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COMO PENSAR AS CINCIAS DO CAMPO SOCIAL?

Uma releitura dos trabalhos de Jean-Michel Berthelot* Wanda Capeller** Traduo do francs por Djanira Maria Radams de S***

Sumrio: 1 Da Sociologia epistemologia das Cincias Sociais: procura dos mecanismos profundos de conhecimento do social. 2 A epistemologia das cincias sociais: uma deteno do conhecimento em movimento. 3 Onde situar as cincias jurdicas no seio das discusses epistemolgicas em cincias sociais.

Indissociavelmente ligado reexo epistemolgica em cincias sociais, Jean-Michel Berthelot publicou um livro notvel1, que coroou o longo percurso trilhado pelo autor e se inscreveu no trabalho de esclarecimento dos campos epistemolgicos. Suas publicaes, impregnadas de uma preocupao pedaggica, revelam sobretudo a inteno de inovar no campo da losoa das cincias sociais. Sua trajetria das mais interessantes no panorama da sociologia francesa contempornea. Seduzido, no incio, pela anlise dos temas ligados educao o autor publicou, em 1983, armadilha escolar2, tema ao qual retornaria posteriormente com escola, orientao, sociedade, 3 em 1993. Esse foi um perodo de grande efervescncia intelectual para o autor que,
* Jean-Michel Berthelot (1945-2006) foi socilogo e epistemlogo. Professor da Universit de Paris IV. Este texto uma homenagem quele que foi um amigo, precocemente falecido. ** Professora das Universidades Institut dtudes politiques de Toulouse et Universit des Sciences Sociales de Toulouse ; Pesquisadora no Centre de Thorie et Analyse du Droit, Universit de Paris X & CNRS ; Assessora Internacinal do Journal Social e Legal Studies ; Membro do Comit de Redao da Revista Droit et Socit ; Membro Honorrio, Global Studies Research Program & Institute for Socio-Legal Studies, University of Wisconsin, Madison ; Membro Honorrio, Institut International de Sociologie Juridique (Oati, Espagne) ; Membro da Comisso de Direitos Humanos da OAB-RJ. ***Doutora e Mestre em Direito pela PUC/SP; Professora da Faculdade Pitgoras, Uberlndia, Minas Gerais. 1 BERTHELOT, Jean-Michel. pistmologie des Sciences Sociales. Paris : PUF, 2001. 2 BERTHELOT, Jean-Michel. Le pige scolaire. Paris : PUF, coll. Pdagogie daujourdhui , 1983. 3 BERTHELOT, Jean-Michel. cole, Orientation, Socit. Paris : PUF, coll. Pdagogie daujourdhui , 1993.

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em cinco anos, publicou sucessivamente: a inteligncia do social (1990), a 5 6 construo da sociologia (1991), virtudes da incerteza (1995) e 1895, 7 Durkheim : advento da sociologia cientca (1995), sendo esta ltima voltada celebrao do centenrio de regras do mtodo sociolgico. A dcada seguinte tambm se revelou promissora e comeou com trs livros sob sua direo : 8 Sociologia : Epistemologia de uma disciplina. Textos fundamentais (2000) ; A 9 Sociologia Francesa Contempornea (2000) e a Epistemologia das Cincias 10 Sociais (2001) . Estas so obras fundamentais para aqueles que desejam reetir sobre o desenvolvimento desta disciplina, pois oferecem tanto aos estudantes e jovens pesquisadores quanto aos professores e pesquisadores experientes, acesso a um variado e organizado material de estudo em termos de epistemologia sociolgica. Ao apresentar tanto estes trabalhos, que transitam da sociologia epistemologia das cincias sociais, bem como sua teoria dos esquemas (1), mais particularmente a leitura sobre a epistemologia das cincias sociais, uma obra que detm o conhecimento em movimento, que se insistir em recomendar (2). Em concluso, alenta-se abrir o debate partindo do territrio da sociologia do Direito com os colegas das Cincias Sociais sobre uma questo inadivel para ns: onde situar as cincias jurdicas no centro das discusses epistemolgicas em Cincias Sociais (3) ? 1 Da sociologia epistemologia das cincias sociais: procura dos mecanismos profundos de conhecimento do social Os trabalhos de Berthelot em Sociologia da Educao e em Histria da Sociologia cedem espao, aos poucos, a uma reexo sobre a epistemologia nas cincias sociais. O o condutor de seu pensamento xa-se em uma busca quase obsessiva: observar como as cincias sociais em geral e a sociologia em particular pensam seus programas epistmicos

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BERTHELOT, Jean-Michel. lintelligence du social: Le pluralisme explicatif en sociologie. Paris : PUF, 1990. BERTHELOT, Jean-Michel. La construction de la sociologie. Paris : PUF, coll. Que sais-je ? , 1991. BERTHELOT, Jean-Michel. Les vertus de lincertitude: Le travail de lanalyse dans les sciences sociales. Paris: PUF, coll. Sociologie daujourdhui , 1995. BERTHELOT, Jean-Michel. 1895, Durkheim: Iavnement de la sociologie scientique. Toulouse: PUM, coll. Socio-logiques , 1995. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Bruxelles: De Boeck Universit, 2000. BERTHELOT, Jean-Michel. La sociologie Franais e Contemporaine. Paris: PUF, 2000. BERTHELOT, Jean-Michel . pistmologie des Sciences Sociales. Paris: PUF, 2001. