IV FORMACION PARA SERVIDORES

TRADICION DE LA IGLESIA TRADICION DE LA IGLESIA. Para nosotros catlicos, es "el conjunto de verdades reveladas que miran a la fe y costumbres y que no se contienen en la Sagrada Escritura, sino que las transmite Dios oralmente a su Iglesia". La Sagrada Escritura y la Tradicin contienen las verdades reveladas pero, la Sagrada Escritura las hace llegar a nosotros por medio de un "libro inspirado", y la Tradicin se sirve de la "predicacin oral". La Tradicin escrita est contenida en libros de carcter humano, fuera de la Sagrada Escritura. La tradicin en el AT El pueblo de Israel se consider sostenido y traspasado por un mensaje revelado (oral y escrito) importantsimo para la identidad del pueblo, es decir, para que ese pueblo permanezca unido y fiel a su ser y a su misin. La tradicin del Nuevo Testamento En el caso especfico de la tradicin en el Antiguo Testamento, con el paso del AT al NT se da paso a la plenitud cristolgica: ya que Cristo es raz, es centro, es decir, el Seor convive entre los hombres para autocomunicarse a travs de esta convivencia y la relacin. La transmisin de Cristo, es el principio de la Tradicin que no ser tanto la transmisin de unas verdades, si no la transmisin de los segmentos de verdad contenidos en las tradiciones apostlicas, es decir, la comunicacin de la Palabra viva de Dios recibida por la Iglesia en la luz y en la inteleccin del Espritu Santo (dirigirse para hacerlo accesible a otros). Las mediaciones de la Tradicin - La predicacin oral - La Escritura - La Celebracin litrgica - Las profesiones de fe - Las costumbres atribuidas a la Iglesia apostlica - La serie de los Concilios Ecumnicos - La serie de los Padres griegos y latinos - La fe del pueblo de Dios. ETAPAS DE LA TRADICION Es Cristo que fundamenta su Iglesia, con tres aos de su obra vast para dejar una huella indeleble para la humidad, el cristianismo, la Iglesia catlica. Los Apstoles son conscientes de haber recibido el encargo de predicar y dar testimonio de la palabra recibida. La primera generacin de cristianos que estuvo en contacto con Jess. Ellos se fundan en ese encuentro con Cristo vivo y resucitado. Durante el s. I es clara la actitud de la Iglesia ante la Tradicin. Los primeros errores o desviaciones doctrinales y disciplinares que aparecen en algunos cristianos obligan a los Padres Apostlicos S. Clemente Romano, S. Ignacio de Antioqua, S. Policarpo de Esmirna a establecer y recordar normas de vida y de

Jess. Apstoles

Padres Apostlicos

IV FORMACION PARA SERVIDORES

accin a fin de conservar la pureza de la doctrina transmitida y recibida de los Apstoles. Patrstica Los tres primeros siglos. Durante los s. IV-VIII, las herejas cristolgicas obligan a los Padres y a los Concilios a recurrir con frecuencia a la Tradicin. Su doctrina a este propsito es fundamentalmente idntica a la de los Padres apostlicos. Una sntesis al respecto la constituyen estas palabras de S. Gregorio de Nisa: Tenemos como garanta ms que suficiente de la verdad de nuestra enseanza en la Tradicin, es decir, la verdad que ha llegado hasta nosotros desde los Apstoles, por sucesin, como una herencia Durante el siglo de oro de la Escolstica, el libro que sirve de base a la enseanza de los grandes maestros en las Universidades es la Biblia, porque ella es la norma infalible de la doctrina cristiana. A la vez son citados los Concilios y los Padres como auctoritates. Y, en cuestiones concretas, p. ej., la procesin del Espritu Santo del Hijo, el origen y forma del sacramento de la Confirmacin, y la veneracin de las imgenes, se reconoce que todo no ha sido escrito (cfr. S. Buenaventura, In 1 Sent. disp. 11 al ad5; In 3 Sent. disp. 9 al q2 ad6; S. Toms: In 4 Sent. disp. 7 q1 a3; Sum Th. 3 q25 a3 ad4; Escoto: In 1 Sent. Proe. q2)
Las definiciones del Concilio de Trento

La enseanza de la Escolstica

La doctrina de la Tradicin sufre un ataque virulento por parte de los autores protestantes. Lutero emplea poco la palabra Tradicin y cuando lo hace le da un sentido despectivo. Las tradiciones son para l tradiciones humanas, con todo lo que esta expresin tiene de despectivo. Todos los protestantes, con los matices propios de cada uno, elaboran una explicacin de la Escritura como nico principio de determinacin de la existencia cristiana, excluyendo la Tradicin: la Escritura, dicen, da testimonio a favor de s misma, desarrolla por s misma su propia autoridad, se explica a s misma, se identifica absolutamente con la Palabra de Dios de manera que no hay Palabra de Dios fuera de ella. Este planteamiento equivala a negar que la Iglesia estuviera animada por el Espritu Santo y, por tanto, a destruir toda la eclesiologa cristiana.

IV FORMACION PARA SERVIDORES

Fases de la Patrstica

La teologa patrstica vivi fases distintas que marcaron el rumbo de la TRADICION, que podran caracterizarse brevemente en el siguiente cuadro esquemtico: Siglo Tendencia hegemnica/fase Nombres principales

I-II II II-III

Padres Apostlicos Apologistas Reflexin sistemtica

Clemente, Ignacio, Plicarpo, Didach, Clemente Romano. Arstides de Atenas: (mitad del siglo II), Aristn de Pella: (s. II), Justino: (c. 100-165), Taciano: (s. II), Miliciades: (siglo II), Teofilo de Antioqua: (hacia el 186), Carta a Diogneto. Tertuliano, Orgenes, Ireneo, Hiplito.

Alejandra: Atanasio, Cirilo III-IV Escuelas teolgicas Capadocia: Basilio, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa. Antioqua: Teodoro, Cirilo de Jerusaln, Juan Crisstomo.

IV-V VI-VII

Fase de esplendor Final

Agustn, Jernimo, Ambrosio, Len Magno, Efrn. Gregorio Magno, Isidoro de Sevilla, Boecio, Juan Damaceno.