Disciple and Spiritual Teacher

in accordance with and based on Sri Aurobindo, Paramahansa Yogananda and Yogarishi Dr. Swami Gitananda

compiled and extended by Ur healer Wolfgang Wilhelm The Trier Healing Center, Germany
The second part is in German language only

Schler und spiritueller Lehrer

auch in Anlehnung an Sri Aurobindo, Paramahansa Yogananda und Yogarishi Dr. Swami Gitananda

zusammengestellt und erweitert von Wolfgang Wilhem Heilzentrum Trier, Deutschland

It has often been said that Yoga should not be practised except under the direct guidance of a Guru. This is certainly true of more intricate, higher phases of Yoga, but there are certain aspects of Yoga which can be learned through the printed word and by photos and diagrams. Yoga philosophy and psychology, hygiene and diet, instructions in basic Pranayama and basic Asanas plus encouragement to embark upon the Yogic Path are all areas of learning that can be passed along by the written word. The written word is never a substitute for direct contact with a Yoga Guru and study in his presence, but there are few today who can afford the time and the cost of travel to have the rich blessing of the Guru`s presence or to live in his Ashram. The "Book Guru" has become the means of teaching for millions around the world, and some students are able to gain a good deal of benefit. Even the student privileged to study at "the feet of the Master" often needs to take copious notes to be reminded of the suggestions made. This note-taking can be a great deterrent to real learning and often the notebook is "realised" but the student misses out. Written material, parallel to the teachings of a Guru,

therefore can augment the study and practice of Yoga and be a source of rich "remembering" of the material earlier presented. It may also clear up any doubts as to techniques which are found difficult at the time. It was with this thought in mind that I embarked upon a simple presentation of some of the material which I teach in my Yoga Teachers Training Course (six months in the Guru`s presence). I once had serious misgivings about putting Yoga down in print, but i have found that many have benefitted, particlarly those who have been in personal contact with me and find the teachings accurately represent the oral tradition, Paramparam, out of which I teach. Many students who have heard me speak or lecture on Yoga write to tell me that they can actually hear me speaking as they read the words of instruction on the various aspects of the course. This intimacy alone justifies the production of such a Yoga model of instruction. I myself (Yogarishi Dr. Swami Gitananda) learned in a totally different manner. My Guru had the attitude that one must listen and absorb. We were never allowed to ask a question about techniques that had been taught, although we were encouraged to ask questions in general. If I missed a point, he would ask me to sit down and think, "remember", and see if the material would re-present itself to my mind in memory form. In this way i developed a photographic photogenic memory that has been the greatest single boon to my life along with the good health that I have. I encourage my own students to "listen". Modern students "hear", but they don`t "listen", possibly because of the high incidence of sound in the modern world and the modern hangups that include "not listening to the voice of authority". I have had students who have wept at my feet because they have lost the ability to "listen" even to the voice of the "Guru", and now rue the day they took to an "a-Yogic" path. If "Yoga is skill in action", as quoted by Sri Krishna in the Bhagavad Gita, it means we must also become skillful with our senses, our talents and our mental and physical faculties. If the printed word does help in gaining this skill, then the method is doubly justified. Still, the onus is on the student and every effort must be made to learn as much as possible and gain personal benefits. The book may be the source material, and a place to check and re-check methods and techniques, but it must never replace actual learning and absorbing. This is