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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fundamentais. Situando-se numa perspectiva de reviso do pensamento em cincias sociais, o autor sustenta a necessidade de ultrapassagem 12 das bifurcaes tradicionais. Seus livros a inteligncia do social e 13 as virtudes da incerteza demonstram uma busca dos mecanismos profundos de conhecimento do social : distante da dicotomia clssica entre pertinncia terica e vericao emprica tentao tecnocrtica e tentao esotrica segundo suas prprias palavras , de se perquirir sobre a natureza desta articulao. Dessa forma, as relaes entre a teoria e o empirismo alam-nos a uma condio de unidade em ao, a uma simultaneidade permanente no mbito dos saberes, o que refuta a ideia de ruptura adrede denunciada por merton. Seu embasamento, sob uma abordagem epistemolgica, o distingue da maioria dos socilogos de sua gerao que, mesmo atentos s mutaes desse campo, no se engajam voluntariamente nesse tipo de reexo. Pensemos em um autor como Anthony Giddens, cuja teoria da estruturao, que tambm pretende superar as dicotomias e controvrsias em cincias sociais, no se concentra quase nada nos aspectos epistemolgicos. Sua ltima sustensao, por exemplo, de que no se deve desviar a ateno das preocupaes propriamente ontolgicas, porquanto elas so cruciais para a teoria social. Essa estratgia mais ontolgica que epistemolgica acaba por enfraquecer uma postura 14 terica que Berthelot arma ser fracamente convincente . Para Berthelot, as cincias sociais devem se engajar num esforo contnuo de reexo ; bem como rever em profundidade a complexidade de seus processos de conhecimento. Se o conhecimento uma armao trazida para um estado de realidade , se ela no existe seno integrada a um saber apresentado como discurso , preciso evidenciar esta complexidade para mostrar como ela se organiza em torno dos esquemas de pensamento : nesses esquemas que se consolidam e se articulam os modos de inteligibilidade que reencontramos nas cincias sociais. Alguns elementos da sua teoria dos esquemas passam a ser aqui sucintamente apresentados. Em sua origem, a teoria do esquematismo e seu conceito de esquema se inscreve numa tradio kantiana; aquela que procura
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BERTHELOT, Jean-Michel. Les nouveaux ds pistmologiques de la sociologie , dans revue Sociologie et socits XXX. Paris: 1998, p. 23-38. BERTHELOT, Jean-Michel. Iintelligence du social : Le pluralisme explicatif en sociologie. Paris : PUF, 1990. BERTHELOT, Jean-Michel. Les vertus de Iincertitude: Le travail de Ianalyse dans les sciences sociales. Paris : PUF, coll. Sociologie daujourdhui , 1995 BERTHELOT, Jean-Michel. Programmes, paradigmes, disciplines : pluralit et unit des sciences sociales .In : pistmologie des Sciences Sociales. Paris : PUF, 2001, p. 514. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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no somente compreender as mudanas das intuies em conceitos, mas tambm saber como se pode aplic-los aos fenmenos. Na sua teoria dos esquemas, Berthelot prope uma estratgia analtica e explicativa com o propsito de estabelecer os elementos lgicocognitivos os esquemas suscetveis de perceber o conjunto dos procedimentos de pensamentos referentes inteligncia social. Para ele, a abordagem em termos de esquemas tem o mrito de convidar a 15 pensar diferentemente o estatuto epistmico das cincias sociais, pois um esquema de inteligibilidade ou esquema explicativo uma matriz de operaes que permite inscrever um conjunto de fatos em 16 um sistema de inteligibilidade. Segundo esta teoria, a explicao de um fenmeno x no se faz como argumentao, mas como esquema de procedimentos de busca e de conrmao, o que consiste em exibir um elo determinado por aquele x ligado 17 a uma determinada estruturao. A partir de uma aproximao tpica ideal semelhante quela realizada por Max Weber na anlise das determinaes da ao, Berthelot, por meio do princpio da reduo sistemtica, prope a existncia de seis esquemas de intelegibilidade em cincias sociais: o esquema causal, o esquema funcional, o esquema estrutural, o esquema hermenutico, o esquema atuacional, e, por m, o esquema diletico. A ttulo de exemplo indica-se programas que se inscrevem nos dois primeiros esquemas da tipologia berthelotiana : o esquema causal e o esquema funcional. Do esquema causal derivam dois programas : o programa nomottico e o programa da causalidade estutural. O primeiro visa, por meio da decomposio dos fenmenos em variveis, elaborar um modelo de relaes de dependncias causais. Esse programa desempenhou um papel preponderante em econometria, em demograa, em epidemiologia 18 em psicologia social. Quanto ao programa da causalidade estrutural, ele no est na origem dos mtodos e das tcnicas, mas deniu uma linha geral de interpretao onde um sistema B est sob a dependncia de um sistema A, anterior e mais fundamental. Berthelot mostra que, retirada a 19 viso dialtica, a teoria marxista exemplo deste programa.
