UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA TEORIA SOCIOLOGICA: KARL MARX

RESUMEN MANUSCRITOS ECONOMICOS DE 1844 Marx inici el tratamiento de los problemas econmicos como filsofo bajo el influjo de Hegel y Feuerbach. los manuscritos de 1844 constituyen un fascinante encuentro entre la filosofa y la economa poltica, quien a su vez, fuente de conciencia nueva y de contradiccin en el propio Marx [1] El hombre que describe Marx en sus Manuscritos Econmicos como aquel que se relaciona con la naturaleza, es el hombre trabajador, que se ve enajenado por el trabajo al que se ve sometido para asegurar su subsistencia. La relacin que se da entre el hombre trabajador y la naturaleza se expresa en que el hombre no puede crear nada sin la naturaleza, es decir, de ella extrae las materias primas para la elaboracin de sus productos, y de ella extrae tambin los medios para poder vivir; en el momento en el que sustrae de la naturaleza las materias primas para su trabajo, tambin extrae los medios que necesita para vivir, vindose obligado entonces a trabajar para hacerse a los medios vitales que le extrae a la naturaleza. Ahora, en trminos del ser humano, sea este trabajador o no, la relacin que se da con la naturaleza es una relacin en la cual el hombre se comporta hacia s mismo de la misma forma que se comporta hacia el gnero viviente, es decir, manteniendo una vida genrica. Esta vida genrica consiste en que el hombre vive de la naturaleza inorgnica, convirtiendo a la naturaleza inorgnica en parte fundamental de su vida, en su cuerpo inorgnico. Esto quiere decir que la naturaleza siendo el cuerpo inorgnico de hombre, es lo que le permite vivir al hombre, y el hombre se halla entrelazado con la naturaleza para no morir, mientras la naturaleza esta enlazada consigo misma, ya que es claro para Marx, que el hombre hace parte de la naturaleza. En relacin con el trabajo enajenado, las caractersticas que brinda Marx al respecto son las siguientes: - El producto del trabajo del obrero se enfrenta al obrero como algo ajeno, que no le pertenece; se muestra como la objetivacin del trabajo mediante la desrealizacin del trabajador; conduce al dominio por parte del producto al trabajador que lo produce. El producto del trabajo se presenta como algo ajeno y hostil. - No solo la enajenacin del producto del trabajo, sino el trabajo en si, es decir, el proceso de produccin del producto, tambin enajena. El trabajo es algo exterior al trabajador, por lo tanto solo fuera del trabajo el trabajador puede ser quien en realidad es; el trabajo no se percibe como la satisfaccin de las necesidades, sino como el medio para satisfacerlas, esta exterioridad le revela que el trabajo no es propio, sino que pertenece a otro. - El trabajo enajenado convierte al ser genrico del hombre, que se relaciona con el mismo as como se relaciona con los dems seres vivientes, en un ser ajeno a l mismo. Transforma al hombre mismo en el medio para obtener su supervivencia. - Con esto, si el hombre se enajena de el mismo tambin se enajena del resto de los hombres, del trabajo de sus semejantes, y de las formas de produccin de stos ltimos.

El hombre se enfrenta al hombre. - Con este enfrentamiento de hombre contra hombre, el hombre termina por enfrentarse a su naturaleza humana, termina por enajenarse de ella. Cuando se tiene que ni el trabajo del obrero, ni el producto que crea, ni el mismo se pertenece, entonces, a quin le pertenece todo eso?. Bueno, ac se percibe claramente la dominacin del hombre sobre el hombre, la prdida de toda naturaleza humana, ya que si el obrero no es dueo de si mismo, ni de su trabajo o sus productos, otro hombre, que no es obrero, ni trabaja, ni produce, es dueo de lo que se hace e incluso de quin lo hace. Respecto a la relacin de la propiedad con el trabajo, Marx plantea que se trata de una relacin en donde existe una conexin entre ambos, ya que la propiedad privada no se puede dar sin la acumulacin de capital, entendido el capital como la acumulacin del trabajo, y el trabajo existe gracias a la propiedad privada. Marx incluso menciona que la esencia de la propiedad privada es el trabajo, dando a entender lo dicho anteriormente, que no existe la una sin el otro. Ahora, en lo que respecta a la divisin del trabajo, Marx plantea, de acuerdo con las definiciones de algunos ponentes de la economa poltica, que la divisin del trabajo tiene como fundamento la propiedad privada, y que se da adems junto con una tendencia al cambio, al comercio, estimulada por el egosmo del ser humano, en donde se anula la produccin individual y se exalta la especializacin del trabajo por ramas. Comunismo es la forma necesaria y el principio energtico del futuro inmediato, aunque no es, en cuanto tal, la meta del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana.[2] Existen para Marx tres estados del comunismo, el primero como expresin positiva de la propiedad privada superada, pero en donde el destino del trabajador no se ha superado, sino que se expande a todos los hombres. En donde la comunidad es solamente una comunidad de trabajo. Aqu, Marx exalta el papel de la relacin hombre-mujer, y plantea que es el el comportamiento hacia la mujer en donde se manifiesta la cultura del hombre y el grado de desarrollo de una sociedad. El segundo comunismo es aquel que conserva una naturaleza poltica y democrtica, en donde desaparece el Estado, pero no la enajenacin del hombre. Se comienza a dar una reintegracin del hombre con el hombre, pero no se comprende totalmente la naturaleza humana. Por ltimo se encuentra el tercer comunismo, que para Marx, es el adecuado, en donde se presenta una superacin positiva de la propiedad privada, una real apropiacin de la esencia humana, un retorno consciente del hombre a si mismo. Es este comunismo el que otorga una verdadera solucin al conflicto entre el hombre y la naturaleza, y surge con el proceso histrico que lleva la humanidad. BIBLIOGRAFIA: Marx, Karl. Escritos de Juventud. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 1982. Lukcs y los Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844 de Karl Marx. URL: http://perfileconomicomundial.com/index.phpoption=com_content&view=article&id=6425:lu kacs-y-los-manuscritos-economico-filosoficos-de-1844-de-karlmarx&catid=43:marxsiglo21&Itemid=66, consultado el 16/04/2012.

----------------------[1] Extrado de: Lukcs y los Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844 de Karl Marx. URL: http://perfileconomicomundial.com/index.php?option=com_content&view=article&id=6425:l ukacs-y-los-manuscritos-economico-filosoficos-de-1844-de-karlmarx&catid=43:marxsiglo21&Itemid=66 [2] Marx, Karl. Escritos de Juventud. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 1982. PP: 626