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O MINISTRIO DO APOSTOLO PAULO

HISTRIA DA IGREJA | gamaliel | junho 6, 2013 12:28 pm | Edit

Paulo comeou, na sinagoga de Damasco, a dar testemunho de sua f recm-encontrada. O tema de sua mensagem concernente a Jesus era: Este o Filho de Deus (At 9:20). Mas Paulo tinha de aprender amargas lies antes que pudesse apresentar-se como lder cristo confivel e eficiente. Descobriu que as pessoas no se esquecem com facilidade; os erros do homem podem persegui-lo por um longo tempo, mesmo depois que ele os tenha abandonado. Muitos dos discpulos suspeitavam de Paulo, e seus ex-companheiros de perseguies o odiavam. Ele pregou por breve tempo em Damasco, foi-se para a Arbia e depois voltou para Damasco. A segunda tentativa de Paulo de pregar em Damasco igualmente no teve bom resultado. Um ano ou dois haviam decorrido desde a sua converso, mas os judeus se lembravam de como ele havia desertado de sua primeira misso em Damasco. O dio contra ele inflamou-se de novo e deliberaram entre si tirar-lhe a vida (At 9:23). A dramtica histria da fuga de Paulo por sobre a muralha, num cesto, tem prendido a imaginao de muitos. Os dias de preparao de Paulo no estavam terminados. O relato que ele faz aos glatas continua, dizendo: Decorridos trs anos, ento subi a Jerusalm. . . (Gl 1:18). Ali ele encontrou a mesma hostil recepo que teve em Damasco. Uma vez mais foi obrigado a fugir. Paulo desapareceu por alguns anos. Esses anos que ele passou escondido deram-lhe convices amadurecidas e estatura espiritual de que ele necessitaria em seu ministrio.

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0 Em Antioquia, os gentios estavam sendo convertidos a Cristo. A Igreja em Jerusalm teve de decidir como cuidar desses novos crentes. Foi ento que Barnab se lembrou de Paulo e se dirigiu a Tarso sua procura (At 11:25). Barnab j tinha sido instrumento na apresentao de Paulo em Jerusalm, num esforo por afastar suspeita contra ele.
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A esses dois homens foi confiada a tarefa de levar socorro Judia onde os seguidores de Jesus estavam fome. Quando Barnab e Paulo voltaram a Antioquia, misso cumprida, trouxeram consigo o jovem Joo, apelidado Marcos, sobrinho de Barnab (At 12:25). Enviar
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As Viagens Missionrias: A jovem e florescente igreja de Antioquia resolve enviar a Barnab e a Paulo como missionrios. O primeiro porto de escala na primeira viagem missionria foi Salamina, na ilha de Chipre, terra natal de Barnab. Este fato, juntamente com a freqente apresentao que a Bblia faz desses missionrios como Barnab e Saulo indica que Paulo desempenhava papel secundrio. Esta era a viagem de Barnab; Paulo exercia o segundo posto de comando, e os dois tinham Joo [Marcos] como auxiliar (At 13:5). O xito de seus esforos missionrios nessa ilha incentivaram Paulo e seus parceiros a avanar para territrio mais difcil. Fizeram uma viagem mais longa por mar, desta vez at Perge, j em terras continentais da sia Menor. Dali Paulo pretendia viajar pelo interior numa misso perigosa at Antioquia da Pisdia. Mas, exatamente neste ponto, aconteceu algo que causou muita dor de cabea aos trs. O ajudante, Joo Marcos, apartando-se deles, voltou para Jerusalm (At 13:13), onde morava. A Bblia no nos diz por qu, embora seja natural conjeturar que lhe faltaram coragem e confiana. A sbita mudana dos planos de Marcos causaria, mais tarde, conflito entre Paulo e Barnab. Em Antioquia, Paulo tomou-se o porta-voz e criou-se um padro conhecido de todos. Alguns criam em sua mensagem e se regozijavam; outros a rejeitavam e provocavam oposio. Aconteceu pela primeira vez em Antioquia, depois em Icnio. Em Listra ele foi apedrejado e dado por morto (At 14:19), mas sobreviveu e pde prosseguir at cidade de Derbe. A visita de Paulo e Barnab a Derbe completou a sua primeira viagem. Logo Paulo resolveu percorrer de novo a difcil rota sobre a qual ele tinha vindo, a fim de fortalecer, encorajar e organizar os grupos cristos que ele e Barnab haviam estabelecido. Nisto discernimos o plano de Paulo de estabelecer congregaes nas principais cidades do Imprio. Ele no deixava seus convertidos desorganizados e sem liderana capaz, mas, pelo mesmo motivo, no permanecia muito tempo num s lugar. Os judeus muitas vezes faziam convertidos entre os gentios, mas estes eram mantidos numa posio de segunda classe. A no ser que estivessem preparados para submeter-se circunciso e aceitar a interpretao da Lei segundo os fariseus, eles permaneciam margem da congregao judaica. Mesmo que chegassem a esse ponto, o fato de no terem nascido judeus ainda os barrava de usufruir completa comunho. Assim, qual seria a relao dos convertidos gentios com a comunidade crist? Paulo e Barnab viajaram a Jerusalm a fim de conferenciar com os dirigentes ali a respeito desse problema fundamental. Em Jerusalm, Paulo exps as suas convices e saiu vencedor. A descrio da controvrsia que o prprio Paulo apresenta aos glatas declara que lhe estenderam a destra de comunho e igualmente a Barnab. Os dirigentes da igreja concordaram em que ns fssemos para os gentios (Gl 2:9). Aps a conferncia de Jerusalm, Paulo e Barnab demoraram-se em Antioquia, ensinando e pregando,.. . a palavra do Senhor (Atos 15:35). Aqui, dois incidentes causaram severas tenses s relaes de trabalho de Paulo com Pedro e Barnab.

