DEBATE Republicanismo, socialismo y fraternidad

EL TERRITORIO DE LA POLTICA

Antonio Garca Santesmases

Qu fue de Toni Domnech? Confieso que llevaba aos preguntndome que haba sido de Toni Domnech. No lograba compaginar al autor de aquellos artculos sobre el movimiento comunista de los aos setenta en la revista Materiales, y sobre el movimiento pacifista a principio de los ochenta en Mientras Tanto con el traductor de Rawls, y no digamos de Pettit.' Por cierto, el libro de Toni sale cuando sigue arreciando el debate en Espaa acerca de las virtudes del profesor australiano. Cunto mejor sera que nuestros polticos de izquierda leyeran este libro de Domnech y no las elucubraciones del autor de Republicanismo^ El eclipse de la fraternidad propicia una relectura republicana de la historia socialista y una relectura socialista de la historia del republicanismo. Estamos igualmente ante un alegato contra las formas habituales de hacer filosofa poltica. Estamos y esto es para m lo ms importante ante una propuesta para pensar la poltica, para penetrar en el autntico territorio de la poltica, una propuesta que creo es imprescindible para entender los conflictos que nos acechan en el siglo que estamos comenzando. I) Narrar una historia Dejar para el final las consecuencias de la obra de Domnech a la hora de formular la necesidad de hacer filosofa poltica de una manera distinta a la habitual y pasar a dar cuenta de la historia que Domnech con pasin y agudeza nos narra. Es una historia que a toda persona de izquierda debera de interesar y que a todo filosofo poltico debera de concernir pero que, dada la situacin en la que nos encontramos, puede no recibir la atencin que merece. Domnech cita con profusin a Marx, a Engels, a Lenin, a Trotsky, a Gramsci, a Bebel, a Kautsky, a Rosa Luxembrugo o a J. Jaures. Cita a los clsicos de la historia del socialismo pero esa historia es hoy tan desconocida en los medios acadmicos que uno no puede sino preguntarse cuntos de nuestros docentes y de nuestros alumnos en las facultades de filosofa conocen estos clsicos. Perry Anderson no era muy optimista en este sentido cuando daba cuenta de los aos transcurridos desde la aparicin de la New Left Review y deca: Todo el horizonte de referencia en el que se form la generacin de la dcada de 1960 ha sido barrido del mapa: los hitos del socialismo reformista y revolucionario por igual. A la mayora de los estudiantes, la lista de nombres de Be147

RIFP/25(2005)

Republicanismo, socialismo y fraternidad

bel, Bernstein, Luxemburg, Kautsky, Jaurs, Lukcs, Lenin, Trotsky, Gramsci, les resulta hoy tan remota como una lista de obispos arrianos. Cmo retener hilos de significado entre el siglo pasado y ste ser uno de los cometidos ms delicados y difciles que debera arrostrar toda revista que se tome en serio el trmino izquierda.' Cualquier lector de El eclipse de la fraternidad observar que todos los autores que Perry Anderson cita aparecen en la obra de Domnech. Para l no son obispos arrianos, son momentos esenciales de una tradicin sin la cual no se puede pensar la poltica en la actualidad. Somos pocos los que tenemos ese inters y por ello saltan en seguida todas las alarmas; es lo que creo me ha ocurrido a m; he tenido la sensacin, al leer y disfrutar con esta obra, que al ponerme a escribir este comentario corro un peligro. Las consideraciones crticas que voy a realizar pueden ser entendidas como una querella entre telogos, como una querella en las que nos lanzamos unos a otros la lectura que cada uno hacemos de nuestros clsicos y la interpretacin que cada uno hacemos de nuestra historia, corriendo el peligro de ser vistos por los dems como miembros de una tradicin ininteligible. No hay, sin embargo, ms remedio que coger el toro por los cuernos aunque a algunos no les interese la corrida. En su libro Domnech establece una conexin entre el pensamiento de Marx y de Engels y la tradicin republicana que creo no responde totalmente a la realidad. Es conocida la diatriba acerca de cmo haba que entender la dictadura del proletariado en el pensamiento de Marx. Si hacemos caso al Lenin de El Estado y la revolucin, en Marx se abona la tesis de la paulatina disolucin del poder poltico, de la extincin del Estado. Esta tesis no es suficientemente subrayada en esta obra." Yo creo que Marx tena un optimismo extincionis148

