DEMOCRACIA

Democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por Platn primero y Aristteles despus, en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno "de los mejores" para Platn), democracia (gobierno de la multitud para Platn y "de los ms", para Aristteles). Hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por ltimo, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.

Origen y Etimologa
El trmino democracia proviene del antiguo griego () y fue acuado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos (demos, que puede traducirse como pueblo) y (krtos, que puede traducirse como poder o gobierno). Sin embargo la significacin etimolgica del trmino es mucho ms compleja. El trmino demos parece haber sido un neologismo derivado de la fusin de las palabras demiurgos (demiurgi) y geo moros (geomori). El historiador Plutarco sealaba que los geo moros y demiurgos, eran junto a los euptridas, las tres clases en las

que Teseo dividi a la poblacin libre del tica (adicionalmente la poblacin estaba integrada tambin por los metecos, esclavos y las mujeres). Los euptridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geo moros eran los campesinos. Estos dos ltimos grupos, en creciente oposicin a la nobleza, formaron el demos. Textualmente entonces, democracia significa gobierno de los artesanos y campesinos, excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y a los nobles. Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo de un sistema democrtico. Otros pensadores han criticado esta conclusin, argumentando por un lado que tanto en la organizacin tribal como en antiguas civilizaciones en todo el mundo existen ejemplos de sistemas polticos democrticos, y por otro lado que solo una pequea minora del 10% de la poblacin tena derecho a participar de la llamada democracia ateniense, quedando automticamente excluidos la mayora de trabajadores, campesinos, esclavos y las mujeres. De todas formas, el significado del trmino ha cambiado con el tiempo, y la definicin moderna ha evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo XVIII, con la sucesiva introduccin de sistemas democrticos en muchas naciones y sobre todo a partir del reconocimiento del sufragio universal y del voto femenino en el siglo XX. Hoy en da, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno ateniense del que heredan su nombre.

Formas de democracia
Clsicamente la democracia ha sido dividida en dos grandes formas:

Democracia directa: el pueblo reunido en asamblea o consejo, delibera y toma las decisiones que van a regular la vida en sociedad. Indirecta o representativa: el pueblo se limita a elegir representantes para que estos deliberen y tomen las decisiones, de forma jerrquica.

Algunos autores tambin distinguen una tercera categora intermedia, la democracia semidirecta, que suele acompaar, atenundola, a la democracia indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en ciertas circunstancias particulares, bsicamente a travs de tres mecanismos:

Plebiscito. El pueblo elige por s o por no sobre una propuesta.

Referndum. El pueblo concede o no concede la aprobacin final de una norma (constitucin, ley, tratado). Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sancin o derogacin de una ley. Destitucin popular, revocacin de mandato o real. Mediante este procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes de finalizado su perodo.

En la prctica, existen muchas variantes del concepto de democracia, algunas de ellas llevadas a la realidad y otras slo hipotticas. En la actualidad los mecanismos de democracia ms extendidos son los de la democracia representativa; de hecho, se trata del sistema de gobierno ms utilizado en el mundo. Algunos pases como Suiza o Estados Unidos cuentan con algunos mecanismos propios de la democracia directa. La democracia deliberativa es otro tipo de democracia que pone el nfasis en el proceso de deliberacin o debate, y no tanto en las votaciones. El concepto de democracia participativa propone la creacin de formas democrticas directas para atenuar el carcter puramente representativo (audiencias pblicas, recursos administrativos, ombudsman). El concepto de democracia social propone el reconocimiento de las organizaciones de la sociedad civil como sujetos polticos (consejos econmicos y sociales, dilogo social).

La democracia aparece por primera vez en muchas de las antiguas civilizaciones que organizaron sus instituciones sobre la base de los sistemas comunitarios e igualitarios tribales (democracia tribal). Entre los casos mejor conocidos se encuentran la relativamente breve experiencia de algunas ciudades estados de la Antigua Grecia, en especial Atenas alrededor del ao 500 a. C. Las pequeas dimensiones y la escasa poblacin de las polis (o ciudades griegas) explican la posibilidad de que apareciera una asamblea del pueblo, de la que solo podan formar parte los varones libres, excluyendo as al 75% de la poblacin integrada por esclavos, mujeres y extranjeros. La asamblea fue el smbolo de la democracia ateniense. En la democracia griega no exista la representacin, los cargos de gobierno eran ocupados alternativamente por todos los ciudadanos y la soberana de la asamblea era absoluta. Todas estas restricciones y la reducida poblacin de Atenas (unos 300.000 habitantes) permitieron minimizar las obvias dificultades logsticas de esta forma de gobierno. En Amrica en el siglo XII se form la Liga Democrtica y Constitucional de Haudenosaunee, integrada por las