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O primeiro desses incidentes surgiu dos mesmos problemas que provocaram a conferncia de Jerusalm. A conferncia havia liberado os gentios do regulamento judaico da circunciso. Contudo, no havia decidido se os cristos de origem judaica poderiam comer com os convertidos gentios. Pedro tomou posio ao lado de Paulo nessa praxe, o que envolvia relaxar os regulamentos dos judeus com vistas a alimentos. Na realidade, Pedro deu o exemplo comendo com gentios. Mais tarde, porm, ele afastou-se e, por fim, veio a apartar-se (Gl 2:12), e Barnab se deixou levar pela dissimulao deles (v. 13). Paulo, considerando esses atos como nova ameaa sua misso entre os gentios, recorreu a uma medida drstica. Resisti-lhe [a Pedro] face a face, porque se tornara repreensvel (Glatas 2:11). Ele fez isso na presena de todos (v. 14). Em outras palavras, ele recorreu censura pblica. Esse incidente ajuda-nos a entender o segundo, que Lucas registra em Atos 15:36-40. Barnab desejava que o jovem Marcos os acompanhasse na segunda viagem missionria; Paulo ops-se idia. E a narrativa diz que houve entre eles tal desavena que vieram a separar-se (v. 39). No sabemos se Paulo e Barnab voltaram a encontrar-se. Eles concordaram em discordar e empreenderam viagens, cada um para seu lado. Sem dvida o evangelho foi desse modo promovido mais do que se tivessem permanecido juntos. Ento Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu. . . E passou pela Sria e Cilcia, confirmando as igrejas (Atos 15:40, 41). Depois de nova visita a Derbe, o ltimo ponto visitado na primeira viagem, Paulo e seu grupo prosseguiram at Listra para ver seus convertidos nesta cidade. Aqui Paulo encontrou um jovem cristo chamado Timteo (Atos 16:1), e viu nele um substituto potencial para Marcos. O que aconteceu aqui redimiu Paulo de qualquer acusao de no se mostrar disposto a depositar confiana em homens mais moos do que ele. Em 1 Tm 1:2 dirigiu-se ao jovem Timteo verdadeiro filho, e na segunda epstola fala dele como amado filho (2 Tm 1:2). Na segunda epstola lemos tambm: pela recordao que guardo da tua f, a mesma que primeiramente habitou em tua av Lide, e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm em ti (2 Tm 1:5). Esta referncia pode significar que a famlia de Timteo fora ganha para Cristo por Paulo e Barnab na sua primeira viagem. Por certo, quando Paulo voltou, ele quis que Timteo fosse em sua companhia (At 16:3). Este mesmo versculo acrescenta que Paulo circuncidou-o por causa dos judeus. Era esta atitude coerente com o julgamento anterior de Paulo sobre Pedro? Ou se devia ao fato de ter ele aprendido a no criar problemas desnecessrios? De qualquer modo, uma vez que Timteo era meio-judeu, esta deciso evitaria problemas muitas vezes. Paulo sabia como lutar por um principio e como ceder por convenincia quando no estava em jogo nenhum princpio. Paulo sustentava que a circunciso no era necessria salvao (cf. Glatas), mas estava pronto para circuncidar um judeu cristo como uma questo de convenincia. Quando o grupo de evangelistas (dirigido de algum modo no especificado pelo Esprito Santo At 16:6-8) chegou a Trade e se ps a contemplar o outro lado da estreita pennsula, deve ter ponderado sobre a perspectiva de avanar sua campanha ao continente europeu. A deciso foi tomada quando noite, sobreveio a Paulo uma viso, na qual um varo macednio estava em p e lhe rogava, dizendo: Passa