Presentacin del libro de Ruth Capriles, El libro rojo del resentimiento

(Caracas, Random Mondadori, 2009)

Buenas noches. Al tiempo que Ruth tena la deferencia de pedirme que hiciera la presentacin de este libro que hoy nos congrega, escriba su dedicatoria en un ejemplar del mismo en estos trminos: Para Graciela, iniciadora de sta y otras pesquisas comunes Acierta a medias con respecto a otras pesquisas. En efecto, cuando caminbamos hombro a hombro tras la bsqueda de los significados y usos de lo pblico y lo privado en aquel inolvidable seminario del mismo nombre que en 1996 nos vali a todos el premio nacional de investigacin, nos inicibamos mutuamente y por ello- con mayor provecho. Esa afirmacin suya como dedicatoria me halaga, pero quiero aclarar que ms que iniciadora he sido ms bien provocadora o incitadora, que es otra cosa. Aunque dudo que a Ruth haya que provocarla o incitarla mucho para pensar profunda y seriamente en temas espinosos como ste del resentimiento que hoy acomete con bro en la circunstancia actual de Venezuela. Pudo ms bien iniciarla Manuel Garca-Pelayo con sus Notas sobre el resentimiento en su dimensin psico-poltica que rescat indito para publicarlo en 2004 como prembulo al captulo I de El Resentimiento en la moral de Scheler en el Cuaderno 9 de la Fundacin. Lo que Ruth hace en esta ocasin es, pues, de su entera iniciativa, pero sobre todo, de sus invariables curiosidad intelectual, arrojo y responsabilidad ciudadana. Como expresa Axel Capriles, su prologuista y hermano, asume el reto sin disimulocon estilo directo, litigioso y franco y, sobre todo aado- con la suficiente amplitud de miras para que el panorama bajo enfoque se perciba, no desde un solo lado de la escena sino en toda su amplitud, su magnitud y rudeza. Por eso inicio esta presentacin destacando que el primer mrito del libro estriba en que ha centrado su atencin en una herida abierta de la existencia atormentada del pas, mostrando una ruta explicativa de la Historia reciente de Venezuela desde perspectivas psico-sociales inditas. Ha sacado a esta historia de la zanja de corto fondo y angustiante inmediatez vivida en tiempo real on line alrededor del militar megalmano obsesivo, neo-dictador, dspota electivo, lder o como se le quiera llamar, para tomar conciencia de la necesidad de examinar los hechos a la luz de criterios que apuntan, ya no al gobernante, sino al otro trmino del problema, la sociedad, es decir, al heterogneo y complejo colectivo de perfiles imprecisos aunque no se crea- an poco estudiado en cuyo seno se produce la tragedia. Lo que digo permite constatar que la autora ha cado en la cuenta de que, como sealaba muy bien Carl Schmitt en sus slidas y

