Definicin de Historia Regional La Historia Regional es una de las ramas ms recientes de la Historia, desarrollada principalmente a partir de la segunda mitad

del siglo XX gracias a la importantsima Escuela de Annales, escuela francesa interesada por la renovacin de los mtodos histricos. Tal como lo dice su nombre, la Historia Regional busca estudiar la historia de regiones particulares en vez de analizar a las grandes civilizaciones estudiadas tradicionalmente por la Historia comn. En este sentido, la Historia Regional emerge como un buen complemento que da especificidad a los grandes procesos histricos. Desde Definicion ABC: http://www.definicionabc.com/historia/historia-regional.php#ixzz2bRKvmltt PARA QU SIRVE LA HISTORIA REGIONAL? La aparicin de tres textos de historia regional, publicados por la editorial cana, cuyos ttulos son Historia de Guimaro. Repblica y Revolucin, de Desiderio Borroto Fernndez y Desiderio Borroto Valds; Santa Cruz del Sur en la guerras de independencia. ndice histrico, de Vilfredo Avalo Viamontes y Emilio R. Fonseca Amador, e Historia de Florida 3. Periodo de la Revolucin en el poder, de un colectivo de autores encabezados por Josefa Lloret Labrada, no solo constituyen un aporte para conocer mejor nuestro pasado, sino que despus de haberlos ledo nos da la posibilidad de reflexionar sobre la utilidad de la historia regional. En cualquier caso, la misma nos ofrece un criterio para conformar las bases estructurales de la historia de la nacin. Si no se escriben las historias regionales es imposible llegar a la integralidad de la historia nacional, y por all comienza lo que consideramos esencial en este trabajo. Cabe decir que la importancia de esa historia de la que nos ocupamos pretende siempre ubicar los perfiles socio-econmicos, polticos y culturales de las sociedades regionales y comarcales, a eso que los mexicanos llaman matria y nosotros pequea patria. De ah que haya necesidad de exponer qu sucedi en diferentes periodos de tiempo en un lugar o zona determinada. Ahora bien, en cuanto a los textos que hemos ledo apreciamos diferencias notables, sobre todo en lo que respecta a la metodologa utilizada para su plasmacin en forma de libro. Digamos que la Histori a de Guimaro ha sido trabajada utilizando a conciencia la metodologa y la prctica de la historia regional, y se nota que los autores dominan no solo el tema tratado, sino que son dueos de un slido bagaje terico que les permiti, dentro de los lmites permisibles, teorizar incluso sobre el sentido y alcance de las historias regionales. En este libro se llega a ms: los autores realizaron en forma de apndice algo que merece ser, en s mismo, un libro, y es la historia de la cultura en esa comarca, aspecto que revoluciona todo lo que se ha hecho en materia de los estudios histricossocio-culturales, y que servir, sin duda, de material imprescindible para los que se acerquen a investigar sobre esos aspectos y, especialmente, en torno a Guimaro, que fue la cuna de la nacin y del principio constitucional en nuestro pas. Los libros Santa Cruz en las guerras de independencias, e Historia de Florida, tienen otras caractersticas que tambin los hacen destacarse. El primero es una opcin ms bien con sentido divulgativo de la historia local referido a las guerras. Como se sabe, Santa Cruz del Sur ha sido un territorio con particularidades significativas por la dispersin que existe de la informacin referida al mismo, de manera que la labor de rastreo y recuperacin hecha por los autores merece todo el reconocimiento. La compensacin sera un texto posterior en el cual reflejar sus capacidades para la investigacin histrica, de la cual solo pudieron esbozar una arista al lograr armar un ndice de acontecimientos de singular referencia y digno en su contenido. Lograron prefijar una infraestructura historiogrfica, que, vista a vuelo pluma, puede afirmarse inexistente hasta ese momento. La Historia de Florida, aunque presenta vestigios de la historia regional, est amoldada a los patrones de la ya hecha historia nacional, es decir, pese a que los autores tienen dominio y conocimientos, pues la bsqueda de datos para el libro es muy profesional, el resultado demuestra que no hay una actualizacin metodolgica de los autores, sino que se sigui ms o menos la gua que haba sido establecida a partir del proyecto del Instituto de Historia en el ao 1988 sobre las historias provinciales y municipales, y esto puede restarle fluidez y significacin. Pero pese a ese detalle detectado en cuanto cienticificidad metodolgica, Historia de Florida 3 es, sin dudas, un libro importante para completar el estudio de esa regin y un aporte a tener en cuenta para los que pretendan asomarse a una comarca que tiene un aporte sustancial a la historia de nuestra provincia.

