INTRODUCCIN

En estos tiempos de la era de la informtica y de Internet en que nuestros educandos, y en muchos casos los profesores, se limitan solo a consultar ese tipo de fuentes de informacin en deterioro del libro es que considero, ahora mas que nunca, rescatar la importancia y trascendencia del libro en la formacin acadmico pedaggico en general y de manera particular en la formacin especializada. Debemos, como dicen muchos cientficos sociales, as como los literatos Mario Vargas Llosa y Jos Saramagos volver al libro y convertirlo en nuestra principal fuente de consulta. Actualmente, asimismo, por la tendencia de la globalizacin econmica y poltica se habla mucho de la globalizacin cultural; la que conlleva a acentuar la formacin holstica e integral de los futuros profesionales dejando, un tanto, de lado la especializacin para los estudios de posgrado; es decir, para las maestras y doctorandos. Hecho, por supuesto, que no comparto en tanto en pregrado, dentro de esa formacin holstico-integral, debe darse una determinada especialidad (Principal y Secundaria en la mayora

de los casos); la que debe ser profundizada, sobre todo, a nivel de investigacin en el posgrado (Maestras y Doctorandos). El carcter de la educacin presencial y semipresencial de los estudios profesionales de pregrado en la UNE (Rgimen Regular y Rgimen Mixto Semipresencial o CIFPS), con tendencia a ser totalmente a distancia el CIFPS nos conduce a elaborar textos autoinstructivos en la especialidad para que los procesos enseanza-aprendizajes sean mas objetivos, veraces y didcticos en los estudiantes universitarios. Dichos textos o libros (en algunos casos mdulos) deben, en suma, constituirse en grandes facilitadores y orientadores de los aprendizajes y saberes no solo en los estudiantes sino hasta en los propios profesores. En esta oportunidad considero de suma trascendencia construir un texto autoinstructivo de la especialidad de Historia que tiene que ver con el panorama general y especifico de los movimientos sociales del mundo y del Per. De lo que se trata es de analizar las caractersticas, principalmente, de las luchas sociales campesinas y etnoreligiosas que se estn dando en el contexto sociopoltico contemporneo sin desligarlos de aquellas acciones, levantamientos ylo movimientos que se dieron en el pasado. Lo que esta en debate y aconteciendo, actualmente, en la sociedad mundial y latinoamericana, en particular, donde la economa y poltica se entrecruzan con la etnicidad y religiosidad es bastante aleccionadora y critica. Esto nos lleva a repensar la historia de los pueblos latinoamericanos en lo que se refiere a ciudadana, inclusin, exclusin, participacin, democracia, gobernabilidad, etc. tan indispensables en toda sociedad moderna.

El autor

OBJETIVOS ESPECFICOS

1.

Precisar

las

caractersticas

principales

de

la

economa

campesina y del campesinado. 2. Examinar la trascendencia de los campesinos en el seno de la sociedad rural. 3. Analizar el contenido de las demandas generales del

campesinado.

CAPTULO 1:

CAMPESINADO Y FEUDALISMO.

1.1. Economa Campesina y Campesinado.La economa campesina es una economa agrcola y pecuaria donde los productores o trabajadores del campo obtienen la produccin necesaria para la subsistencia y otra parte la destinan para el intercambio en el mercado. All, las transacciones se efectan a travs del trueque y/o moneda. La familia nuclear campesina es la clula socioeconmica fundamental de la economa campesina. A propsito, dicha economa campesina puede ser considerada como la produccin mercantil simple. Alexander Chayanov (1979),

creador de la categora economa campesina, la define como equivalente a un modo de produccin donde los campesinos son productores simples de mercancas cuyo objetivo es el trabajo y consumo productivo personal y familiar ms no el mercado. Alexander Schejtman (1992) nos habla de una produccin especficamente campesina en que las unidades

familiares aseguran la produccin de sus condiciones de vida y trabajo. Harriet Friedmann (1995) considera, a su vez, a la produccin simple de mercancas como una manifestacin de ndole capitalista por su ligazn en el mercado. Samir Amn (1975) puntualiz que los pequeos productores de mercancas generaban plusvala para el capital. Este planteamiento es compartido por Jairus Banaji y Henry Bernstein (1992) quienes sostienen que el capital controla la reproduccin campesina y consideran a los campesinos como asalariados y proletarios. Nosotros estimamos que la economa campesina se halla integrada al sistema capitalista; pero, no es una expresin propiamente capitalista sino una manifestacin precapitalista. Coincidimos con Luis Llambi (1992) en que las unidades de produccin campesina se subordinan al capitalismo a travs del mercado. Finalmente, como podemos apreciar existe una coincidencia en los planteamientos de A. Chayanov, A. Schejtam y H. Friedmann, por un lado y J. Chevalier, S. Amn, J Banaji y H. Bernstein por el otro. Los campesinos, segn Eric Wolf (1878), son granjeros que practican la agricultura y ganadera en las reas rurales; los que se ocupan ms de satisfacer las necesidades de la familia que de obtener una ganancia producen para el intercambio; transfiriendo los excedentes hacia un grupo social dominante. stos, por su parte, distribuyen los bienes en los habitantes urbanos y especialistas. Raymond Firth (1979) define a los campesinos como un sistema de pequeo productores con tecnologa y equipos sencillos quienes primordialmente para la subsistencia. Robert Redfield, George Foster y Alfred Kroeber (1979) indican que el campesinado es parte de una sociedad y cultura parciales. Teodor Shanin (1979) escribe

que el campesinado se compone de pequeos productores agrcola quienes con la ayuda de un equipo sencillo y del trabajo de sus familias producen para su propio consumo y para el cumplimiento de sus obligaciones con los detentadores del poder poltico y econmico. Daniel Thorner (1979) opina que los campesinos no son slo productores que pueden alimentarse intrafamiliarmente sino que contribuyen a la

subsistencia de los habitantes urbanos; por lo tanto, producen para el intercambio, lo que los diferencia de los productores primitivos. En otras palabras, los campesinos son pequeos productores agrcolas y pecuarios, individuales, familiares y comunitarios, cuya produccin principal es para el consumo familiar y secundariamente para el mercado. Es ms, en su mentalidad o imaginario colectivo subsisten creencias mitolgicas, rituales y religiosas tradicionales. Aclaramos que todos estos tericos han sido citados por V. Blue (1995), C.D. Deere (1992), H. Landsberger (1990), O. Plaza (1979) y T. Shanin (1979) de donde hemos extrado las ideas y planteamientos centrales para hacer ms didctico y comprensible el ensayo sobre el campesinado y sus acciones polticas. Las sociedades campesinas y el campesinado tienen comn varios aspectos entre los que podemos sealar: a) Estas caractersticas son precisadas por T. Shanin (1979)

para efectos del estudio de las sociedades rurales europeas; pero, que como podemos apreciar pueden ser extensivas, muchas de ellas a la realidad latinoamericana, asitica o africana donde podramos agregar la caractersticas comn de la persistencia de una mentalidad y/o cosmovisin tradicional

de cultos s la tierra, agua, cerros y animales. Aclaremos que, histricamente, el campesinado surgi en el neoltico con la aparicin de la agricultura y ganadera hace aproximadamente unos 6,000 aos a.n.e. y desde esos tiempos se mantiene vigente en la sociedad humana hasta el presente. El agro y el campesinado, en los tiempos modernos, presenta tres tipos o diseos como consecuencia del desarrollo capitalista. Esos diseos o modelos agraristas son: a) la agricultura capitalista mecanizada que ha ido,

gradualmente, desestructurando y hasta destruyendo tanto a la economa campesina como al propio campesinado; b) el crecimiento urbano - industrial tiende a profesionalizar y a especializar a los campesinos convirtindoles en pequeos y medianos agricultores; c) en las sociedades dependientes el campesinado se halla en un acentuado proceso de empobrecimiento y marginalidad. Todo esto tiene que ver con las vas de desarrollo capitalista en la agricultura; es decir, con las vas Junkeriana, Prusiana o Terrateniente que es el desarrollo capitalista en el agro; pero, manteniendo la gran propiedad territorial; Farmer o Granjeril que es cuando la gran propiedad se transforma en pequeas y medianas propiedades o granjas capitalistas; Inglesa Francesa cuando la propiedad terrateniente se privatiza totalmente y la venta beneficia ms a la burguesa agraria; aclarando que en el caso ingls la expulsin del campesinado es ms rpido as como la proletarizacin del mismo que en Francia en la que se conforma pequeas granjas y la campesina es cuando los campesinos toman las tierra y hacen sus propias reformas o cambios agrarios. En sociedades tercer mundistas

(lase

algunas

cuartomundistas)

como

la

nuestra

el

campesinado y la economa perviven en el seno de las comunidades campesinas.

A propsito de las acciones campesinas Teodor Shanin (1979) dice que el campesinado se ha expresado polticamente de la siguiente manera: a) a travs de una accin de clase independiente con una ideologa, objetivos y smbolos propios como sucedi en los movimientos campesinos de Rusia en 1905, China en 1926 o Zapata en Mxico de 1910; b) una accin poltica guiada cuando e campesinado es organizado y orientado por fuerzas o elementos polticos externos como los movimientos milenaristas, cosacos rusos o bonapartismo francs; c) una accin poltica espontnea que se expresa por medio de disturbios locales y cierta pasividad campesina; siendo esta ltima aquella que ms se repite en el campesinado. Por lo tanto, nosotros consideraos al campesinado como una clase social; pero, aclaramos que hay algunos estudiosos que no lo consideran as sino como un tipo, sector o estamento social. 1.2. Los Campesinos en la Sociedad Feudal.Se considera por parte de los especialistas en la materia _ que en el perodo feudal los campesinos constituyeron la mayor parte de la sociedad. Los sectores sociales ms importantes terratenientes de o la sociedad feudal fueron clrigos, los grandes seores feudales, soldadesca,

artesanos y comerciantes entre otros. El campesinado, como

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clase social, posea sus propios medios de subsistencia; lo que lo diferenci de los trabajadores asalariados. Los campesinos, como sabemos, se desenvolvieron dentro de relaciones serviles y/o semiserviles. Las comunidades aldeanas estuvieron sometidas, de una u otra manera, a la jurisdiccin de los seores feudales. As como hubo una especie de especializacin agraria hubo otra con caractersticas diferentes en la ciudad. En el campo estuvieron los terratenientes, campesinos colonos y comuneros aldeanos; en la ciudad estuvieron los mercaderes, artesanos manufactureros y abastecedores que ms tarde conformaran la burguesa. Posteriormente, a esos sectores se sumaron lo banqueros, abogados y administradores. Los especialistas sostienen que los intereses econmicos y sociales de los artesanos estuvieron ms ligados a los de la clase campesina que a los sectores urbanos; porque procedan del agro. El campesinado, ricos, y socialmente, se subdividi colonos el en y

campesinos seores

labradores los

aldeanos, siendo

semiasalariados. La contradiccin principal fue ente los feudales campesinos; aspecto principal de la contradiccin el problema de la tierra. Sin embargo, debemos reiterar aquello de que el campesino surgi como tal en el Neoltico; perodo visagra o de trnsito de las sociedades mecnicas simples preclasistas a las sociedades orgnicas complejas clasistas. Con la aparicin y desarrollo del modo de produccin capitalista el campesinado inici un lento proceso de asalarizacin; aunque en ciertas regiones fue muy acelerado dicho proceso (Inglaterra, Francia, Holanda, Blgica) hasta convertirse en un proletariado agrcola y/o pequeos granjeros. Las fases de capitalizacin mercantilista de enclaves y desarrollo capitalista en la agricultura contribuyeron al cambio

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cuantitativo y cualitativo del campesinado tradicional. As comenz el proceso de descampesinizacin del campo. El campesinado para no convertirse en granjero, por ejemplo, opera en un mercado muy limitado y pequeo; siendo su tecnologa y cultivos tradicionales. Esta realidad ms que una respuesta campesina se debe a las condiciones de dependencia y recolonizacin (neocolonizacin) a las que estn sometidas muchos pases tercermundistas dentro de la llamada globalizacin econmica donde unos pocos pases (oligarqua econmica) determinan, ahora, las reglas del libre mercado, prstamos, polticas econmicas, etc. Adems; porque la tecnologa de punta o moderna esta orientada pensando ms en los pases llanura y no en los pases montaa. Ese es el reto para estos ltimos pases; es decir, efectuar una reneolitizacin agropecuaria contempornea como lo hicieron en el pasado. Histricamente, el campesinado de las comunidades aldeanas se reacomoda en sus aldeas y se reproduce a travs de la economa campesina. En cambio, el campesinado colono que labora en los feudos haciendas o es expulsada hacia las ciudades donde se proletariza (caso ingls) o se convierte en pequeo propietario (casos francs y holands). Los modelos de reproduccin de la economa campesina comunal se dieron en Alemania, Prusia, Polonia, Italia y Rusia. Los comerciantes devinieron en burgueses y fueron desplazando del poder econmico y poltico a los seores feudales mientras que los artesanos se mantuvieron en una posicin intermedia e interrelacionadora.