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Ibid., p. 15. BERTHELOT, Jean-Michel. Programmes, paradigmes, disciplines : pluralit et unit des sciences sociales .In : pistmologie des Sciences Sociales. Paris: PUF, 2001, p. 23. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Paris: PUF, 2001, p. 312. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Paris: PUF, 2001, p. 63. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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Como os precedentes, o programa induzido pelo esquema funcional aquele da anlise funcional um dos programas originrios das cincias 20 sociais. Mas sob a inuncia da revoluo ciberntica e da teoria geral dos sistemas, este esquema deu lugar a um outro programa, ou seja quele da 21 anlise dos sistemas . Este programa, que constitui um desenvolvimento e uma generalizao do esquema funcional no se limita ao conhecimento 22 de uma situao, mas sua transformao. Qual o lugar dos paradigmas na teoria berthelotiana dos 23 esquemas ? Na primeira verso de sua teoria, Berthelot liga a noo de paradigma quelas de esquema e de programa. Segundo ele, cada esquema, estruturado sobre um ncleo e uma forma lgicos, se decompe em programas e subprogramas designando seus modos de colocar em prtica, o que remete s aproximaes, 24 aos mtodos, aos modos de anlise, ou seja, aos paradigmas. Os programas so apreendidos e se estruturam, passando da generalidade da representao ao detalhe do programa por meio de construes intermedirias tidas como exemplares, os paradigmas. Mas se aqui Berthelot alcana a aproximao de Kuhn, ao mesmo tempo dela se afasta, na medida em que prope uma denio mais precisa do termo. Para ele, um paradigma uma realizao singular (uma obra, uma teoria, uma aproximao) de um esquema geral do qual se constitui, ordinariamente de forma impl[icita, como o representante e o modo de acesso exemplares . Ele se distingue de Kuhn tambm quando, 25 descontinuidade do paradigma, ope a continuidade dos esquemas. Realmente, em sua busca de continuidade e de unidade do campo de conhecimento do social, Berthelot permite ver com clareza os momentos de fechamento e de passagem, os mecanismos, os cruzamentos e os emaranhados entre esquemas e programas, programas e paradigmas. Suas
Paris: PUF, 2001, p. 64. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Paris: PUF, 2001, p. 66. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Paris: PUF, 2001, p. 68. BERTHELOT, Jean-Michel. Sociologie : pistmologie dune discipline. Textes fondamentaux. Paris: PUF, 2001, p. 69. BERTHELOT, Jean-Michel. Iintelligence du social: Le pluralisme explicatif en sociologie. Paris: PUF, 1990. Les vertus de lincertitude. Le travail de lanalyse dans les sciences sociales. Paris : PUF, coll. Sociologie daujourdhui , 1995. BERTHELOT, Jean-Michel. Iintelligence du social: Le pluralisme explicatif en sociologie. Paris: PUF, 1990, p. 62. Ibid., p. 88. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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contribuies pistemologia das cincias sociais promovem o polimento desta teoria, enquanto introduz a noo de polos epistemolgicos e marca posio, no debate da nova sociologia das cincias, entre racionalismo e relativismo. 2 A epistemologia das cincias sociais : uma deteno do conhecimento em movimento Deter mais uma vez o conhecimento em ao, desvendar a cincia em vias de desenvolvimento, pensar os saberes como processos de estruturao, eis, nesta obra, qual a inteno de Berthelot. O empreendimento coletivo em nada oculta a ambio de colocar em evidncia os mecanismos pelos quais se opera a produo de conhecimento em cincias sociais, ou seja, as molduras de pensamento, as operaes de conhecimento, os programas e as teorias que as cinciais sociais construiram ao longo de sua trajetria disciplinar. Os autores envolvidos jogam bem este jogo; eles guiam o leitor atravs dos caminhos epistemolgicos das diversas cincias do espectro social, confrontando-as umas com as outras. O aspecto coletivo no esconde tambm uma outra obsesso de Jean-Michel Berthelot, que a de fazer coincidir a reexo epistemolgica que exige a adoo de um discurso hermtico com a abordagem didtica que supe uma certa simplicao do discurso cientco. Este um considervel esforo reflexivo: procura-se, de fato, visualizar os diversos campos epistmicos nas cincias sociais e delimitar o permetro de estudo. A escolha pragmtica : as disciplinas evidenciadas a Histria, a Geograa, a Economia, as Cincias da Linguagem e da Comunicao, a Sociologia, a Demograa, a Antropologia e a Psicologia Social so chamadas a contribuir. Cabe a elas, no campo de sua interveno, problematizar as formas de interao entre atuantes e se interessar por fenmenos que so sempre efeitos ou modalidades destas interaes . Nota-se imediatamente a ausncia de uma reexo sobre o direito, tema ao qual retornaremos oportunamente. A obra estruturada em trs partes que constituem seus patamares. O primeiro, os grandes territrios e seus paradigmas, permite seguir a constituio histrica das disciplinas anunciadas; coloca-se em relevo as teorias s quais aquelas se vinculam. Na segunda parte, os grandes suportes, os autores resgatam problemas transversais a estas disciplinas assinalando, e isto importante, suas proximidades temticas e epistemolgicas. No terceiro patamar, unidade e pluralidade, decreta Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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se uma preocupao central, qual seja a de reconhecer a pluralidade em Cincias Sociais sem pleitear um pluralismo fragmentrio, pois o alvo fazer sobressair um mapa cognitivo e programtico das cincias sociais. A par da riqueza destas anlises no nos deteremos em comentrios exaustivos sobre as diversas contribuies porque nosso propsito o de analisar o lugar do Direito no seio do debate epistemolgico em Cincias Sociais. Apesar disso, assinalaremos a importncia dos textos que ali guram. Jacques Revel, com o texto Histria e Cincias Sociais abre a primeira parte da obra e discute, com acuidade, a situao controvertida da histria no seio das Cincias Sociais. Entre estes campos do saber, relaes difceis criaram mal entendidos, divergncias, acabando por instalar uma assimetria recorrente. Como a histria mltipla e plural, o conceito de regime de historicidade que permite, notadamente por meio de uma anlise baseada em trs registros particulares a construo de uma conexo com o tempo histrico, s modalidades cognitivas de um saber sobre o passado e s formas pelas quais este saber pode se expressar restabelecer as diversas modalidades do conhecimento histrico. Jean-Franois Staszak mostra, por sua vez, que a geograa, que at o m dos anos 1960 era considerada como uma disciplina concreta , apartada de todo o debate terico e epistemolgico, forada, em razo da crise que a atinge, a se posicionar no decnio que se segue. Do abalo sofrido pela geograa clssica, atacada primeiramente nos anos 1950, surgiu a geograa neopositivista que reivindica uma cincia de organizao do espao capaz de identicar leis. Mas a circunstncia de no se encontrarem na realidade os modelos de regularidades assim previstos incita a uma verdadeira interrogao sobre a condio epistemolgica da geograa. O percurso desse questionamento retraado com clareza pelo autor. Com um tom quase didtico ele informa ao leitor quanto aos alinhamentos de um saber que, de neutro , acabou por se constituir, notadamente nos Estados Unidos, uma disciplina. A geograa francesa tambm assume um vis poltico, notadamente com os trabalhos de Lacoste sobre o terceiro mundo. Mas essas correntes, na realidade marcadas pela ideologia libertria dos anos 1968, perdem flego rapidamente, cedendo lugar para as aproximaes culturalistas, fenomenolgicas e ps-modernas. Percebese ento que a geograa contempornea assume diversas posturas crticas que a associam s marchas das outras cincias sociais, no que elas tm principalmente de pluralistas e de irresolutas.