ta que le haca no valorar con suficiente rigor las dificultades del poder poltico postrevolucionario. En mi libro Marxismo y Estado^ me he referido a este punto al hablar del Silencio de Carios Marx y al considerar que en esta ausencia de una teora poltica en Marx est una de las causas para entender la dificultad con la que se encontraron los revolucionarios bolcheviques para afrontar los problemas posteriores a la revolucin. Todo el debate que suscit Bobbio en los aos setenta acerca de si exista una teora marxista del Estado, y si haba una alternativa a la democracia representativa, me parece decisivo a la hora de comprender las decisiones que se toman en vida de Lenin, entre las cuales no es la menor la decisin de disolver la asamblea constituyente, la de prohibir la existencia de partidos polticos de oposicin, la de reprimir la oposicin obrera o la de impedir la existencia de tendencias en el seno del partido bolchevique. No me parece por ello convincente esta continuidad entre Marx y la tradicin republicana, y todava menos la conexin entre estos planteamientos republicanos y las tesis de Lenin. S me parece, sin embargo, extraordinariamente penetrante el anlisis que Toni Domnech establece de la socialdemocracia clsica. Todas las referencias al obrerismo, a la incapacidad de establecer una poltica de alianzas con los sectores republicanos, toda la dificultad a la hora de ofrecer un programa concreto a las reivindicaciones de la clase media y de los sectores campesinos, todas las referencias a los sectores excluidos del mundo de la clase obrera organizada, me parecen muy ajustados histricamente y de un tremendo inters a la hora de afrontar los problemas actuales. Si pensamos en un mundo como el actual, donde se habla del fin del modelo socialdemcrata, de la crisis irreversible
RIFP/25(2005)

DEBATE

del Estado del Bienestar, de la puesta en bliografa que Domnech utiliza es slida cuestin del modelo social europeo y de (Brenan, Malefakis, algunas reflexiones la dificultad para mantener la vigencia del de Maurn, el testimonio de Barea) pero pacto republicano al leer la obra de Do- faltan muchas y decisivas cosas para enmench, uno se encuentra con pginas que tender los debates de aquellos aos. remiten no al pasado sino al presente ms Cuando uno piensa la poltica puede hainmediato. Pensemos, por ejemplo, en las cerlo como analista o estando abocado a tesis sociolgicas acerca del fin de la cla- jugar un papel de protagonismo. Es esa la se obrera, del peligro de perder el apoyo razn por lo que tengo algn conocimiende las clases medias para los proyectos de to de causa para pensar que el asunto fue izquierda, del avance de las fuerzas neo- ms complejo de lo que Domnech afirfascistas y del miedo provocado ante el ma. Toni pone encima de la mesa temas fenmeno de la inmigracin, que se pre- que no se pueden soslayar: hasta 1910 el sentan en muchas ocasiones como un fe- socialismo espaol no tiene ninguna representacin parlamentaria; Pablo Iglesias nmeno nuevo. Si volvemos la vista atrs y recordamos no obtiene su escao hasta esa techa todo lo que Toni cuenta acerca de los aos cuando el partido haba sido fundado en 1879; la crtica al obrerismo estricto, incaveinte, de la crisis de los aos treinta, del acceso de Hitler al poder, de las experien- paz de abrirse a otros sectores sociales, y cias de Aleinania, de Italia y de Austria los el recuerdo de la discrepancia de Jaime hilos de los que hablaba P. Anderson van Vera son pertinentes. Lo es tambin el reapareciendo. Es cierto que la historia nun- chazo a la postura tomada por el Psoe en ca se repite y a uno le gustara que Dom- los aos veinte ante la dictadura de Primo nech continuara su relato y, al modo como de Rivera; pero donde encuentro mayores han hecho Hobbsbawn o Birbaum'' siguie- dificultades es en la incapacidad para enra narrando lo que ocurri durante la se- tender lo que ocurri en el socialismo esgunda guerra mundial, el consenso que da paol en los aos treinta. Es aqu donde me permito hacer un inluz al Estado del Bienestar, y la crisis posterior a los aos setenta y lo que ha ocurri- ciso personal. Cuando se fund la Izquierdo tras la cada de los regmenes imperan- da Socialista actual en el ao 1979 no haba agrupacin del Psoe donde no surgiera tes en los pases del Este.'' El pensamiento de Domnech brilla el recuerdo de aquella Izquierda Socialista con gran agudeza cuando inuestra la im- de los aos treinta. Todo lo que cuenta portancia de la personalidad de Jaures y Domnech sala en los debates: la huelga la incapacidad de la socialdemocracia insurrecional fallida en octubre del 34; la clsica para entender lo que se estaba relacin con el partido comunista antes y ventilando ms all del caso Dreyfuss. despus del Frente Popular; la unificacin Son muy penetrantes las pginas donde de las juventudes socialistas y comunistas; diferencia las posiciones de Bernstein de el abandono que sufri el gobierno repulas de Jaures, producto entre otras cosas blicano por parte de las democracias frande las diferencias entre las democracias cesa y britnica; y finalmente, tras la deparlamentarias y las monarquas pura- rrota, la ignominia del pacto entre Hitler y Stalin, el famoso pacto Molotov-Von mente constitucionales. No encuentro, sin embargo, la misma Ribentrop. Las vivencias de aquellos hombres les penetracin a la hora de hablar de los avatares del socialismo espaol. La bi- hacan considerar que haba que tener
RIFP / 25 (2005)