1.3. Las Demandas Campesinas.-

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Los diversos movimientos sociales campesinistas en las diversas pocas de la historia mundial demandaron derechos sobre la tierra, a la libertad y a la abolicin o reduccin de las rentas se y servicios. vuelven y precios Huntington dice que los sus campesinos: obra, revolucionarios resultan, en cuando su

condiciones de propiedad de la tierra, de arriendo, mano de impuestos opinin, insostenibles (S. Huntington, 1996: 328). Precisamente, los grandes levantamientos sociales y polticas del campesinado, en el siglo XX, tales como la revolucin mejicana de 1910, las revoluciones rusas de 1905 y 1917, la revolucin china, la revolucin vietnamita, la rebelin cubana contaron con gran apoyo del campesinado (E. Wolf, 1979. El problema de la demanda poltica es secundaria ms no un objetivo principal. Slo en la medida que cuestion el poder econmico y social cuestionan, asimismo, el Estado oficial. En opinin de muchos especialistas para el campesinado el acceso a la tierra le significa acceder a otro tipo de bienes materiales y simblicos como comprar vestimenta, productos industrializados, medicina as como acceder a la educacin y a la salud. El derecho a la tierra, asimismo, le permite existir como pueblo originario que le posibilita actuar como tal, mantener su organizacin comunitaria, su cultura y su propia identidad sociocultural. Pero, medio para los campesinos su en general tienen ciertas Este

limitaciones para participar activamente en la poltica como cambiar situacin socioeconmica. fenmeno se debe a varias causas: por el trabajo efectuado en la tierra en unin de sus compaeros, la competencia entre los propios miembros de la comunidad, su ligazn y participacin

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en el ciclo agrcola anual, la necesidad de obtener una produccin para la subsistencia, la ayuda mutua en la comunidad que atena los problemas, la exclusin del campesinado de la toma de decisiones agropecuarias, el trato vertical y paternalista de los grandes seores y del Estado hacia los campesinos, la mentalidad tradicionalista que lo aferra a su cultura e imaginario colectivo, el aislamiento social y la no definitiva politizacin ni partidizacin del campesinado, etc. Por el contrario, el campesinado comunero medio, pobre y sin tierras observa un comportamiento poltico diferente; vale decir, es ms proclive a las luchas campesinas. Han constituido y constituyen la fuerza social motriz de los movimientos campesinos. De otro lado, se dice que el proletariado rural tiende a organizarse sindicalmente y a participar activamente Este en los levantamientos dos sociales campesinos. sector presenta caractersticas

principales: La primera, una tendencia a la organizacin y a establecer alianzas con otros sectores sociales no slo del campo sino de los centros mineros a travs de los sindicatos; la segunda es que el proletariado rural se afilia, comnmente, a partidos polticos y se entrega activamente a la vida sindical poltica. El campesinado colono de hacienda latifundio y el campesinado comunero de comunidad aldea ha demandado y exigido fundamentalmente, tierras. En cambio, el campesinado proletarizado ha reclamado y reclama mejores salarios y condiciones de vida. El liderazgo y organizacin campesina ha recado, muchas veces, en algunos ciudadanos de la nobleza media, clrigos, dirigentes forneos, intelectuales y militantes polticos. En sntesis, el campesinado colono de los grandes feudos es menos ganable a favor de las luchas

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campesinas; el campesinado de las comunidades aldeanas es ms sensible a dichas luchas y el campesinado asalariado tiende ms a la sindicalizacin y Reivindicacin Econmica.

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1.4. Contenido de la Protesta Campesina.Las formas concretas de las luchas campesinas en la historia mundial son: a) Movimientos campesinos Prepolticos (Mesianista, Milenarista-Quilinearista, Bandolerista Social, Racista o tnico Racista y Agrarista Tradicional). b) Movimientos Campesinos Polticos (Reformistas y Revolucionarios). c) Movimientos tnico Nacionalistas y tnico Religiosos. Tomndole un tanto la palabra a Anbal Quijano (1979) podemos sealar las principales caractersticas de dichos movimientos populares campesinistas. As, los movimientos mesinicos persiguen una modificacin de la sociedad y de la divinidad religiosa; se expresa por medio de smbolos religiosos, un lder mesas, se organizan a manera de una secta religiosa, santifican su liderazgo u esgrimen ciertos modelos religiosos. Los movimiento milenaristas Quilinearistas buscan la restauracin de un antiguo sistema social al que consideran ms justo y ordenado que el vigente, siendo por ello considerados como milenarios. Los movimientos bandoleristas sociales protestan contra la injusticia, abuso y opresin de los poderosos del campo; no poseen una ideologa y la jefatura social se va legitimando en la medida que van cumpliendo las acciones y metas trazadas. Los movimientos tnico racistas, son aquellos de origen tnico cuya finalidad es la eliminacin de otro grupo tnico; ni buscan ni el cambio social ni poltico ni econmico de la sociedad o sistema imperante. Los movimientos agraristas tradicionales buscan como objetivo una reforma social parcial

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y limitada del campesinado; propugnan el mejoramiento de ciertos aspectos socioeconmicos; pero, no el cambio cualitativo del sistema; porque el nivel de concientizacin poltica es casi inexistente y la capacidad de organizacin muy dbil. Los movimientos campesinos reformistas buscan la modificacin de ciertos aspectos campo sin de sus econmicos y sociales del cambiar, sustancialmente, el modelo econmico Este tipo de movimientos busca el

vigente. Plantea slo el mejoramiento del mismo y correccin defectos. mejoramiento de las condiciones de trabajo, alza de salarios, seguro social, educacin, modificacin de la tenencia de la tierra, etc. Los movimientos campesinos y revolucionarios no slo buscan cambiar el sistema de propiedad tenencia de la tierra; por lo tanto, la socializacin de ese medio de produccin, la abolicin del terratenientismo as como de la servidumbre y la explotacin. Plantean, igualmente, la constitucin de un nuevo aparato poltico y econmico que garantice y defienda la nueva situacin del agro y del campesinado. Debemos aclarar que tanto los movimientos campesino prepolticos como polticos, en ltima instancia, tiene un contenido poltico; habida cuenta de que no slo cuestionan las formas de propiedad de la tierra sin la misma explotacin y rgimen poltico que sustenta la injusticia social en el campo. Finalmente, resulta muy interesante comentar los

movimientos tnico nacionalista y tnico religiosos acaecidos en estas ltimas dcadas y tiempos en los que el campesinado ha tenido y tiene una fluida participacin en los problemas sociales, polticos y econmicos en sus respectivos

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pases y/o naciones Estado. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a casos como la etnias Bosnia Herzogovina, Servia, Croata, Musulmana, Montenegrina, Yuga, Albano Kosovares etc. En la regin balcnica de Europa; Hutus y Tutsis en Ruanda Zaire-Congo del frica ; Compa Ashaninka y Aguaruna Huambisa del Per; Katarismo aymara de Bolivia; etnias pashtumes, Tadjiks, Uzbecos, Hazaras y sectas religiosas Suni Talibn y Shiita en Afganistn e Irak o Mapuches y Pewenches en Chile; en la ex URSS los rusos respeto a los Chechenos, Vascos y Cataluenses en Espaa; Irlandeses y Escoceses en Gran Bretaa; las diversas etnias en China, etc; Lo que nos est demostrando que la cuestin clasista, tnica y religiosa estn muy relacionadas en la protesta social urbano agrarista. De igual manera, los casos de las Palestinos y Judos en el Medio Oriente, y los Kurdos en Turqua, Irn, Ikaq y Siria quienes reclaman su propio territorio para el habitat de sus pueblos en un nuevo pas que llamaran Kurdistn. Es novedosa y reflexiva la conformacin del Estado Indgena Nunavut, con su capital Iqualuit, en el rtico con unos 25,000 habitantes y con ms de un milln de kilmetros cuadrados. Pertenece a Canad y al grupo tnico o nacin Inuit esquimal quienes a base de muchos esfuerzos y luchas han logrado su autonoma y autogobierno. Algo similar ocurre con las demandas de los Mayas en Chiapas Mxico, Misurasatas en Nicaragua, Tpac Katari en Bolivia, Lokotomos en Suriman, Conates en Ecuador o los Consejos regionales en Colombia. La poblacin indgena es numerosa en muchos pases latinoamericanos: En Guatemala un 70%, Bolivia un 60%, Ecuador y Per un 40%, etc. calculndose en unos 50 millones de personas la poblacin indgena en Amrica Latina.

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De otro lado, la problemtica tnico nacional que busca una nueva identidad cultural y democracia est en el debate internacional actual no slo en los pases socialistas, ex socialistas sino en los propios pases capitalistas de economa planificada campesinistas y globalizada. son, verbigracia, Movimientos el MCST estrictamente (Movimiento de

Campesinos sin Tierra) de Brasil que solicita una reforma agraria y reforma educativa, acabar con el hambre y la pobreza. Otro movimiento campesino no menos trascendente es el boliviano que reivindica la produccin cultural de la coca, los cambios de produccin y comercializacin de sus bienes en los mercados regionales y nacionales. Los aymaras del Per y gobiernos; llegando, Bolivia, asimismo, casi tienen los mismos planteamientos y reclamos para con sus respectivos inclusive, hasta plantear la creacin de una repblica aymara en los andes del Sur del Per y del Altiplano de Bolivia, planteamiento liderado por el dirigente katarista boliviano, profesor de Historia, Felipe Quispe.. Recapitulando, podramos decir que muchos de estos pueblos son naciones sin territorio ni derechos individuales no colectivos reconocidos por el Estado Oficial. De otro lado, en obras de M. Castells (2003), A. Touraine (2000) y d. Velasco (2001) el campo de conflicto y movilizacin es principalmente el de la cultura, la accin social cultural ms que la accin de clase social. No se descarta con esto, por supuesto, los factores econmicos y polticos. Por eso aquello de las guerras de culturas y choque de civilizaciones como sostienen algunos reconocidos (1997) investigadores, Vivimos los verbigracia de Samuel grandes Huntington tiempos

fundamentalismos religiosos y etnoculturales.

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CUESTIONARIO Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

1. Qu ideas centrales sustentan los principales tericos de la economa campesina? 2. Cmo se podra definir lo que es economa campesina? 3. Cmo conceptualizan al campesinado algunos estudiosos? 4. Por qu se caracteriz el campesinado? 5. Qu contenido tuvieron las demandas campesinas en la poca del feudalismo? 6. Cul es tu opinin acerca del campesinado y su realidad econmica?

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OBJETIVOS ESPECFICOS

1.

Analizar los contenidos de las luchas campesinas en Mxico, Rusia, China, Vietnam, Argelia, Cuba y Nicaragua.

2.

Examinar las implicancias y consecuencias de las reformas agrarias en el contexto histrico de Latinoamrica.

3. 4.

Estudiar la realidad del campesinado indgena latinoamericano. Describir las implicancias de las reformas agrarias en el campesinado indgena latinoamericano.

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CAPTULO 2:

EL

CAMPESINADO

LOS

PROCESOS

SOCIOPOLTICOS MUNDIALES

2.1.