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Tratando, em a cincia econmica, de uma disciplina segura de si mesma e em busca de autonomia, Bernard Walliser faz uma anlise admirvel de seus mecanismos de produo de conhecimento. Ele relembra o adgio, de sentido forte, segundo o qual um bom economista reencarna como fsico enquanto um mau economista reencarna como socilogo. A economia, com efeito, fundada sobre um slido alicerce terico e conceitual, malgrado contestaes e rupturas, parte da anlise sistemtica de trs entidades fundamentais os agentes, as instituies e o tempo , desenhando assim uma viso simples do mundo que caracteriza seu pensamento. Sua epistemologia, mobilizada somente em caso de crise, guiada por um empirismo grosseiro e uma abstrao formalista ; aproxima-se daquela das cincias fsicas, notadamete pelo endosso de uma epistemologia vericacionista e refutacionista, abrindo-se a certas preocupaes construtivistas . Mesmo que a economia tenha se distanciado do padro epistemolgico, a abertura da disciplina a certas correntes construtivistas permitiu no s a mudana de perspectivas de pesquisa ela est mais consciente da dependncia da teoria s condies psicolgicas, organizacionais e cuturais de sua elaborao , mas tambm favoreceu o advento de uma economia experimental que se preocupa com o processo de deciso e de negociao entre atores. Se a economia considera as outras disciplinas como auxiliares , por outro lado ela no se fecha a uma colaborao com as cincias sociais. Num artigo particularmente completo e rico de informaes, Daniel Bougnoux apresenta as cincias da linguagem e da comunicao. Ele mostra como, no sculo que se inicia, a passagem de umas para as outras testemunha o lugar central ocupado pelos estudos sobre os sistemas de signicao na cultura ocidental. Mas se o novo se explica pelo velho , o autor mostra que a moda recente dos estudos de comunicao no deve fazer esquecer que por trs das novas mquinas de comunicao encontram-se as velhas e venerveis coisas tais como a palavra, a funo simblica, o alfabeto. Partindo da reduo lingustica saussuriana, sua abordagem continuista e histrica desenha os caminhos paradigmticos destas disciplinas. De Saussure a Austin e Searle, ele perpassa o estruturalismo, a lingustica generativa e a semio-pragmtica de Peirce, mostrando como este programa compartilhado pela Lingustica, pela Antropologia, pela semiologia e pela psicanlise. Talvez estejamos, hoje, em face de outro momento decisivo, mais difcil de compreender, aquele que se refere s novas lgicas do encaminhamento do sentimento, no qual
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o espao das mdias e das mquinas de comunicao que nos conectam tecnicamente e transformam nossos modos de ralao, nossa cultura. Todas estas questes se organizam em torno de problemas sobre os quais as Cincias da Linguagem se confrontam com outras cincias sociais. Um texto de Berthelot, As Cincias do Social, fecha a primeira parte deste livro, no qual ele analisa o dispositivo de conhecimento prprio de quatro disciplinas a Sociologia, a Demograa, a Antropologia e a Psicologia Social por supor que estas partilham, malgrado suas histrias singulares, um espao epistmico comum. Dissecando estas disciplinas para a pesquisa de seu jogo de diferenas e de semelhanas, o autor distingue trs contextos de determinao: o contexto pragmtico, o contexto metodolgico e programtico e o contexto normativo. Estes contextos, s vezes especcos e ligados, denem as linhas de anlise dos dispositivos de conhecimento, notadamente daqueles que concernem ao campo institucional e poltico, ao arsenal metodolgico, as cises epistemolgicas. Por outro lado ele traz luz sobre pontos histricos e lgicos de xao das disciplinas, notadamente pro meio da anlise de prticas, de procedimentos e de referncias disciplinares. Isto permite desvelar as razes que se encontram no fundamento desses saberes. Se, na origem, a razo experimental est na base destes ncleos disciplinares especcos, surgiram outras posies que acionam todo o sistema na direo de um outro espao epistemolgico, como foi o caso da razo interpretativa. V-se ento que deslocamentos do dispositivo interno do conhecimento so possveis no interior mesmo de cada disciplina, revelando uma pluralizao de posies. Mas se estas posies alternativas no subsistem no tempo seno por necessidade lgica; no necessrio procurar quais so realmente pertinentes, o que Berthelot faz pelo princpio de reduo. Pela anlise sucessiva de transferncias de paradigmas, da constituio de programas e das oposies metodolgicas, o autor determina um espao epistmico constituido por trs polos: o polo objetivista, o polo compreensivo (racionalista e intencionalista) e o polo hermenutico (construtivista e pos-modernista). O relativismo deste ltimo faz, segundo ele, que se corra o risco de uma dissoluo de toda cienticidade, porque pressupe o abandono, pela epistemologia, de toda pretenso normativa e analtica para se instituir numa teoria social do conhecimento. Se os polos objetivista e compreensivo dependem do racionalismo experimental, eles se distinguem, no entanto: o primeiro pensa ser