149

Republicanismo, socialismo y fraternidad

mucho cuidado con las divisiones internas dentro del partido y que haba que prevenir cualquier radicalismo en el futuro. Los militantes veteranos eran habitualmente los ms moderados. Y la pregunta obvia era qu tena que ver la actual izquierda socialista con aquella izquierda socialista de los aos treinta. La preocupacin de aquellos militantes me hizo estudiar con cierto detenimiento aquella querella. Desde nuestro mundo nos parece que efectivamente la poltica de Prieto intentando sostener a todo costa la alianza con los republicanos de izquierda era la ms sensata. Nos parece igualmente excesiva la cautela de Besteiro a toda poltica que trascendiera la defensa de los intereses estrictamente obreros y nos parece que la radicalizacin de Caballero acab en un fiasco. Pero esto lo decimos desde un hoy donde nos parece plausible La utopa de Manuel Azaa. Pero en aquellos tiempos el socialismo espaol tena que lidiar con un anarquismo antipoltico que no vea diferencias entre repblica y monarqua; con las experiencias de Alemania y de Austria y con el peligro para la repblica que representaba el proyecto de Gil Robles. Creo que el debate en aquellos aos fue mucho ms intenso de lo que aparece en el captulo que Domnech le dedica. Luis Araquistain desarroll un pensamiento mucho ms complejo del que aparece en el libro. Si uno lee los debates entre Arquistain y Besteiro con motivo del ingreso de este ltimo en la academia de Ciencias Morales y recuerda las polmicas a las que se asom Araquistain en la revista Leviatn, se encuentra con una evolucin de gran inters que explica mucho de lo que ocurri." El Psoe de los aos treinta estaba pn una situacin imposible porque tena que sostener a Azaa y competir con los anarquistas. Tena que ser obrero y republicano. Ojal fuera tan sencillo para la
150

clase obrera hegemonizar el demos y conseguir que los distintos sectores sociales fuesen capaces de sentirse arrastrados por esa hegemona y representados en ese proyecto. El problema para Araquistain era que l haba visto lo que ocurri en Alemania y haba seguido los acontecimientos de Austria. Por eso cuando habla de La utopa de Manuel Azaa no puede entender el odio de las derechas contra Manuel Azaa, o dicho de otra manera, lo entiende bien porque comprende la especificidad del caso espaol, pero la interrogante que aparece en sus escritos afecta a todo el socialismo europeo y se cie a la gran pregunta: cmo sostener una repblica parlamentaria en el siglo de los extremos?'-' En el socialismo espaol de los aos treinta (pienso, por ejemplo, en Fernando de los Ros) s existan los que haban tematizado la conexin entre socialismo y republicanismo, los que haban estudiado Teora del Estado, los que conocan bien el pensamiento de Hermn Heller y los avatares de la Repblica de Weimar, y los que vivan la necesidad de conciliar los valores laicos y las reivindicaciones obreras. Obrerismo estricto? Slo hasta cierto punto, dado el influjo de la Institucin libre de Enseanza, dada la presencia de una plyade de catedrticos en el mundo socialista (Negrn y Jimnez de Asua, Besteiro y De los Ros o de grandes escritores como Araquistain o Zugazagoitia). No podemos olvidar que el secretario del Psoe en el exilio, Rodofo Llopis, proceda del sector cabal lerista del partido pero, a la vez, vena del mundo educativo. El problema tremendo del Psoe fue la enorme debilidad dentro de la burguesa espaola de las posiciones de Azaa y el carcter antipoltico del anarquismo espaol. Todo esto lo explican muy bien en sus Memorias Juan Simen Vidarte y Julin Zugazagoitia.'"
RIFP / 25 (2005)