Luchas Campesinas en Mxico, Rusia, China, Vietnam, Argelia, Cuba y Nicaragua.Todas estas revoluciones han acontecido en el transcurso

del siglo XX. A diferencia de las dos grandes guerras mundiales donde la participacin social la conformaron los ejrcitos profesionales y la ciudadana urbana; en los hechos revolucionarios fue la participacin campesina la que cumpli un rol social y poltico determinante. Pero, todo esto fue un proceso en el que de un ente pasivo conformista el campesinado pas a ser un elemento dinmico que propugn el reordenamiento de la sociedad. Adems, los campesinos, frecuentemente, convierten en dolos, canciones y leyendas a sus lderes. As, tenemos aquellos personajes que castigaron a los ricos y ayudaron a los pobres como Robin Hood (Inglaterra),

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Diego Corrientes (Andaluca Espaa), Janosik (Polonia Eslovaquia), Pancho Villa (Mxico) o Stenka Razin (Rusia). Debemos puntualizar que existe un nexo o trnsito de la simple rebelin campesina a la revolucin campesina. Cuando la protesta campesina es generada y conducida por lderes internos campesinos y no se vincula a otros sectores sociales y dirigentes externos queda las fronteras campesino; logrando, en efecto, de un movimiento cambios de la algunos

estructura social del campo. De ninguna manera, el control del Estado ni de las ciudades donde estn los recursos estratgicos de la sociedad (E. Wolf, 1974). Reflejo del o indicado lo constituyeron los levantamientos de Emiliano Zapata en Morelos (Mxico), Pancho Villa en Chihuahua y Aguascalientes (Mxico), Nestro Majno en Rusia o el reciente del Camarada Marcos y el EZLN (Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional) en Chiapas (Mxico). Por el contrario, cuando el campesinado tiene una direccin externa y se ala con otras clases y sectores sociales formando un frente poltico ms amplio deviene sus manifestaciones en revoluciones que cambian la estructura econmica, social y poltica del sistema existente. En las revoluciones los campesinos tienen una organizacin poltico militar y un partido poltico que da orientacin a sus luchas. En la Revolucin Mejicana (1910) los grandes

beneficiados fueron los altos mandos militares que en esencia combatieron a la revolucin, algunos civiles e intelectuales de la revolucin. El Estado, a su vez, canaliz la ayuda capitalista hacia el empresariado, industriales y profesionales; dejando de lado al campesinado que haba sido el gestor principal de las luchas y de los cambios sociales. Se dio en Mxico un desarrollo capitalista del agro dentro de lo que podramos llamar la va junkeriana, prusiana o terrateniente; pero, esto no benefici al

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campesinado mexicano sino a la burguesa agraria mexicana. Los lderes Emiliano Zapata (en el Sur) y Francisco Villa (en el Norte) encabezaron la protesta campesina. El movimiento campesinista zapatista fue ms de ndole campesino que el villista. Zapata, por ejemplo, toma y distribuye tierras; Villa toma tierras y la revierte al Estado. El presidente Porfirio Daz fue el Clsico dictador que se beneficio econmicamente con las luchas campesinas mejicanas. Los campesinos de hacienda y comunidad fueron los protagonistas principales de dichas luchas campesinas. Otros gobernantes como Madero y Huertas, asimismo, en ese perodo de agitacin social en el campo cumplieron roles discrepantes respecto a las contiendas campesinas mejicanas. En la Revolucin de Argelia (1954) oper la tctica guerrillera ligada a las aldeas rurales. Sin embargo, una vez que se logr el triunfo de la revolucin el ejrcito comenz a hegemonizar la poltica por sobre el poder civil y el propio partido poltico. El ejrcito, precisamente, estabiliz la sociedad. Para satisfacer y contentar al campesinado se le habl de la socializacin de los medios de produccin. Esa promesa se hizo extensiva a los obreros. El nuevo Estado argelino apoy a los empresarios e industriales. La forma fue socialista; pero, en el fondo prim la privatizacin capitalista. En Argelia existi varios tipos de tierra: Melk, Beilik y Azel en posesin del Rey y las tierras tribales bajo control directo de las tribus argelinas. Con la invasin y colonizacin francesa todo esto cambi; es decir, los franceses se quedaron con las mejores tierras, con las tierras del Rey. En cambio, las tierras tribales fueron fragmentadas en funcin de nuevos poderes locales llamados asentamientos. Hubo, igualmente, tierras en poder de la religin llamadas Habus. El Moqrani fue una especie de articulador entre la sociedad tradicional argelina y la

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sociedad colonialista francesa. Aparceros y jornaleros fueron los verdaderos artfices de la revolucin argelina as como los moqranis. En ambas revoluciones la mejicana y argeliana el ejrcito y sus lideres cumplieron un papel trascendental: Zapata y Villa (Mxico), el Badissia y Benbella (Argelia). En Argelia cumplieron papeles de muy importantes la CRUA (Comit Revolucionario Unidad y Accin), el FLN (Frente de

Liberacin Nacional) y el ELN (Ejrcito de Liberacin Nacional). Por el contrario, en las revoluciones rusa, china, vietnamita, cubana y nicaragense fueron los partidos polticos y lderes los que cumplieron roles importantes. Los partidos comunistas de Rusia, China, Vietnam, Cuba y as como el Frente Sandinista de Liberacin Nacional. (FSLN) de Nicaragua concibieron la toma del poder poltico a travs del ejrcito popular, campesinado y proletariado para, de esa manera, transitar hacia un nuevo modelo de sociedad socialista. El denominador comn de esas revoluciones, a excepcin de la nicaragense, fue la ideologa y pensamiento marxista leninista con un fuerte liderazgo poltico: Lenin (Rusia), Mao Tse Tung (China), Ho Chi Min (Vietnam), Castro (Cuba) y hasta Sandino (Nicaragua). En la Revolucin Rusa (1905 1917) el PCUS (Partido Comunista de la Unin Sovitica) o Partido Bolchevique tom el poder gracia a las huelgas y levantamientos obreros en las ciudades y de los campesinos en el campo. A estos importantes sectores se sumaron otros trabajadores como los artesanos, estibadores, marineros, pequea burguesa, etc. El campesinado ruso se moviliz, primero, en 1905, demandando tierras y democracia para el campo. Asimismo, recusaron la presencia del capitalismo en el agro ruso. En 1917 el campesinado actu ms eficazmente en la Gran Rusia y el

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Volga. Los integrantes del Mir

(comunidades) tuvieron una

activa participacin; aunque, despus, muchos de ellos se convirtieron en propietarios individuales. Sin embargo, el campesinado ruso no tuvo un mayor rol protagnico como si sucedi en otras revoluciones como en China y Vietnam. Estuvieron muy supeditados al papel que desempearon los obreros y milicias en la revolucion. En las Revoluciones China (1949) y Vietnamita (1960) el campesinado estuvo ms presente como fuerza principal motriz de dichas revoluciones. El campesinado permaneci bajo control y explotacin de los terratenientes y hacendados y stos, a su vez, del Tsu o clanes familiares en China. Los partidos comunistas respectivos, organizaron e ideologizaron a la poblacin campesina para, as, iniciar la gran marcha y revolucin cultural. En ambos casos, los partidos polticos unieron ejrcito popular y campesinado. El prelatariado industrial y minero no tuvo una poblacin cualitativa en los mencionados procesos sociales. El sistema de guerrillas que se mimetizaba con la poblacin rural mantuvo viva la rebelin campesina. Adems, fue una garanta para sostener una prolongada guerra de guerrillas que llev, finalmente, al triunfo de la evolucin socialista. En estas revoluciones se ha podido constatar la agresin tanto externa (Francia, Japn, EE.UU) como interna (grandes propietarios de tierras y del propio Estado) contribuyeron a la organizacin y resistencia del campesinado bajo la conduccin del P.C. de Ch. y P.C. de V. quienes se fueron politizando hasta lograr su liberacin y la posterior construccin del socialismo. El campesinado chino, en el transcurso de sus luchas, pas por varias fases: La primera, cuando el campesinado fue expulsado de sus tierras e inici una gran resistencia agrarista campesinista (1924 1927); la segunda, cuando tuvo bajo control algunas zonas,

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(1927 1930) en la terceras e dio un enfrentamiento con lo terratenientes (1930-1945); en la cuarta, el campesinado avanz hacia las ciudades (1945 1948) y en la quinta, logr el triunfo como parte del proceso revolucionario chino (en 1949). EN Vietnam la revolucin pas, asimismo, por tres etapas: la primera (1940-1945) de surgimiento durante la ocupacin francesa; la segunda (1945-1954) cuando la fuerzas vietnamitas derrotaron a las francesas y la tercera (1955-1960) signada por la divisin de Vietnam en Norte y Sur hasta la derrota norteamericana vietnamita. La Revolucin Cubana (1959) cont con la iniciativa poltica y militar de un grupo de rebeldes, dirigidos por ciertos profesionales, quienes se establecieron en la regin de Sierra Maestra donde exista un campesinado muy pobre, marginal y mviles (guajiros). Ms adelante contaron con el apoyo del campesinado colono de hacienda. Dicho campesinado fue muy propenso a participar en las luchas campesinas. El proletariado caero, organizado en sindicatos comunistas, no tuvo una notable participacin poltica en la revolucin. Pero, los rebeldes cuado llegaron al poder utilizaron la organizacin de Partido Comunista para darle un nuevo contenido a la sociedad socialista. Lderes importantes de esta revolucin fueron Fidel Castro Ruz, Ernesto che Guevara y Camilo Cienfuegos. En Cuba hubo tres tipos de campesinado: proletariado caero, campesinado de latifundio o hacienda y campesinado pobre marginado. Pero, no fueron los actores principales del xito y triunfo de la revolucin cubana. Ella se debi a la accin organizada de los rebeldes quienes escogieron los andes cubanos para derrocar a la dictadura de Fulgencio Batista y sus colaboradores as como al imperialismo norteamericano. y consolidacin de la unidad poltica

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Por ltimo, en la Revolucin Nicaragense de 1979 la participacin campesina fue muy activa no slo durante todo el proceso revolucionario sino en el mismo proceso de reforma agraria. Sin embargo, una vez que fue derrotado el somocismo y la revolucin se consolid las demandas campesinas fueron parcialmente satisfechas. Se consider que el campesinado, errneamente, no posea ni sentido productivo ni organizativo para el futuro de la sociedad nicaragense. El Estado nicaragense estableci que eran los campesinos proletarizados de las grandes empresas estatales los que iniciaran los cambios tecnolgicos, polticos y sociales en el campo nicaragense. Ante este panorama los campesinos de Masaya y Matagalpa en 1985 tomaron cientos de hectreas de tierras bajo su control; planteando as una va nueva de desarrollo capitalista, paralelo al sistema cooperativizado, y donde el campesinado se convirti en un pequeo parcelario propietario o granjero capitalista. Precisamente, la revolucin agraria nicaragense desde sus inicios hasta fines de la dcada de 1980 y parte de la 1990 ha pasado hasta por cuatro fases: la primera (1979- 1981) en la que la propiedad se concentr en el Estado y en organizar a la poblacin agrcola como proletarios campesinos; la segunda (1981 1985) cuando se dio la reforma agraria que consider como institucin fundamental del campo a la cooperativa y tendi a convertir a los campesinos en cooperativistas; la tercera (1985 1990) la cual se proyecta hacia delante se caracteriz por la toma de tierras por parte del campesinado; inicindose, as, un proceso de recampesinizacin y la reorientacin de la reforma agraria as como por la privatizacin de la tierras a favor de pequeos empresarios agrarios conformndose medianas propiedades o parcelas. Una cuarta fase (1990 1995) sera aquella en la que se da una

