FEMINISMO E MARXISMO, UM DILOGO (IM)POSSVEL? ANLISE DAS REVISTAS CRTICA MARXISTA E CADERNOS PAGU Vivianne Oliveira Rodrigues Prof.

Renata Cristina Gonalves dos Santos (Orientadora)

RESUMO Pretendemos examinar a complexa relao entre marxismo e feminismo no Brasil. Abordar-se- as relaes com a teoria marxista e seus possveis entraves para a aceitao do movimento feminista como parte especfica de uma luta contra a desigualdade social e pela superao das classes. Um dos principais objetivos investigar como o movimento feminista brasileiro, com seus ideais especficos de emancipao feminina, percebido pela maioria dos tericos marxistas. Lembrando de um passado recente, se examinar se estes ainda vem o movimento feminista como pequeno burgus e fragmentador da luta central, apesar da presena massiva de feministas nos espaos marxistas que se formavam na dcada de 60 contra a ditadura. Por outro lado, ser examinado como tericas feministas apreendem a questo da luta de classes para a emancipao humana, j que, na atualidade o movimento feminista apreendeu vrias perspectivas tericas. Para isto, recorrer-se- analise de duas das principais revistas brasileiras no campo das Cincias Sociais: uma a Crtica Marxista e a outra a Cadernos Pagu.

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Feminismo e marxismo: uma concubinagem (in)feliz? A formao da segunda onda do movimento feminista brasileiro no final dos anos 1960 se destaca da formao europia ou americana. O contexto histrico peculiar do pas, marcado pela grande desigualdade social e pela presso do governo autoritrio, pano de fundo para o surgimento de um feminismo de novo tipo, ou nos termos de Souza-Lobo (1991), revisitado. Se, de um lado, o movimento ganhou co rpo com as idias de emancipao feminina advindas do exterior, de outro, ele continuou preocupado em sua maioria em contestar o sistema vigente. Segundo Sarti (2004), uma parte expressiva dos grupos

feministas estava articulada a organizaes de influncia marxista, clandestinas a poca, e fortemente comprometida com a oposio a ditadura militar, o que imprimiu ao movimento caractersticas prprias. Apesar desta origem rebelde e engajada do movimento, a esquerda, exilada ou no, o rechaava e, consequentemente, o exclua dos debates acerca da luta pela superao das classes. O feminismo no exterior era visto pelos brasileiros marxistas exilados como pequeno burgus e no Brasil era tido tambm como fragmentador da luta principal, que era contra a ditadura militar (GONALVES, 2009). Cli Pinto (1985), em seu texto intitulado A propsito da controvrsia feminismo/marxismo, prope que as tericas feministas comecem a repensar o marxismo em suas limitaes conceituais e no abrangentes com relao s questes contemporneas. Os movimentos sociais, para ela, so lutas especficas ligadas a uma luta maior pela superao das classes, portanto existem diversas relaes de poder a serem superadas, no s a central, de classes. Entende que a opresso do poder patriarcal sobre as mulheres est historicamente aqum e pode se manter alm do modo de produo capitalista. A eliminao das classes 2100

no garante a emancipao das mulheres, a no ser que esta questo especfica seja trabalhada dialeticamente no processo revolucionrio. De acordo com a autora, a luta contra o poder patriarcal no pretende ser o foco das discusses, mas fundamental diante da constatao de que o processo de superao das classes no economicista e sim dialtico, na medida em que as mentalidades tendem a se manter nas trocas dos modos de produo. Devem, portanto, as relaes de gnero, ser trabalhadas, conhecidas e entendidas como entraves conscincia emancipatria. H materialidade na superestrutura e isso deve ser pensado pelos tericos marxistas contemporneos. Na contramo das idias desta autora, Perry Anderson,

importante historiador marxista, no livro A crise da crise do marxismo no aceita a unidade entre estas duas lutas, e inclusive, por excesso de abstrao, naturaliza a presena transitria da submisso feminina pelos modos de produo. Desta maneira, no confere historicidade ao processo da opresso patriarcal. Considera mais vivel a superao das classes do que a da dominao sexual. Como escreve o prprio autor, como padro de desigualdade, a dominao sexual muito mais antiga historicamente, e muito mais profundamente arraigada na cultura, do que a explorao capitalista. Detonar suas estruturas requer uma carga igualitria muitssimo maior de esperanas e energias psquicas, do que a necessria para eliminar a diferena entre classes. Mas, se essa carga explodisse no capitalismo, inconcebvel que elas deixassem inalteradas as estruturas de desigualdades de classes mais recentes e relativamente mais expostas. () Neste sentido, o governo do capital e a emancipao das mulheres so histrica e praticamente irreconciliveis (ANDERSON, 1984, p. 105).

