Obra de San Lucas

Dimensin Literaria Dimensin Teolgica Aspectos Histricos

Dimensin literaria
Unidad de las dos obras
Se demostr claramente por estudios de la primera mitad del siglo XVII (J. Lightfoot) y hoy da es admitida por la generalidad
de los exgetas, apoyados fundamentalmente en la unidad de la

lengua, estilo y teologa.

Ambas obras constituyen un bloque de aproximadamente de 37,778 palabras, el conjunto cuantitativamente mas importante y complejo del NT.

El conjunto Lc-Hch constituye la empresa literaria ms ambiciosa

del cristianismo primitivo. Ambas obras fueron escritas originariamente en griego y han llegado a nosotros en dos tipos de texto, alejandrino y occidental.

Dimensin literaria
Contenido
Ambas obras tienen carcter narrativo, presentando la actuacin
de Jess y de algunas comunidades de la primera generacin

cristiana como etapas de una misma historia, por lo que la segunda parte comienza resumiendo lo dicho en la primera para fundamentar la continuacin del relato.

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del Evangelio:

Despus de un prologo literario comienza con los relatos de la

infancia de Jess, despus se centra en el ministerio pblico, que comienza con Juan el Bautista y su bautismo.

El ministerio publico se desarrolla en tres grandes escenarios: Galilea, camino a Jerusaln y Jerusaln, donde muere y resucita, crea y enva discpulos a la misin y es subido al cielo.

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De Hechos de los Apstoles
Con relacin a hechos la obra comienza por un prlogo,

ntimamente unido a la repeticin de relatos de la ltima aparicin y Ascencin de Jess, continua con la presentacin
de la comunidad de Jerusaln y la eleccin de Matas. Sigue

Pentecosts y el relato de la actividad misionera de la Iglesia de Jerusaln protagonizada por Pedro.

Explica la misin universal, como la conversin de Saulo , la conversin de los primeros gentiles y la fundacin de la Iglesia de Antioqua, el relato se centra en la expansin misionera por el mundo gentil, protagonizada por Pablo, terminado con su
llegada a Roma.
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Dimensin literaria
Lengua y estilo
Se considera al griego de Lc , junto con el de Heb, como el mas

cuidado y elegante del NT. Emplea con correccin literaria la Koin , de forma superior al uso vulgar del pueblo y de muchos
escritos bblicos, pero sin llegar a ser un clasicista.

Lc construye un estilo que es el mejor del NT, que se manifiesta mejor en Hch que en el evangelio, ya que en este escribe con mas libertad siguiendo a Mc, aunque lo mejora.

Su obra no es propia de un estilista, sino la de un pastor.

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En cuanto al estilo hace uso de:
Cartas Hch 15,23-29; 23,-26-30

Prlogos , Lc 1,1-4; Hch 1,1-2 Oraciones Lc 1,46-55 ; 1,68-79 Rasgos psicolgicos Lc 9,28; Hch 6,15.56; Lc 5,1-11; Lc 22,44

En general el relato forma una historia, los hechos se entrelazan

entre si, formando parte de un todo guiado por un principio sobrenatural, el plan salvador de Dios y tambin por causas
humanas. (anuncio, proyecto).

Dimensin Teolgica

Lucas presenta una historia de salvacin, dividida en varios

perodos, en concreto presenta esta historia como un CAMINO

proftico y salvador, programado y dirigido por Dios Padre, que

ofrece la salvacin por medio del Espritu Santo y de los profetas, los del AT, Jess-profeta y la Iglesia, pueblo de profetas.

Dimensin Teolgica
Camino
La categora camino aparece en Lc-Hch en funcin de los grandes personajes y de su obra.

Juan Bautista es anunciado por el ngel y Jess lo reconoce

como el que viene a preparar los caminos del Seor Lc 1,76; 7,27 y l mismo se presenta como el que viene a preparar el camino Lc, 3,4

Maria, modelo de creyente, se puso en camino con prisa Lc 1,39

Jess crea el camino de Dios, de la paz, de la vida Lc 20,21; Lc 1,79 Hch 2,28
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Dimensin Teolgica
Jess crea el camino de Dios, de la paz, de la vida Lc 20,21; Lc 1,79 Hch 2,28 Despus de su Resurreccin continua caminando con sus discpulos Lc 24,32 Iglesia Hch 18,25 Para la Iglesia el camino resume toda su obra y su razn de ser Hch 9,2; 19,9.23; 22,4 etc. Quien ha de vivirlo y anunciarlo, dejando sus propios caminos
Lc 14,16, la Iglesia de edifica cuando recorre el camino con

como protagonista del camino de la

seriedad. El final del camino de salvacin ser la Parusa del Seor Hch
1,11

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Dimensin Teolgica
Etapas del camino Tiempo de preparacin:
Fue el AT, representado con la accin proftico-salvadora de

Juan el Bautista, mayor y ultimo de los profetas de esta etapa Lc 6,16

Igualmente esta profetizando el mesianismo de Jess Lc 7,22, la descalificacin del templo Lc 19,46; Is 56,7

Juan el mayor de los profetas, prepara la etapa siguiente

inmediata con su mensaje de conversin Lc 3,3 ss Lc evita mezclar su actividad con la de Jess.