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reconcentracin de la propiedad de la tierra a favor de una burguesa agraria empresarial y en desmedro del propio campesinado. De otro lado, la brecha socioeconmica existente entre el campo y la ciudad ha provocado rebeliones rurales en las que los intelectuales progresistas y nacionalistas movilizaron polticamente a los campesinos a favor de la descolonizacin como lo acontecido en la India y Tnez. En otros contextos se moviliza, electoralmente, a favor de una determinada opcin poltica urbana como ocurri en Turqua, Pakistn, Ceiln, Birmania, Senegal o Sudn. Finalmente, los campesinos pueden ser cooptados a favor de un liderazgo militar que esgrimi una cierta orientacin ruralista como en los casos de Corea del Sur o Egipto. Hasta aqu hemos presentado una visin general del comportamiento campesino en la historia mundial; debiendo precisar que el campesinado ha sido y es protagonista principal de la esperanzas de los pobres del campo. 2.2. El Campesinado y la Reforma Agraria en

Latinoamrica.El afianzamiento y hasta renacimiento del capitalismo ha motivado que el agro latinoamericano comience a adecuarse a los requerimientos de ese sistema o modelo econmico. Es una especie de recolonizacin del campo y del campesinado. Este fenmeno se viene dando desde hace varias dcadas atrs. Las tesis desarrollistas que datan de la dcada de 1960 y que han proseguido hasta la actualidad apuntan a la modernizacin (mejor habra sido modernidad) del campo; es decir, hacia el desarrollo capitalista del mismo. De esa forma, se acabara con

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todas las formas precapitalistas de trabajo y produccin en el campo. Argentina, Uruguay, Paraguay, Venezuela y Chile han logrado casi el objetivo modernizador capitalista. En cambio, Per, Bolivia, Brasil, Ecuador, Colombia y Mxico lo han logrado parcialmente; aunque la tendencia es hacia el establecimiento definitivo del capitalismo en el agro. Los Objetivos de las reformas agrarias latinoamericanas fueron: cambiar y/o acabar con las formas precapitalistas de trabajo en el campo, ampliar el mercado en las reas rurales, neutralizar y/o evitar la protesta campesina por demanda de tierras, sociales incorporar la mano de obra campesina a los requerimientos del capitalismo, evitar que surjan movimientos campesinistas, generar el desarrollo industrial comercial de Amrica. Las reformas agrarias han sido formas de introduccin de capitalismo en el campo. En aquellos pases donde se han efectuado histricamente hablando fuertes oleadas sociales del campesinado se ha impuesto, a la larga, el modelo capitalista de desarrollo en el agro. All estn los ejemplos de Mxico, Bolivia, Brasil y Per. Las reformas agrarias desactivaron la organizacin y protesta campesina. El objetivo final fue la conformacin de una nueva estructura empresarial, ampliar el mercado interno e incorporar las economas campesinas o modos de produccin familiar domstico a la esfera de la circulacin comercial. Pero, no slo eso sino que, gradualmente, han ido desapareciendo las formas serviles y semiserviles de explotacin en el campo para dar paso a la predominacin haciendas de relaciones capitalistas. Este hecho lo podemos apreciar en los trabajadores pegujaleros de las bolivianas, huasipungueros ecuatorianos, conuqueros venezonalos, ejidatarios mejicanos y colonos

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huacchilleros comuneros peruanos. El capitalismo agrario, paradjica y contradictoriamente, requiere de la subsistencia de las economas campesinas en las zonas parcelario minifundistas y del trabajo estacional para su asimilacin al sistema urbano industrial capitalista. De esa manera, la modernizacin capitalista de las comunidades aldeanas parcelarias es ms lenta. Las relaciones precapitalistas sirven a la formacin econmica y social capitalista. Sucede, de otro lado, que al capitalismo le es ms rentable mantener esas relaciones precapitalistas que acabarlas y convertirlas en relaciones estrictamente capitalistas. En suma, los movimientos campesinistas

latinoamericanos no han logrado su liberacin definitiva. Como consecuencia de sus acciones sociales se han dado varias reformas agrarias importantes que han beneficiado, principalmente, al Estado y burguesa agraria empresarial, ms no al campesinado. El campesino ha seguido y sigue siendo el gran olvidado; cambiando slo de amos y de formas de explotacin. La tan promocionada revolucin verde tambin de la dcada de 1960 busc ganar tierras agrcolas a los desiertos para, de esa forma, no afectar tanto a los grandes latifundios y haciendas de plantacin capitalistas; es decir, eludir la reforma agraria. Ahora, se habla de una revolucin blanca tipo hind, que consiste en criar abundante ganado vacuno lechero. Movimientos campesinos de resistencia, trascendentales, fueron los de Zrate Willka en Bolivia (1899) quien fue asesinado sin lograr la meta de la reforma agraria para su pueblo; las ligas Camponesas o Campesinas (1955) en Brasil (Estado de Galilea) que deseaban adquirir tierras legalmente y fueron impedidas de hacerlas; obligndolos a ocupar las tierras que haban arrendado. En Venezuela (1945), el partido Accin Democrtica y la Federacin Campesina

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de Venezuela organizaron al campesinado e iniciaron un conjunto de tomas de tierras; originando la dacin de una ley de reforma agraria en 1958 que recogi mucho de los planteamientos a favor de la propiedad parcelaria. Levantamientos ms recientes son los de Brasil a travs del Movimiento de Campesinos sin Tierras (MCST), Bolivia y Mxico (Chiapas) por medio del Movimiento de Liberacin Zapatista (MLZ). 2.3. ACERCA DE LOS INDIGENAS LATINOAMERICANOS.De modo general, podramos decir que la llamada poblacin indgena o india en Amrica es, cualitativamente, bastante considerable. Nstor Garca Canclini (1995) estima que llegara a unos 30 millones. Es reducida en Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Uruguay y Costa Rica. Es numerosa en pases como Mxico, Colombia, Ecuador y Per. Constituye una gran mayora en Bolivia y Guatemala. Por poblacin indgena se entiende a "aquellos grupos humanos que pueden considerarse como descendientes de los pobladores originales de Amrica, antes de la invasin europea, que en la actualidad manifiesta caractersticas culturales que los distinguen del resto de la sociedad nacional, y que por lo general ocupa una posicin de inferioridad y de marginacin econmica y social frente al resto de la poblacin" (R. Stavenhagen, 1996: 151). El problema se agrava, mucho mas, por los altos ndices de pobreza que se dan en la poblacin indgena latinoamericana. As, por ejemplo, Guatemala registra un 86.6 %, Mxico 80.6%, Per 79.0% y Bolivia 64.3% de acuerdo a datos consignados al ano 1995.

Especficamente, la ciudad de Mxico tiene unos 263 mil indgenas pertenecientes a ms de 30 grupos tnicos de las 57 etnias que existen en todo el pas con una poblacin ascendente

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a unos 10 millones. Pero Mxico D.F. es una ciudad que cuenta con ms de 15 millones de habitantes. Por su parte, el Per segn el censo poblacional de 1993 tendra 6 millones de habitantes quechuas, 1 milln de aymaras y unos 300 mil nativos amaznicos. A propsito, la poblacin tnica nativa en la Amazonia Latinoamericana asciende, aproximadamente, a casi 1 milln de habitantes distribuidos en unas 379 etnias (Brasil 200, Per 60, Colombia 52, Bolivia 31, Venezuela 15, Guyana 9, Ecuador 6 y Surinam 5). Se considera que la poblacin total de la Amazonia asciende a unos 20 millones de personas.

Una de las caractersticas principales de la identidad indgena latinoamericana es su territorio y su vinculacin, por lo tanto, a la tierra. Los "Indios", como hemos visto, ocupan los sectores sociales y econmicos mas bajos. No solo campea la pobreza sino la desnutricin, insalubridad y analfabetismo. La discriminacin y violencia de los derechos humanos indgenas datan desde la poca colonial. Con posterioridad surgieron ciertas ideologas racistas, nacionalistas y positivistas que plantearon un Estado Nacional; el cual no considero a los indgenas como parte del mismo.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, "Los gobiernos latinoamericanos han ido adquiriendo una creciente conciencia sobre la situacin social y econmica lamentable en la que se encuentra la gran mayora de la poblacin indgena del continente, poniendo en la practica una serie de medidas tendientes al mejoramiento de las condiciones de vida de los indios" (R. Stavenhagen, 1996: 152). As, las nuevas constituciones polticas han considerado el principio de la igualdad ante la ley para todos y no discriminar a nadie. Este hecho; porque muchas constituciones de Amrica Latina no 33

reconocan la existencia de las poblaciones indgenas. En cambio, pases como Brasil, Nicaragua, Mxico y Per comienzan a reconocer, en sus constituciones, los derechos indgenas. En grado menor lo hicieron las constituciones de Ecuador y Bolivia. Pero, es ms una declaracin formal que un reconocimiento real de los derechos y existencia de la poblacin indgena en Amrica. 2.4. LA REFORMA AGRARIA Y EL CAMPESINADO INDGENA LATINOAMERICANO:

Muchos autores coinciden que un aspecto importante de la realidad indgena en Amrica Latina es la legislacin agraria; porque el problema fundamental de la masa indgena es la tierra. En todos los tiempos han sufrido el despojo de sus tierras. El sistema tradicional latifundista como la hacienda y encomienda, la hacienda de plantacin o ingenio, las empresas multinacionales de comercializacin de productos agropecuarios hasta las neohaciendas y fundos modernos han actuado en contra de la propiedad comunitaria e individual del campesino para
"

indgena

latinoamericano.

Ante

esta

situacin

algunos gobiernos implementaron algunas reformas agrarias proteger" un tanto la propiedad indgena como ha sucedido en Mxico, Per, Bolivia, Venezuela y Colombia; siendo menos perceptible en Chile y Nicaragua. Sin embargo, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos reconoce el derecho a la propiedad colectiva e individual; lo que no se refleja en muchas legislaciones latinoamericanas.

Nuestra opinin, al respecto, es que el afianzamiento del capitalismo ha motivado que el agro latinoamericano comience a adecuarse a los requerimientos de ese sistema econmico.

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Como dice Antonio Garca: "El crecimiento agrcola es , entonces, una categora que implica una adecuacin de la estructura agraria al modelo de capitalismo perifrico" (A. Garca, 1981. 12). Las "Tesis desarrollistas" que vienen desde la dcada de 1960 y que han proseguido hasta la actualidad apuntan mas que a la modernidad a la modernizacin del campo. De lo que se trata es de acabar, definitivamente, con las formas precapitalistas de trabajo y produccin en el agro. Pases como Argentina, Uruguay, Paraguay, Venezuela y Chile casi han logrado ese objetivo. Por el contrario, Per, Bolivia, Brasil, Ecuador, Colombia y Mxico lo han logrado parcialmente. Las reformas agrarias mas importantes que se han dado en Amrica son las de Cuba, Mxico y Per. En nuestra patria cabe resaltar la Reforma Agraria (DL 17716) del 24 de junio de 1969 que dio la Junta Militar de Gobierno de Juan Velazco Alvarado; por medio de la cual se crearon un conjunto de cooperativas que, a la larga, fueron las ms beneficiadas con las tierras adjudicadas por el proceso mismo reformista. Esas cooperativas SAIS, etc. fueron las CAPs, PIARs, CATs, ERPS,

Las reformas agrarias desactivaron, en gran medida, la organizacin y protesta campesina. La meta final fue la conformacin de una nueva estructura empresarial en el campo, ampliar el mercado interno e incorporar las economas campesinas a la esfera de la circulacin comercial. Pero, no solo eso sino, como ya dijimos anteriormente, desaparecer las formas serviles y semiserviles de explotacin en el campo para dar paso a la predominancia de relaciones estrictamente capitalistas. Esto lo podemos apreciar en los trabajadores de las haciendas tales como pegujaleros conuqueros bolivianos, venezolanos, huasipungueros ecuatorianos,

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ejidatarios mejicanos y colonos huacchilleros- comuneros peruanos.

