UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA INSTITUTO DE TEOLOGA PARA RELIGIOSOS

Facultad de Teologa-ITER. Direccin de Postgrado. Maestra y/o Licenciatura Eclesistica en Teologa Pastoral. Asignatura: Religiones y religiosidades Indgenas Andinas. Fecha: 2011-1
Control de Lectura N 14

Teologas Indias en Amrica Latina Fecha: 17-06-2011 Palabras Clave: teologa india, teologas indias, dilogo interreligioso Primera Idea Principal:
Cita a un telogo mexicano zapoteco, Eleazar Lpez para definir la teologa india: Para los hijos de los habitantes originarios de este continente, la teologa india no es otra cosa que saber dar razn de nuestra esperanza milenaria. Es la comprensin que tenemos de nuestra vida entera guiada por la mano de Dios. Es un recurso reflexivo que acompaa, explica y gua el caminar de nuestros pueblos indios a travs de toda su historia. Por eso existe desde que nosotros existimos como pueblo Segn esto solo tendra que ver con el cristianismo parcialmente, a pesar de que el autor diga que dicha descripcin se origina en la teologa cristiana. l aade las posibilidades de que sea una reflexin teolgica de los cristianos preocupados por su identidad. Pero esta posibilidad no se corresponde plenamente con la definicin de la cita. La segunda posibilidad es comprender a la teologa india como dando cuenta de la historia cambiante del pueblo, tampoco veo que la misma se corresponda con lo anteriormente citado y finalmente, como meta tendra darcuenta de la fe de los pueblos indios. Me parece toda la explicain y la definicn misma bastante confusa.

Segunda Idea Principal: Se plantea una problemtica respecto a que antes del descubrimiento haba numerosos pueblos indgenas y luego del descubrimiento fue que dicha pluralidad pas a llamarse indios, por la equivocacin de Cristbal Coln, entonces si es de teologas contextuales el trmino teologa india sera una hablarse de teologas indias. Tercera Idea Principal: Est referida a la exclusin que ha hecho la sociedad y la Iglesia de los pueblos indgenas. Dice que fueron considerados en Aparecida Brasil como uno de los puntos reduccin de esa complejidad y pluralidad de culturas locales en un solo saco, por lo cual plantea si ms bien tendra que

fundamentales para hacer trabajo misionero por ser considerados como oprimidos, pero que sin embargo no estn incluidas las religiosidades andinas en el dilogo interreligioso y que ha habido problemas de aprobacin de dicho trmino teologa india que correspondera a procedimientos cannicos por parte de la Congregacin para la Doctrina de la Fe para usarse como tal en un documento oficial, como lo es el de Aparecida Y en fin de cuentas plantea que debe dialogarse con estas religiones, ms que entablar el trabajo de convencimiento sin reconocer su forma de religiosidad, pues si no, no podra hacerse una verdadera inculturacin, que es lo que plantea el autor como necesidad. Reflexin: La lectura me result bastante dificultosa porque hace una serie de separaciones y catalogaciones como teologas contextuales, teologa india, teologas indias que de verdad no comprend en la problemtica planteada, adems de que hay una cierta dificultad con el manejo con la forma de redactar, pues parecera un manejo del idioma traducido. Creo que por no ser misionera y desconocer los problemas de los estudios teolgicos se me bastante abstracto el tema. Preguntas. Qu son las teologas contextuales y para qu se realizan y por qu desde varias religiones, ya que all hablan de hacerla con los protestantes y catlicos, etc.? Diferencia entre teologa india y teologas indias? Qu quiere decir con la emergencia de los pueblos indgenas, que representa un nuevo ? Es cierta esa exclusin de los pueblos indgenas por parte de la Iglesia? Por qu en Aparecida privilegiando el trabajo con los indios no se reconocen las religiones indias para un dilogo inter-religioso? BIBLIOGRAFIA: SARMIENTO TUPAYANQUI Nicanor (2010).- Teologas Indias en Amrica Latina. Concilium. Noviembre 338 (p. 841-857) (129-145) hace