naciones Sneca, Cayuga, Oneida, Onondaga y Mohicanos, donde se consagraron los principios de limitacin y divisin del poder, as como de igualdad democrtica de hombres y mujeres. La democracia de Haudenosaunee ha sido considerada por varios pensadores como el antecedente ms directo de la democracia moderna. Durante la Edad Media europea se utiliz el trmino de democracias urbanas para designar a las ciudades comerciales, sobre todo en Italia y Flandes, pero en realidad eran gobernadas por un rgimen aristocrtico. Tambin existieron algunas democracias llamadas campesinas, como la de Islandia, cuyo primer Parlamento se reuni en 930 y la de los cantones suizos en el siglo XIII. A fines del siglo XII se organizaron sobre principios democrticos las Cortes del Reino de Len (1188), inicialmente llamado "ayuntamiento", debido a que reuna representantes de todos los estamentos sociales. En escritores como Guillermo de Ockham, Marsilio de Padua y Altusio aparecen concepciones sobre la soberana del pueblo, que fueron consideradas como revolucionarias y que ms tarde seran recogidas por autores como Hobbes, Locke y Rousseau. En Europa el protestantismo foment la reaccin democrtica al rechazar la autoridad del Papa, aunque por otra parte, hizo ms fuerte el poder temporal de los prncipes. Desde el lado catlico, la Escuela de Salamanca atac la idea del poder de los reyes por designio divino, defendiendo que el pueblo era el receptor de la soberana. A su vez, el pueblo poda retener la soberana para s (siendo la democracia la forma natural de gobierno) o bien cederla voluntariamente para dejarse gobernar por una monarqua. En 1653 se public en Inglaterra el Instrument of Government, donde se consagr la idea de la limitacin del poder poltico mediante el establecimiento de garantas frente al posible abuso del poder real. A partir de 1688 la democracia triunfante en Inglaterra se bas en el principio de libertad de discusin, ejercida sobre todo en el Parlamento. En Amrica la revolucin de los comuneros de Paraguay de 1735 sostuvo el principio democrtico elaborado por Jos de Antequera y Castro: la voluntad del comn es superior a la del propio rey. Por su parte, en Brasil, los afroamericanos que lograban huir de la esclavitud a la que haban sido reducidos por los portugueses, se organizaron en repblicas democrticas llamadas quilombos, como el Quilombo de los Palmares o el Quilombo de Macaco. La Independencia de Estados Unidos en 1776 estableci un nuevo ideal para las instituciones polticas de base democrticas, expandido por la Revolucin francesa de 1789 y la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), difundiendo las ideas liberales, los derechos humanos concretados en la Declaracin de

Derechos de Virginia y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, el constitucionalismo y el derecho a la independencia, principios que constituyeron la base ideolgica sobre la que se desarroll toda la evolucin poltica de los siglos XIX y XX. La suma de estas revoluciones se conoce como las Revoluciones burguesas. Las constituciones de Estados Unidos de 1787 con las enmiendas de 1791, Venezuela de 1811, Espaa de 1812, Francia de 1848, y Argentina de 1853 ya tienen algunas caractersticas democrticas, que registrarn complejos avances y retrocesos. La evolucin democrtica inglesa fue mucho ms lenta y se manifest en las sucesivas reformas electorales que tuvieron lugar a partir de 1832 y que culminaron en 1911 con la Parliament Act, que consagr la definitiva supremaca de la Cmara de los Comunes sobre la de los Lores. En realidad recin puede hablarse de la aparicin progresiva de pases democrticos a partir del siglo XX, con la abolicin de la esclavitud, la conquista del sufragio universal, el reconocimiento de la igualdad legal de las mujeres, el fin del colonialismo europeo, el reconocimiento de los derechos de los trabajadores y las garantas de no discriminacin para las minoras raciales y tnicas.