Actualmente, la reforma agraria no es aquella de dcadas pasadas en la que se expropiaba, confiscaba o reformaba grandes extensiones de tierras. De lo que se trata, ahora, es de mantener y promover la pequea y mediana propiedad; convertir a los pequeos y medianos agricultores campesinos en propietarios reales de sus tierras. Por ese motivo, el Estado latinoamericano est dando medidas legales con la finalidad de garantizar y otorgar ttulos de propiedad privada a quienes ejercen, desde hace muchos aos, la posesin tenencia de tierras en el campo. Esto, irrecusablemente, como parte de la poltica neoliberal capitalista de estos tiempos y para acabar, definitivamente, con el Estado patrimonial. Es cierto, tambin, que este hecho ha originado un mercadeo y venta de tierras a favor de los sectores ms poderosos de la burguesa agraria e industrial financiera en desmedro del pequeo propietario. Esto estimula la conformacin de nuevos fundos o neohaciendas capitalistas. Los cultivos no tradicionales es una de las caractersticas de esas neohaciendas. Se incentiva los cultivos de productos perecibles o pan llevar que tengan una gran demanda en el mercado nacional e internacional. Amrica Latina ha oscilado entre las vas de desarrollo capitalista Junkeriana o Terrateniente y la Farmer o Granjeril para el agro; es decir, el desarrollo de formas capitalistas de produccin y trabajo; manteniendo la gran propiedad as como aquella en las que la gran propiedad territorial se subdivide en pequeas o medianas propiedades capitalistas bajo control individualizado de sus propietarios con cultivos, bsicamente, perecibles o de pan llevar y de rentabilidad en el mercado. 36

CUESTIONARIO Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Por qu se caracteriz el comportamiento del campesinado en la Revolucin Mejicana? Cmo actu el campesinado en la Revolucin Argeliana? Cul fue el papel que cumpli el campesinado en la Revolucin Rusa? Qu rol cumplieron los campesinos en las revoluciones China y Vietnamita? Cmo particip el campesinado en la Revolucin de Nicaragua? Qu contenido principal han tenido las reformas agrarias en Amrica Latina? Cmo actuaron los campesinos ante la reforma agraria Latinoamericana? Por qu se habla de poblacin indgena en Latinoamrica? Las reformas agrarias han beneficiado al campesinado latinoamericano? 10. Podramos actualmente hablar de reformas agrarias para Amrica Latina?

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OBJETIVOS ESPECFICOS

1.

Analizar las caractersticas del campesinado y sus acciones sociales en el Per.

2.

Examinar las clases sociales en el campo peruano y el problema de la tierra.

3.

Conocer la tipificacin de los movimientos sociales en el contexto histrico de la Colonia y la Repblica.

4.

Estudiar la relacin que existe entre Estado, partidos polticos y campesinado en el Per.

5.

Verificar la situacin del campesinado y la problemtica de la realidad nacional.

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CAPTULO 3:

EL CAMPESINADO EN EL PER

3.1. Los Campesinos y las Rebeliones Campesinas.Los investigadores sociales del movimiento campesino han clasificado de diversas formas las acciones del campesinado. As, por ejemplo, Anibal Quijano (1979) nos describi los movimientos mesinicos, bandoleristas sociales y polticos, movimientos racistas y los movimientos agraristas reformistas y revolucionarios; Wilfredo Kapsoli (1977) nos escribi sobre los movimientos, antifiscales, milenaristas, reformistas y revolucionarios; Rodrigo Montoya (1989) seal siete formas de luchas campesinas: las de gestin legal, recuperacin directa de la tierra, rebelin, huelgas, paros regionales y nacionales, rondas campesinas y participacin en movimientos armados.

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Demetrio Velasco (2001) recogiendo el aporte de otros investigadores sobre las caractersticas de los Nuevos Movimientos Sociales dice que existen hasta ocho rasgos esenciales: una orientacin emancipatoria, movimientos con orientacin de poder y cultural, antimodernistas, composicin social heterognea, objetivos y estrategias y diferenciados, antijerrquica, estructura organizativa descentralizada

politizacin de la vida cotidiana y privada y mtodos de accin colectiva no convencionales. Para nosotros, histricamente, el campesinado

comunero ha sido el sector social que estuvo siempre a la defensa de sus tierras. De esa forma, rechaz la dominacin y explotacin de los hacendados. No fue un estamento social conformista y no acept, dcilmente, el control Las y avasallamiento terrateniente gamonalista. tareas

agrcolas, pecuaria y manufacturero artesanal lo mantuvieron ligado a la tierra y a la vieja cultura andina. El campesinado colono de la hacienda tradicional fue ms renuente y reacio a participar activamente en las lides campesinas. Polticamente, siente el paternalismo de su amo mientras que el comunero tiene ms libertad. Econmicamente, el comunero est ms unido a su comunidad, defiende su tierra y comunidad; el colono, contrariamente, est ms vinculado a la hacienda y a su patrn; no teniendo nada propio que defender. Por lo tanto, el protagonista principal de las contiendas campesinas son los comunerso siendo los colonos involucrados y arrastrados, en la mayora de los casos, por las acciones que reivindicaban poltica y econmicamente al campesinado peruano. En otras palabras: la fuerza motriz de las luchas campesinas peruanas fueron los campesinos comuneros pobres, parias sin tierras y comuneros medios de las comunidades andinas. La fuerza social auxiliar secundaria la conforman los

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campesinos colonos aparceros, arrendires, allegados, medianos y huachilleros pastores. A partir de la dcada de 1940 este ltimo sector social se incorpor ms activamente al movimiento campesino peruano. El comunero tiene nexos comunitarios sociopolticos que los relaciona; en cambio, los colonos no poseen los vnculos sociopolticos que les permita integrarse y/o relacionarse con facilidad como lo hacen los comuneros. La comunidad une; a los comuneros en la hacienda el hacendado disciplina a los colonos y slo establece con ellos vnculos econmico sociales. La comunidad integra, consolida y solidariza; la hacienda divide, debilita y desarticula a sus componentes sociales. Ha sido y es en el seno de las comunidades campesinas andinas donde germin y germina ms rpido una conciencia de clase y etnicidad; es decir, que los comuneros se convierten de una clase en s en una clase para s. Este cambio, paradjicamente, se debe a que el comunero tiene tierras, pastos, ganado, aguas y bienes agropecuarios que defender ante la constante agresin de los terratenientes o hacendados modernos, comerciantes y del propio Estado. La comunidad y los comuneros han sido agredidos econmica, social, poltica e ideolgicamente por los encomenderos hacendados, doctrineros, polticos, militares, etc. lo que ha originado no slo la conformacin de una conciencia poltica sino que esta se ha traducido en una protesta contra la explotacin y el sistema social imperante. Los llactarunas (comuneros) y no los haciendarunas (colonos) son los ms sensibles y proclives a las luchas campesinas. No por gusto se dice que: la reciprocidad entre parientes, as como la solidaridad entre los miembros de las comunidades indgenas, y entre caciques, mostraron su efectividad para movilizar a la gente durante los perodos de intranquilidad social (S. OPhelan, 1988:294).

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Con estas frases no negamos en nivel de lucha de los campesinos colonos de hacienda. Estos tomaron una conciencia de clase de una manera ms tarda y gradual. Los mecanismos de poder ejercidos por los terratenientes, respecto a sus trabajadores, tierra y que se pueden resumir en un acentuado paternalismo, humanismo, fijamiento del campesino a la tratando tanto a la buena como a la mala a los campesinos. Es lo que algunos estudiosos colonos han aislado al campesinado de la hacienda de los movimientos llamaron Tringulo sin Base (J. Cotler, 1968) o Estructura Arborescente (F. Fuenzalida, 1975), citados por Jos Matos Mar (1976), en los que las unidades sociales o individuos se conectan slo por mediacin de una instancia superior; en este caso el hacendado. El trato es vertical y no horizontal con las bases sociales y, a su vez, con el poder centralizador del hacendado. En la hacienda los campesinos se identifican con la personalidad del amo, con su autoridad y con su capacidad de imponer respeto (E. Wolf, 1974). De lo contrario, el campesino colono habra sido un activo militante de las luchas campesinas en el Per. El Campesinado asalariado o proletariado agrcola de las haciendas de plantacin capitalista se ha caracterizado Portu organizacin gremial sindical. No ha participado directamente en las rebeliones campesinas. Su contradiccin con el capital se ha expresado a travs de los paros y huelgas para as conseguir los logros planteados en sus pliegos de reclamos. La reivindicacin economicista ha sustituido a la reivindicacin sociopoltica; es decir, buscan contar con un salario mnimo, aumento de sueldos, jornada laboral de ocho horas diarias, vivienda y educacin fundamentalmente. Ha sido y es un campesinado sindicalista gremialista. Desde nuestra

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visin, donde el capitalismo se ha desarrollado ms las luchas campesinas y/o movimientos sociales son menos perceptibles; por el contrario, donde el capitalismo se ha desarrollado lentamente, las luchas campesinas son ms visibles. Las nuevas clases sociales en la sociedad agraria peruana son: la Nueva Burguesa Agraria agroindustrial, agroalimentaria y agrocomercial que se halla subordinada a la burguesa industrial financiera; la tecnocracia agraria de las CAPS, CATS, SAIS, Ministerio de Agricultura, Zonas Agrarias, etc. y los Pequeos y Medianos Propietarios Agrcolas quienes son parte de un extremo del tejido social agrario. En el otro extremo de la pirmide social estn los siguientes sectores sociales: Campesinado Asalariado (estables y eventuales), Campesinado Colono (semifeudatarios, arrendires, allegados, medianeros), Campesinado Punarunakuna Huacchillero (pastores de puna), Campesinado Semiproletarizado y Campesinado Comunero Pobre y Paria. En un punto intermedio de dicha pirmide social est el Campesinado Parcelario (pequeos propietarios autnomos y comuneros pudientes medios). Los Comuneros Nativos de la amazona peruana conforman parte de un tipo de campesinado neolitizado especial los que se hallan colgados, an, al conjunto del andamiaje social peruano. Debemos aclarar que nuestra sociedad al igual que otras sociedades del mundo se halla atravesada por factores tnico sociales y etno biolgicos como aquello de quechuas, aymaras, aguaruna huambisas, campa-ashaninkas, lamas, shipibo-conibos, chayahuitas, cocama cocamillas; blancos, cholos, indios, negros o afroperuanos, chinos o asiticoperuanos, etc. En suma, no es slo una cuestin estricta y puramente de clases sociales sino, tambin, de etnicidad. Ambos aspectos se interrelacionan dentro del tejido

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social de la sociedad peruana; aunque, evidentemente, prima ms la cuestin clasista. Es pertinente aqu la siguiente cita: En estos casos resulta provechoso, por tanto, entrelazar el concepto de etnicidad con el de clase y en algunos casos con el de raza (C.I. Degregori, 1993:115).

Nueva Burguesa Agraria Tecnocracia Burocracia agraria Medianos y Pequeos Propietarios Campesinado Parcelario

Campesinado Campesinado Campesinado Campesinado Campesinado

Comunero Nativo Etnoamaznico Asalariado o Proletariado Agrcola Comunero Pudiente y Medio Pastor Punarunakuna Huacchillero Comunero Pobre y Paria

Las Nuevas contradicciones antagnicas que subsisten en el campo peruano, como consecuencia del desigual acceso al recurso tierra, son principalmente las siguientes: entre la burguesa Pequeos agraria y y los trabajadores o asalariados; entre y Medianos colono propietarios huacchillero; neohacendados la

campesinado parcelario; entre la tecnocracia empresarial y el campesinado entre tecnocracia empresarial y los comuneros pobres parias, entre los pequeos medianos hacendados y los comuneros, entre la tecnocracia estatal y el campesinado colono-comunero-

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parcelero,

etc.

Existen,

asimismo,

contradicciones

secundarias que se dan en el propio campesinado como por ejemplo entre el campesinado asalariado permanente y los trabajadores eventuales golondrinos, entre los comuneros pobres parias y los comuneros pendientes medios, entre los comuneros y colonos, entre los comuneros andinos y los amaznicos, entre los grupos tnicos; entre la tecnocracia estatal y los pequeos medianos propietarios o hacendados, entre los pequeos y medianos propietarios de fundos agrcolas y ganaderos, etc. El aspecto principal de las contradicciones sociales ha sido y sigue siendo el problema de la tierra. La contradiccin latifundio-minifundio, gran propiedad pequea propiedad sigue dndose en el campo. En efecto, se dice que: las luchas campesinas del siglo XX estn marcadas por la reivindicacin de la tierra y contra la servidumbre. Estos son los rasgos decisivos del carcter agrarista de esos movimientos. La lucha por la libertad de organizarse, por el derecho a educarse para ser ciudadanos plenos y no a medias o no ciudadanos son el fruto del contexto histrico propio del siglo XX (R. Montoya, 1989:104). El fenmeno de la parcelacin de las cooperativas agrarias, a favor de lo que podramos definir como la va granjeril capitalista del agro peruano, tampoco ha solucionado la problemtica de la tierra, aguas y capitalizacin. Por todo esto, el campesinado en todos los tiempos ha tomado tierras y las ha incorporado, si cabe el trmino, a sus dominios. Muchas veces, a travs de sus luchas, ha logrado incrementar sus posesiones ms que cuando recurri a la legalidad o los alcances y beneficios de las reformas agrarias.