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possvel reduzir o sujeito e o sentido, o que o segundo refuta, abrindo-se ento razo interpretativa . por um trabalho de reduo que Berthelot reconstruiu este espao epistemolgico, liberando, ento, dois polos extremamente opostos o polo positivista e o polo construtivista o que lhe permite propor a existncia de um novo polo intermedirio, aquele do racionalismo no reducionista. Como Berthelot se situa neste racionalismo no reducionista, contrrio a todo ecumenismo inconsistente, sua posio passou a ser considerada na recente polmica da nova sociologia das cincias que ope racionalismo e relativismo. Este tipo de racionalismo , ao contrrio, ligado s exigncias 26 da cienticidade, da demonstrao e da prova e se abre tambm anlise de correntes divergentes para estabelecer o estatuto. Dessa forma, Berthelot se distancia das posies adotadas por Giddens ou Habermas que, no interior deste polo, integram uma viso mais fundamentalista , em que o projeto reconstruir a lgica das cincias sociais em torno de um certo nmero de critrios comuns integrando as diversas correntes. A segunda parte da obra, Os Grandes Suportes , comea com um texto de Pierre Livet intitulado Ao e Cognio . As cincias sociais, quando se interrogam sobre a ao e a cognio, referemse ao individualismo metodolgico. A ao est sempre ligada a um comportamento observvel, mas difcil reduzi-lo, porque ela remete a razes, a crenas, a intenes. O autor desenvolve trs programas que, em cincias sociais, apoiam-se sobre estas ligaes entre cognio e ao: um primeiro, centrado sobre a economia, um segundo tendo seu ponto de partida na etnometodologia, e um terceiro que resulta da mutao da sociologia do sistema ao autor. Segundo Pierre, os obstculos atravessam esses programas, como se pode observar em economia, por exemplo, que encontra diculdades internas ao pretender a racionalidade dos intrpretes, suscitando ento uma abertura psicologia e lingustica cognitivas. Diculdades externas so igualmente encontradas, ligadas notadamente relao entre o local e o global, o racional, o contextual e o relacional. Livet discute sucessivamente a questo da cognio dos atores em Sociologia, em Geograa e em Histria. A contribuio de Robert Franck, intitulada Histria e Estrutura se interroga sobre o fato de saber se a explicao em cincias sociais deve passar pela histria. Ele desenvolve esta questo recorrendo, por um lado, s distines elaboradas por Fernand Braudel no estudo das temporalidades
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BERTHELOT, Jean-Michel. La dialectique de la preuve . In Berthelot, Jean-Michel. Iintelligence du social: Le pluralisme explicatif en sociologie. Paris : PUF, 199, p. 185 et seque. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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histricas e, de outro lado, ao debate, resultante do estruturalismo entre histria e estrutura. Este tema da explicao em cincias sociais volta com a reexo de Bernard Valade A Explicao nas Cincias Sociais: holismo e individualismo . Este ltimo mostra que todas as disciplinas so relacionadas pela tenso entre objetividade e subjetividade, deduo e induo, analtica e sinttica. Remontando s fontes desse debate, Valade descreve as formas de holismo, e as guras do individualismo, para chegar ao individualismo metodolgico e ao holismo metodolgico. efetivamente a dimenso metodolgica que domina nas cincias sociais. Mas estes termos adquirem conotaes diferentes segundo a perspectiva pela qual so considerados: ontolgica, epistemolgica, tica ou objetal; o autor decide ento revisitar as diversas posies, do neokantismo ao neopositivismo, passando pelos tericos do Crculo de Viena para, nalmente, revisar esse debate a partir de uma posio mais exvel. Em concluso, Valade nos convida adoo de uma posio de complementaridade racional razovel dos termos e dos procedimentos. A segunda parte da obra termina com um texto de Jean-Claude Gardin intitulado Modelos e Exposies. O autor deniu primeiramente as diversas concepes destes termos, colocando em evidncia as relaes complexas que existem entre estas duas formas de expresso das disciplinas das cincias sociais : no h exposio que, de certa forma, no modelize a realidade, nem modelo que possa fazer a economia de um comentrio em linguagem natural. O polo-modelo e o polo-exposio so polissmicos, apresentando verses fortes e fracas, o que xa os posicionamentos em cincias sociais entre os detalhes da modelizao e aqueles de uma linguagem literria. Embora reclame uma colaborao entre modelizao e literatura, o autor exclui a ideia de uma terceira via. Unidade e Pluralidade , a terceira parte desta obra, abre-se com um artigo sobre os novos desenvolvimentos da teoria dos esquemas. Em seu texto Programas, Paradigmas, Disciplinas : pluralidade e unidade das cincias sociais, Jean-Michel Berthelot, que, inicialmente, nos conduziu dos esquemas aos programas , orienta-se a partir de agora resolutamente dos programas aos polos para mapear de uma nova maneira a estrutura do espao de conhecimento adequada s cincias sociais . Com sua teoria dos esquemas percorreu um longo e inabitual caminho que permitiu visualizar este campo epistmico comum , conrmando essa contribuio de Berthelot, mais uma vez, sua ambio de encontrar este eldorado epistemolgico , esta unidade das cincias sociais da qual ele busca, infatigavelmente, os traos!
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Voltemos aos esquemas: os esquemas se prendem e se estruturam em programas por meio de construes intermedirias, os paradigmas. O programa (termo tomado de Lakatos) designa a diversidade de teorias e de correntes; ele pode se constituir de axiomas de diversos tipos, enquanto
as molduras semnticas de pertinncia, as molduras operadoras de anlise, os pontos de vista metodolgicos e ontolgicos constituem uma espcie de reservatrio de axiomas que constroem, conservam, depuram e selecionam as disciplinas para colocar prova, durante seu desenvolvimento, diversos programas, simultneos e sucessivos.