DEBATE

Tampoco me convencen mucho las pginas dedicadas a Largo Caballero. Fue Caballero el que logr movilizar a los sindicatos en defensa de la repblica y el que tuvo que sufrir las consecuencias de la poltica estalinista en Espaa. Estudios recientes sobre su personalidad pueden ayudar a situar ms acertadamente su figura." Por qu, sin embargo, mitificamos hoy a Azaa? Creo que porque no estamos abocados como aquellos dirigentes a tomar decisiones dramticas. Queda lejos el dramatismo de aquellos aos y, sin embargo, al leer a Azaa nos damos cuenta de cunto perdi Espaa con la derrota de la repblica. Nos damos cuenta de la precisin de su pensamiento y nos damos cuenta de que ha sido el gran ignorado en la transicin poltica espaola. Todos los esfuerzos por alcanzar el consenso constitucional tuvieron un precio. Aquellos sofismas acerca de que lo importante no era elegir entre Monarqua o Repblica sino optar entre dictadura o democracia, nos llevaron a una prdida completa de la memoria histrica. Hoy se ha llegado todava ms lejos al pretender la derecha rescribir la historia y presentar la restauracin de 1876 como un rgimen realmente democrtico y la repblica como un experimento semitotalitario.'^ II) Pensar la poltica Si queremos mantener viva la tradicin de la repblica laica son imprescindibles libros como el de T. Domnech. No tendr futuro el laicismo sin recordar las dificultades que tuvo la tradicin republicana para asentarse en Europa, sin comprender las diferencias entre la tradicin europea y la norteamericana y sin conocer las dificultades de la tradicin socialista a lo largo de su historia. Pienso que Domnech no acierta al interpretar el pensamiento de Marx y creo
RIFP / 25 (2005)

que no capta bien el debate del socialismo espaol en los aos treinta, pero todo esto es secundario de cara a lo principal. Lo principal no es cmo interpretamos a los clsicos ni cmo damos cuenta de la historia del socialismo; lo principal es ser conscientes de la necesidad de que alguien ponga encima de la mesa esa historia. Coincido plenamente con Domnech es en que no es posible hacer Filosofa poltica sin tener en cuenta la perspectiva histrica, sin entender que no podemos hablar de Estado, soberana, autodeterminacin, tolerancia, laicismo, sociedad civil o ciudadana sin tener en cuenta las enormes diferencias entre unas y otras tradiciones. Pero no estamos slo ante una cuestin terica. Tampoco podremos evitar que el pacto republicano salte por los aires sin tener en cuenta la leccin de los aos treinta: tambin all haba exclusin social y exista el temor de las clases medias y rebrotaba el antisemitismo y tambin algunos pretendan monopolizar el sentimiento nacional. Frente a estos peligros que acechan hoy en el horizonte (pensemos en el debate en Francia) slo aunando los valores republicanos y los valores socialistas es posible evitar que el eclipse de la fraternidad sea total. Tres ltimas consideraciones para terminar. Domnech capta muy bien la relevancia de los mitos en la vida poltica y la necesidad de no abandonar e legado republicano. Capta con acierto el peligro del encapsulamiento obrerista que acech a la socialdemocracia clsica, pero hoy no estamos ante el partido burocrtico de masas que acompaaba al trabajador de la cuna hasta la tumba, sino en presencia de partidos que atrapan los votos de todos los sectores y no transmiten ninguna identidad precisa. Aquella identidad era estrecha pero la actual es vaporosa. Por ltimo, aquella socialdemocra151

Republicanismo, socialismo y fraternidad

cia no pudo evitar la guerra del 14, pero si comparamos aquella organizacin de los partidos obreros con la situacin actual, es para echarse a temblar, como seala Domnech en su conversacin con Carlos Surez. Viendo la fecundidad de esta obra y las reflexiones que aparecen en las entre-

vistas que Domnech ha concedido con motivo de la aparicin de su libro me atrevera a pedir al autor que contine la tarea, que siga reconstruyendo los hilos, que logre aunar la tradicin socialista y la republicana. En fin que una vez que se ha decidido a volver a casa no ceje en el empeo.

