y cuantificar los fenmenos y objetivos como medio para comprender mejor el mundo que nos rodea. Inters por la adquisicin y retencin de ideas y datos acerca de nosotros y el mundo que nos rodea. Comprensin: Facultad para entender los elementos que constituyen un fenmeno y al fenmeno en s, usando la inteligencia como medio y apoyandose en conocimientos adquiridos previamente. Capacidad de expresin: Habilidad para comunicarse a partir de la estimulacin y desarrollo de las distintas maneras de expresin (lenguaje hablado, corporal, esttico, escrito, etctera.) Cultura: Lo que se adquiere al cultivar conocimientos acerca del conjunto de ideas, habilidades y costumbres, que ha producido un grupo humano y transmitido de generacin en generacin. Lo que conlleva

a un sistema de creencias y tradiciones, as como un sistema de creencias y tradiciones as como un sistema de valores y acciones. Criticidad: Capacidad y altitud analtica ante las circunstancias acontecimientos e informacin recibida, juzgando cuidadosamente todos los elementos contenidos y adoptando una disposicin reflexiva, bien intencionada pero no ingenua. Inteligencia: Capacidad para encontrar relacin entre las cosas con el fin de solucionar problemas sin crear otros. Capacidad para entender y relacionar tanto a las partes entre s como a las partes con el todo y actuar en congruencia con ello. Conocimiento de la verdad: poseer informacin acerca de la correspondencia que debe haber entre los juicios o pensamientos y los sucesos y los objetivos reales y existentes en la naturaleza. B) Identificacin de los valores en el entorno social *Cvicos -Patriotismo y nacionalismo. El nacionalismo es una ideologa que tiene como propsito que un pas tenga como nico referente de identidad a la nacin. Se basa en dos principios fundamentales, la soberana nacional y el principio de la nacionalidad. Segn el primero, el inters de la nacin es la nica base legtima para la actuacin del Estado y los ciudadanos. Segn el segundo, cada Estado debe fijar sus fronteras de cara a sus ciudadanos y los dems Estados. El patriotismo en cambio, es el amor al lugar en el que uno naci, no es una ideologa, es un sentimiento. -Esfuerzo y responsabilidad . ESTUDIO, ESFUERZOY RESPONSABILIDAD El orden de factores si altera el producto. El esfuerzo es un valor, una actitud delante de la vida. La responsabilidad es un valor una actitud ante la vida. Sin estos dos valores no se consigue el tercero el xito en el estudio. No conseguimos el xito en el estudio si no hay capacidad de esfuerzo y responsabilidad Asociar el esfuerzo a la responsabilidad. Espacios o reas de control. La inteligencia emocional un factor determinante para el xito de los adolescentes en todos lo mbitos. Mi nivel de motivacin va a determinar mi xito o fracaso en el estudio Mayor motivacin mayor xito. *La familia Es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Amor: El amor les ayuda a cada uno de sus miembros, especialmente a los hijos, a que desarrollen todas sus potencialidades para que logren alcanzar lo ms cerca posible sus objetivos en la vida: La psicologa afirma que el afecto estimula el aprendizaje y desarrolla la inteligencia gracias a la sensacin de seguridad y confianza que otorga y que se desarrolla lentamente a travs de la infancia, la niez y la adolescencia. Pudor: Sentimiento de recato y de vergenza, especialmente en lo que se refiere a la esfera sexual, representa un elemento fundamental de la personalidad.

