CRITERIOS DE VERDAD.

Qu es propiamente la verdad?". En realidad, esta vieja pregunta es uno de los ms interesantes y tambin de los ms difciles problemas de la filosofa. De hecho, es una pregunta con "trampa" o hasta cierto punto paradjico, ya que no es posible intentar responderla sin presuponer una determinada actitud o postura respecto al conocimiento. La palabra verdad se utiliza en tres sentidos: para referirse a un juicio (verdad lgica); para referirse a una realidad concreta (verdad ontolgica), y para referirse a una conducta (verdad moral). Aqu vamos a prescindir del tercer significado y nos vamos a centrar en el anlisis de la verdad lgica y su relacin con la ontolgica en cuanto que la verdad es una propiedad de las cosas y del entendimiento humano. Segn su definicin clsica, la verdad lgica (o del entendimiento) se define como "la adecuacin de un juicio con la realidad". O, dicho de otra manera, decimos que una afirmacin o juicio es verdadero cuando se corresponde con la realidad. Algo es verdadero cuando se da en la realidad, cuando sucede o se cumple. As pues, la verdad no es una construccin intelectual (no es algo que yo me invente porque s), tampoco es un objeto que se posee, sino la realidad misma. Las cosas tienen una naturaleza objetiva, es decir, una verdad que nos trasciende y mide nuestro conocimiento. Digamos que las cosas, el mundo, contienen en su interior su secreto, su verdad (y esa sera la verdad ontolgica o del ser). Secreto o verdad que el hombre puede llegar a desvelar utilizando adecuadamente su razn. En el lenguaje ordinario, que es fiel reflejo y expresin del pensamiento, habitualmente decimos que "las cosas son tal como son". Al afirmar esto estamos reconociendo que el ser y el modo de ser de las cosas no dependen de nuestra voluntad o estimacin, no dependen de lo que deseemos u opinemos. De una manera general se entiende por verdad, la concordancia, correspondencia o adecuacin entre nuestro pensamiento y las cosas u objetos a que ste se refiere. La verdad no puede negarse, porque la propia negativa supone una afirmacin. Por ejemplo si decimos : nada puede llegarse a conocer afirmamos ese juicio como verdadero y por lo tanto negamos nuestra propia afirmacin. Desde la antigedad y hasta hoy se ha definido la verdad como la adecuacin del pensamiento con la cosa. Aristteles sostiene que decir lo que es, es y lo que no es , no es , eso des la verdad. La mayora de los filsofos contemporneos la definen como la conformidad de la relacin pensada con la situacin objetiva. La verdad es siempre absoluta. No tiene grados ni especies, existe o no cuando no se da la verdad, se da su contrario que es la falsedad y el error. La verdad no tiene grados, no hay que confundir la verdad con la mayor o menor exactitud. Supongamos los dos juicios siguientes : la Argentina es una parte de la tierra y la Argentina es una parte de Amrica del Sur. La exactitud es mayor en el segundo juicio , pero el primero es tan verdadero como el segundo, en ambos casos hay adecuacin entre lo enunciado por el juicio y la situacin objetiva. La verdad no tiene especies, o existe distintos tipos de verdad. La verdad no depende de la clase de entes a que se refiere sino de la adecuacin entre lo enunciado por el juicio y nuestro conocimiento de ellos. POSICIONES DEL CRITERIO DE VERDAD.

Con respecto a este problema existen dos posiciones extremas : o es inmanente al acto de la conciencia y consiste en cierta claridad o fulgor que se agrega al conocimiento cuando est en posicin de la verdad, o bien es trascendente, y consiste de una manera especial en drsenos la realidad de los objetos . As tenemos dos posiciones : Inmanente al acto de conocer y trascendente en los objetos. GRADOS DE APROXIMACIN A LA VERDAD. La verdad es inherente al conocimiento , pues un conocimiento no verdadero , en realidad no es tal conocimiento. Pero la conviccin subjetiva de poseer o no poseer la verdad es un dato inmediato de la conciencia . Ciertas verdades las captamos de una manera especial y decimos que son evidentes y otras no. Es por tanto necesario encontrar ciertos grados de aproximacin a la verdad. Hay cinco estados subjetivos con respecto a la verdad. 1. IGNORANCIA : Es la vivencia de la ausencia de saber. Pero tiene un cierto sentido positivo, ya que el que reconoce su ignorancia , puede empezar a buscar la verdad. Es el comienzo de un esfuerzo para llegar a ella. 2. DUDA. Es la vivencia que resulta de un cierto equilibrio de la conciencia entre situaciones y proposiciones contradictorias. Es la tensin de la Psique entre dos o varios juicios que se excluyen el uno al otro, al acceso de la verdad. La duda puede ser metdica llamada tambin Cartesiana. 3. OPINION O PROBABILIDAD. Es el estado subjetivo que depende de una situacin objetiva de probabilidad . En la opinin afirmamos algo pero al mismo tiempo afirmamos la posibilidad que no sea as, pues depende de la mayor o menor probabilidad de los entes en que fundamos nuestra afirmacin. 4. CERTEZA . Es el estado subjetivo que provoca en nosotros la evidencia de poseer la verdad. Es la firme y total adhesin del sujeto al juicio que tiene por verdadero , adhesin que hace que el sujeto elimine toda duda. Es pues lo contrario de la dudas. La certeza es como el reposo intelectual del que sabe que ha alcanzado la verdad ; pero verdad, evidencia o certeza en el sujeto cognoscente , no se desprenden ni se suceden sino que se dan simultneamente en un mismo acto de conocimiento. La verdad se relaciona con el objeto o mira al ente objeto la evidencia al acto mismo del conocimiento y la certeza mira hacia el sujeto, es la faz mas subjetiva del acto. 5. ERROR. Es la posicin subjetiva del que cree poseer la verdad y no la posee. El error no es la ignorancia. El que ignora sabe algo, sabe que no puede afirmar. En cambio en el error afirmamos como verdadero algo que no es, o negamos en cambio algo que es. Decir que lo que es, no es, y que lo que no es , es, eso es el error dice Aristteles. El error consiste pues en enunciar como verdadero un juicio que no lo es. Podemos concluir despus de todo esto que los grados de aproximacin a la verdad son meramente psicolgicos y no lgicos. ACTIVIDAD 1. Cmo podramos definir la verdad? 2. Trata de definir en forma personal cuales son los estados de la mente con relacin a la Verdad.