Democracia y repblica Las diferencias y similitudes entre los conceptos de democracia y repblica dan lugar a varias confusiones habituales y diferencias de criterio entre los especialistas. En general puede decirse que la repblica es un gobierno regido por el principio de divisin de poderes y sin rey, en tanto que la democracia es un sistema en el que el gobierno es elegido por el pueblo. Una repblica puede no ser democrtica, cuando se encuentran excluidos amplios grupos de la poblacin, como sucede con los sistemas electorales no basados en el sufragio universal, o en donde existen sistemas racistas.

Democracia y pobreza Parece existir una relacin entre democracia y pobreza, en el sentido de que aquellos pases con mayores niveles de democracia poseen tambin un mayor PIB per cpita, un mayor ndice de desarrollo humano y un menor ndice de pobreza. Sin embargo, existen discrepancias sobre hasta qu punto es la democracia la responsable de estos logros. Sin embargo, Burkhart y Lewis-Beck (1994) utilizando series temporales y una metodologa rigurosa han descubierto que:

1. El desarrollo econmico conduce a la aparicin de democracias. 2. La democracia por s misma no ayuda al desarrollo econmico. La investigacin posterior revel cual es el proceso material por el que un mayor nivel de renta conduce a la democratizacin. Al parecer un mayor nivel de renta favorece la aparicin de cambios estructurales en el modo de produccin que a su vez favorecen la aparicin de la democracia: 1. Un mayor nivel de renta favorece mayores niveles educativos, lo cual crea un pblico ms articulado, mejor informado y mejor preparado para la organizacin. 2. Un mayor nivel de desarrollo favorece un mayor grado de especializacin ocupacional, esto produce primero el favorecimiento del sector secundario frente al primario y del terciario respecto al secundario. Un importante economista, Amartya Sen, ha sealado que ninguna democracia ha sufrido nunca una gran hambruna, incluidas democracias que no han sido muy prsperas histricamente, como India, que tuvo su ltima gran hambruna en 1943 (y que algunos relacionan con los efectos de la Primera Guerra Mundial), y que sin embargo tuvo muchas otras en el siglo XIX, todas bajo la dominacin britnica.

Democracia econmica El trmino democracia econmica se utiliza en economa y sociologa para designar a aquellas organizaciones o estructuras productivas cuya estructura decisional se basa en el voto unitario (una persona = un voto, o regla democrtica), contrariamente a lo que se produce empresas privadas tpicas de carcter capitalista, donde impera el voto plural ponderado por la participacin en el capital (una accin = un voto). El ejemplo tpico de empresa democrtica es la cooperativa, uno de cuyos Principios cooperativos es precisamente el principio democrtico de decisin. El ejemplo de democratizacin de la economa aplicado a mayor escala de la son los consejos de trabajadores y consumidores instituidos en la Democracia Sovitica.

TEORAS DE DEMOCRACIA

La democracia como liquidacin de los conflictos (en la volante genrale no hay separacin entre los intereses de los miembros). La democracia como el mbito en el cual se gestionan los conflictos.

En la primera versin las democracias realmente existentes siempre aparecen como imperfectas, ya que estn siempre lejanas del ideal. Este se identifica la democracia ideal con la practicada en forma directa en comunidades pequeas (en Suiza, en algunas de las colonias americanas en el siglo XVIII, en organizaciones religiosas o voluntarias). La gestin de los conflictos parece una funcin mezquina, pequeo-burguesa. Orgenes intelectuales de la versin "a". Rousseau, pero seguramente antes la laicizacin de la teora de soberana. Para acercarnos a entregar la respuesta resulta importante conocer lo que implica el individualismo posesivo. Esto puede hacerse sobre la base de siete enunciados bsicos que Macpherson realiza (en Ruiz, 1984) y que a continuacin se resumen: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Ausencia de coercin por otro individuo. Los vnculos sociales se producen producto del inters. Capacidades del individuo son de su propiedad. Libertad de enajenar su trabajo. La sociedad humana consiste en una serie de relaciones de mercado. Cada libertad individual puede ser limitada en derecho slo por las reglas y obligaciones necesarias para asegurar esa misma libertad para los dems. 7. La sociedad poltica es una invencin humana para la proteccin de la propiedad personal y sus bienes. Por lo tanto para la mantencin de relaciones ordenadas. Estos 7 postulados, que tienen un fuerte contenido de pensamiento Moderno clsico (Locke, Rousseau, Hobbes) hacen pensar en una democracia en donde el actor importante es el individuo por sobre todas las cosas. La Democracia debe entonces asegurar la proteccin de los derechos y de la propiedad del individuo, evitando que otro individuo, o el Estado puedan coartar esos derechos. Algunas de las teoras que podemos mencionar son: Las teoras elitistas. Por su parte, se refieren a la existencia de grupos que buscan la obtencin del poder poltico en una sociedad polticamente organizada. La existencia de estas elites, propuestas por Pareto, Mosca y tambin Michels, provoca que este grupo minoritario (en trminos cuantitativos) del sistema social se encargar de dirigir al resto del sistema, y que esta minora se distanciar y escapar del control de la mayora (las masas). Segn lo anterior las teoras elitistas merman a la democracia desde el punto de vista del individualismo posesivo de dos maneras:

Al existir una tendencia a un fuerte empoderamiento de las elites, se pierden las formas de control por parte de la mayora. El Estado entonces ya no presenta participacin desde la sociedad (en pos de la proteccin individual) y la democracia se transforma en una manera de resolver el conflicto de poder entre las elites.

Esta prdida de control por parte de las mayoras, pueden producir que las elites gobiernen para el beneficio de las minoras empoderadas y no para la proteccin de las libertades y de la propiedad individual, que corresponden a las premisas fundamentales del individualismo posesivo.

La Teora Pluralista. La teora pluralista del poder tiene por objeto verificar la afluencia e influencia en los poderes pblicos de la pluralidad de agentes a la hora de la formacin de la Agenda Pblica. Segn el pluralismo, no existe en realidad un poder dominante, sino ms bien una diversidad de los mismos, que determina que se produzcan intercambios entre ellos al desarrollar las polticas pblicas. En este sentido, se considera el anlisis de la poltica como el anlisis de los grupos. De esta manera, el proceso de elaboracin de polticas es, fundamentalmente, un continuo conflicto e intercambio entre diferentes grupos, y el gobierno se considera un grupo ms. En consecuencia, analizar esta poltica pblica desde el pluralismo clsico no resulta adecuado, en cuanto proceso de elaboracin de polticas pblicas que refleja precisamente una bsqueda de consenso4. De hecho, si por algo se caracteriza la Ley de Calidad de la Educacin, como veremos, es porque su aprobacin ha estado caracterizada precisamente por la falta de consenso y por la oposicin directa de grupos de inters relevantes, que han presentado distintas posibilidades de acceso a la arena poltica. Por este motivo, partimos del enfoque del pluralismo institucional ya que ste corrige el pluralismo clsico, en el que el Estado sera como una organizacin independiente que hace polticas para responder a la presin de innumerables grupos sobre el gobierno. En cambio, el pluralismo institucional admite la relevancia del papel de la burocracia, puesto que no son nicamente los grupos de presin quienes influyen en la formulacin de polticas, sino tambin los agentes pblicos, en ltima instancia, intentarn aplicar sus perspectivas y buscar la satisfaccin de sus intereses. Consecuencia, este enfoque reconoce el papel de la pluralidad de intereses tanto en la sociedad como en el Estado. Por otro lado, en el enfoque denominado pluralismo reformado se reconoce que las relaciones entre el gobierno y los grupos de inters se encuentran casi siempre institucionalizadas y se excluye a ciertos grupos del proceso de elaborarla. Esta teora permite comprender las razones para el cambio de la poltica educativa, ya que analiza las correlaciones de fuerzas entre grupos de inters, al momento de elaborar esta poltica. Para analizar la teora pluralista de acceso e influencia en el poder de los distintos agentes sociales, primero nos detendremos en la identificacin de los problemas y en las demandas e intereses de los actores pblicos y privados; posteriormente, en su capacidad de acceso al diseo de la agenda y en los mecanismos de interaccin entre los actores.

Teora Econmica.