-Belleza y verdad Estas palabras han expresado dos grandes ideales a lo largo de toda la evolucin de la conciencia del hombre, ideales que han sido instintivamente reconocidos como representacin de la sublime naturaleza y noble meta de todo el esfuerzo humano. En anteriores pocas, en mayor grado que en la nuestra, el ser humano tena un conocimiento ms profundo de su unin con el universo, y entonces la Verdad, la Belleza tenan una realidad ms concreta que la que tienen en nuestra poca de abstraccin. Tratemos de entender como la Verdad, la Belleza se relacionan con el ser humano, cual realidades concretas. En el ser humano que tenemos delante, podemos ver, en primer lugar, su cuerpo fsico, hoy da nico objeto de observacin exterior. El cuerpo fsico, aqu en la tierra, es la copia posterior del germen espiritual que ha sido elaborado, en cierto sentido, por el hombre mismo en su existencia pre-terrenal.Durante la mayor parte del da el hombre cuida la salud de su cuerpo, desde un punto de vista puramente fsico. Pero cuando, a travs de la falsedad rompe los lazos que le unen a su pre-existencia terrenal, esto afecta directamente a su cuerpo fsico, y especialmente en la constitucin de su sistema nervioso. El sentimiento que tiene de su cuerpo fsico le da su sentido espiritual de ser en el universo. Y este sentido espiritual de ser depende sobre todo del cuidado de las uniones del cuerpo fsico con su existencia pre-terrenal. Si stas se rompen el hombre ha de crear un sustituto para este saludable sentido de ser, y lo hace inconscientemente. Es conducido entonces, inconscientemente, a atribuirse a si mismo un sentido de ser fuera de lo corriente. Pero igual aqu ha cado en una incertidumbre interior que hace que se sienta igualmente en su cuerpo fsico. Pero este sentido puramente espiritual de ser, cuya existencia encontramos cada vez con mayor intensidad, segn retrocedemos ms lejos en la historia, est tan fuertemente presente en el hombre de hoy?. Es muy frecuente el caso en el que un hombre le gustara ser una persona notable, no en virtud de su vida espiritual, sino en funcin de su profesin o ttulo. Le gusta tener un ttulo como el de secretario o notario, y entonces imagina que es importante cuando convencionalmente as se le describe. Sin embargo lo esencial es si l ser capaz de ejercitar y llevar a cabo su existencia interior, aparte de todo lo exterior. Un intenso sentimiento por la belleza, tal como se conceba entonces, exista en pocas ms tempranas. Nada que se le parezca en la civilizacin moderna. El hombre no era un hombre verdadero sin este sentido de la belleza. En verdad, para poseer un sentido de la belleza se requiere un conocimiento de la realidad del cuerpo etrico. El no tener sentido de la belleza supone el ignorar, o renegar del cuerpo etrico. En el hombre moderno todo es inconsciente. Cuando los griegos se acercaban a su templo, o miraban dentro la estatua del dios, experimentaban un radiante calor interno, una especie de ntima salida del sol. As era como todas estas fuerzas corran en su ser y en el interior de sus diferentes rganos. Mirando fijamente a la estatua del dios todo su corazn, gritaba: Nunca siento la estructura perifrica de mis manos y dedos tan vivamente como cuando estoy delante de la estatua!, nunca tengo esa sensacin interior del arco de mi frente como en el templo!. Interiormente irradiado de calor, inspirado por el dios, as se senta el griego en presencia de la belleza. Y no era nada ms que una experiencia en el cuerpo etrico. En presencia de la fealdad los griegos se sentan de una forma completamente distinta a la del hombre moderno, que como mucho expresa sus abstractos sentimientos respecto a la fealdad con una mueca en sus facciones. La fealdad ocasionaba una sensacin de frialdad en todo el cuerpo del griego, que senta incluso en todos los poros de su piel. En tiempos antiguos los hombres sentan vvidamente la realidad del cuerpo etrico, una parte de la naturaleza humana que en el curso de la evolucin, en verdad, se ha perdido. Todas estas cosas de las cuales he estado hablando, que eran experiencias reales en tiempos pasados, permanecen en la inconsciencia del hombre de hoy, que con su racionalidad intelectual y su amor por la abstraccin tiende a ver todo desde la cabeza, el rgano al que pertenecen estas cualidades. -Caridad y prudencia