NOTAS 1. Es lstima que muchos de aquellos trabajos no fueran recogidos en un libro. Por citar dos publicaciones que peniiiten hacerse una idea de su pensainiento propondra la lectura de su artculo Sobre Manuel Sacristn, en el numero de homenaje de la revista Micnlnis Timto (nni. 30/31) y la entrevista en el libro Acerca de Manuel Sacristn de Salvador L/pez Amal y Pere de la Fuente, Ediciones Destino, Barcelona, 1996. 2. Con motivo de su vi.sita a Espaa para asi.stir a vaiios actos acadmicos de julio del 2004 Pettit ha .sido objeto de totla clase de entrcvi.stas en los .supleiTientos culturales de los grandes inedios (por ejemplo en el diario La Vani>iuinlia del 4 de agosto 2004), suplementos que hasta ahora no se han ocupado en la misitia diitiensin del libro de Domnech. 3. P. Anderson, Renovaciones, New Left Review (Madrid), nueva etapa, nm. 1 (2000). Me he referido a la visin de Anderson del tiempo transcunido entre la aparicin de la primera poca de la New Left y el momento actual en mi trabajo Cinco funciones para los intelectuales de izquierda en el libro colectivo L/i.\ intelectuales y la poltica. Fundacin Pablo Iglesias, Madrid, 2003. 4. Domnech ,se refiere al tema .sobre todo en las pginas 130/140, al hablar de la conexin entre el antiestatismo do Marx y su raz republicana, y en las pginas anteriores al hablar de la tradicin republicana de la democracia .social al constituir la Primera Internacional (124/130). ?i. A.G. Santesmases, Marxismo y Estado, CEC, Madrid, 1986. 6. E. Hob.sbawm, Historia del si>lo veinte y Alos interesantes, ambos en Crtica, Barcelona, 1995 y 2(X)3. N. Birbaum, Despus del progreso, Tusquets, Marid, 2003. 7. Reivindicacin de la fraternidad, entrevista con T. Doinnech por Savador Lpez Amal en El Viejo Topo, enero 2004 y Carios A. Surez, Entrevista con A. Doinnech. 8. L. Araquistain Marxismo y socialismo, Fontamara, Barcelona, 1980. Recoge los artculos de Araquistain en la revi.sta Leviatn en los aos treinta. En esta recopilacin aparecen sus artculos sobre Besteiro, Azaa, Ortega y toda su reflexin acerca de la nueva etapa del socialismo europeo tras el triunfo de Hitler en Alemana. Paul Pre.ston public una antologa de la revista Leviatn, Leviatn (Aiuologa), Ediciones Turner, Madrid, 1976. Del propio Preston es interesante el libro La destruccin de la democracia en Espaa, Ediciones Turner, 1978. 9. L. Araquistain, La utopa de Manuel Araa. Dice Araquistain: Difcil ser encontraren la historia poltica de ningn pas y de ninguna poca un hombre pblico tan zaherido y vituperado como Manuel Azaa en el nuestro. Si no le conociramos y tuviramos que juzgarte por los dicterios e inculpaciones que cierta prensa le dirige a diario, como obedeciendo a una consigna concertada, pensaramos que muchos y graves crmenes ha debido cometer este monstrtio para que as se le califique y condene (p. 24.S). Ese odio viene porque las derechas no soportan la utopa de Azaa: La Utopa consiste en haber credo que en Espaa era posible una repblica que, inantenicndo la propiedad privada, diese entrada pennanente o regular al proletariado. Y nadie crey esto con ms fuerza y lo defendi con ms lealtad que Azaa entre los republicanos [p. 2.52]. Al final del artculo afinna Araqui.stain; Salvo diferencias de opinin sobre el Estado y la lucha de clases la utopa de Azaa fue tambin la de muchos socialistas espaoles y extranjeros. Se esperaba poder ir realizando la revolucin social por vas constitucionales. sa fue la quimera de una gran parte del socialisino internacional durante medio siglo. Pero .somos ya muchos los que nos hemos curado de esa ilusin democrtica y legalista (p. 260). 10. J. Simen Vidarte, Todos fuimos culpables. Grijalbo, Barcelona, 1978; y J. Zugazagoitia, Guerra y vici.iitudes de los espaoles. Crtica, Barcelona, 1976. En la entrevista que aparece en el libro