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Mauro Iasi (1991), marxista contemporneo, em seu texto Olhar o mundo com os olhos de mulher a respeito dos homens e da luta feminista731, aceita que a luta especfica das mulheres contra opresso est vinculada luta pela transformao total da sociedade. Para Iasi a luta contra a explorao econmica no pode ser vista como propulsora nica da emancipao feminina. O conceito de explorao e o de opresso so distintos e a luta contra a opresso sexual no cessar com a igualdade na produo. Se aceitarmos a luta pela superao das classes como fator condicionante da emancipao feminina, o papel feminino ser passivo diante da opresso que sofre. Agindo da seguinte maneira: a mulher precisa em primeiro lugar, ser uma trabalhadora assalariada, em segundo, lutar contra o capitalismo e, depois da superao, em terceiro, esperar passivamente as relaes econmicas de produo mudarem as mentalidades. O autor pensa o papel de oprimida da mulher dialeticamente com o papel desta como sujeito histrico de transformao da realidade. E, segundo Iasi: nesse contexto que devemos compreender a afirmao que nos diz que no haver libertao dos trabalhadores se no houver a libertao da mulher. Isso significa que alm do fato de irrefutvel vinculao da luta das mulheres no campo da luta de classes (igualdade de remunerao do trabalho do trabalho, direitos sindicais, possibilidades iguais de ascenso, etc), sua luta especifica atua incisivamente na superao da opresso materializada na forma patriarcal da famlia, nos valores dominantes na cultura, no senso comum e na ideologia, nas relaes de poder (na fabrica, na escola, mas tambm no sindicato, no partido), superao esta que no se dando, impede a efetiva libertao do ser humano na sua busca de uma transformao radical da sociedade. (IASI, 1991, p.03)

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Disponvel em http://www. xa.yimg.com/kq/groups/21182771/.../Feminismo_Mauro%5B1%5D.pdf

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Iasi traz tona as identificaes dos papis dos seres humanos na opresso patriarcalista. Diante desta constatao, os homens possuem privilgios objetivos (na deciso sobre a reproduo e no descompromisso com a esfera privada) quando inseridos neste poder opressivo. No entanto, estes privilgios por si s no explicam a resistncia dos homens na aceitao da luta feminina. A construo da identidade masculina pautada no ideolgico e no psicolgico encontra-se ameaada. Os homens revolucionrios devem aceitar a luta especifica nos programas dos partidos juntamente com a luta interna contra seu papel intrnseco de opressor nas relaes sociais, uma vez que estas relaes sociais so mantidas pelo sujeito ao mesmo tempo que o aprisiona. Cabe ao homem revolucionrio repensar seus atos alm da poltica, viver negando seu papel de opressor nos atos cotidianos. Uma prtica coerente de rupturas de amarras. Conclui Iasi, eu diria que os militantes homens que se propem a uma pratica coerente enquanto revolucionrios deveriam assumir uma perspectiva feminista, por seus prprios interesses enquanto espcie humana, ainda que contra seus interesses imediatos enquanto homem particular da sociedade capitalista patriarcal. Interesses seus enquanto homem que por viver a opresso no papel de opressor se prope a alterar essa situao e toma iniciativas concretas para faz-lo, na redefinio das relaes afetivas, na criao dos filhos, na postura diante da companheira, na ateno as praticas incoerentes que a ideologia continua a reproduzir. (IASI, 1991, p.09) Para alm da dimenso terica, Alexandra Kollontai (1980) em sua autobiografia explana a dificuldade pela qual passou no processo revolucionrio russo. Ela e as suas correligionrias eram acusadas de tratar de coisas de mulher ao questionarem a opresso feminina dentro 2103