Desde que el concepto de "uso" ocupa un lugar tan importante en la visin de la vida que propone Swedenborg, por necesidad la idea correlativa de caridad recibe una definicin especial. Swedenborg no considera que acciones tales como dar limosna a los pobres, asistir a los necesitados o contribuir al bienestar de los enfermos deban tenerse a menos. Sin embargo, cuestiona el grado de inteligencia y aun de justicia presente en actos caritativos indiscriminados, tales como los que se practican hacia quienes los merecen y hacia quienes no los merecen por igual. La mayor caridad es ser til a los dems, y ofrecer a los dems la oportunidad para que ellos tambin puedan ser tiles. El hombre caritativo evita el mal, como un pecado contra Dios, pero al hacer tal cosa est actuando dentro de la esfera de su vida religiosa. Muchos creen que el amor al prjimo consiste en dar a los pobres, en asistir a los necesitados, y en hacer el bien a todos, pero la caridad es actuar con prudencia, teniendo como meta final que resulte el bien. El que ayuda al pobre o necesitado malvado est haciendo mal a su prjimo, a travs de l, porque mediante la asistencia que le ofrece lo est confirmando en el mal, y le proporciona los medios para que pueda seguir haciendo mal a los dems. Ocurre todo lo contrario con aquel que ayuda al bueno. -Sinceridad La sinceridad no es algo que debemos esperar de los dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza. Para ser sinceros debemos procurar decir siempre la verdad, esto parece muy sencillo, pero muchas veces cuesta ms de lo que se cree. Se utilizan las mentiras piadosas para ocultar cualquier cosa que para nosotros es una tontera, pero que en realidad a la persona que mientes haces dao, y esta pequea mentira que en un principio nos es nada se va haciendo ms y ms grande hasta que la verdad se acaba sabiendo y sorprendiendo a quien mientes. La sinceridad no slo se ve en las palabras, sino que tambin se demuestra por medio de nuestras actitudes. Cuando se aparenta lo que no somos (en la edad, trabajo, amistad) se tiende a aparentar lo que no se es (ms joven, inteligente, educados) Si se descubre la gran mentira que nos han hecho creer se nos viene a la memoria el refrn: Dime de que presumes y te dir de que careces y entonces se produce una gran desilusin ya que se pierden las esperanzas de lo que la persona no es en realidad. Tambin indicar que decir siempre la verdad con palabras es una parte de la sinceridad, pero tambin hay que actuar acorde con la verdad. Para ser sincero se necesita tener mucho tacto y esto significa que cuando debemos decirle a una persona la verdad de lo que pensamos y esta verdad la incmoda debemos utilizar las palabras, las expresiones correctas ya que el primer propsito es ayudar a esa persona, y est o es necesario para que la persona escuch y vea que lo que se la dice va con buenas intenciones y sin nimo de ofenderla. La sinceridad tambin requiere valor ya que a la hora de decir la verdad a un amigo o a una amiga por ejemplo, el no decir la verdad no se puede justificar con no decirlo con el perder una buena amistad o por el concepto que se tiene de la persona. La persona sincera siempre dice la verdad, en todo momento, aunque le cueste, sin temor al qu dirn. Ya que vernos sorprendidos mientras mentimos es ms vergonzoso an. *La escuela Se refiere al espacio al que los seres humanos asisten para aprender. Es posible encontrar el trmino escuela con acepciones concretas (fsicas) o simblicas (abstractas). Expresiones como El temporal destruy el techo de la escuela o La semana prxima pintarn la escuela refieren a la escuela material, mientras que frases como Soy la persona que soy gracias a la escuela o Siento nostalgia por mis das de escuela tienen otro tipo de connotacin. En general, las escuelas pueden dividirse en escuelas pblicas (de acceso

gratuito y gestionadas por el Estado) y escuelas privadas (cuya administracin responde a empresas o individuos particulares que cobran cuotas a los estudiantes por los servicios educativos brindados). -Justicia y bien La justicia es la que nos ensea a vivir la libertad como personas en comunidad, ya que, ordena nuestras acciones en relacin con los otros a travs del reconocimiento de los bienes externos, en sentido amplioque les son propios. Es la que ordena claramente nuestra vida en sociedad, la bsqueda del bien plenamente humano de cada uno y comn a todos. El de cada uno, porque por esencia somos seres sociables y, en consecuencia, no hay posibilidad de realizacin personal contra el bien comn; y el de todos en cuanto comunidad, a travs de las acciones que mediante realidades materiales, nos ponen en relacin unos con otros. La justicia no nos dice que hemos de ser equilibrados a la hora de decidir qu es lo que se da a cada persona, sino que parte del hecho de que a cada quien le compete una serie de derechos y que estamos moralmente obligados a respetarlos. El punto de partida deja poco lugar a la arbitrariedad moral: la existencia del derecho es previa a las acciones humanas en relacin con el mismo. El derecho es una nocin primera y fundamental que no se explica por ninguna otra que le preceda en la explicacin y de la que a su vez se derive. Las cuestiones materiales sern slo aspectos derivados de este bien previo. -Respeto y tolerancia El respeto est directamente relacionado con la alegra, la tranquilidad, la admiracin y tambin con la tristeza, cuando el otro se equivoca, precisamente por existir una relacin de admiracin y respeto hacia esa persona. Cuando hay respeto el perdn no se impone nace del alma.

La tolerancia generalmente est relacionada con emociones de apata, rabia, inconformidad, impotencia por cuanto toleras porque no te queda otra y porque al tolerar los abusos, la persona se hace cmplice de los mismos. *La religin La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas. -La fe La fe es, generalmente, la confianza o creencia en algo o alguien.1 Puede definirse como la aceptacin de un enunciado declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o experiencia, o como la suposicin de que algo reflexionado por uno mismo es correcto aunque falten pruebas para llegar a una certeza sobre ese algo. La fe va de la mano con la confianza. Las causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de algo que aceptan por fe, dependern de los enunciados filosficos en los que las personas confan y de otros aspectivos de tipo emotivo o cultural. La palabra fe puede tambin referirse directamente a una religin o a la religin en general. -Las principales religiones del mundo