profundas conceptualizaciones sobre La dictadura, y Georges Hallgarten en el valioso inventario recogido en su Histoire des Dictatures, para que fenmenos y experiencias como los que hemos vivido y seguimos viviendo tengan lugar es preciso, es ms, ineludible la consideracin de los dos trminos del problema que, dialcticamente relacionados configuran politolgicamente al fenmeno. De un lado, el gobernante, de otro, la circunstancia, o como dira Carl Schmitt, la situacin de las cosas que no radica en ninguna otra parte que en el contexto social que la genera y define. Si recordamos que el resentimiento (objeto de la reflexin de Ruth) emerge slo o preferentemente- en contextos sociales en los que anidan y se fortalecen desigualdades y diferencias suficientes para generarlo y mantenerlo en un clima propicio, es obligado preguntarse cmo pueden superarse sus implicaciones, tan difciles de conjurar y asimilar. As vistas las cosas es claro que para cancelarlo hay que conocer bien las condiciones sociales que generan su existencia para poder diagnosticarlas y transformarlas eficiente y positivamente. El problema radica en que, por lo general muchas cosas se dan por sabidas y no se cuenta con una posicin serena y razonable frente a la situacin. Se resuelven pensando que en la medida de la intensidad con que el impetus histrico de alguno de los dos trminos prive o se desate, tender a imponerse uno u otro en el proceso. As resultar alguna de las dos posibilidades: o bien que sea la irrupcin de la desproporcionada voluntad del hombre poltico individual la que se imponga e instale la autocracia personalista, o bien que sean las circunstancias las que se impongan para consolidar el impulso hacia el objetivo colectivo compartido en beneficio (en los tiempos que corren) del inters social de todos. En todos los tiempos y por razones sociales anlogas son generalmente circunstancias de desorden y desarticulacin social las que provocan situaciones de este tipo en la vida de las sociedades. Por lo regular, desde los tiranos griegos del s. VI aC hasta la actualidad, se ha credo que con la irrupcin de poderes personales, -nicos capaces de cancelar o de atajar la anomia y el desorden en tales situaciones- es posible reorientar el rumbo perdido de las cosas en beneficio de la recuperacin del vivere politico. Pero la explicacin de la situacin de las cosas en la circunstancia venezolana de los ltimos tiempos no resulta tan fcil de explicitar ni resolver porque la relacin dialctica entre la sociedad y el gobernante es muy compleja. Sera retadora para Schmitt no menos que para Hallgarten porque, de un lado, ese desatarse de los trminos que an perdura ha sido muy complejo y, curiosamente, no ha derivado con la presencia de un poder personal fuerte- hacia la cancelacin o atajo del desorden y la reorientacin del vivere politico, sino que -por el contrario- pudiera decirse que al revs, quiz ms bien lo ha fomentado y mantenido deliberadamente de modo dolorosa y aparentemente inexplicable. Y aqu es que cobra ms importancia el esfuerzo de Ruth, siempre que no se lo mire superficialmente como una simple posicin opositora en el sentido vulgar de simple enfrentamiento al rgimen. Se trata, en rigor, de un esfuerzo serio y preocupado por entender, explicar y atender la complicadsima y contradictoria actualidad de Venezuela. Y tanto ms importante su esfuerzo cuando se est convencido de que slo despus de

precisar, definir, categorizar lo sucedido a la luz de los trminos del problema podr estarse en condiciones de encontrar una salida democrtica razonable y perdurable a la terrible circunstancia de los ltimos aos y de hoy. La pesquisa de Ruth se encamina por el campo de la psicologa social, y se centra en la observacin y examen de una emocin con posibilidad de manifestarse individualmente en cualquier sujeto histrico que experimente o sienta las condiciones de exclusin y subestimacin alimentadas en algn desajuste social no superado (coinciden Scheler, GarcaPelayo, Maran, Weber, todos sobre el terrible teln de fondo de Nietszche) Lo grave del problema est en que no es lo mismo que esa emocin sentida como subestimacin, inferioridad o exclusin con consecuencias para la personalidad individual y subsidiariamente para la sociedad, se produzca en un individuo comn y corriente en el mbito cotidiano de su vida privada, o se produzca en otro con posiciones pblicas relevantes y posibilidades de transferir su propia emocin con toda gravedad a la esfera pblica. Como expresa Garca-Pelayo: es muy distinto que el resentimiento se produzca en Cayo o Ticio, ciudadanos romanos del comn, a que se produzca en Tiberio o en Diocleciano hijo adoptivo de Augusto el primero, y cabeza y encarnacin del Bajo Imperio el segundo. O, situndonos en contextos actuales diversos, que se produzca en Juan Bimba o en Liborio, a que se produzca en el Presidente de la Repblica o en el Comandante del 26 de julio. Cuando el resentimiento anida y crece en una figura potencial o actualmente importante de la esfera pblica, la irradiacin y efectos del resentimiento lo invaden todo y lo generalizan en el espectro social hasta afectar incluso a los sectores contrarios y a los que se crean inmunes. Todos terminan enfrentados, terminamos siendo resentidos todos, sintiendo odio, ira,, rabia, ya no quiz frente al otro, sino frente a las situaciones objetivas, la inseguridad, el abuso, la injusticia frente a quienes la propician con lo que la enfermedad se extiende as, a la sociedad entera. Y es all donde se define la ruta que sigue la reflexin de la autora, para llevarla al examen de la presencia del resentimiento, no slo en el hombre individual, sino, en la medida en que el mbito de la accin del poltico se da en lo pblico, en todo el espectro social. As, al poner el foco en uno de los trminos, a todas luces demasiado poco estudiado y suficientemente impreciso para lo que merece por las ciencias sociales en general o por la historiografa en particular, Ruth sin decirlo ni proponrselo- invita, incita o reta a historiadores y socilogos a ocuparnos del examen del problema. Por eso seala la importancia de prestar atencin a la contrapartida del gobernante es decir, a la sociedad contagiada por el lder, enferma e inerme frente a l, protagonista inconforme del desarrollo histrico contemporneo del pas. Dado el curso que han tomado las cosas, aadira yo que de Amrica, donde condiciones anlogas aunque peculiares estn provocando situaciones y reacciones latentes desde que Simn Rodrguez escribiera sus inefables enigmas tipogrficos e hicieran luego cavilar a Sarmiento en 1883 en los trminos de sus Conflictos y armonas de las razas en Amrica. Porque el problema no slo ha estado incoado