dos espaos marxistas. Kollontai levou como proposta dentro do programa do movimento da classe trabalhadora os objetivos da luta feminista. A Revoluo de 1917 propiciou a conquista de direitos para uma igualdade sexual, porm na prtica as velhas amarras ainda continuavam a enjaular a mulher, confinando-a na esfera domstica atravs da reproduo e das prprias tarefas do lar. O ps-guerra deixou algumas companheiras desacompanhadas e o coletivo socialista no pensava em comunidades que tratassem dos assuntos domsticos. Kollontai se dedica, a partir de tal percepo, manuteno de coletividades de produo do trabalho domstico, com a percepo de que este se no for distribudo gera desigualdades de oportunidades e afasta a mulher da vida poltica. Com o apoio de Lnin e Trotsky, juntamente com as companheiras, trouxe a legalizao do aborto. No entanto, as barreiras continuaram atravancando o processo de emancipao. Como ela mesma relata: minhas teses sobre, minas idias sobre sexo e moral, foram amargamente combatidas por muitos camaradas do partido de ambos os sexos, assim como ainda com outras diferenas de opinio no partido a respeito dos princpios polticos. O cuidado pessoal e familiar foi adicionado a isso e, deste modo, os meses de 1922 passaram sem trabalho frutfero. (KOLLONTAI, 1980, p. 75). Controvrsia feminismo/marxismo nas revistas acadmicas: mais do mesmo? No caso brasileiro, no perodo anterior e posterior ditadura militar, o entrave ao movimento feminista continuou com seus mesmos argumentos economicistas. Se esta questo da opresso feminina, como relata Anderson, est profundamente arraigada na cultura, como conceber uma sociedade socialista igualitria em que homens e mulheres sejam 2104

possuidores das mesmas possibilidades? Haveria a possibilidade de um dilogo entre marxismo e feminismo? Com vistas a responder a estas questes, examinaremos duas revistas: uma feminista, a Cadernos Pagu, e outra marxista, a Crtica Marxista. Ambas tem em comum o fato de estarem sediadas no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, com vrios professore(a)s de um mesmo departamento, dividem o mesmo prdio, seus/suas pesquisadore(a)s se cruzam pelos corredores da Universidade. Mas os pontos de contato parece no ir muito alm. Se pegarmos o programa editorial de uma e de outra, veremos um abismo. Em sua proposta editorial, Cadernos Pagu, criado em 1993, se apresenta como um dos principais peridicos brasileiros centrados na questo de gnero, divulga reflexes terico-metodolgicas, resultados de pesquisa, documentos e resenhas, abordados a partir de diferentes perspectivas tericas. Os principais temas contemplados pela publicao - trabalho, educao, violncia, sexualidade, raa, famlia, literatura, mdia, teorias feministas e teorias de gnero - tm oferecido significativa contribuio para as discusses no mbito acadmico e fundamentais subsdios para a atuao de organizaes no governamentais e governamentais, incluindo a formulao de polticas pblicas.732 Quanto Crtica Marxista, em seu manifesto de fundao em 1994, lemos: Contra a ofensiva antimarxista e antisocialista, os signatrios desse documento propem-se criar uma revista de difuso e de
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Disponvel em: http:// www.pagu.unicamp.br/?q=node/5

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discusso da produo intelectual marxista em sua diversidade e complexidade, bem como de interveno no debate terico e na luta terica em curso. Uma revista que critique as panacias elaboradas pelo neoliberalismo, o pensamento e a experincia social-democratas - tributrias do imperialismo e que hoje abandonam at mesmo a sua poltica distributiva - e aqueles que, em nome de um pretenso e mistificador valor universal da democracia, terminam por limitar o seu horizonte terico e poltico s instituies do Estado liberal burgus. Propugnar a plena validade terica do marxismo nunca ser um ato gratuito e sem conseqncias. Significa reafirmar, neste final de sculo XX, a possibilidade histrica da revoluo, do fim da explorao capitalista e da emancipao dos trabalhadores.733 O exame das duas revistas pode contribuir para elucidar alguns problemas mencionados. Ser que a relao do feminismo com o marxismo est fadada a um casamento infeliz 734? Ser que os tericos marxistas ainda vem o feminismo como uma pedra no sapato a incomodar sem ser vista? Existe ou no lugar para a teoria feminista dentro da teoria marxista? possvel ou no um dilogo entre ambos? Para Maria Lygia Quartim de Moraes, no tocante questo da mulher, a perspectiva marxista assume uma dimenso de crtica radical ao pensamento conservador (2000, p. 89). Recorrendo ao o livro de Engels, A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, enfatiza que neste livro a condio social da mulher ganha um relevo especial, pois a instaurao da propriedade privada e a subordinao das mulheres aos homens so dois fatos simultneos, marco inicial das lutas de classes. Neste sentido, o marxismo abriu as portas para o tema da opresso especfica, que seria retomado e retrabalhado pelas feministas marxistas dos anos 1960-70 (MORAES, 2000, p. 89). Porm, observa a autora, isto
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Disponvel em: http:// www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/historico.html A este respeito, consultar Hartmann (s/d).