Se entiende por teora econmica el conjunto de hiptesis que pretenden reproducir aspectos de la realidad econmica. En la teora econmica se distinguen dos enfoques diferenciados. Tradicionalmente las teoras econmicas se centraron en temas como la moneda, el comercio internacional y la produccin de bienes. Ms adelante se introdujeron nuevos temas como el ciclo econmico, la teora del equilibrio, la inflacin, el ahorro, la inversin y otros aspectos macroeconmicos. Actualmente la economa tiende incorporar nuevas situaciones relacionadas con la teora de la eleccin y el modo en que los agentes econmicos parcialmente racionales toman decisiones basndose en incentivos y expectativas. La Teora nos dice cules son los principales componentes del sistema econmico, cmo funciona cada uno aisladamente, as como el funcionamiento de todos ellos en conjunto. Algunas teoras econmicas son: Mercantilistas (Siglo XVI XVIII): Se fundamentaban en la riqueza de los factores de la produccin y estaban consideradas la mano de obra, recursos naturales y el capital. Exista una proteccin al Estado y a la industria domstica. Fisicratas (Escuela francs del siglo XVIII): Se fundamentaban en la tierra; exista la libertad econmica.

Teoras Republicanas. Gran parte de la confusin que rodea al concepto del republicanismo puede remontarse ya a los escritos de Platn y Aristteles. La Repblica de Platn presenta un Estado ideal sobre lo que l considera los elementos bsicos del alma humana: el apetito, la razn y el nimo. De acuerdo con esto, su Repblica ideal estaba compuesta por tres grupos diferenciados: una clase comercial (identificada con el apetito), una clase ejecutiva (equivalente a la razn) integrada por administradores y soldados responsables del cumplimiento de las leyes, y por ltimo los guardianes por reyes filsofos (el nimo) que ejerceran como legisladores. Como Platn confiaba a los guardianes, un pequeo grupo seleccionado, la responsabilidad de mantener una polis organizada con armona, el republicanismo es a menudo asociado con los fines o metas establecidos por un pequeo sector de la comunidad que puede percibir lo que constituye el bien comn. La Poltica de Aristteles presenta otro concepto de orden republicano, planteamiento que ha prevalecido en la mayor parte del mundo occidental. Aristteles clasificaba a los gobiernos basndose en quien nos diriga: uno, unos pocos, o muchos. Dentro de estas categoras distingua entre formas buenas y malas del gobierno: monarqua (buena) contra tirana, aristocracia (buena) frente a oligarqua, cuya principal diferencia consista en que los dirigentes gobernaran por el bien del Estado o en beneficio de sus propios intereses. Uno de los aspectos ms pertinentes para el republicanismo del mundo occidental esa distincin que hace Aristteles entre democracia, la forma malas del gobierno de los muchos, y poltica, su contrario, la forma buena. El filsofo crea que las democracias que

caeran en un perodo de turbulencia e inestabilidad porque los pobres, que segn su pensamiento se convertiran en la mayora, intentara conseguir una igual social y econmica que ahogara la iniciativa individual. Por el contrario, la poltica, con una clase media capaz de resolver con justicia conflictos entre ricos y pobres, permitira el gobierno de los muchos sin los problemas y el caos asociados con los regmenes organizados. James Madison, a menudo llamado padre de la Constitucin de Estados Unidos, defina la repblica en trminos parecidos a los de la poltica aristotlica. Segn el, las repblicas eran sistemas de gobierno que posibilitaban el control directo o indirecto del pueblo sobre sus gobernantes. Advirti, sin embargo, sobre los efectos de las facciones mayoritarias e insisti en los derechos de las minoras. El concepto madisoniano de republicanismo coincide con el aristotlico de poltica en muchas dimensiones importantes, pero ambos son diferentes en esencia de la idea plutoniana. A Madison y Aristteles les preocupaba en medio con el que se pudiera asegurar un gobierno justo y estable. Para esto Aristteles se apoyaba en una clase media predominante y Madison, con un concepto ms amplio, propugnaba una repblica en el que los distintos intereses se supervisasen y controlasen entre s. Madison tambin haca hincapi en la eleccin de representantes por parte del pueblo, ya que stos sacrificaran con menor probabilidad el bien pblico de lo que lo hara la mayora de la gente. Segn escribi Madison, las democracias puras, en las que el pueblo gobernaba de forma directa, siempre han sido espectculos de turbulencia y de enfrentamiento.

