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Este trabajo de investigacin lo dedico con mucho cario a mi profesora de curso por su gran apoyo y motivacin para la culminacin de nuestros estudios profesionales, por su apoyo ofrecido en este trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y haberme llevado pas a paso en el aprendizaje

NDICE
NDICE ......................................................................................................................... 3 INTRODUCCIN ........................................................................................................ 4 CAPTULO I ................................................................................................................ 5
QU SON LOS VALORES? ............................................................................................ 5
1.1.- DEFINICIN.- ................................................................................................................................. 5 1.2.- IMPORTANCIA.- ............................................................................................................................ 6 1.3.- CLASES.- ........................................................................................................................................ 8 1.4.- CARACTERSTICAS.- .................................................................................................................. 9

CAPTULO II ............................................................................................................. 11
EDUCACIN MORAL ...................................................................................................... 11
2.1.- BASES CIENTFICAS.-............................................................................................................... 11 2.1.1.- ANTECEDENTES FILOSFICOS: ................................................................................... 11 2.2.- EDUCACIN EN VALORES.- ................................................................................................... 14 2.2.1. MODELOS DE EDUCACIN MORAL ............................................................................... 15 2.2.2. RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES ................................................................ 16 2.2.3. REFLEXIN NECESARIA ................................................................................................... 16 2.2.4.- METODOLOGAS DE TRABAJO.- .................................................................................... 17 2.2.5.- LOS VALORES EN EL CURRCULO.- ............................................................................. 20 2.2.6. EN QU MBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS VALORES EN LA ESCUELA? .................................................................................................................................. 21

CAPTULO III ............................................................................................................ 23

3.1. DESARROLLO DE VALORES ................................................................................. 23 3.2.- DESARROLLO ........................................................................................................ 24
TEMA No. 1: .......................................................................................................................................... 24

CONCLUSIONES ..................................................................................................... 27 FUENTES DE INFORMACIN ................................................................................ 29 ANEXO ...................................................................................................................... 30

INTRODUCCIN El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral est en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales. Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de indagar, analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues parte de la crisis que cmo pas tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica. Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en la superacin de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la capacidad crtica, autonoma y racionalidad de la persona en situaciones de conflicto tico.

CAPTULO I QU SON LOS VALORES?

1.1.- DEFINICIN.El valor es tanto un bien que responde a necesidades humanas como un criterio que permite evaluar la bondad de nuestras acciones. Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela. Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles: Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems. Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos.

Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades. Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas. 1.2.- IMPORTANCIA.Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las conclusiones del Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana (Ver Anexo: Unidad de Defensa Nacional PLAN DE CAPACITACIN), enuncia y seala de manera terminante la parte de responsabilidad que le correspondera al sistema educativo del pas, respecto del estado de violencia y el clima de inseguridad que afecta a la ciudadana nacional. Se expresa textualmente: "Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela pblica. El riesgo ms prximo para las grandes ciudades peruanas es el establecimiento de una cultura juvenil violenta". Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la juventud y otros segmentos de la poblacin peruana, se configura en el imaginario colectivo como una aguda crisis de valores. Corrupcin desenfrenada en las altas esferas polticas (con esto se hace especial alusin a lo ocurrido en la ltima dcada del siglo XX), ascenso de la criminalidad, violencia juvenil, las barras bravas, terrorismo, narcotrfico y drogadiccin, protestas violentas con atropello de los derechos ciudadanos, proclividad a la anarqua, impunidad, etc. La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una raigambre social muy compleja.