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3.2. Tipificacin de los Movimientos Campesinos.3.2.1. Movimientos Sociales en la Colonia: En la Colonia las luchas campesinas fueros especialmente contra el despojo de las tierras comunitarias, contra la renta forzada de las mercancas y/o repartos, contra la explotacin agrcola, obrajera y minera, contra la tributacin en trabajo y/o bienes, etc. De all que se expresaran destruyendo haciendas, obrajes e iglesias. Manco Inka y los Inkas de Vilcabamba (1537 1572) aglutinaron tras de ellos a los runas y kurakas para combatir la presencia hispana en el Per. Pero, fracasaron en sus intentos de ese objetivo y de reconstruir el Tawantinsuyo. El Movimiento de Taki Onkoy en Ayacucho (1560 1570), que tuvo su punto ms crtico en el ao de 1565, signific algo as como la enfermedad de la danza, canto o baile; porque sus protagonistas efectuaron el danzaq, ahora conocida como danza de tijeras. despus Se se focaliz en al Ayacucho Cusco, (Parinacochas) Puno, y propag Arequipa,

Huancavelica, Huancayo y Jauja. El lder fue el kuraka sacerdote Juan Chocme quien iba acompaado de dos mujeres que se hacan llamar Mara y Magdalena; lo que constituy una expresin santificada del liderazgo femenino en la lucha. Propugnaron, igualmente, el retorno del Tawantinsuyo y de los cultos andinos as como el rechazo a la religin catlica. Combatieron a los corregidores y curas, a los hacendados y funcionarios colonialistas. Finalmente, fueron derrotados por el Estado Virreinal, gracias a la informacin y colaboracin de un indgena llamada Callavallauri. Las damas combatientes fueron condenadas de por vida en un convento de

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Ayacucho y Chocme fue el primer dirigente desaparecido; porque se dijo que fug y nunca ms se supo de su existencia. El Movimiento Muro Onkoy de Abancay (1590) o enfermedad de las manchas, llamado as como resultado de una nueva epidemia que asol la zona de Apurmac y que fue atribuido a la presencia de los espaoles. Esto gener que algunos kurakas sacerdotes andinos demandaran el retorno de sus viejos cultos pan andinos, abandonaran los cultos catlicos y todo vestigio de la cultura espaola. Rindieron culto, de manera especial a las huacas de pachamama y Puquinacocha. El Movimiento de Yanahuara en Abancay

(1596) surgi en las comunidades de Mara Piti y Aquira de la Provincia de Cotabambas en Abancay. Fue, segn se dice, dirigido por un sacerdote andino tullido que predicaba, tambin, el culto a los dioses andinos y el retorno a las huacas y no a los templos catlicos, el abandono de los santos y prcticas rituales del catolicismo. Fue una respuesta social clandestina y nocturna. Rindieron culto, principalmente, a los Apus Wamanis, Jirkas, Achachilas o Aukillos. Sin embargo, este movimiento, al igual que muchos otros, fue sofocado y su dirigente tomado preso; luego, misteriosamente, escap sin ser habido jams constituyendo, probablemente, un desaparecido ms en la historia colonial; porque fue considerado por los espaoles como un embaucador y demente del pueblo indgena peruano. El Movimiento de Arequipa (1600) fue dirigido, asimismo, por unos kurakas curanderos sacerdotes

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andinos, quienes a nombre de los cerros glaciares volcanes de la regin efectuaron rituales, sacrificios humanos y de animales en honor a esos dioses tutelares y ldicos as como a sus huacas sagradas. Como se puede notar estos movimientos fueron religioso mesinicos; porque propugnaron el retorno de los viejos cultos andinos, la restitucin del orden y panten religioso andino, recusaron la religin catlica y las instituciones sociopolticas colonialistas y como la Los iglesia, encomiendas, haciendas minas.

protagonistas principales de estas luchas fueron los comuneros, colonos y kurakas. En la Guerra de los Encomenderos (1537 1554) los runas campesinos fueron instrumentos de esas grandes guerras civiles espaolas cuyos objetivos y metas eran totalmente diferentes a los planteados por los movimientos indgena campesinos. El Movimiento de Juan Santos Atahuallpa en la Selva Central (1742 1756) de procedencia Campa Ashaninka, quien fue educado en una escuela para indios en el Cusco y en Europa, organiz un gran movimiento social en la regin central del Per; cuya influencia lleg hasta Canta, Huarochiri y Huancayo. El lder, utilizando la prdica campesinado indgena del catolicismo, organiz al comunero, colono y nativo

amaznico; recurriendo a los kurakas y apus. El foco de la rebelin mesinica estuvo en el Gran Pajonal. Entre los aos 1742 a 1752 la gesta popular logro casi liberar totalmente la regin central del Per hasta que en 1756, una vez ms, desapareci el Apu Kuraka Inka. El levantamiento campesino, poco a poco, fue

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extinguindose ante el contrataque de los espaoles y el desgaste de los campesinos en la larga lucha anticolonialista. El lder encarn no slo la resistencia andina y amaznica sino la propia religin autctona andino amaznica. Por ello se efectuaron danzas, bailes, cnticos y rituales religiosos. Segn la mitologa campa ashaninka convirti Juan en Santos Atahuallpa De esa se desintegr data y el una nube. poca

levantamiento de Francisco Inka y Pedro de los Santos en Huarochir (1750) quienes ejecutaron al corregidor de la zona; pero, despus, fueron reprimidos violentamente por la corona espaola. El Movimiento de Tpac Amaru II en Cuzco (1780 1781) tuvo como escenario central el Cusco; pero conmovi a todo el Virreinato no slo del Per sino de La Plata, audiencias de Charcas y Chile. Se considera que se movilizaron algo ms de cien mil campesinos indgenas. La venta forzada de mercancas al campesinado y la explotacin esenciales destruyendo de que los corregidores fueron dicha e las causas El el desencadenaron obrajes rebelin. etc.

levantamiento se expres rechazando las mitas, tributos; haciendas, iglesias, movimiento tuvo hasta cuatro instancias o fases: La primera fue la etapa legalista cuando el kuraka comerciante busc apoyo en los comerciantes cusqueos, arequipeos gestiones y limeos; en contando, Lima. La inclusive, segunda con la asesora del agente comercial britnico Montiel en sus formales etapa reformista se caracteriz por la demanda de reformas econmicas y sociales sin cuestionar, mayormente, la dependencia poltica colonialista. La tercera fue la etapa revolucionaria cuando las masas propugnaron la

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destruccin del colonialismo hispano, del feudalismo y hasta el cambio del sistema social por el modelo tawantinsuyano. La cuarta fue la etapa postupacamarista de los hermanos Toms, Julin y Tpac Catari (1781 1784) quienes a la muerte del lder mximo prosiguieron la lucha en el altiplano puneo y boliviano; adquiriendo la misma un carcter tnico racial. Todo lo que no era quechua aymara era destruido a su paso; defendiendo, de manera especial slo la cultura aymara. Debemos precisar que en el ao de 1783 se dio la rebelin de Felipe Velasco, en la regin de Hurochir Norte, contando con el apoyo de los comuneros huanceos, carampominos, larahuinos, irisinos, acobambinos, huachupampinos, etc. y cuestionando, de esa manera, al colonialismo espaol. Otras formas de lucha social, por esos tiempos, fueron los palenques cimarrones que fueron pueblos semilibres de negros afincados en ciertos lugares como Huachipa, cuales Carabayllo, estuvieron as, Chilln, en una Caete, La Molina, rebelda; Cieneguilla, San Nicols de Supe, Pachacmac, etc. los permanecen forma de constituyendo, bandolerismo

poltico. Los palenques estuvieron vinculados a las haciendas y a los mercados urbanos. No olvidemos que durante el siglo XVIII hubo ms de cien levantamientos campesinos de naturaleza espontnea, legalista, reivindicativa, localista y regionalista. La historiadora Scarlett OPhelan (1988) seala que en el transcurso del siglo XVIII existieron tres coyunturas especiales: la primera (1726 1737) cuyos esfuerzos estuvieron en incrementar los ingresos de la

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Real Hacienda a travs del tributo indgena y la mita minera; la segunda (1751 1756) coincidi con la legalizacin de los repartos econmicos y la tercera (1777) como resultado de las reformas borbnicas. Todo esto contribuy a la intranquilidad y descontento social en la Clonia. A propsito, mencionaremos algunos de esos levantamientos menores como los de Pucartambo- Tarma (1721 23), Quiquijana (1724), Andahuaylas (1726), San Marcos Cajamarca (1731), Lucanas (1732), Cutervo (1738), Urubamba (1751), Ancaraes (1756), Huamachuco /1758), Pomata Chucuito (1766 67), Sicacica (1770), Pacajes (1771), Santiago de Chuco (1773), Llata (1774), Chota (1744), Conchucos (1775), Hunuco (1755), Urubamba (1776), Pisac (1777) y otros donde el campesinado comunero fue, una vez ms, el principal actor protagonista y fuerza motriz de dichas luchas. Por el contrario, el siglo XVII fue el siglo de la consolidacin econmica, social y poltica colonialista espaola; la que fue acompaada de una prolongada paz social como consecuencia segn nuestro punto de vista de la ideologizacin religiosa catlica, las campaas de extirpacin de idolatras, la presencia de la Inquisicin Santa y de los kurakas quienes, en su mayora,

articularon a los runas con el aparato estatal colonizador hispano. Todos estos aspectos cardinales contribuyeron a aplacar, sofocar y/o mediatizar la protesta social campesina en el Virreinato. Fueron los tiempos de los grandes cultos religiosos, santas y santos catlicos como Santa Rosa de Lima, San Martn de Porras o el Seor de los Milagros. Recordemos que los grandes represores extirpadores de idolatras (lase acabar con los cultos

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religiosos andinos) que ms destacaron fueron Pablo Jos de Arriaga, Francisco de Avila, Fernando de Avendao, Bernardo de Noboa, Gaspar Rodrguez, Luis Teruel, Stanislao de Vega Bazn, Cristbal de Albornoz y Pedro de Villagmez entre los aos 1620 y 1660 aproximadamente. La actitud social del campesinado fue adorar a los dioses cristianos; pero, en el fondo, seguan rindiendo culto a sus dioses ancestrales tal como acontece casi hasta la actualidad. Algunas sublevaciones notables en el S. XVII fueron la de Francisco Chichima en Vilcabamba (1602), Indios Ochozumas de Chucuito (1632), Indios de Cajatambo (1663), Gabriel Manco Cpac en Lima (1666), Indios Uros y Urquitos (1673), Indios Mitayos de Laicacota del Ato Per (1699), entre otros. 3.2.2. Con criollo principal el Movimientos Sociales en la Repblica: el advenimiento de del los sistema sigui republicano siendo el sociales

campesinado

comunero

protagonista

movimientos

campesinitas. Conjuntamente con los mitayos, arrieros y colonos conformaron la fuerza social interna que hicieron posible la emancipacin peruana que se reflej en las famosas montoneras. Es conveniente, en esta parte de nuestra historia, comentar acerca de las tendencias y contenidos de los movimientos sociopolticos de esa poca. Primero, los Movimientos Campesinos Agraristas, tnico-Nacionalistas y Libertarios cuya alternativa poltica fue el milenarismo, mesianismo y religiosidad andina entre los que podemos mencionar a Manco Inka, Taky Onkoy, Muro Onkoy, Yanahuara, Arequipa, Juan Santos Atahuallpa o Tpac Amar II; el segundo, lo constituyeron los Movimientos Sociales