152

RIFP/25 (2005)

DEBATE

sobre Sacristn afiniia Doinnech; Dnde estn los James, los Mehring, los Grainscl espaoles? No hay nada parecido en el anarquismo y en el socialismo espaol del cainbio de siglo. Es verdad que la clase obrera y la plebe espaola han demostrado una combatividad y un anojo extraordinarios. Pero la educacin de sus intelectuales, cuando no precaria, fue, como es harto sabido, ins liberal que socialista en el .sentido europeo comente de estos tnninos (Acerca de Manuel .Sacristn, p. 455). En esta misma convei'saein Domnech recuerda las palabras de Araquistain: El socialista Lus Araquistain lo expres hace ya muchos aos con certera cmeldad: en Espaa los que quieren no saben y los que saben no quieren (p. 456). Coino es sabido, el Araqui.stain del exilio vive con gran amargura tanto el abandono de las democracias europeas como el papel de la Rusia de Stalin en la gueiTa civil espaola, lo que le lleva a una abjuracin de todo el proceso de radicalizacin de los aos treinta. En esa poca reniega de totla la produccin terica de la revista Levialn y afimia: Algunos amigos y yo marxistizaTiios un poco en la revista LevUmm durante dos o

tres aos de la Repblica, pero sin entrar muy a fondo en el tema y ins bien con piiopsito de vulgarizacin. En suma de verdaderamente original nada (L. Araqui.stain, El pensamicnttf espaol c<mtcmiitrneo, Losada, Buenos Aires, 1962). As como los hay excesivamente indulgentes consigo mimos, en el caso de Araqui.stain nos encontramos con el fenmeno contrario. La revista tuvo una gran calidad teiica, pero en el Siglo de los extreinos este esfuerzo de reflexin no fue suficiente, sin embargo, para evitar la tragedia y la derrota. Para conocer la evolucin del pen.samiento de Araquistain en el exilio es imprescindible el libro de J.F. Fuentes, Aniquixmin (1939/1959), Biblioteca Nueva, Madrid, 2002. 11. P. de Silva, Francisco Largo Caballero en el libro Cara v cruz (con Femando Sunjz), Ediciones B, 2004. 12. Sobre la personalidad de Azaa es de gran inters el trabajo de Femando Moran en el libro Manuel Azua. Cara y cruz, (con Juan Velarde), Ediciones B, 2003, especialmente el epgrafe Un llu.strado en una poca revolucionaria.

FRATERNIDAD Y SOCIALISMO Jaime Pastor

UNED

El trabajo que nos presenta Antoni Domnech en esta obra est dedicado, como l inismo adelanta en el prlogo, a proponer una revisin republicana de la tradicin socialista. El resultado de ese esfuerzo, es una aportacin original que debera contribuir a reanimar un debate ideolgico y poltico todava bastante pobre y condicionado por iniradas inuy ortodoxas respecto del pasado. Su tesis de que habra que entender la tradicin socialista como terca continuadora de la pretensin democrtico-fraternal de civilizar el entero mbito de la vida social, se apoya en un largo recorrido liistrico-ideolgico que parte de la reiRIFP/25 (2005)

vindicacin de la idea original de democracia como el fantasma espectral de la irrupcin de los pobres libres en el escenario poltico, para fusionarla luego con el programa democrtico-fraternal jacobino y su asuncin posterior por el socialismo, las revoluciones de 1848, 1871, 1917 y la UHP asturiana de 1934. Como nos ha ocurrido otras veces con De la tica a la poltica y otros trabajos del mismo autor, la lectura de esta obra est llena de reflexiones y llamadas de atencin sobre textos y acontecimientos que, aun siendo archiconocidos en muchos casos, se nos presentan con una mirada distinta y sugerente, asociada al hilo argumental de todo
153