Para hablar con propiedad sobre este asunto sera conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en un segmento representativo de la poblacin. Definitivamente la sociedad peruana en los ltimos tiempos ha experimentado cambios vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre competencia, hace que nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene de acuerdo a nuestros intereses. Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas, Es acertada la poltica democrtica neoliberal en nuestro pas?, y Qu hay de la situacin "moral"? Por ejemplo, frente a la ausencia de una buena calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de cualquier medio para cubrir su necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las personas, cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la escuela o de la sociedad? Nos parece que ambas convergen y se nutren recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la personalidad en el individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que ingrese a la escuela donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido. El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su aprendizaje se da travs de la imitacin, durante los ltimos diez aos hemos sido testigos de la corrupcin en las ms altas esferas gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral, pobreza extrema, insensibilidad de la poblacin, violencia a travs de la prensa escrita y hablada. Parece que an nuestro pas no tiene la brjula, que nos oriente a buscar nuestros objetivos para alcanzar el desarrollo nacional, en todos sus aspectos. Es por ello que la importancia de los valores radica, en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de la construccin de una sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad cardinal del sistema educativo.
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Es obvio que no vamos a insertar los valores como un curso ms, dentro del currculo porque estos se practican, como manifestamos anteriormente es un trabajo conjunto de la comunidad educativa, de su organizacin estratgica, de sus actividades: las actividades extracurriculares, charlas preventivas (drogas, embarazo precoz, violencia familiar), talleres de habilidad social, sexualidad, hbitos de estudios, etc. 1.3.- CLASES.Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el
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punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano: a. Valores infrahumanos.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. b. Valores humanos infra-morales.- Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. c. Valores Instrumentales.- Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. d. Valores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. 1.4.- CARACTERSTICAS.Cuando hemos referido lneas arriba cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de alguna manera. Se dice tambin, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una de las cosas que debe hacer la persona, es la valoracin de su vida y establecer jerarquas de importancia. As se dar cuenta que algunos valores sern sacrificados por otros de mayor grado. Entonces se convertir en la carta de presentacin "moral" del individuo. Por otro lado, se refiere tambin a las necesidades (satisfaccin de las mismas) o aspiraciones humanas y su clasificacin se da de la siguiente forma:
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a. Necesidades primarias.- Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la educacin, etc. b. Valores econmicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a travs de una estabilidad laboral por ejemplo, precisamente para cubrir sus necesidades bsicas. c. Necesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los dems, todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin del grupo social. d. Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el desarrollo de la persona, por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia (proceso de socializacin a travs del colegio, de la universidad, instituto, trabajo, etc.) e. Necesidades de autorrealizacin.- Se refiere de encontrar un sentido a la vida, luchar por ideal. Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin. Dentro de las caractersticas principales que poseen los valores, encontramos las siguientes: a. Independientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la justicia, la belleza, el amor, entre otros. b. Absolutos.- Son aquellos que no estn condicionados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Por ejemplo: la verdad o la bondad. c. Inagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el amor, la sinceridad. d. Objetivos.- Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas, independientemente de que se las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya formando su personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida. e. Subjetivos.- Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a sus intereses.
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CAPTULO II EDUCACIN MORAL 2.1.- BASES CIENTFICAS.En esta primera parte del segundo captulo se ha intentado resumir y con el riesgo de caer es interpretaciones sesgadas- los fundamentos tericos (filosfico, psicolgico y educacional) de la educacin moral. Para ello se ha trabajado texto del maestro espaol Juan Grass Pedrals. 2.1.1.- ANTECEDENTES FILOSFICOS:

A. El conocimiento es la virtud ms grande que puede poseer y practicar el ser humano, asociando la felicidad con un modo de vida moral donde primen el autocontrol, la sobriedad y la preocupacin por los dems. Podemos concluir que lo correcto y la virtud se construyen a partir de la relacin entre razn y pasin.

B. SCRATES (470 -399 AC.).Al igual que Scrates, est convencido que el conocimiento es la virtud ms grande que puede poseer y practicar el ser humano. Para ello propone un ambicioso programa educativo cuyo camino es posible para unos "pocos privilegiados" pues el conocimiento moral involucra un estado de abstraccin alto. C. PLATN (428-347 AC.).Es el desarrollo del carcter la virtud ms grande a la que puede aspirar el hombre: nfasis educativo en la voluntad y creacin de hbitos, a travs de un entrenamiento prctico prolongado donde el papel de un buen maestro es esencial. Podemos concluir que el conocimiento requerido para alcanzar
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la virtud moral esta al alcance de todos y que el bien del hombre se alcanza en relacin con otros hombres. D. ARISTTELES (384 -322 AC.).En su obra El Leviatn (1651), asevera que el hombre no puede vivir libre y ser gobernado al mismo tiempo: Renuncia a su "libertad natural" para acatar un "contrato social", ms -como todos los hombres- al luchar por su propio inters, dicho contrato debe ser apoyado por las leyes y//o por la fuerza. Entonces, la libertad, para el hombre, se acerca a un estado natural sin ley, siendo la sociedad una estructura ajena a su naturaleza. E. THOMAS HOBBES (1588-1679).Concibe la naturaleza humana como buena pero sujeta a corrupcin. Al creer en una justicia universal producto de la razn humana, el hombre alcanza una sociedad mejor a travs de la bsqueda de una evolucin moral humana. Por ello la libertad se encuentra en la conducta autodeterminada que ocurre cuando se ejerce un juicio racional desinteresado. As en su obra El Emilio (1762), asocia la idea de virtud a su idea de hombre moral: este debe ser educado en la autodeterminacin, el desprejuicio y la razn. F. JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778).La fuente principal de nuestro conocimiento es la experiencia captada por nuestros sentidos: hablar de Dios o de la Libertad no tiene sentido, pues no es verificable. Por ello la moralidad es materia del sentimiento, expresada en una inclinacin a la benevolencia (lo entiende como un inters generoso por el bienestar general de la sociedad). G. DAVID HUME (1711-1776).-