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no significa que o marxismo possa dar conta por completo da chamada questo da mulher. Considerando as observaes de Moraes, podemos dizer que a problematizao do feminismo e do marxismo no um fenmeno novo. No entanto, so poucos os estudos que hoje se dedicam a examinar esta relao. Existem na atualidade, inmeras revistas que se apresentam como feministas e diversas outras que tm o marxismo como referencial terico. No entanto, um rpido levantamento sobre seus contedos programticos e sobre os temas publicados assinala que so poucos os dilogos entre estes dois campos. Ainda no realizamos um levantamento sobre a produo da revista feminista Cadernos Pagu, no entanto, a luta de classes, elemento central para a teoria marxista, est ausente de sua proposta editorial. Isto indicaria um distanciamento das propostas marxistas relativas emancipao humana em geral? Em outras palavras, dedicar-se chamada questo especfica implica no se ater s questes gerais? Num passado recente de luta contra a ditadura, marxismo e feminismo pareciam tecer as bases de um feliz casamento. A complexa trajetria de ambos teria levado a um divrcio definitivo? Quais as bases que aliceram esta separao? Quais as implicaes disto no campo terico e poltico? Quais as particularidades do incio desta relao? Quais os rumos que tomou? Quais caminhos podem trilhar conjuntamente? Para uma lua de mel feliz... Maria Lygia Quartim de Moraes, que escreveu artigo na revista Crtica Marxista no dossi com o sugestivo ttulo de Feminismo e marxismo, chama a ateno para a importncia das contribuies tericas de intelectuais do sexo feminino (Moraes, 2000, p. 93). No entanto, o levantamento que realizamos sobre os artigos publicados na 2107

revista revelam outra realidade. De 1994, ano em que a revista foi fundada, at 2009, a problemtica o ano em feminista apareceu uma nica vez. Tratou-se de um dossi intitulado Marxismo e feminismo, publicado no ano 2000. Neste dossi, 5 especialistas (mulheres) abordaram em cinco artigos as relaes de gnero, a questo do feminismo e do marxismo. Antes e depois deste dossi no encontramos outros textos sobre o tema. Alm disso, cabe destacar que dos 215 artigos publicados nestes 15 anos de existncia da revista, somente 31 foram escritos por mulheres. Destes 31, apenas 5 artigos abordaram a questo do feminismo propriamente dito; e s 2 artigos tiveram por objeto as ideias de importantes mulheres para o pensamento marxista. O primeiro dedicado Ellen Meiksins Wood e o segundo examina Hannah Arendt e Rosa Luxemburgo. Para Mary Castro (2000), uma das tericas marxistas que escreveu no dossi dedicado ao tema na revista Crtica Marxista, tanto no marxismo como no feminismo, haveria a preocupao por questionar relaes desiguais socialmente construdas e reconstrudas em embates de poder (no caso do feminismo, entre os sexos e pela institucionalizao da supremacia masculina). Em ambos conhecimentos ressalta-se o projeto por negao de propriedades, expropriaes e apropriaes (no caso do feminismo, tanto do valor produzido pelo trabalho das mulheres, socialmente reconhecido ou no, como de seu corpo, voz, re- e a-presentaes). Compartem tambm, o marxismo e o feminismo, a nfase na materialidade existencial (para alguns feminismos, a vida cotidiana, para outros, a textual, e, para outros ainda, o cenrio histrico . hoje, o capitalismo em formato neoliberal), considerando que essa materialidade se sustenta por prticas em um real vivido e um real idealizado e ideologizado (em instituies, no privado e no pblico, e na 2108