En otro sentido, no podemos concluir este trabajo sin plantearnos una evaluacin de lo que estamos observando en las investigaciones de las historias regionales y locales, y es que un poco se trabaja con un collage de los mtodos positivistas, marxistas, pragmticos y de la Escuela de los Anales. La prctica implicar una teorizacin sobre ese hecho que, vase desde el ngulo que se quiera en relacin con el modo investigativo utilizado, no deja dudas sobre su eclecticismo y, debido a que el dato es el recurso ltimo probatorio, marcado acento positivista. No obstante, hoy los historiadores son diferentes a los de ayer. Por un lado, los actuales superan a sus antecesores al historiar las localidades porque aquellos eran empricos y su virtud radic en amar a su tierra y defenderla con sus indagaciones, pero carecan de instrumentos tericos vitales para escribir historia como se concibe en estos tiempos. El caudal informativo de la actualidad, en materia metodolgica, es ms que un instrumento, es una necesidad si en verdad se quiere ser historiador y reconocido como tal. http://www.pprincipe.cult.cu/para-sirve-historia-regional.htm Definicin de Lenguaje Se conoce con el trmino de lenguaje a cualquier cdigo semitico de estructura formal y que supone para su utilizacin la existencia de un contexto de uso y ciertos principios. Al existir varios contextos, esto hace que existan tambin distintos lenguajes. As tenemos el lenguaje humano, lenguaje animal y los llamados lenguajes formales. El primero es aquel que utilizamos todos los seres humanos para comunicarnos, entendernos y aprender, est basado en signos lingsticos. En el caso de los animales, su lenguaje est articulado sobre una serie de seales sonoras, olfativas y visuales que hacen de signos lingsticos en este caso y que obviamente guardan cada una un referente o significado. Y el ltimo caso que propusimos, los formales, son aquellas construcciones elaboradas por los seres humanos para usarse en determinadas disciplinas como pueden ser las matemticas y que comparten estructuras con el lenguaje humano, por lo cual permitirn ser entendidas y analizadas por muchos signos que ostenta el lenguaje humano. Obviamente y tal como se desprende de la distincin que se expone en el prrafo anterior, el lenguaje humano es un sistema de comunicacin super especializado y que claro supera en cantidad y calidad a los otros que mencionamos, entonces, el lenguaje, en trminos humanos se entiende como una capacidad o facultad que nos permite, como decamos ms arriba, abstraernos, comunicar y conceptualizar. Dentro del lenguaje se distinguen, por un lado, la lengua y por el otro el habla. La lengua o idioma tambin es aquel cdigo que compartirn todos los miembros de una colectividad en particular, en tanto, el habla es la materializacin de ese cdigo o modelo que cada representante de esa comunidad, individualmente, pone en prctica cuando debe comunicar algo. Puede hacerlo a travs de actos de fonacin o bien por escrito. Desde Definicion ABC: http://www.definicionabc.com/comunicacion/lenguaje.php#ixzz2bRPEDawt Para qu sirve la filosofa? Parece que ahora se quiere marginar la filosofa del plan de estudios escolar. Aparentemente, en una sociedad donde prima lo prctico, lo que produce resultados cuantificables de inmediato, esto de la filosofa y, por extensin, de las humanidades o las letras, es algo que no sirve absolutamente para nada. Pero creo que estamos ante un grave error, porque nos estamos perdiendo parte importante en la construccin de la persona. En este mundo donde slo lo cientfico es sagrado, las humanidades y las letras estn en crisis: pero, saber, por ejemplo, historia, nos sirve para entender muchas veces el presente o para comprobar que el hombre es ese animal que cae dos y cien veces en la misma piedra (cuntos errores del presente podran evitarse si aprendiramos de lo ocurrido ayer!); saber lengua es importante porque, incluso la mejor teora cientfica o el acontecimiento ms banal, necesitan ser bien expresados, o nadie nos entender. El lenguaje es vehculo de comunicacin por el que se expresa la intimidad, el pensamiento... Hay que aprender a cuidarlo, hay que aprender a expresarse.