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Establece el absoluto moral, por el que la moralidad es, ante todo, obediencia al concepto de "ley moral", que seala lo correcto de lo incorrecto. Para ser absolutas las leyes morales deben ser "universales" y "necesarios" y sus juicios, "puros y apriori". H. IMMANUEL KANT (1724-1804).Respecto a la educacin moral nos asevera que hay ciertos principios universales que son comunes a todas las personas y que dicha educacin moral se logra a travs de la prctica de tres ideas centrales: Disciplina, involucramiento y autonoma. I. MILE DURKHEIM (1858-1917).Definida por T. W. Moore como la enseanza de valores definidos sin cuestionamientos, practicada por los pueblos alemn y japons antes del inicio de la segunda guerra mundial, desde el punto de vista metodolgicoeducacional fue exitosa pues se lograron los objetivos deseados. Ms el temor al adoctrinamiento caus profundo impacto en la educacin de la posguerra. Dio origen, como reaccin, a las corrientes subjetivistas. J. ADOCTRINAMIENTO.Tiene como su antecedente ms antiguo al filsofo griego Protgoras. Estas corrientes se sintetizan en el siguiente enunciado: "Nadie puede afirmar o contradecir lo que otro afirma como cierto". Dicho enunciado fundament el origen de la clarificacin de los valores. K. CORRIENTES SUBJETIVISTAS,CORRIENTES RELATIVISTAS.Para estas corrientes de pensamiento existen criterios objetivos para el reconocimiento del bien, sin embargo es el estado contingente de las circunstancias el que define si algo es considerado tico o no.

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2.2.- EDUCACIN EN VALORES.La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al individuo a comportarse como hombre, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a todos los valores y opciones. Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres. Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y efectiva. Es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y prcticas en nuestro centro se pueden desarrollar aquellos valores que estn explcitos en nuestra constitucin como base para cualquier tipo de educacin en valores. Una vez que los alumnos interioricen los valores, stas se convierten en guas y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y estimarnos como somos, la escuela debe ayudar a construir criterios para tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos enfrentamos a un conflicto de valores, otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al alumno en el proceso de desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino que va mas all busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en un conflicto tico.
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2.2.1. MODELOS DE EDUCACIN MORAL Estos tipos de modelos nacen por las interrogantes que se presentan por ejemplo el tema de la gnesis de la moral. Entonces la formacin de los sujetos no es nica y surgen algunos modelos: A. Modelos de transmisin de valores absolutos.- Comparten una idea heternoma de la moral, es decir, una transmisin de valores

inmodificables, vlidos en cualquier situacin, como impuestos, sin poder de eleccin de otra posibilidad. El individuo pierde autonoma. B. Modelos de autoconocimiento y autenticidad moral.- Sucede cuando la educacin moral tomada en este sentido se identifica con una concepcin relativista de los valores, los valores absolutos entran en crisis, cada persona posee una escala de valores que le permite tomar decisiones. C. Modelos de desarrollo de juicio moral.- Niegan la existencia de valores absolutos que deban transmitirse de generacin a generacin, pero tampoco comparte la creencia de que los conflictos morales nicamente puede solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas, para ellos el papel de la educacin debe centrarse en el desarrollo del juicio moral. D. Modelos de socializacin.- Considera la educacin moral como socializacin en tanto que pretenden insertar a los individuos en la colectividad a la que pertenecen, la sociedad es concebida como bien supremo del cual emana la moralidad, a las cuales todas las personas deben someterse aceptando las normas y valores que posibilitan y conforman la vida en sociedad. E. Modelos de adquisicin de hbitos morales.- Para este modelo una persona se considerar moral si su conducta la virtuosa, es decir, si realiza actos virtuosos y, adems, los realiza de forma habitual y constante. F. Modelos de la construccin de la personalidad moral.- Parte de la idea de que la moral no es algo adquirido a priori sino que se entiende como un producto cultural cuya creacin depende de cada individuo y del conjunto de todos ellos.
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2.2.2. RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES

Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no para toda la vida.

Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los valores y en la prctica no lo hace patente y realiza lo contrario.

Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el papel sino hay que conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica.

Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda relacin con la realidad que se vive en las familias y en los medios de informacin, esto puede provocar en la persona un sentimiento de frustracin.

2.2.3. REFLEXIN NECESARIA La pre-adolescencia es la etapa clave para la educacin en valores, para asimilarlos y vivirlos y es la accin tutorial un elemento importante en la transmisin de valores para ayudarles a saber qu hacer con su vida y optar por el camino correcto. sta accin tutorial no se da como lecciones magistrales sino que deben informar toda la vida del aula, los valores subyacen en los temas transversales propuestos. Es inevitable que en esta etapa de globalizacin se produzcan conflictos de valores por la preponderancia de las mquinas ante los hombres, en este mundo es importante reconstruir los valores culturales locales para luego construir los valores globales, esta relacin constituye el esquema conceptual para el rea de enseanza de valores, como se ve es estructurado, coherente y adecuado a los tiempos (currculo). Otro de los problemas que es notorio es que a los educadores parece faltarle el discurso para expresar sus ideas sobre valores, porque como sabemos los valores
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se encuentran en todas las reas curriculares y no se considera necesario ocuparse de ella en una disciplina especfica, es decir, existe un inadecuado conocimiento terico del tema. En nuestra sociedad como se puede ver hay una tendencia al vaco moral. Podemos terminar este capitulo diciendo que educar en valores no es ensearle a alguien algo que no saba sino crear condiciones para hacer de esa persona, alguien que no exista. 2.2.4.- METODOLOGAS DE TRABAJO.Antes que iniciemos la reflexin sobre el uso y valor de metodologas de trabajo debemos tener presente dos elementos bsicos para que esto se lleve a cabo: La existencia de profesores capacitados y la motivacin de los profesores y alumnos, los cuales deben ser cuidados siempre. La descripcin de las metodologas se clasifica en tres: 1.- METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCION DE LA ESCUELA.- Se plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe convocar a una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisin de valores que virtudes el colegio pretende desarrollar y las metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud por mes y se elabora una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor coordinador que entregar el material sobre la virtud del mes, dndole las pautas de direccin. Al mes siguiente se renen los padres y coordinador y cuentan sus experiencias. A. ESCUELA DE PADRES.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la participacin de los padres en turno a la responsabilidad de ellos como formadores de sus hijos en las cuales involucran: Tareas
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compartidas padres-hijos donde se manifiesta la sensibilizacin orientados a determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud observan en algunos personajes de las teleseries o la de leer un libro o cuento y comentarlo. B. APORTES DE LOS PADRES A LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN EL COLEGIO.- Esto se hace de manera formal a travs de reuniones de los coordinadores de grupos de padres con algn profesor asignado para recoger la retroalimentacin positiva de los padres. 2.- METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.La escuela como comunidad de virtud o virtud en accin, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio y consistente con los objetivos ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se proyecta en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas all de la educacin en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor moral, su comportamiento del profesor es importante, es el centro de gravedad que mantendr presente por largos aos en la mente de sus alumnos: a. Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor a ser ridiculizados. b. El profesor debe reforzar la autoestima del alumno. c. El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los profesores por su parte deben mostrarles cario, cuidado y preocupacin. d. Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas. e. El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al alumno y que no lo humillen por un posible error.
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f. Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima. 3.- METODOLOGAS PARA APLICAR EN CLASE.a. ESTRATEGIAS DE SENSIBILIDAD Y EMPATA: Esto significa