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Dimensin Teolgica
El tiempo de Jess es la etapa de cumplimiento

Su ministerio terreno fue el comienzo del cumplimiento, Jess

comienza su camino en Galilea, sin salir de ella proclama con palabras y obras. Desde el primer momento elige a los doce,
desde Galilea se pone en camino 9,51.

En Jerusaln se consuma su camino que, por medio de la muerte, le lleva a la exaltacin. 24,50-53

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Dimensin Teolgica
Durante el tiempo de la Iglesia
El Seor resucitado continua ejerciendo como Seor y Mesas,

Seor y Profeta. La Iglesia tiene que recorrer la etapa propia del camino, que es etapa de testimonio.

Esta salvacin se ofrece a todos los hombres, judos y gentiles, hasta el confn de la tierra Hch 1,1-11, la exaltacin de Jess marca el fin de su camino terreno y el comienzo de la Iglesia.

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Dimensin Teolgica
Caractersticas del camino
Animado por el Espritu, es la promesa del Padre Lc 24,49

Hch 1,4; 2,33 por lo tanto un don prometido y enviado. Su tarea es doble, ungir y capacitar a los profetas que han de
recorrer el camino.

Apostlico,

los doce apstoles bajo la accin del Espritu

Santo son los garantes de la continuidad entre el pasado y el presente, pues forman parte del grupo especial de testigos cualificados de toda la obra de Jess. * Lc 6,13

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Dimensin Teolgica
Camino recto e imparable, para Lc el camino es recto imparable e irreversible, de acuerdo con el plan de Dios, dirigindose de Galilea a Jerusaln, de Jerusaln a Antioquia y de ah a Roma, as el autor nos da a entender que Jerusaln no es el centro de la
promesa cumplida en Jess.

Camino actual y salvador, en este camino cada generacin tiene su hoy, Lc invita a tomarse en serio la tarea que toca en este camino, tarea propia de cada generacin. Lc presenta a Jess como el cumplimiento de ese camino salvador prometido por el
Padre Lc 4,21 ; Is 58,6; 61,1-2 + Lc 7,18-23; Is 26,19

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Dimensin Teolgica
Mara, modelo en el camino proftico salvador Lc es el autor del NT que mas ha elaborado tradiciones sobre Mara, la madre de Jess, como modelo de discpulo que ha de recorrer el camino, recibiendo la salvacin y dando testimonio proftico de ella.

En el principio de su camino esta la salvacin y con ella la alegra Lc 1,28.

Se trata de una plenitud de gracia que transforma totalmente, y que

ofrece la maternidad mesinica Lc 1,30-35.

Mara personifica al pueblo de pobres que ha puesto su confianza en Dios.

El Magnficat es expresin de sus sentimientos, responde con alegra, agradece la maternidad, Mara se pone en camino como profetisa,
llevando con ella la Palabra de salvacin y la Alegra

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Autor

Aspectos histricos

Lc y Hch son obras concebidas y escritas para el servicio de la comunidad cristiana. Cuando en el siglo II se fueron agrupando los diversos escritos apostlicos y se formo el canon de NT, se les pusieron ttulos a ambos.

Al primero se le llamo evangelio de Lucas, atribuyendo la obra a este personaje, en cuanto al titulo de la segunda obra: Hechos de los Apstoles, la tradicin antigua los atribuyo a la
misma persona, esto, dadas as afinidades en ambas obras.

Las dos obras estn dedicadas a la misma persona.

La tradicin desde Marcin e Ireneo en siglo II, identifico a

este Lucas con el compaero de Pablo, mdico, de quien hablan las cartas de Pablo.
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Aspectos histricos
Se acepta tambin que Lc no fue testigo inmediato de Jess, sino un cristiano de la segunda generacin (70100) persona culta, familiarizada con la cultura helnica y veterotestamentaria. Relacionado con las Iglesias
paulinas para quien las escribe en los aos 80.

Escribe sus obras desde Acaya para los conversos del paganismo

Tiempo y lugar de composicin La mayora de los exegetas sitan la doble obra en el decenio 80-90, primero Lucas y despus Hechos

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Referencia:
Evangelios Sinpticos y Hechos de los Apstoles. Autores: Aguirre Monasterio y Rodrguez Carmona Editorial: Verbo Divino (1992)

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