Ora, em Programas, Paradigmas, Disciplinas , Berthelot inverte um pouco a perspectiva de seu jogo de equilbrio entre paradigmas e programas , esquemas e polos luz dos programas que se pode explicitar os esquemas, o que permite ver como as mltiplas teorias desenvolvidas no mago das diversas cincias sociais podem ser reconduzidas a um determinado nmero de programas de pesquisa estabelecendo ento famlias de programas. As diversas correntes, tais como o interacionismo simblico, a etnometodologia, a teoria da escolha racional, a teoria do agir comunicativo, o ativismo, etc., podem ser inscritos, segundo a natureza dos programas e seus elos de compatibilidade ou de incompatibilidade, num espao que o autor representa sob a forma de uma rvore, geradora de axiomas. O caminho traado nos conduz, a partir de agora, dos programas aos polos . No absolutamente a partir de uma lista de esquemas constituintes de uma matriz de operaes de conhecimento que se pode descobrir os grandes polos de ancoragem do conhecimento em cincias sociais, mesmo que eles se outorguem o status de explicao denitiva. Os polos, implicando num ponto de vista global sobre a realidade social, constituem os grandes liames ontolgicos e epistemolgicos entre os quais se dividem os diversos programas. Estes liames tornam-se visveis numa relao privilegiada de certas famlias de programas. O espao de conhecimento em cincias sociais ento reduzido a um espao tripolar formado pelo polo naturalista, pelo polo intencionalista e pelo polo simblico. Mas essa reconstruo geolgica da epistemologia berthelotiana se encontra, segundo o prprio Berthelot, xada entre os grandes plos epistmicos, de um lado e, de outro, as teorias que podem atuar sobre diversos registros. O autor coloca ento trs problemas de fundo:
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possvel decidir entre os polos e reorganizar as cincias sociais a partir de cima? possvel estabelecer uma grande teoria transdisciplinar e integradora, servindo de referncia comum para as cincias sociais? No seria melhor procurar, em vez de uma explicao cabal, explicaes parciais notadamente por meio de programas? Se Berthelot no contesta o interesse terico e pragmtico das grandes teorias em cincias sociais, a crtica que ele dirige a autores como Giddens, Habermas, Luhmann, Bourdieu ou Baechler muito mordaz: enquanto so tomadas como molduras explicativas de fenmenos determinados, elas revelam sua polissemia programtica. O autor arma tambm que, querendo reduzir o confronto entre polos e programas, e por consequncia [] proceder no somente a uma integrao conceitual, mas a uma integrao programtica, estes autores apresentam solues engenhosas ou impressionantes, mas absolutamente no denitivas. A tese sustentada por Berthelot sedutora. Se a teoria dos polos torna difcil a constituio de grandes teorias com pretenso integradora em cincias sociais, ela abre as portas, no entanto, a um trabalho mais modesto, mas no menos importante de confrontao sistemtica dos programas. Ele nos incita a analisar o poder explicativo dos programas centrados sobre objetos determinados, a observar como, no interior de seus campos de conhecimento, as disciplinas tentam se sobrepor aos limites destes programas. evidente que, para ns, pesquisadores preocupados com a estruturao e as transformaes do campo scio-jurdico, esta incitao anlise dos programas representa uma formidvel provocao. Nada melhor do que uma reexo sobre a losoa das cincias sociais e suas relaes com as cincias sociais para concluir esta obra. A partir da losoa analtica, Ruwen Ogien deixa de lado os problemas ligados s descobertas em cincias sociais o contexto histrico de sua formao, suas origens intelectuais, os diferentes obstculos epistemolgicos a sua construo para se debruar sobre a justicao das teorias. Para o autor, a atual losoa das cincias sociais no mais apenas uma metodologia, porquanto ela reconhece suas relaes com a epistemologia geral e leva a srio as questes ontolgicas. Hoje, esta losoa tenta sobretudo estar informada dos problemas especcos que se colocam em face de cada cincia em particular, posto que a noo de cincias sociais no tem um contedo homogneo. Se a etiqueta cincias sociais no convm a todas disciplinas porque, algumas, com exceo das disciplinas-ncleo, no dizem respeito
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exclusivamente ao social: umas se preocupam com fenmenos fsicos (Geografia) ou psicolgicos (Lingustica), outras seguem modelos puramente lgicos ou matemticos (Economia, Demograa), e algumas incluem disciplinas normativas, tais como o Direito. Eis que se esboa o que constitui nossa preocupao especca: O direito ou no uma cincia do espectro social? 3 Onde situar as cincias jurdicas no seio das discusses epistemolgicas em cincias sociais? Como se pode notar, Jean-Michel Berthelot descartou deliberadamente as cincias jurdicas de sua anlise sobre um espao epistmico comum s cincias do social. Seu maior argumento que as cincias jurdicas exercem um papel importante no julgamento normativo e nos seus fundamentos, e que, neste campo, a perspectiva tradicional das cincias sociais diferente, buscando estas ltimas explicar os fatores que determinam um universo normativo e a compreender as razes pelas quais aderem os atores. Com efeito, a questo epistemolgica do direito, dotado de uma dupla natureza normativa e social consideravelmente complexa. Levada, em uma outra ocasio, a travar com Jean-Michel Berthelot ainda que com a maior prudncia e modstia um debate 27 epistemolgico concernente ao campo scio-jurdico, acreditei poder denunciar a incompreenso que marca as relaes entre os estudos scio-jurdicos e as outras cincias sociais. Sabe-se que essa situao deve-se a uma falta de conscincia por parte das Cincias Sociais no jurdicas quanto importncia do jurdico como objeto, exploso da pesquisa jurdica entre diversas comunidades disciplinares tradicionais, ausncia de uma formao especca de socilogos juristas ou juristas socilogos, bem como existncia de um fosso entre a teoria e a prtica. O artigo de Berthelot As Cincias do Social nos incita assim a revisitar as ambiguidades epistemolgicas que se encontram como fundamento da distino entre cincias jurdicas e direito como cincia do social . Ambiguidades: a questo do conhecimento do direito, com efeito, est 28 favorecida. Os juristas no hesitam em falar de cincia sem pretenso
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CAPELLER, Wanda. Dfense HDR , dans revue Les Cahiers du CIRESS. Nouvelle 2 Srie. Toulouse : Universit des Sciences sociales,1996, p. 97-108. KALINOWSKI, Georges. Querelle de la Science Normative. Paris : LGDJ, 1969; ATIAS, Christian. pistmologie Juridique. Paris : PUF, 1985 ; ARNAUD, Andr-Jean. De la vanit dun projet pis Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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epistemolgica, optando por uma aproximao mais losca do que epistemolgica na qual eles tentam encontrar os fundamentos da cincia 29 jurdica . Comprova essa assertiva o positivismo jurdico, inspirado pela losoa positivista, apesar de uma inverso de suas premissas 30 fundamentais. Demonstra-se assim que certos autores, aliando-se a 31 uma suposta cincia do direito , estimam que esta questo no pode ser tratada seno pela epistemologia jurdica, disciplina que se mobiliza, 32 tardiamente, para suprir as lacunas. O que caracteriza a epistemologia jurdica, em sentido lato, que utilizando as aquisies de outras epistemologias, ela caminha sobre os conceitos jurdicos. Christian Atias supe assim a pertinncia de uma epistemologia jurdica descritiva , na qual o objeto no seria o direito, mas o conhecimento do direito. A misso desta epistemologia jurdica seria a de compreender o que os juristas procuram conhecer, apreciar os meios que eles empregam e determinar qual pode ser a inuncia destes procedimentos de conhecimento do direito sobre o direito que o objeto 33. De fato, esta concepo restritiva da epistemologia jurdica comum a certo nmero de autores, que consideram que tal disciplina deve responder a uma s questo: Como se reconhece o Direito? . Esta questo versa essencialmente sobre o objeto direito, pois a cincia do direito no compreende a conduta humana seno como matria de normas 34 jurdicas, o que equivale a dizer que ela regrada por tais normas. Parece evidente que uma epistemologia jurdica descritiva, restritiva, terica e normativa, ignorante dos processos reais de elaborao de saber e de experincia jurdica, encerrada na torre de marm de um logicismo 35 e de um dogmatismo arrogantes , seria inapta a se conscientizar do jurdico como um fenmeno scio-normativo. Talvez seja por isso que Jean-Michel Berthelot, em seu artigo As Cincias do Social , ao escolher as disciplinas mais adequadas a representar as cincias do social , aquelas suscetveis de integrar um espao epistmico comum , tenha excludo o que ele denomina as cincias jurdicas .