reflexionar en una escala de valores actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El entender valores abstractos requiere de una capacidad de pensamiento que no est presente en los nios pequeos, esto se debe tener presente para planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar al nio sobre su escala de valores lo ayudar a conocerse mejor y a poner en juicio sus preferencias de valores a travs de un anlisis explcito. Para analizarlo mejor veremos el siguiente ejemplo: El significado de la palabra "valenta", promover el significado de valenta, dndole a escoger distintas situaciones que aparentemente significa valenta. Otra escala de valores se refiere a cuales son las personas ms importantes para los alumnos. b. SENSIBILIZACIN DE LO QUE ES LA PRESIN DE LOS PARES: Estas pueden ser presiones Explcitas e Implcitas. Explcita, por ejemplo, lo inducen a hacer las cosas negativas. Implcita, cuando el nio se viste diferente y los marginan. Las actividades que se van a llevar a cabo son que los profesores dan una introduccin al significado de presin de pares, es decir dndose la debida orientacin en las situaciones ms frecuentes que los nios enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los alumnos mediante cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas para que de esta manera se trate de combatir el origen de los problemas. c. SENSIBILIZACIN DE LO QUE ES LA PRESIN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: Se trata de ensear a los nios a identificar la "manipulacin" que ejercen los medios de comunicacin sobre los valores de las personas, con estas bases se permitir que el nio mas adelante pueda defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los nios que en una teleserie identifiquen vicios y virtudes, los
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nios ms pequeos pueden analizar en un dibujo animado que personaje presentan valores y modelos positivos. d. COMPARACIONES: Luego de que los nios expresen su opinin sobre temas conflictivos se les pide que comparen sus respuestas con otros alumnos, la idea de esta actividad es que los alumnos logren estar conscientes de los sentimientos o ideas de otros promoviendo la empata en ellos. 2.2.5.- LOS VALORES EN EL CURRCULO.La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que debe destinar un espacio para la educacin en valores. Los valores deben estar definidos en el PEI (Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea desarrollarlos. Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales, estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad, como hechos dicho los temas transversales es una propuesta curricular concreta. En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza generales, esta educacin es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su centro la define y una vez tomada la decisin debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del Centro Educativo). Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada sesin de aprendizaje. Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los objetivos generales de la etapa, estos temas

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transversales van a responder a problemas en el mbito social y requieren una respuesta educativa.

Los temas transversales forman parte del currculo y estn ntimamente relacionado con el sistema de valores.

Constituyen ejes de valores de contenidos (actitudinales). Estn presentes en las reas integradas dentro de ellas. Es una responsabilidad de toda la comunidad educativa (especialmente docentes) deben estar integrados por el PEI, en el proyecto curricular y en las programaciones de aula.

En el currculo peruano encontramos los siguientes temas transversales:

tica y cultura de paz. Conciencia ambiental y calidad de vida. Conciencia cvica y sentimiento patritico Seguridad ciudadana.

El papel de la escuela consiste en acoger y tratar en las aulas aquellos conflictos que en el momento actual constituyen mbitos prioritarios de preocupacin social. 2.2.6. EN QU MBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS VALORES EN LA ESCUELA? a. Educacin formal.- Los valores estn incorporados en la eficiencia o improductividad del Servicio Educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales en la educacin. b. Educacin informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no deliberada, no parte del programa, ni del contenido, ni de la materia es un estilo personal de ensear y la convivencia maestro-alumno (manera de asesorar, motivar, entusiasmar) es la singularidad del profesor. c. La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo organizacionales por los valores, prcticas y reglamentos que poseen
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(tradiciones, rituales, creencias), es un estilo de vida de la organizacin en el aspecto administrativo, laboral y sindical. d. Actividades extraacadmicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en esta convivencia se imparte valores; forman parte de un programa intencional y deliberado; las tareas disciplinarias incorporan orden, respeto, tolerancia; se lleva a de una manera significativa. e. Participacin cvica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar fuera de escuela la educacin moral y propiciar actividades que tengan trascendencia social, como por ejemplo implicarse en proyectos sociales que asuman responsabilidades como ONG, programas asistenciales, animaciones socioculturales, campaas; celebraciones de semanas

temticas que intentan potenciar el compromiso social del centro (solidaridad, paz, etc.) Organizacin de talleres, debates, conciertos, campaas para recoger ayuda econmica o material destinado a zonas marginales. f. Funcin tutorial.- Es un carcter personalizado de la educacin, busca facilitar la integracin de los alumnos en el grupo, el desarrollo de su personalidad, auto-respeto y respeto hacia los dems, lo realiza a travs de actividades, las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la forma ms colectiva es la organizacin de actividades que fomenta la convivencia y participacin (excursiones, campaas o visitas culturales). g. Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde un ciclo de conferencias hasta el diseo de ciertas prcticas en las sesiones de clase (creatividad para una estrategia educativa). Los valores que se pueden desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad,

responsabilidad y honestidad.