particukarly true if the student wishes later to convey this material through teachings to another. The written word does help make sure that the teaching is conveyed correctly and without error. ******* Der spirituelle Lehrer wird, soweit er es vermag, die Methode des Lehrers in unserem Innern befolgen. Er wird den Schler durch die Natur des Schlers lenken. Lehren, Vorbild und Einflu sind die drei Elemente des idealen erhabenen Lehrers. Der weise Lehrer wird aber nicht versuchen, sich selbst oder seine eigenen Auffassungen dem aufnahmebereiten Mental zur passiven Aufnahme aufzuzwingen ... - er wird als eine Saat nur so viel hinein streuen, als fruchtbringend und gewi ist und unter der gttlichen Pflege im Innern wachsen wird; - er wird weit mehr versuchen, zu erwecken als zu belehren; - er wird nach Wachstum der Eigenschaften und Erfahrungen durch einen natrlichen Proze und freie Entfaltung streben; - er wird eine Methode als weise Hilfe und verwendbare Technik geben, nicht als zwingende Formel oder festgelegte Routine; - er wird auch sehr auf der Hut davor sein, da diese Mittel nicht zu einer Beschrnkung fhren und, da der Ablauf des Yoga, der spirituellen Entfaltung, nicht mechanisiert wird. Seine, des spirituellen Lehrers, ganze Aufgabe ist es das gttliche Licht zu erwecken und die gttliche Kraft wirksam zu machen, fr die er selbst nur ein Mittel, eine Hilfe, eine Verkrperung und eine berleitung ist. Das Vorbild ist machtvoller als die Belehrung. Von entscheidender Bedeutung ist aber nicht das Beispiel der ueren Handlungen oder der persnliche Charakter. Diese haben ihren Platz und ihren Nutzen. Am meisten wird jedoch die zentrale Tatsache der gttlichen Realisation im eigenen Innern die Aspiration in anderen Menschen anregen, wenn diese Verwirklichung sein ganzes Leben, seinen inneren Zustand und all seine Handlungen regiert.

Das ist das wesentliche, universale Element. Alles brige gehrt der individuellen Person und den Umstnden an. Der Schler soll die dynamische Realisation fhlen und diese in sich selbst wieder in Einklang mit seiner eigenen Natur hervorbringen. Er braucht nicht danach zu streben, den Lehrer uerlich nachzuahmen, da hierdurch sein Yoga, seine spirituelle Verwirklichung, eher unfruchtbar wird, als da er die richtigen natrlichen Frchte hervorbringt. Das geistige Einstrmenlassen, der Einflu, ist wichtiger als das Vorbild. Dieser "Einflu" ist nicht die uere Autoritt des Lehrers gegenber seinem Schler, sondern die Macht seines Kontakts, seiner Gegenwart und die Nhe seiner Seele zur Seele eines anderen, wodurch er in diese, auch im Schweigen, das einstrmen lt, was er selbst ist. Das ist das hchste Zeichen dafr, da jemand ein Meister ist. Denn der grte Meister ist viel weniger ein Lehrer als eine Gegenwart, die das gttliche Bewutsein in alle, die in seiner Umgebung dafr empfnglich sind, mit dem es konstituierenden Licht, seiner Macht, Reinheit und Seligkeit einstrmen lt. Auch das soll Kennzeichen fr den spirituellen Lehrer, den Lehrer des integralen Yoga sein, da er nicht fr sich in seinem menschlich eitlen und seinem Ich hervorhebenden Sinn den Anspruch erhebt, ein "Guru" zu sein. Guru ist der geistige Przeptor, der den Jnger zu Gott fhrt. Die Bezeichnung "Guru" unterscheidet sich insofern von dem Wort "Lehrer", als man viele Lehrer, aber nur einen Guru haben kann. Im alten Indien bezeichnte man als Guru nur christushnliche Meister, die ihren "Jngern" gttliche Erleuchtung vermitteln konnten - wobei der wahre Guru seine Schler weniger als Jnger sieht, als da jene sich meist selbst als solche bezeichnen oder von Auenstehenden klischeehaft so gesehen werden. Diese "Jnger" befolgten den Rat der heiligen Schriften und machten sich geistig empfnglich, indem sie den Anweisungen des heiligen Lehrers bedingungslos gehorchten. Heute sind andere Zeiten und gesellschaftliche Gegebenheiten, die der echte Lehrer gerne in Form von daran angepaten und weiterentwickelten klugen Vorgehensweisen praktiziert, und auch vorlebt .

Wenn er ein Werk zu leisten hat, ist es ihm von oben her anvertraut. Er selbst ist dessen Kanal, sein Trger oder Reprsentant. Er ist ein Mensch, der seinen Brdern und Schwestern hilft; ein Kind, das Kinder anleitet; ein Licht, das andere Lichter anzndet; eine erwachte Seele, die andere Seelen erweckt; im besten Falle ist er eine Macht oder Gegenwart Gottes, der andere Mchte gttlichen Wesens zu diesem beruft.