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Urbano Populares Emancipadores que buscaron la liberacin del Per respecto al colonialismo espaol entre los que podemos sealar a Aguilar y Ubalde en Cusco (1805), Francisco Antonio de Zela (1811) y Enrique Paillardelle (1813) en Tacna, Juan Crespo y Castillo (1812) en Huanuco, Mateo Pumacahua y los Hermanos Angulo (1814) en Cusco y Jos Gmez, Nicols Alczar y Casimiro Espejo (1818) en el Callao; los que lograron concretizarse, recin, entre 1821 y 1824 cuando llegaron al Per las Corrientes Libertarias del Sur y Norte lideradas por San Martn y Bolvar Sucre respectivamente. En ambos tipos de movimientos sociales el campesinado tuvo una connotada participacin. En 1825 hubo un movimiento de colonos

piuranos, encabezado por Isidoro Palomino, quienes tomaron las haciendas de Nmala, Gupalas, Morropn, Ycalas y Sancor sin lograr afincarse definitivamente en dichas tierras. Posteriormente, advino un largo perodo de inexistencia de luchas campesinas por la constante inestabilidad poltica de la Repblica manifestada en la anomia social, guerras internas, caudillismo militarista, pugnas intrarregionalistas, etc. que interiorizan al campesinado en sus comunidades indgenas y haciendas. Entre los aos 1867 y 1868, en la localidad de Puno, se dio un movimiento milenarista jefaturado por Juan Bustamante o Mundo Purikuy (trotamundos) quien se proclam Inka y pretendi reconstruir el Tawantinsuyo cuestionando la gran propiedad y el gamonalismo. En la Guerra del Pacfico (1879 1883), nuevamente, la Montonera Campesina fue un eficaz mecanismo que flame banderas de lucha ante los invasores espaoles.

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Cabe subrayar el comportamiento del campesinado comunero en la resistencia antichilena as como el campesinado colono que conform las filas del ejrcito cacerista en la Campaa de la Brea. En efecto, se escribe que: La prdica y la accin organizativa del general Cceres quien estaba empaado en la organizacin de fuerzas regulares y en el levantamiento de guerrillas contra los invasores en las comunidades, permiti la formacin de un frente antichileno pluriclasista entre indios campesinos y blancos terratenientes (N. Manrique, 1988: 53- 54). Rescatamos, en ese sentido, el heroico comportamiento del campesinado comunero de las comunidades de Comas, Pucar, Marcavalle, concepcin, Muquiyauyo, Huaripampa, Muqui, Chupaca, Acostambo, Ocros, Chilcas, Cajacay, Raquia, Chiquin, Huanza, Iris, Laraos, Carampoma, etc. Igualmente, rescatable fue la conducta del campesinado chacarero de Tacna y Moquegua quienes nunca aceptaron la presencia chilena en territorio peruano. Debemos rememorar que entre los aos 1868 y 1878 sucedieron varios levantamientos chinos cooles en las haciendas de Ica contra la explotacin y abusos a que fueron sometidos, fundamentalmente, en las haciendas de Achaco, La Venta, Arrabales y San Jernimo. En 1879 la protesta fue en Chincha por parte de los trabajadores negros de las haciendas Hoja Redonda, San Jos y Larn. Algo similar aconteci en las haciendas de Pisco y Caete. En el Movimiento de Pedro Pablo Atusparia y Uchku Pedro Cochachin (1885), en Huaraz, estuvieron presentes, tambin, los campesinos comuneros y colonos; adems de los trabajadores mineros y pequeos comerciantes de la regin. El objetivo era acabar con los

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trabajos gratuitos que los campesinos tenan que realizar en las ciudades y rechazar la explotacin en las haciendas, recuperar esas tierras para beneficio de comuneros y colonos. Otras manifestaciones campesinas similares se dieron en Ayacucho, Hunuco, Puno, Cusco y Cajamarca. El contenido de estas protestas fue el rechazo a la opresin estatal y del gamonalismo regional. Buscaron, asimismo, la reimplantacin del Tawantinsuyo. No nos olvidemos de los levantamientos campesinos de Huanta (Ayacucho), a fines del siglo pasado XIX, contra el impuesto a la sal. En los inicios del siglo XX comuneros y colonos enfrentaron al gamonalismo regional por el crecimiento de las haciendas que comenzaron a apropiarse de las tierras comunales y acentuaron las contradicciones sociales entre hacendados y comuneros as como se acrecent la sobreexplotacin de los colonos. Teodomiro Gutirrez Cuevas o Rumi Maqui, entre los aos 1915 y 1916, encabez una rebelin campesina contra el gamonalismo reconstruir la puneo sociedad (Azngaro); inkaika. El pretendiendo gamonal Arias

Echenique reprimi violentamente al campesinado y el lder fue tomado prisionero; pero, posteriormente, fug y no se supo ms del mismo. Otro desaparecido por ser hechador social?. En 1919 y 1923 el campesinado de Azngaro y Huancan (Puno) volvi a levantarse en defensa de sus tierras comunales. Domingo Huarca, por esos aos, lider a los campesinos cusqueos de las comunidades de Acco Acco, Panta Anta y Tocroyoc. Paulino Romero, en 1923, condujo las manifestaciones campesinas de la provincia de La Mar en Ayacucho y se proclam presidente de la Repblica Incaica.

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A estas luchas campesinas habra que sumar las de Yanahuara Caraz (Ancash) que en 1924 se movilizaron para rechazar un impuesto a la caa de azcar y derivados que afectaba, especialmente, a los pequeos productores que como ellos se dedicaban a ese tipo de cultivos. De igual manera, los campesinos colonos de Cajamarca (1919 1925) quienes tomaron bajo su control tierras de haciendas; pero, despus, fueron reprimidos violentamente por el ejrcito. En la regin andina nortea la lucha campesina se manifest a travs del bandolerismo social y poltico. Un ejemplo de lo mencionado fue Luis Pardo (Ancash) quien en los inicios del siglo XX atac a los hacendados de Ancash, Huanuco y La Libertad para repartir los bienes obtenidos entre los pobres del campo. Otros casos fueron Eleodoro Benel y Catalino Coronado (Cajamarca), ex - terratenientes, comerciantes y enganchadores que perdieron sus riquezas o se debilitaron por la presencia de hacendados ms poderosos. Adoptaron la actitud de repartir la tierra entre los ms desposedos. Algunos de ellos, como Luis Pardo, fueron caceristas. El sostn social de la protesta rural lo constituyeron pequeos grupos de campesinos colonos y comuneros. El contenido de ha sido y programa, luchas mesinico si caben en los la -

trminos, Repblica,

estas

campesinas

milenearista

quilinearista, popular nacionalista reformistas y popular rural andino regionalistas. W. Kapsoli (1977) dijo que algunos movimientos fueron

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antioligrquicos y antimperialistas. En el perodo de 1925 a 1960, aproximadamente, el campesinado colono y comunero estuvo en reflujo por varias causas como el reconocimiento legal de las comunidades indgenas, reacomodo gamonalista econmicos y en consolidacin los andes, del poder de oligrquico enclaves desarrollo

capitalistas en determinadas regiones del

pas y de la burguesa financiera e industrial; las que, en su conjunto, debilitaron el potencial sociopoltico del campesinado. En esta larga etapa las luchas fueron imperceptibles, espordicas, localistas, espontneas y dbiles. Dentro de este marco histrico, sin embargo, fue naciendo la organizacin sindical del campesinado, verbigracia, la Federacin General de Yanaconas y Campesinos del Per (FENCAP) y la Confederacin Campesina del Per (CCP). Estas ltimas comenzaron a fortalecerse a partir de fines de la dcada de 1960. Surgieron, asimismo, la Federacin de Trabajadores Azucareros del Per (FTAP) en el Norte y el Frente Sindical Campesino (FSC) en el Sur Andino. Debemos aclarar juninense ancestrales. En los aos de 1957 a 1962 se dio un proceso de sindicalizacin y toma de tierras en la Convencin y Lares (Cusco) en el que los arrendires, allegados, tiapacoc (asalariados permanentes) fueron y los habilitados principales (asalariados eventuales) que y entre 1945 y 1956 se moviliz, tierras principalmente, el campesinado ancashino, cajamarquino, cerropasqueo para recuperar

protagonistas de ese acontecimiento. Segn E. Fioravanti (1976) se invadieron algo ms de cien haciendas y se afectaron unas 250 mil hectreas. En esta accin

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campesina destac el liderazgo de Hugo Blanco. En la regin central del Per, por ese entonces, el campesinado comunero y colono especialmente de Junn y Cerro de Pasco se movilizaron y tomaron tierras de la Sociedad Ganadera del Centro y de la Cerro de Pasco Copper Corporation que fue una de las haciendas ms grandes del Per donde, posteriormente, con la Reforma Agraria velasquista, (D-L 17716) del 24 de Junio de 1969 se conformaron las famosas SAIS Cahuide, Tpac Amar y Pachactec en 1972. Por su parte, el campesinado de Cajamarca y Ancash volvi al escenario poltico nacional con tomas de tierras. En 1963 (28 de julio) los comuneros de San Pedro de Cajas en Junn se posesionaron de unas 8 mil hectreas de la hacienda Chinchausuri. En Cusco (Paruro) los comuneros de la parcialidad de Porccorhuay y ocuparon, Occotuma. En 1965 el MIR (Movimiento de Izquierda temporalmente, tierras de la hacienda

Revolucionario) inici un movimiento guerrillero foquista que tuvo tres ejes: La Convencin (Cusco) dirigido por Luis de la Puenta Uceda; Concepcin (Junn) liderado por Guillermo Lobatn Milla y Mximo Velando; Piura Cajamarca encabezado por Gonzalo Fernndez Gasco. La guerrilla no dur mucho tiempo (slo unos seis meses); siendo sofocada, totalmente, en octubre de 1965. el campesinado, en general, no tuvo una participacin cualitativa ni cuantitativa en la guerrilla foquista. Entre 1965 y 1980 hubo un gran reflujo del movimiento campesino como consecuencia de la poltica reformista de la Junta Militar de Gobierno Velasquista (1968 1975). Se presentaron algunas luchas campesinas

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muy aisladas como las de Andahuaylas y Junn donde se movilizaron cientos de campesinos comuneros y colonos. Se dice que en Andahuaylas se desplazaron unos 30 mil campesinos y tomaron bajo su control unas 70 haciendas; tratando, de esa manera, de validar la propiedad parcelaria que estaba bajo su conduccin. Todo esto culmin con la firma de las controvertidas actas de Toxama y Huancahuacho y conciencia en 1974. La En comunidad Junn las campesina de Tancallo sobresali por su capacidad de organizacin poltica. comunidades se enfrentaron a las SAIS como fue el caso de Ondores en la SAIS Tpac Amar y Carhuacayn en la SAIS Pachactec por demanda de tierras. En Huando, Huaraz y Chancay exigieron una especie de profundizacin de la Reforma Agraria de 1969. A partir de 1980 surgi un nuevo fenmeno poltico que se expres por intermedio de las organizaciones SL (Sendero Luminosos) y MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac Amar); pero, el campesinado fue, una vez ms, el gran ausente de las acciones poltico-militares y terroristas de esas facciones polticas. Ms bien diramos que han sido vctimas de esos grupos insurgentes. Los sectores sociales que apoyaron y sostuvieron a esos grupos polticos han sido la burguesa radical (estudiantes y profesionales) as como ciertos sectores rural urbano marginales. No han sido ni el Inkarri ni el Pachacuti que el campesinado peruano esperaba sino han sido el Chaqwa; es decir, el caos, desorden y confusin. Las Rondas Campesinas actuales constituyeron y cosntituyen nuevos mecanismos de lucha del campesinado que buscan la autodefensa de las tierras

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campesinas. Al mismo tiempo, combaten el abigateo y terrorismo que tanto dao han causado al pueblo y campo andinos peruanos. Se dice que las rondas: Han permitido en muchas partes el la reconstruccin de de aldeas y comunidades, surgimiento nuevos liderazgos,

incluyendo a la poblacin ms india (quechua hablante), ms rural, ms pobre (C. I. Degregori, 1996:27). El campesinado peruano sigue vigente y dinmico a pesar de la tan pregonada globalizacin econmica y cultural de estos tiempos que pretende uniformizar a la sociedad. El escenario principal de las luchas campesinas ha sido y ser la regin andina; porque all es ms preocupante el problema de la tierra y se registran los ndices de pobreza ms altos del pas. All se reflejan con ms claridad las contradicciones sociales, econmicas y polticas que en otras regiones del Per. No olvidemos, adems, que en los andes peruanos se conformaron las principales sociedades complejas del Per Antiguo y que all se consolid, por ejemplo, la emancipacin peruana y latinoamericana. Por lo tanto, debemos volver nuestra mirada a los andes y no contrariamente. Recapitulando, la tipificacin que damos a los diversos movimientos sociales campesinos en el Per son: Movimientos Libertarios; Movimientos Movimientos Agraristas Movimientos Popular Rural tnico Urbanos nacionalistas Populares Reformistas, Pequeo

Emancipadores; Movimientos Mesinico Milenaristas; Nacionalistas Movimientos Popular Rural Andino Regionalistas y Urbano Marginales Burgueses Intelectualoides Radicales.