CONCLUSIONES

Desde el aparecimiento del socialismo hubo conflicto con la religin ya que ambos defendan su postura, causando grandes problemas ya que el socialismo defendi en su inicio la tesis de la religin es el opio del pueblo. Pero al pasar de los aos han aprendido a convivir y como resultado se est dando le democracia entre ambas posturas.

Deberamos aprender a vivir respetando las ideologas polticas y religiosas de las dems personas y tomar las decisiones en conjunto que sean acertadas para el bien estar del pueblo y no dejar que otras personas, en el amparo de ser elegidos como representantes del pueblo en los poderes polticos, practiquen la llamada democracia representativa cuando las decisiones que se toman son en favor de un pequeo grupo de personas (burguesa) afectando al pueblo que siempre ha tenido que estar al designio de los ms poderosos. Es verdad que el acercamiento entre el socialismo y la religin es difcil pero no imposible, y si se lograra dicho objetivo le haramos contra al capitalismo salvaje ya que entre los practicantes de la religin y los socialistas podemos forjar un grupo de personas persiguiendo un ideal de igualdad y convivencia sin discriminacin.

OBJETIVOS

DEMOCRACIA

DEFINICIN

ORIGEN Y ETIMOLOGA

ES UNA FORMA DE GOBIERNO, DE ORGANIZACIN DEL ESTADO EN LA CUAL LAS DECISIONE COLECTIVAS SON ADOPTADAS POR EL PUEBLO.

PROVIENE DEL

ANTIGUO GRIEGO DEMOMOCRATOS

EN SENTIDO AMPLIO

DEMOS: PUEBLO KRTOS: PODER O GOBIERNO

DEMOCRACIA ES UNA FORMA DE CONVIVENCIA SICIAL EN LA QUE LOS MIEMBROS SON LIBRES E IGUALES Y LAS RELACIONES SOCIALES SE ESTABLECEN DE ACUERDO A MECANISMOS CONTRACTUALES.

APARECE EN

ATENAS, SIGLO V a.C

FORMAS DE DEMOCRACIA

SE DIVIDE EN:

DEMOCRACIA DIRECTA

DEMOCRACIA REPRESENTATIVA

DEMOCRACIA INDIRECTA (DEMOCRACIA PARTICIPATIVA)

EL PUEBLO REUNIDO EN ASAMBLEA O CONSEJO, DELIBERA Y TOMA LAS DECISIONES.

EL PUEBLO SE LIMITA A ELEGIR REPRESENTANTES PARA QUE ESTOS DELIBEREN Y TOMEN LAS DECISIONES.

-) PLEBISCITO. El pueblo elige por s o por no sobre una propuesta.

-) REFERENDUM. El pueblo concede o no la aprobacin final de una norma, constitucin o ley.

-) INICIATIVA POPULAR. Un grupo de ciudadanos pude proponer la sancin o derogacin de una ley.

SOCIALISMO Y RELIGIN EN AMRICA LATINA Y CARIBE

AL CONTRARIO DE EUROPA LOS MOVIMIENTOS LIBERTARIOS FUERON LIDERADOS POR SACERDOTES Y DEMS RELIGIOSOS

LA

ENSEA A:

RELIGIN

ES

INDGENAS

MESTIZOS

NEGROS

LA ANTITESIS DE OPIO DE LOS PUEBLOS

QUE

TAMBIN ES UNA

EL AMOR AL PRGIMO EXIGE SACRIFICIOS DESDE UNA SOTANA HASTA UN PICO MINERO

FORMA CULTURAL NO CONTRARIA A LA LIBERACIN

EJEMPLOS: REVOLUCIN BOLIVARIANA DE VENEZUELA (1999) REVOLUCIN SOCIALISTA DE CUBA (1959) DIFRENCIADOS DOS GRUPOS EL LA IGLESIA CATLICA CATOLICISMO REVOLUCIN E IDEAS SOCIALISTAS DEFENDA LOS INTERESE DE LA BURGESA TUVO CONFLICTOS CON EL ESTADO DEFENDIA A LA LASE OBRERA ESTADO

LIDERADA POR FIDEL CASTRO (Mximo lder de la revolucin cubana)

CONVIVIERON DURANTE EL PROCESO REVOLUCIONARIO