en la sociedad, venezolana, sino como parecen revelar hechos recientes- en las del resto de Amrica. Campo propicio para acoger la agitacin vnementielle o episdica de los acontecimientos de los ltimos aos a los que Ruth busca desde Venezuela una acertada explicacin contextual. Cmo fue posible que en una sociedad relativamente amable como la venezolana, con diferencias efectivas pero con pacficos hbitos transacionales; sin acusadas distancias sociales y con rodaje y hbito democrtico de cuatro dcadas que pareca blindado en las mentalidades, ocurriera tan descarnadamente lo que vemos? Para responder a este interrogante, la autora reflexiona, en trminos de historia episdica, bien para mostrar en la crnica las expresiones individuales del resentimiento del gobernante, pasando a su repercusin social en las sucesivas etapas del proceso, o bien para hacer relacin reciente y contempornea de sucesos que, en la medida en que se han producido en el mbito pblico constituyen el drama de una Historia que, al haberse afectado al cuerpo social entero, ha signado la existencia venezolana de los ltimos tiempos. La caracterizacin del resentimiento tras cuyo rastro va Ruth, lo concibe como una enfermedad incurable cuyos sntomas se muestran en los individuos de todos los tiempos y todas las culturas como sentimientos de inferioridad, exclusin y rechazo no menos que con los de la impotencia que les es afn. La emocin individual reprimida, entendida por Scheler como autointoxicacin psquica se va revelando y se instala, cual enfermedad incurable que, al incubarse y crecer en diferentes sujetos, llega a convertirse en una pasin colectiva, fuerza poltica que como dira Nietszche afecta a comunidades enteras y se impone con la fuerza que mueve a la rebelin de los esclavos tanto como a las valoraciones ticas y relaciones ms estables de poder. El resentimiento en Venezuela merece dos captulos enteros del libro cuyo descubrimiento no quiero arrebatarle al lector. S destacara, a los fines de esta presentacin y en la medida en que son claves para la explicacin y comprensin del problema, la importancia que la autora concede a las orientaciones valorativas de los venezolanos, segn se trate de orientarse preferentemente hacia/ y por/ la libertad o hacia/ y por/ la igualdad. En este ltimo caso (el de la igualdad) son ms obvias por la carga de agravio comparativo que conllevanlas razones susceptibles de provocar la emocin y mover a la accin al resentido. De otra parte, destaca la importancia que en el despliegue de todo este fenmeno ha tenido y sigue teniendo la manipulacin simblica. Personalmente tengo la conviccin de que esta manipulacin simblica no ha sido espontnea ni inocentemente improvisada. Si no se ha provocado deliberadamente, se la ha alimentado para generar o fomentar situaciones favorables a los objetivos revolucionarios deseados. Una representacin aparentemente espontnea tal vez solapa un guin estratgicamente elaborado, calculado y preparado de antemano. Un proyecto concebido en sus lneas generales dejando espacio a la