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Mas quando o jurista socilogo ou o socilogo jurista aceita atravessar a fronteira do direito conhecido como pura normatividade, uma dupla 36 ambigidade da epistemologia jurdica que ele deve enfrentar. Ele ser instado a observar o direito do exterior, a descrever seu aspecto 37 supercial , ao mesmo tempo em que solicitado a, na melhor das 38 hipteses, a adotar um moderado ponto de vista externo . Assim compreendida, a epistemologia jurdica no seria mais do que vaidade, a menos que se pudesse reconhecer a dualidade da natureza do direito, marcada por uma normatividade particular, de uma parte, mas percebida 39 como jurdica , ou seja social , de outra parte. Se a simples evocao da sociologia do direito embaraa 40 epistemlogos e lsofos, porque se encontra em face de uma diculdade epistemolgica maior. A dicotomia entre o Direito ordem normativa e a Sociedade ao social, ao jurdica supostamente 41 manifestada no espao do jurdico , dicotomia representada pela ideia da dualidade da natureza do direito sobre cuja base numerosa teoria edicada, est fundada, segundo penso, sobre um postulado falso. Este erro foi introduzido paradoxalmente pela losoa positivista no momento em que adotada pela maior parte dos juristas. um falso problema; mas, porque losca e socialmente, ele se constituiu como verdadeiro, tornou42 se muito dicil de ser destruido . No sculo XIX, realmente, o impacto da losoa positivista sobre o direito provocou um efeito contrrio sobre o pensamento jurdico; este ltimo se tornou, ento, mais abstrato e mais conceitual. Os juspositivistas construram assim um sistema formal lgico-sistemtico fundado na hierarquia lgica das normas, satisfazendo a aspirao nutrida pelo conjunto de tericos do direito quanto ao sistematismo. Mas isso se produziu ao preo da excluso do campo do direito de numerosos aspectos
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ARNAUD, Andr-Jean. De la Vanit dun Projet pistmologique dans les Sciences Juridiques . Paris: Librairie de lUniversit, 1988. KOJVE, Alexandre. Esquisse dune Phnomnologie du Droit. Paris : Gallimard, 1981, p. 17. KERCHOVE, Michel Van de ; OST, Franois. Le Systme Juridique entre Ordre et Dsordre. Paris: PUF, 1988. ARNAUD, Andr-Jean. De la Vanit dun Projet pistmologique dans les Sciences Juridiques . Op. Cit. ARNAUD, Andr-Jean. Entre Modernit et Mondialisation: Cinq Leons dhistoire de la Philosophie du Droit et de Itat. Paris : LGDJ, 1998, p. 63. ARNAUD, Andr-Jean. Critique de la Raison Juridique: O va la Sociologie du Droit ?. Paris: LGDJ, 1981. BOURDIEU, Pierre. Science de la Science et Rexivit. Paris : Raisons dagir ditions, 2001, p. 20. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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concretos do fenmeno jurdico . Ora, o direito no um fenmeno que tenha uma dupla natureza. Abord-lo do interior (ponto de vista interno do direito) ou do exterior (ponto de vista externo do direito), ou ainda 44 adotando um ponto de vista externo radical ou externo moderado , esconder a verdadeira natureza do direito, que no outra seno atividade de conhecimento, atividade social e normatividade. O direito uma experincia normativa e concreta constitutiva de um campo de ao. A longa histria da discrdia entre as Cincias Sociais e o Direito mostra que nem os juristas nem os sociolgos o compreenderam. E esta discrdia que, certamente, est na origem da ausncia, nesta obra, de uma reexo sobre o direito, no como cincia jurdica , mas como cincia do social . Isso especialmente lamentvel na medida em que Direito cincia do social suportou, como as outras cincias sociais, transformaes programticas mltiplas e variadas, notadamente aquelas ligadas s grandes correntes do pensamento sociolgico 45. Estes ltimos atacaram violentamente: o positivismo, o histrico-culturalismo, o estruturo-funcionalismo, o funcionalismo moderado,o interacionismo simblico, a corrente da reao social, o marxismo, seus derivados e suas apropriaes fraudulentas, o paradigma foucaultiano, a teoria do agir comunicativo[] novas proposies epistemolgicas, mais recentes, procuram tambm analisar o direito em suas abordagens sistmicas,46 ou, ainda numa perspectiva ligada complexidade, 47 passvel de modelizao.48
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FASS, Guido. Histoire de la Philosophie du Droit. Paris : LGDJ, 1976, p. 146. KERCHOVE, Michel van de ; OST, Franois. Le Systme Juridique entre Ordre et Dsordre. Paris: PUF, 1988, p. 26-29. WIEVIORKA, Michel. Sociologie Postclassique ou Dclin de la Sociologie ? , dans Cahiers Internationaux de Sociologie. Nouvelle Srie. Vol. CVIII, janvier-juin 2000, p. 5-35. ARNAUD, Andr-Jean ; GUIBENTIF, Pierre ; LUHMANN, Niklas. Observateur du Droit. Paris : LGDJ, 1993. TEUBNER, Gunther. Droit et Rexivit: Lauto-rfrence en Droit et Dans Iorganisation. Paris : LGDJ, 1994 ; Id., Les Multiples Alinations du Droit: sur la plus-value sociale du douzime chameau , dans revue Droit et Socit. 47ed. Paris: 2001, p. 75-99. ARNAUD, Andr-Jean. Entre Modernit et Mondialisation: Cinq leons dhistoire de la Philosophie du Droit et de Itat. Paris : LGDJ, 1998. ARNAUD, Andr-Jean ; DULCE, Maria Jos Farinas. Introduction Ianalyse Sociologique des Systmes Juridiques. Bruxelles: Bruylant, 1998. Cf. Egalement le dossier Complexits luvre , coordonn par Andr-Jean ARNAUD, dans revue Droit et Socit, 46, 2000. ARNAUD, Andr-Jean. Modlisation de la Dcision Complexe en Droit : Quelques Pistes de Recherche . In : COURNARIE, Laurent ; DUPOND, Pascal. Penser la Justice. Toulouse : MAFPEN/CRDP, coll. Savoir et Faire , 1998, p. 229-250. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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Permita-nos insistir: o direito percebido como cincia social se ressente Jean Carbonnier o denunciou h muito de uma falta de reconhecimento 49 da parte das outras cincias sociais. O direito deveria poder encontrar naturalmente seu lugar entre as cincias do social e participar deste louvvel esforo de reexo epistemolgica. A cincia social do direito, ou cincia do jurdico, ou a sociologia jurdica, tem necessidade de estabelecer um balano epistemolgico. Elas tm necessidade de identicar claramente seus programas de pesquisa, confront-los sistematicamente, saber como eles se religam aos polos epistemolgicos e ver como, no interior do seu campo particular de conheciento, possivel ultrapassar os limites destes programas. por isso que, apesar da importncia desta obra e da excelncia das diversas contribuies, aqueles que pensam o direito como uma cincia do social no podem estar seno innitamente sensveis exortao que nos faz Jean-Michel Berthelot no sentido de desvendar os caminhos entrelaados de programas, esquemas e polos.

RESPOSTA A WANDA CAPELLER

Jean-Michel Berthelot () Wanda Capeller me colocou numa situao delicada. Ela traz uma apreciao, sem dvida muito lisonjeira, sobre meu trabalho, interpelandome sobre a ausncia do direito na obra Epistemologia das Cincias Sociais.50 Esta ausncia signica que o Direito e a pesquisa jurdicas so rejeitadas por um golpe de caneta das cincias sociais? Sem dvida que no. Ao contrrio, pode-se deplorar e sou o primeiro a faz-lo a ausncia do campo jurdico na obra que coordenei e tentar compreender as razes. A primeira, a mais trivial, mas no a menos evidente, de ordem pragmtica: preciso fazer escolhas e limitar as dimenses de uma obra que no poderia se alongar muito. Mas esta razo dissimula forosamente uma outra: Por que esta escolha e no outra? Por que ter preferido, por exemplo, a histria ao direito? Na introduo da obra, o argumento de delimitao do campo coberto duplo: concerne ao objeto (disciplinas centradas, de uma forma ou de outra, sobre as interaes entre indivduos) e o ponto de vista (analtico
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CARBONNIER, Jean. Sociologie Juridique. Paris : PUF, 1994, p. 14 et seque. BERTHELOT, Jean-Michel. pistmologie des Sciences Sociales. Paris : PUF, 2001. Revista da Faculdade de Direito de Uberlndia v. 38 - n.2: 409-431, 2010

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e no normativo). O primeiro critrio elimina a psicologia e, em parte, as cincias cognitivas; o segundo as pesquisas jurdicas e a cincia poltica. evidente que, no fundo, este argumento fraco. Mas esta fraqueza no esconde uma recusa, e sim diculdades que somente um outro projeto editorial poderia assumir. Vejo, pelo menos, duas diculdades. A primeira concerne ao que chamei, sem dvida injustamente e por conhecimento insuciente, as cincias jurdicas e se deduz parcialmente da argumentao de Wanda Capeller. Duas coisas devem ser distinguidas: uma epistemologia destas disciplinas como tais (a saber uma consulta sobre suas condies de cienticidade) e uma epistemologia de categorias jurdicas e do Direito. A primeira depende da epistemologia no sentido utilizado na obra e coloca o problema do estatuto epistmico de disciplinas normativas; a segunda (que usa o sentido anglo-saxo de epistemologia) resulta da losoa do conhecimento e depende de um outro empreendimento. Esta diculdade redobrada na medida em que, no seio das cincias jurdicas, coexistem disciplinas de estatutos diferentes, em que algumas, como a histria ou a sociologia do direito, dependem claramente de um mesmo registro que suas disciplinas-mes (a histria e a sociologia), mesmo que, na prtica acadmica, elas sejam por vezes isoladas. A segunda diculdade situa-se no prolongamento daquela que vem sendo desenvolvida. No limite, a primeira no seno o ndice da segunda. efetivamente a colagem, em grandes conjuntos disciplinares, que est em vias de mudar sob nossos olhos, sob o impacto, notadamente, das cincias cognitivas: a normatividade seja ela a atividade no Direito, a tica ou o conhecimento pode ser, seguindo os programas, autonomizada, sociologizada ou naturalizada. Os conitos, decorrentes de tais redues, no deveriam fazer esquecer as passarelas que, de um polo a outro, so lanadas de tempos em tempos: Pode-se falar de conhecimento rejeitando o que aprendemos sobre a cognio? Mas pode-se falar de cognio sem falar de cognio social? Essas questes, a meu ver, trabalham subterraneamente os conjuntos disciplinares e esboam, se no recomposies, pelo menos complexicaes. Elas colocam para a epistemologia nos dois sentidos do termo problemas assustadores, que devero ser enfrentados. A obra cou, em grande parte, abaixo dessa linha. Mas esta posio em si mesma muito complexa e se foi pouco explorada na sua dimenso pluridisciplinar porque nos pareceu suciente como esforo realizar a tarefa de esclarecer algumas questes.
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