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CAPTULO III 3.1. DESARROLLO DE VALORES Taller No. 1: Sobre la Honestidad En el desenvolvimiento de nuestra vida diaria, tanto en el hogar como en el colegio, los adolescentes tienen que tener la suficiente valenta de aceptar tanto sus defectos como sus virtudes, sus equivocaciones y aciertos, lo cual se requiere aprender a ser honestos, moderados, decorosos, decentes en cualquier circunstancia de la vida. Taller No. 2: Sobre la Creatividad Este valor es caracterstico en las personas que son originales en sus ideas, hechos y producciones; tiene un pensamiento divergente, son individualistas, imaginativos y curiosos; tiene capacidad de concentracin, son flexibles y tienen iniciativa. Es necesario que el nio y / o adolescente llegue por s mismo a varias alternativas fuera de lo establecido, mediante la estimulacin de la imaginacin, la fantasa, la curiosidad, etc. Taller No. 3: Sobre el Orden Se esta dando inicio a un ao escolar y los jvenes vienen con el deseo de trabajar muy bien. Una manera de lograr las metas personales es organizar el tiempo desde el primer da de clase. Por eso empezamos hablando de la virtud del orden. Taller No. 4: Sobre la Obediencia Una de las cosas que ms trabajo nos cuestan es someter nuestra voluntad a la orden de otra persona. Vivimos en una poca donde se rechaza cualquier forma

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de autoridad, as como las reglas o normas que todos debemos cumplir. La soberbia y el egosmo nos hacen sentir autosuficientes, superiores, sin rendir nuestro juicio y voluntad ante otros pretextando la defensa de nuestra libertad. Parece claro que el problema no radica en las personas que ejercen una autoridad, tampoco en las normas creadas para mantener el orden, la seguridad y la armona entre las personas, esta dentro de nosotros mismos. Debemos evitar caer en el error de "sentir" que obedeciendo nos convertimos en seres inferiores y sumisos caracterizados por una libertad mutilada. Por el contrario, la obediencia nos lleva a practicar una libertad ms plena, porque echamos por la borda el pesado lastre de la soberbia y la comodidad. No son acaso una fuerte atadura e impedimento para obedecer cabalmente? Taller No. 5: Sobre la Sinceridad Hemos optado por la realizacin de un taller acerca de la sinceridad, porque consideramos que es un valor fundamental para que el alumno se encuentre mentalmente tranquilo y estable, sin ningn remordimiento de haber fingido o mentido en algo y que su conciencia est tranquila. Otra de las razones es que mediante este valor el alumno logra establecer relaciones interpersonales ms fuertes, puesto que si un joven se sincera con otro van a lograr mayor confianza entre los dos y su amistad se har ms fuerte. 3.2.- DESARROLLO TEMA No. 1: SOMOS HONESTOS... SEMOSLO SIEMPRE!! I.- OBJETIVO:

Reflexionar sobre la actitud asumida por Juan. Comprender la importancia que la prctica de la honestidad tiene en el desarrollo de nuestra vida personal y en sociedad, y para la sociedad en su conjunto.
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Asumir el valor de la honestidad como forma de vida

II.- TIEMPO: 40 minutos. III.- MATERIALES:

Hoja de papel y lapicero Separata a cada integrante

IV.- PROCEDIMIENTO: 1. El facilitador les expondr a los participantes el valor que tiene la honestidad para nuestro comportamiento diario, tanto dentro como fuera del aula y del hogar. 2. Distribuye separatas a los adolescentes con su respectivo lapicero y papel. 3. Indicarles que tiene 15 minutos para leer y analizar la situacin. 4. Pedir voluntarios para leer el caso sobre la lectura dada. 5. Al trmino del ejercicio de todos los integrantes, se invitar un grupo de voluntarios para que exponga el tema. 6. Analice las preguntas: a. Que gano en la vida con ser honesto? b. Nuestros gobernantes... Son honestos? Por qu? LECTURA: MEREZCO ONCE Durante el examen, Juan, un alumno del tercer ao de secundaria, comprendi que haba estudiado muy poco para dar su examen, lo cual poda notar en sus respuestas. El profesor, al terminar el examen dio la orden siguiente:

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Todos los alumnos, se van autocorregir, para lo cual les dar la clave de las respuestas.