micropoltica das relaes sociais). Por outro lado, advoga-se, tanto no marxismo como no feminismo, a possibilidade de mudanas acionadas por sujeitos, pautando-se portanto por investimento em realizar uma utopia humanista . vetor que anima at as verses mais domesticadas (liberais) do feminismo ainda que nelas se limite o horizonte da utopia a uma agenda de defesa por diferenas, por igualdade de oportunidades e direitos para as mulheres. (CASTRO, 2000, p. 99). A autora argumenta que relao entre o marxismo e o feminismo importante na trajetria do feminismo, quer como conhecimento terico, quer como prtica, ou seja, sua identificao como um movimento social por mudanas. Para ela, tal relao enriqueceria o marxismo, contribuindo o feminismo para o debate que nele se trava sobre as mltiplas determinaes do real. Recorre a Gayle Rubin, reputada feminista contempornea, que fez a defesa do carter relacional das identidades sexuadas frisando que, para Marx, o que distinguiria um escravo de um no-escravo no seria nenhuma caracterstica naturalizada, mas o tipo de relaes sociais em que estaria o escravo, o que conduz refletir sobre o lugar das relaes sociais (no caso, entre escravo e amo) na estrutura de poder e na produo de riquezas e de cultura, em um tempo e em uma determinada sociedade (CASTRO, 2000, p. 100). Desta forma, o conceito de gnero, proposto pela teoria feminista, segundo Mary Castro, alm de ampliar o debate, sugere que as relaes sociais so vrias e se autocondicionam, Nem classe nem gnero isoladamente so suficientes para darem conta do real ou das ideologias (CASTRO, 2000). A autora observa que investir no engendramento de um feminismo marxista e de um feminismo socialista tem hoje particular pertinncia, quer pela propriedade do marxismo a insistncia em uma sada radical, considerando a falncia das 2109

frmulas liberais, inclusive no plano de polticas de identidade, para as mulheres , quer porque, como h muito defendem as feministas marxistas e socialistas, no bastaria uma interpretao centrada apenas no marxismo para dar conta da complexidade das relaes desiguais entre os sexos, as divises sexuais de trabalho, de poder e de codificao do prazer, o que pede dilogo, guardados os limites ideolgicos, entre distintos feminismos. (CASTRO, 2000, p. 107). Nesta perspectiva, defende que engendrar um feminismo

marxista, a partir de anlises das experincias de mulheres de setores populares em movimentos e organizaes de base, e re-acessando criticamente as teorias marxista e feminista no pode ser agenda exclusiva das feministas de esquerda, mas de todos os socialistas e comunistas (CASTRO, 2000, p. 108). Em que medida esta proposta pode se concretizar? Em nossa pesquisa, ao nos debruarmos revistas sobre Cadernos o estudo Pagu e das contribuies Marxista, contemporneas das Crtica

pretendemos examinar a possibilidade de um dilogo entre feminismo e marxismo. Com vistas a entender qual o espao que a revista feminista fornece para as questes marxistas e, na outra ponta, em que medida as questes feministas esto presentes ou ausentes na revista marxista, alm do levantamento e anlise da produo de ambas as revistas, pretendemos realizar algumas entrevistas com o(a)s coordenadore(a)s das duas revistas. Apostando num conhecimento crtico e impulsionador de

mudanas, concordamos com Mary Castro: importante que haja mais espao e dilogo na mdia crtica marxista, nos partidos e na academia para esse conhecimento. Nestes tempos, um feminismo marxista mais que um gnero (CASTRO, 2000, p. 108). 2110

Bibliografia ANDERSON, Perry. A crise da crise do marxismo. So Paulo: Brasiliense, 1984. CASTRO, Mary. Marxismo, feminismos e feminismo marxista: mais que um gnero em tempos neoliberais. Crtica Marxista, n. 11, Campinas, 2000. ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. So Paulo: Alfa-mega, s/d. HARTMANN, Heidi. Un matrimonio mal avenido: hacia una unin ms progresiva entre marxismo y feminismo. Papers de La Fondacin 88. Disponvel em: http://www. fundaciocampalans.com/archivos/papers/88.pdf]. IASI, Mauro. Olhar o mundo com os olhos de mulher a respeito dos homens e da luta feminista. Disponvel em: http://www. xa.yimg.com/kq/groups/21182771/.../Feminismo_Mauro%5B1%5D.pdf KOLLONTAI, Alexandra. Autobiografia de uma mulher emancipada. So Paulo: Proposta Editorial, 1980. GONALVES, Renata. Sem Po e sem rosas: do feminismo marxista impulsionado pelo Maio de 1968 ao academicismo de gnero. Lutas Sociais, n. 21/22, So Paulo, 2009. MORAES, Maria Lygia Quartim. Marxismo e feminismo: afinidades e diferenas. Crtica Marxista, n. 11, Campinas, 2000. PINTO, Cli Regina Jardim. A propsito da controvrsia marxismo/feminismo.GT: Mulher e Poltica. ANPOCS, 1985, mimeo. _____. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 2003. SARTI, Cyntia. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetria. Estudos Feministas, v. 12, n. 2, Florianpolis, 2004. SOUZA-LOBO, Elizabeth. A classe operria tem dois sexos. So Paulo: Brasiliense, 1991.

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