Saber literatura o arte o msica tambin resulta interesante, porque el hombre no es slo alguien hecho para obtener resultados, sino preparado para el bien y la belleza: en ese sentido, conocer que existe tal o cual pieza artstica, tal o cual autor destacado, puede aportarnos, siquiera potencialmente, un placer sublime, una ocasin para deleites profundos. Sabemos, adems, por sentido comn, que la persona no es slo un ser (alguien con derechos, y por eso hablamos de derechos humanos), sino tambin un deber ser (alguien con deberes, pues vive con otros, a los que debe respetar. Como decamos antes, est hecha para el bien): de ah que, desde esa perspectiva, no resulte despreciable el contenido de valores que nos pueden aportar asignaturas como la tica o, incluso, la misma asignatura de religin, que nos habla de compromiso con el otro. Y la filosofa, que por definicin, por etimologa y por esencia, se describe a s misma como amor a la sabidura, tiene el objetivo fundamental de ensearnos a pensar, a discurrir con la cabeza, a formar criterio, a tener espritu crtico y, por lo tanto, a tener personalidad, a saber discutir con argumentos. Forma mucho a la persona. La filosofa es la disciplina que nos ayuda a buscar la verdad con el nico concurso de la razn natural. Porque la mayora de las grandes cuestiones (por no decir todas) que preocupan siempre a la humanidad han sido pensadas y abordadas ya por los filsofos: cada uno ha dado su respuesta, ha sido rebatido, matizado, defendido o ampliado por otro, y conocer todo esto nos ayuda enormemente a amueblar nuestra propia cabeza, a formar nuestras propias ideas y actitudes con lo mejor de los argumentos de unos y de otros. Prcticamente todas las ideas de uno y otro signo que encontramos hoy en la calle, ms escpticas, optimistas, etc., han sido dichas y discutidas tambin aos atrs (o siglos atrs) por los filsofos, de modo que conocerlas todas nos aporta una poderosa arma para la dialctica, esto es, para saber discutir con precisin e, incluso, para superarlas con nuestro propio pensamiento. De manera que si usted desea ser un buen retrico o un buen dialctico, a lo mejor tiene que empezar por ser un poco filsofo, por conocer bien la filosofa. Sin saber qu la echamos en falta Saber de filosofa, adems, puede ayudar tambin a tener una peculiar "filosofa" (o sabidura) de la vida, porque nos ha cautivado el modo de enfocarla que tena con su pensamiento de fondo tal o cual autor. "Se toma las cosas con filosofa", solemos decir, pero es que resulta verdadero que la filosofa aporta un anclaje ideolgico serio que nos puede dar resortes fuertes para vivir. La filosofa nos da sabidura y, por ello, puede aportar calma. No digamos nada para el que es creyente cristiano, pues la filosofa es como las cuatro patas en las que se apoya la mesa de la teologa: proporciona un soporte racional serio para la fe, aunque sta no pueda circunscribirse del todo a la razn, ya que va ms all. Si fe y razn se complementan, filosofa y teologa tambin. Se echa en falta hoy en da personas con personalidad, con criterio propio, con espritu crtico, que no se dejen influir fcilmente por las opiniones del ambiente, por la moda o los lobbys del momento, que no sean veletas. Nos faltan personas admirables, no maleables, que acten por convicciones serias, profundas, y no por el viento que sopla en cada instante. A esto ayuda la filosofa. Nos hacen falta, en suma, filsofos, sabios y poetas que nos lideren en la bsqueda de la verdad, del bien, de la belleza, conceptos que parecen estar en crisis dentro de nuestro mundo. De hecho, alguien ha comentado que nunca como hoy se percibe la conciencia del fin de una poca, pues nadie cree en nada, no hay cosas fijas, todo vale y da igual, todo es relativo, hay un profundo escepticismo con una cierta tristeza de fondo que hace que los tiempos actuales sean dbiles y vulnerables. Hemos pasado, dicen, de la llamada modernidad (con su optimismo basado en la fe ciega en el progreso de la ciencia, la nueva religin del momento) a la llamada post-modernidad, que tiene un enorme pesimismo de fondo, porque se piensa que no hay verdades absolutas: ni siquiera la ciencia ha colmado todas las expectativas que muchos haban puesto en ella, pues bien saben los cientficos que cada respuesta conlleva otras preguntas que hay que resolver, por lo que la ciencia no puede agotar toda la verdad. Por eso, necesitamos volver de nuevo a las races, a la verdadera filosofa, a la verdadera sabidura, que nos aporte resortes realistas, serios, fuertes, fundados en la persona; que forje nuestro criterio, nuestros valores, nuestra personalidad e, incluso, dira, nuestro optimismo. Por lo tanto, filosofa para qu? Filosofa para ser persona, filosofa para vivir. No la dejemos de lado.http://www.fluvium.org/textos/cultura/cul303.htm