Juan, al igual que sus condiscpulos corrigieron el examen, pero el promedio de sus aciertos y desaciertos daba como respuesta la nota de once, y, para pasar ese curso y salvar su nota bimestral necesitaba de un trece. Su compaero de carpeta le dijo, enterado de la situacin, que se pusiera trece y que nadie se dara cuenta.

No, debo ser honesto, esta nota me la merezco.

Su amigo, le dijo: No seas tonto, nadie lo sabr!! Entonces Juan respondi decididamente:

No, me pondr lo que me merezco.

Al recoger los exmenes, el profesor saca tres al azar, y el primero era de Juan, l era el nico desaprobado del curso. El profesor le pregunt si estaba conforme con la nota. Jos le respondi afirmativamente. El profesor le pregunt si con esa nota aprobara el curso, y Juan le respondi negativamente. El profesor reconoci la nobleza de espritu de Juan y les exhort a sus alumnos a que imitaran dicha actitud honesta, ya que ese valor era necesario para el desarrollo del Per actual, debido que nuestra patria carece de la prctica de ese valor, desde sus gobernantes hasta los ltimos gobernados, para luego reflexionar que sin la honestidad no se puede llegar a una verdad autentica que permita un progreso persona y de la sociedad en su conjunto. Luego, a Juan le dio una nueva oportunidad par que rindiese el examen nuevamente. Cuando ejercemos la honestidad, aunque cuando nadie nos vigile, aumenta el respeto por nosotros mismos.

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CONCLUSIONES 1. Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes. 2. De acuerdo al Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana la realidad de nuestro pas es de un estado de violencia y un clima de inseguridad, que ha afectado y afecta de manera crnica a nuestra ciudadana. De ah la necesidad del cultivo de valores para la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formacin de una ciudadana competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la sociedad en general como de Sistema Educativo Peruano. 3. Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos infra-morales, instrumentales y terminales; dicha clasificacin corresponde a los tipos de valores ms comunes con que debe contar el ser humano para su desenvolvimiento diario. 4. Son caractersticas de los valores: Independencia, absolutos, inagotables, objetivos y subjetivos. 5. Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro escepticismo en la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto econmico social en la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la economa y de la cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.
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6. Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido recogidas de lo mejor que sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades meta-cognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc. 7. La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los dems. 8. La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos. 9. La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno un desconcierto total. 10. De manera genrica existen tres sistemas de enseanza de los valores: A. METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCIN DE LA ESCUELA. B. METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA. C. METODOLOGAS PARA APLICAR EN CLASE.

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FUENTES DE INFORMACIN A. BIBLIOGRFICAS: BASTOS, Eduardo S. J. y Nelly GONZLES.1986 EDUCACIN EN VALORES. Lima, Centro de Proyeccin Cristiana. Primera edicin. CARRERAS, Llorenc et al. Madrid, Narcea Sociedad Annima de Ediciones. Tercera edicin CORNEJO, Miguel ngel. CMO EDUCAR EN VALORES: MATERIALES, TEXTOS, RECURSOS Y TCNICAS. Mxico D. F. Editorial Grijalbo. Primera edicin DEZ, Esther y GONZLES, Rosa. INFINITUD HUMANA: LA GRANDEZA DE LOS VALORES. Barcelona. .Editorial Praxis S. A. GRASS Pedrals, Juan. 1997 LA EDUCACIN DE VALORES Y VIRTUDES EN LA ESCUELA: TEORA Y PRCTICA. Mxico D. F. Editorial Trillas. Segunda edicin LUCINI, FERNANDO. EDUCACIN EN VALORES. Madrid. Grupo Anaya Editorial. Primera edicin MOORE, T. W.TEMAS TRANSVERSALES Y EDUCACION EN VALORES. Mxico D. F, Editorial Trillas. Tercera reimpresin edicin B. WEB: http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valoreshumanos.shtmlMinisterio de Educacin: Unidad de Defensa Nacional"Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana"

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http://www.minedu.gob.pe/secretaria_general/uni_defensa_nacional/dir.php?obj=p resentacion_defensa.htm

ANEXO

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