Las ms importantes son cinco, auinque se consideran alrededor de 29. CRISTIANISMO: Es la santa religin fundada por Jess que nace en Jerusaln en tiempos del emperador Tiberio. Es tambin la comunidad de los fieles cristianos que reconocen a Cristo y siguen sus enseanzas, recogidas de los Evangelios. El Cristianismo es la religin ms extendida en el mundo: Se cree que su nmero de miembros es de ms de 1.700 millones de personas en todo el mundo (Ms de la mitad son catlicos, ms de 300 protestantes y, entre 150 y 250, ortodoxos). BUDISMO: Es una religin y filosofa que trata de dar a entender una solucin espiritual al sufrimiento humano. Se basa en las enseanzas de Siddharta Gautama, ms conocido como Buda. JUDAISMO: Es la ms antigua de las tres principales religiones monotestas junto con el cristianismo y el Islam y la ms pequea considerando su nmero de fieles ISLAMISMO: Representa una cultura cuya vida social, familiar, educativa, judicial...etc. estn pautadas por una religin que intenta racionalizar hasta las prendas de vestir. HINDUISMO: No puede ser llamado una filosofa ni tampoco una religin bien definida. Se define como un organismo socioreligioso grande y complejo, que consiste en innumerables sectas, cultos y sistemas filosficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas espirituales, como tambin la veneracin de numerosos dioses y diosas. El origen espiritual del Hinduismo se encuentra en una coleccin de escrituras antiguas escritas por sabios annimos: los llamados profetas VEDICOS. Sijismo: Los sijis tienen aproximadamente 25 millones de adeptos e incluyen un 0,4 por ciento de la poblacin mundial. Ellos siguen al Guru Nanak y nueve gures posteriores y utilizan el Adi Granth como su texto sagrado. La poblacin ms grande de sijis vive en el sur de Asia Central. Chinos universales Las creencias tradicionales chinas incluyen diversas creencias basadas en los escritos de Confucio, Sima Qian, Chin Bo y otros. Estos abarcan a aproximadamente 405 millones de fieles, alrededor del 6,3 por ciento de la poblacin mundial. La mayora de los creyentes seguidores de las creencias tradicionales chinas viven en China.

*Disvalores Aristteles deca que: "La virtud (o valor), es un punto medio de equilibrio entre dos extremos" Ejemplos: Omnipotencia (exceso) Fortaleza (punto medio) Debilidad (ausencia) Un polo es siempre la ausencia del valor, la negacin del mismo; pero, el otro polo y el menos conocido, es la exageracin de este valor. Existen diferentes tipos de desvalores, como son: los econmicos, los fsicos, los sociales, los afectivos, los intelectuales, los estticos, los morales y los religiosos. Disvalores econmicos Si se va tras ellos como el nico valore de la vida, se cae en la esclavitud del afn de lucro, que llega a la avaricia y no se detiene uno o considera si los medios utilizados para enriquecerse son lcitos o no lo son. Disvalores fsicos Por un lado las ideas obsesivas por el cuidado de la salud pueden parar en enfermedad: la hipocondra. Por

otra parte ha habido atletas olmpicos cargados de medallas, que se suicidan cuando el cuerpo ya no lo responde. Disvalores sociales El prestigio, la imagen y el poder, por si mismos son efmeros. Tambin hay una triste colec cin de suicidas entre los dictadores, artistas del celuloide o lderes que fueron famosos y despus cayeron en el olvido.

Disvalores afectivos Los enamoramientos platnicos o erticos que no llegan a feliz trmino, por la traicin de alguna de las partes, desencadenas la violencia, el crimen, el suicidio o el duelo que une los os agravantes: homicidio y suicidio, aun en nuestros das poco romnticos. Disvalores intelectuales La ciencia que no acepta normas ticas puede conducirnos a la soberbia intelectual y ala muerte, al holocausto de toda la humanidad. Disvalores estticos El arte por el arte desvinculado de los dems valores, conduce al solipsismo, al vacio, a lo nada Disvalores morales Una sola virtud, que niegue su nexo con los dems, ya no ser virtud porque puede llevar el perfeccionismo, a la imposicin, a la soberana Disvalores religiosos El fanatismo que se polariza hasta tratar de imponer el propio credo por la fuerza, sin respetar la libertad de quienes por temor, pueden caer en el prejuicio, cuenta en la historia con guerras de religin de los ms crueles y sangrientos. Otros disvalores son: MORALES Deshonestidad -irrespeto -altanera o soberbia -pereza FISICOS -angustia -arrogancia -irresponsabilidad ignorancia RELIGIOSOS Esclavitud -odio -guerra -fidelidad -envidia SOCIALES -prejuicio -enemistad -desigualdad -injusticia divisionismo