Macednia e ajuda-nos (At 16:9). A resposta de Paulo foi imediata. O grupo navegou para a Europa. Muitos escritores tm sugerido que esse varo macednio pode ter sido o mdico Lucas. De qualquer maneira, parece que neste ponto ele entrou no drama de viagem, porque agora ele comea a referir-se aos missionrios como ns. A viagem continuou ao longo da grande estrada romana que corre para o Ocidente atravs das principais cidades da Macednia desde Filipos at Tessalnica, e de Tessalnica a Beria. Durante trs semanas, Paulo falou na sinagoga de Tessalnica; depois foi para Atenas, centro da erudio grega, e cidade onde dominava a idolatria (At 17:16). Incansvel, ele partiu para Corinto. Sua primeira e grande misso no mundo gentio estendeu-se por quase trs anos. Depois ele voltou a Antioquia. Aps uma curta permanncia em Antioquia, Paulo partiu em sua terceira viagem missionria no ano 52
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d.C. Desta vez suas primeiras paradas foram na Galcia e na Frgia. Depois de visitar as igrejas em Derbe, Listra, Icnio e Antioquia, ele resolveu fazer algum trabalho missionrio intensivo em feso, a capital da provncia romana da sia. Estrategicamente localizada para comrcio, era superada somente por Roma, Alexandria e Antioquia em tamanho e importncia. Como resultado dos trabalhos de Paulo ali, ela tornou-se a terceira mais importante cidade na histria do Cristianismo primitivo Jerusalm, Antioquia, depois feso. Paulo chegou a feso para empreender o que provou ser as mais extensas e exitosas de suas atividades missionrias em qualquer localidade. Mas esses anos lhe foram estrnuos. Visto que ele sustentava a si prprio trabalhando em sua profisso, seus dias eram longos. Seguindo o costume dos trabalhadores de um clima to quente, ele levantava-se antes de raiar o dia e comeava a trabalhar. As horas da tarde ele as empregava no ensino e pregao, e provvel que tambm as horas vespertinas. Isto ele fez diariamente durante dois anos. Em sua prpria descrio desses trabalhos, Paulo acrescenta que ele no s ensinava em pblico, mas tambm de casa em casa (At 20:20). Teve xito muito bom xito. Somos informados de milagres extraordinrios (At 19:11) ocorridos durante esses dias agitados em feso. A nova f causou tal impacto sobre a cidade que muitos dos que haviam praticado artes mgicas, reunindo os seus livros, os queimaram diante de todos (At 19:19). Isso suscitou o dio dos adoradores pagos, temerosos de que os cristos solapassem a influncia de sua religio. Depois de trs invernos em feso, Paulo passou o seguinte em Corinto, em concordncia com a promessa e a esperana expressas em 1 Co 16:5-7. Ali Paulo fez outros preparativos para uma visita a Roma. Escreveu uma carta, dizendo aos cristos de Roma: Muito desejo ver-vos, . . . muitas vezes me propus ir ter convosco (Rm 1:11, 13), e penso em faz-lo quando em viagem para a Espanha (Rm 15:24). Paulo ignorou as advertncias sobre os perigos que o ameaavam se ele aparecesse de novo em Jerusalm. Ele achava que era decisivo voltar em pessoa, como portador da oferta das congregaes gentias. Ele estava pronto no s para ser preso, mas at para morrer em Jerusalm, pelo nome do Senhor Jesus (At 21:13). De modo que Paulo foi de novo a Jerusalm, e Lucas escreve que os irmos nos receberam com alegria (At 21:17). Mas espreitando nas sombras estava uma comisso de recepo com intenes diferentes.

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