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3.3. Estado, Partidos Polticos y Campesinado.Las organizaciones polticas de izquierda tales como Bandera Roja (BR) y Vanguardia Revolucionaria (VR), despus llamado Partido Unificado Mariateguista PUM), son los que ms han trabajado polticamente en el campesinado andino peruano. En cambio, de los el APRA logr organizar gremialmente al campesinado costeo, especialmente del proletariado agrcola complejos agroindustriales o haciendas de plantacin caeras. Durante el gobierno de la Junta Militar de Gobierno (1968 1980) se trabaj mucho con el campesinado polticamente. Para tal efecto, se crearon la CNA (Confederacin Nacional Agraria) y SINAMOS (Sistema Nacional de Apoyo a la Movilizacin Social); los que trataron de ideologizar y politizar al campesinado peruano. Lo lograron a medias; porque la gran mayora del campesinado sigui mantenindose alejado del reformismo velasquista de la primera fase (1968 1975) as como de todas las posiciones y militancias poltico partidarias. En las protestas campesinas no han intervenido, de manera decisiva, ni los partidos polticos tradicionales ni modernos. En efecto, ni los partidos polticos llamados de izquierda ni de la derecha neoliberal ni socialdemcrata as como tampoco las tendencias posiciones independentistas han realizado una labor poltica seria con el campesinado. Solo se han acercado al campo con fines de clientelaje poltico para incrementar sus votaciones en pocas de elecciones. A propsito, el antroplogo R. Montoya dice que: Seis son los ms novedosos e importantes reivindicaciones de los movimientos indgenas en Amrica Latina: el reconocimiento de su territorio, la defensa de sus culturas, de sus lenguas, de su dignidad, el respeto que merecen como pueblos y la defensa de la naturaleza de que

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ellos y ellas se sienten parte. Ninguna de stas aparece en los listados de reivindicaciones de los gremios y partidos polticos de las derechas e izquierdas (R. Montoya, 1998:63). Podemos aseverar que el campesinado es notoriamente conservador respecto a su mentalidad, ideologa poltica y a la toma de decisiones polticas. Es muy observador y desconfiado no tanto de la poltica propiamente dicha sino de los polticos. Por ende, el trabajo, poltico con el campesinado peruano es una tarea inconclusa. Podramos decir que todava no ha comenzado. Dentro de esa perspectiva se debera, en primer lugar, escuchar al campesinado y elaborar con ellos propuestas y alternativas que conduzcan a la solucin de sus problemas tales como la tierra, cultivos, mercados, escuela, cultura, tecnologa, etc. Pero, esto no es tarea exclusiva de la poltica sino de la investigacin, Universidad y sociedad en su conjunto. Es una tarea colectiva y no individualizada. El Estado Peruano, por su parte, ha mantenido normalmente una poltica de indiferencia y de sobreexplotacin del campo. Actualmente, el neoliberalismo econmico est implementando e incentivando la poltica econmica de privatizacin de la tierra, agroindustria y libre comercializacin de la produccin agropecuaria. Todo se est dejando al libre mercado; lo que ocasionar nuevos cambios agrosociales en el pas. 3.4. El Campesinado y el Proletariado Peruanos.Estas categoras nos llevan a pensar que las clases sociales campesina y obrera deberan estar unidas en sus objetivos polticos. Al respecto existe toda una teora marxista que nos habla de casi una unidad indisoluble entre estos sectores sociales. Sin embargo, esa alianza tcita no se ha dado ni en los pases considerados socialistas. Mucho menos, por supuesto, en las sociedades capitalistas.

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La realidad peruana del campesinado y proletariado es que ambas clases sociales no tienen ningn nexo o vnculo poltico a travs de las organizaciones polticas ni del Estado. Tampoco han establecido relaciones por iniciativa propia; a pesar que la situacin econmica de ambos grupos sociales es de pobreza y olvido. Es cierto, tambin, que la pobreza y la dominacin existen en nuestra patria desde hace muchos siglos. Los campesinos han protagonizado sus luchas as como el proletariado ha librado sus largas huelgas hasta conseguir la jornada de las ocho horas diarias de trabajo o sus reivindicaciones econmicas. No en vano Rodrigo Montoya dice que: La luchas en el campo se han dado aisladas no slo de las luchas obreras sino tambin al margen de los trabajadores de las ciudades de las provincias en cuyo sector rural se produjeron (R. Montoya, 1989:111). De otro lado, segn cifras oficiales del censo de 1993, del total de la poblacin peruana que est por encima de los 22 millones de habitantes, la poblacin urbana asciende a un 70.1% y la poblacin rural a un 29.9%. de otro lado, la poblacin costea es de 11558,204; la andina de 7904,711 y la amaznica de 2665,551 habitantes. La PEA llega a un 51.2% (7109,572 habitantes) y los trabajadores independientes son el 36.4% (2309,384 personas). No obstante, otros estimados consideran que la poblacin rural en la regin andina peruana es de un 60% (E. Gonzles de Olarte y A. Castronovo, 1994). Me inclino, ms bien, por esta ltima informacin acerca de la realidad rural de los pases andinos. Siendo el campesinado y el proletariado cuantitativa y cualitativamente sectores sociales trascendentales de la sociedad peruana siguen postrados en la dominacin y la pobreza. A pesar que tienen objetivos y metas casi comunes no

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han logrado, histricamente, constituir un frente poltico que trate de lograr revertir su situacin actual. El proyecto alternativo de trabajo con esos sectores sociales y el modelo de nueva sociedad son inditos para el campesinado y proletariado peruanos. Esto est en debate y no existe claridad al respecto. El campesinado, en sus programas polticos, no plantea mayormente el problema del poder poltico. Sus programas contienen, esencialmente, la defensa o toma de tierras, rechazar la explotacin y mejorar las condiciones de vida (salarios, precios, mercado, escuelas, postas mdicas, prstamos, etc.). Son programas estrictamente economicistas y no polticos. Nos apoyamos, nuevamente, en R. Montoya (1998) cuando seala algunos factores a favor y en contra para un posible movimiento indgena quechua. Los factores a favor que seran la persistencia de la cultura quechua, el fracaso de los planes de desarrollo, los irresueltos problemas de fondo y los migrantes son decisivos para articular el movimiento campesino con la capital del pas. Los factores en contra estaran en el enorme peso de la clase poltica oficial, el desencanto de las promesas polticas de los partidos, el miedo a la violencia poltica, la ofensiva de las iglesias protestantes y la transformacin profunda que sufren muchos de los migrantes andinos en Lima y en otras ciudades. Es probable, adems, que en el Per se de un movimiento tnico quechua aymara conjuntamente con las minoras tnicas de la amazona; lo que sera una modalidad sociopoltica indita en nuestra patria. Decimos esto; porque nunca se ha dado una accin con esas caractersticas en el Pas como ha ocurrido en pases como Bolivia y Ecuador. Es poco probable que en nuestra realidad se den enfrentamientos intertnicos irreconciliables como se da en otras partes del mundo. Ms bien, estamos acercndonos a una alianza del campesinado quechua aymara andino con el

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campesinado pluritnico amaznico, frente social que hara ms viable un nuevo Per. Los grmenes de esa unidad sociopoltica podran surgir en el seno del Trapecio Andino y de la Etnoamazona peruanas.

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CUESTIONARIO Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE 1. 2. Cmo tipifican algunos autores peruanos y extranjeros al movimiento campesino? Por qu es importante la actitud del campesinado comunero frente 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. al campesinado colono peruano en las luchas campesinas? Cul fue la actitud del campesinado agrcola asalariado de la Costa en la protesta campesina peruana? Qu sectores sociales existen en el agro peruano actualmente? Qu contradicciones se dan en el campo peruano en la actualidad? Cul sera el aspecto principal de la contradiccin en el agro peruano? Por qu? Cmo podra tipificar a los movimientos campesinos en la Colonia? Cmo tipificara a las luchas campesinas en la Repblica? Qu carcter tuvieron las llamadas Rondas Campesinas en el Per? 10. Cmo actu el campesinado peruano en las Montoneras de la Emancipacin y en la Guerra del pacfico? 11. Qu papel cumpli el campesinado peruano en los tiempos crticos de S-L y MRTA de las dcadas de 1980 y 1990?

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12. Cul debera ser el papel de los partidos polticos y de la clase poltica gobernante en el pas para con el campesinado peruano?

CONCLUSIONES
1. La economa campesina debe conceptualizarse como la actividad agrcola y pecuaria donde los productores o trabajadores del campo obtienen, muchas veces, la produccin necesaria para la subsistencia y una pequea parte la destinan para el intercambio en el mercado; siendo la familia nuclear campesina la clula socioeconmica fundamental en este tipo de economa. Los campesinos son aquellas personas que practican la agricultura y ganadera en las reas rurales; constituyendo tecnologa y un pequeo sector de productores, con y equipos sencillos. Ambos, campesinado

economa campesina, a partir de su trabajo y produccin esencialmente domstico familiar se articulan por necesidad con la economa capitalista, sobre todo, en la esfera comercial. 2. El campesinado en el marco de la historia mundial ha participado, activamente, en las revoluciones que acontecieron

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en Mxico, Rusia, China, Vietnam, Argelia, Cuba y Nicaragua entre otras. No ha sido ajeno, tampoco a la problemtica y sensibilidad de las luchas sociales en Latinoamericana as como al hecho de las reformas agrarias; aunque estas no lo favorecieron ni cuantitativamente ni cualitativamente. El componente tnico indgena se halla muy arraigado, an, en el seno del campesinado Latinoamericano; lo que ahonda las brechas sociopolticas en su interior y para con la sociedad mayor integradora (?) en cada pas. El campesinado como clase social sigue siendo un sector muy importante y marginado en Amrica Latina. Las reformas agrarias han beneficiado, generalmente, a los que tienen ms tierras salvo algunas excepciones como es el caso de Nicaragua.

3.

El campesinado peruano se ha expresado de diversas formas en el transcurso de la historia colonial y republicana. Sin embargo consideramos que fue el campesinado comunero de las comunidades campesinas ms que el campesinado colono o yanacona de hacienda el que particip como fuerza social principal en las luchas campesinas peruanas. El contenido de las luchas campesinas andinas fue de carcter mesinico milenarista y de toma de tierras mientras que los movimientos del campesinado asalariado costeo fue de reivindicacin de mejores condiciones econmicas y derechos a la estabilidad laboral y seguros. Los partidos polticos no han tenido una marcada presencia en el seno del campesinado peruano as como tampoco el Estado. No existe, en la prctica, la tan pregonada unidad obrero campesina como tampoco una slida unidad entre el propio campesinado; mucho menos un frente poltico y social entre las etnias de la amazona y de la regin andina. Todo est por recrearse y constituirse en nuestro pas.

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