actualizacin de la estrategia del segn vaya viniendo, iremos viendo se convierte en el arma decisiva, en manos de un improvisador incansable y genial conduciendo a la situacin de desinstitucionalizacin, desastre, anomia, disparate y caos en que hoy nos encontramos. Y as se infiere de la pura observacin ingenua pero astuta de lo sucedido en Venezuela, que eso no ha sido obra de un resentido ni de muchos que no hubieran estado sostenidos por una plataforma ideolgica, estratgica y meditica hbilmente dispuesta y diseada de antemano. Resentimientos aparte o resentimientos incluidos (y ya esto no constituye objeto de la reflexin de Ruth aunque ella resulte indispensable para el cometido), el examen meticuloso de lo que los promotores y protagonistas de los hechos han dado por llamar el proceso muestra las lneas de un plan de destruccin indetenible e invariable que an vemos en pleno desarrollo-, como dice un cronista oficial. Imaginado y calculado, revela la influencia de todas las teoras de la accin revolucionaria que, -acuadas durante el siglo XX y no menos inspiradas en su momento por el resentimiento- estn tras la estrategia y las tcticas instrumentadas que mueven hacia el objetivo del reino feliz de los tiempos finales del socialismo del siglo XXI. Fenmenos que ingenuamente se han considerado cotidianos en el suceder no han tenido un origen espontneo en esta farsa de la realidad que ha presidido la Constitucin de 1999 y que con todo y violaciones- es hoy el nico asidero del alma democrtica. Hemos vivido y seguimos viviendo- .sin saberlo ni quererlo en una realidad forjada. Cuando se la observa con atencin, salta a la vista la intencin y el guin que la delata, que incluye la provocacin de situaciones ya denunciadas por Hannah Arendt como la proliferacin de issues, la cascada indetenible de escndalos, la distorsin de la realidad, la instrumentalizacin del lenguaje, etc que no pasan despercibidos a los ojos de Ruth, quien lo registra oportunamente en su desarrollo del tema. En la medida en que han sido tcticas sostenidas y reiteradas, vale la pena destacar con la autora algunas constantemente usadas por todos los protagonistas del proceso: la manipulacin del adversario con tcnicas como la reversin del discurso, y el uso constante de la manipulacin de lo inverosmil frente al adversario han constituido instrumentos tiles para el logro del cometido. Pensando obsesivamente en Venezuela, al leer a Ruth no me he podido desprender de la sombra intangible de una culpa imprecisa debida a una suerte de irresponsabilidad histrica, y de la necesidad de una expiacin nacional colectiva. Tal vez fuera esa culpa difusa la que desat el resentimiento en toda la sociedad y la que ha provocado la necesidad de la expiacin. Pero una vez pasada la crisis revolucionaria cierta o provocada, autntica o ficticia, (pienso en la analoga patolgica desde la que Crane Brinton reflexiona sobre la revolucin) lo mismo da porque sus consecuencias han sido igualmente dolorosas y graves. Pasados as la fiebre y el delirio, la recuperacin de la conciencia en la convalecencia nacional que es de esperarse tambin exige una expiacin; una

expiacin eficaz con buen auxilio teraputico. Afortunadamente las manifestaciones del alma nacional no siempre han sido tan trgicamente perniciosas y la sociedad posee recursos invalorables a los cuales recurrir en cualquier propuesta de sanacin. El humor, la msica, el baile, el deporte, la fuerza espiritual, las reservas de orden cultural en las artes plsticas y escnicas son denominadores comunes en una sociedad de temperamento libre, capaz de ser sanamente tolerante y cercana. Afortunadamente creo que existe en cada uno y todos la fortaleza intuitiva que busca sin saberlo quiz- la redencin social en esas expresiones espontneas del temperamento nacional en todos los estratos. Su ejercicio deliberado y voluntario como camino de sanacin que sigue a la expiacin, podr llevar a la necesaria redencin del alma nacional. Y cuando lo digo pienso en afirmaciones que yo misma he suscrito, cuando pensaba que este era un pas desalmado, sin alma. Ello as, porque no se manifestaba la presencia de la memoria, del entendimiento y de la voluntad. Y qu son estos tres componentes? San Agustn los conceptu en su momento como facultades del alma. Pues, al cabo de tantos siglos y tanta agitacin nacional reciente, el shock del proceso ha tocado el alma para que las tres facultades, ya activadas, permitan la sanacin de esta sociedad y de otras que hubieran sido azotadas en este hemisferio por el mismo mal. A Ruth y a todos, muchas gracias.

Graciela Soriano