Entrevista:LUC FERRY | Filsofo y ex ministro francs

"Nuestros mviles pesan menos, pero nosotros no somos ms felices"

J. RODRGUEZ MARCOS Madrid12 JUN 2007
http://elpais.com/diario/2007/06/12/cultura/1181599204_850215.html

Hace algunos aos, un amigo le pidi a Luc Ferry (Pars, 1951) que le explicara con sencillez para qu sirve la filosofa. De aquella pregunta surgi el ensayo Aprender a vivir, que ha vendido en Francia 300.000 ejemplares y que Taurus publica ahora en Espaa. En un hotel madrileo, Ferry aclara que aquel amigo era Dominique de Villepin, colega suyo en el Gobierno francs, en el que el filsofo ejerci como ministro de Educacin entre 2002 y 2004. Pregunta. Para qu sirve la filosofa? Respuesta. Nuestra sociedad es muy moral y muy poco espiritual. No hay respuestas para cuestiones como la muerte, el amor o el aburrimiento. Antes se ocupaba de ellas la religin, ahora no se ocupa nadie. . Por eso dice que la filosofa es una espiritualidad laica? R. La filosofa habla siempre de la salvacin, pero por la razn, no por la fe. No basta con dejar de ser creyente, y yo no lo soy, para que las grandes cuestiones dejen de plantearse. P. Escribe usted que las civilizaciones que no han conocido el cristianismo y su sentido de la igualdad tienen dificultades para alcanzar la democracia. No cree que los pases rabes puedan ser democrticos? R. El cristianismo es la religin que, paradjicamente, ha permitido la salida de la religin porque, potencialmente, es democrtico y laico. Adems de que defiende la igualdad ms all de los talentos naturales, no impone leyes sobre la vida cotidiana, sobre la forma de comer o vestir. Las leyes que hay son recientes, no estn en los Evangelios. Los musulmanes y los judos aceptan peor la separacin entre religin y Estado. Israel es un pas democrtico pero no laico. P. Como ministro, usted prohibi el uso de smbolos religiosos en las aulas.

R. Si hubiera sido espaol no habra hecho lo mismo, pero Francia es un caso particular. Tiene la tercera comunidad juda del mundo y la mayor comunidad musulmana de Europa. Durante la segunda Intifada se dio en las escuelas un reflejo del conflicto de Oriente Prximo. Los jvenes rabes, venidos del Magreb, hacan de palestinos y atacaban a los judos. Yo quise evitar la guerra entre nios. No se prohibieron las cadenitas con la cruz, la media luna o la estrella de David, slo los smbolos militantes. Muchas nias musulmanas me pidieron esa ley para que sus padres no las obligasen a ponerse el pauelo. P. Durante las elecciones presidenciales en Francia, Sarkozy critic la herencia de Mayo del 68. Sgolne Royal la defendi. Para usted es positiva o negativa? R. Las dos cosas. Mayo del 68 culmina una oposicin entre vida bohemia y vida burguesa que conduce a todas las deconstrucciones del siglo XX: se deconstruye la tonalidad en msica, la figuracin en pintura, la moral tradicional... Se perdieron valores, s, pero tambin se liber el inconsciente, la sexualidad, la intimidad... P. La educacin no se ha resentido? R. S, junto a los valores tradicionales se destruy tambin la autoridad. En los colegios se ha impuesto la ilusin pedaggica: primero hay que apasionar a los alumnos y despus hacerlos trabajar. Es al revs. Uno slo trabaja por obligacin. No hay espontaneidad en el aprendizaje. A todos nos ha marcado algn profesor, y sola ser un gran carismtico que nos haca trabajar, no un animador cultural. La ilusin pedaggica nos dice que podemos reemplazar el trabajo por el juego. De ah el desastre. Hay que inventar nuevas formas de autoridad sin volver atrs como reaccionarios. Los pilares de la educacin europea son griegos (por la cultura), judos (por la ley) y cristianos (por el amor). Si damos el amor sin la ley, no funciona. P. Estar en el poder cambi su forma de pensar? R. Podra decirle que descubr los presupuestos, pero es ms profundo. En Europa tenemos una nueva generacin de lderes: Zapatero, Sarkozy, Merkel. Son jvenes y seductores, pero son pragmatismo puro. Adaptarse a la globalizacin es necesario, pero insuficiente, es el medio, no el fin. P. Y cul es el fin?

R. La primera globalizacin, la de la ciencia moderna, quera comprender el mundo para dominarlo. Con dos metas: ser ms libres y ms felices. La globalizacin actual no tiene un objetivo superior, slo sigue la lgica del mercado, donde la competencia es un fin en s mismo. Si un programa de televisin no tiene audiencia, desaparece. Nuestros mviles pesan menos pero nosotros no somos ms felices. Avanzamos sin saber adnde y, adems, no controlamos el proceso. P. Cuando un filsofo se hace ministro se vuelve ms pragmtico? R. La experiencia ms fuerte que tienes cuando llegas al poder es que no tienes poder. El proceso se nos escapa. Tenemos las apariencias del poder: coches, banderas... Como mucho, un ministro puede alegrar o fastidiar la vida de 300 personas, ah se acaba todo. Si alguien moviera los hilos de la marioneta, como creen los militantes antiglobalizacin, estaramos de enhorabuena. La lgica del mercado es annima y ciega. Los polticos tienen ahora mucho menos poder que hace 40 aos.