Ironia histria e rev oluo: uma abordagem do romance de Augusto Abelaira

Jos Lus Giovanoni Fornos

Universidade Federal do Rio Grande, Rio Grande, Brasil

Resumo: O presente ensaio examina o romance Deste modo ou daquele (1990), de Augusto Abelaira, considerando as categorias da revoluo e da utopia. Toma como referncia a histria recente de Portugal, ressaltando a Revoluo dos Cravos e sua representao na narrativa literria. Para tanto, chama a ateno para o papel da intelectualidade portuguesa na configurao de tal fato histrico. Palavras-chaves: romance portugus; Revoluo dos Cravos; utopia e intelectualidade Abstract: This essay examines the novel Deste modo ou daquele (1990), by Augusto Abelaira, taking into account the categories of the revolution and the utopia. It takes the recent history of Portugal as a reference, highlighting the Carnation Revolution and its representation in the literary narrative. Therefore it exposes the role of Portuguese intellectual figures in the configuration of such historical fact. Keywords: Portuguese novel; Carnation Revolution; utopia and intellectual figures.

Jos Lus Giovanoni Fornos 70

Intelectuais, divididos entre a dvida, a audcia e a timidez so as personagens do romance Deste modo ou daquele (1990),1 de Augusto Abelaira. O desencanto e a desvalorizao utpica caracterizam o discurso ideolgico que as cercam. Embriagadas de ironia e melancolia, as figuras abelairianas encarnam, contraditoriamente, o contexto histrico-narrativo, cultivando a polmica. Tais caractersticas so reiteradas nas demais obras do autor que ironiza, atravs do dilogo de intelectuais, os conhecimentos histrico, filosfico e cientfico. A metaficcionalidade, o debate poltico e ideolgico, a representao da cincia e da Histria e seus mtodos de investigao, so destaques. O enfoque de relaes ertico-amorosas, atravs devaneios e digresses exacerbados pela imaginao, igualmente constituem as premissas do livro que hibridiza discursos e acontecimentos. Concomitante simulao da desconstruo da estrutura narrativa, Deste modo ou daquele reavalia a histria poltica de Portugal. Sobre a Revoluo dos Cravos, depoimentos irnicos e amargurados minimizam o acontecimento, apontando para um Pas aptico, indiferente, paralisado pelas foras polticas de sempre. 2 A personagem Diogo Anselmo declara:
Ainda por cima, os deuses deram-nos de bandeja o 25 de Abril. Sem fazermos nada por isso. No ponto a que chegaram as coisas, os gajos que nos governam seriam os gajos que nos governariam sem o 25 de Abril. A Histria poderia ter economizado o 25 de Abril, que estaramos onde estamos. (p. 145)

Embora no contenha desdobramentos fantsticos dos textos da dcada de 80, Deste modo ou daquele no renuncia crtica aos costumes polticos e culturais. No entanto, o ponto de vista predominante advm de um aspecto que no ocorre nos romances anteriores. A categoria idade obtm papel estratgico na observao e avaliao dos fatos e idias. Jorge Fonseca e Diogo Anselmo, dois intelectuais reconhecidos academicamente, j no representam as jovens personagens das obras da dcada de 60. 3 Todavia, o ceticismo em relao emancipao social por meio da prxis revolucionria continua a balizar os juzos das personagens.4
1 ABELAIRA, Augusto. Deste modo ou daquele. Lisboa: O jornal, 1990. Todas as citaes no presente ensaio decorrem da edio referida. 2 Na viso de Eduardo Loureno, a Revoluo de Abril foi recebida e festejada como uma simples mudana de cenrios gastos que no alteraria o pacatssimo e delicioso viver beiramar plantado, nem alteraria em nada a imagem que os portugueses se faziam de si mesmos. (LOURENO, E. O labirinto da saudade. Lisboa: Dom Quixote, 1978, p.64.) 3 A crtica tem apontado uma equiparao da evoluo cronolgica das personagens com a do autor.

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980 , jan./jun. 2009

A referncia idade d verossimilhana proposta que embasa a estrutura do romance: a reavaliao e problematizao da Histria. Recorrendo memria do passado vivido, as personagens Jorge Fonseca e Diogo Anselmo se perguntam sobre os efeitos dos fatos histricos sobre suas vidas. A possibilidade dos seres humanos de exercerem o domnio sobre o destino tambm questionada, estendendo tal temtica histria do pas. O mito nacional de que Portugal possui um destino, ironizado. 5 Os sexagenrios personagens de Augusto Abelaira confrontam o presente com o passado, mostrando-se surpresos e temerosos com os novos hbitos que contagiam, de forma abrangente, a paisagem social portuguesa. 6 O crescente individualismo e a ganncia econmica so destacados. Termos e expresses, introduzidos pela televiso, desafiam a sedimentao dos costumes. A vida sobressaltada pela emergncia de tecnologias que impem novos ritmos aos indivduos, alterando combinaes espaciais, temporais e afetivas. 7
4

Ironia histria e revoluo: uma abordagem do romance de Augusto Abelaira 71

4 Ao examinar o impacto da Revoluo dos Cravos na literatura portuguesa, Eduardo Loureno destaca que o ceticismo revoluo caracteriza o romance abelairiano, antecipando frustraes que envolvero as esperanas desencadeadas pelo 25 de Abril. Segundo Loureno, alguns escritores e entre eles Abelaira a confirmao das suas premonies, inscritas agora no corpo nada mstico da Revoluo efectiva, s podia servir para radicalizar o seu sentimento de inanidade universal. Apesar do que sempre houve (e h) de tnico no seu relativismo sistemtico, a Revoluo vivida parece t-lo privado (definitivamente) da iluso da Revoluo inimaginvel: Sem tecto, entre runas, ttulo desesperanado para um texto do tempo da esperana. (LOURENO, Eduardo. O canto do signo: da existncia e literatura. Lisboa: Presena, 1993, p.296.) 5 Para Boaventura de Souza Santos, uma das idias recorrentes que mascara a realidade portuguesa, produzida pelo pensamento mtico e psicanaltico, a de que Portugal possui um destino a cumprir que ainda no aconteceu ou que s cumpriu no perodo dos descobrimentos. Segundo o socilogo portugus, os intelectuais, os diferentes grupos de cidados e de interesse e as diferentes classes sociais que tm de se habituar a fazer contas e a no confiar em destinos nacionais ou horscopos coletivos. (SANTOS, Boaventura de Souza. Onze tese por ocasio de mais uma descoberta de Portugal. In: ______. Pela mo de Alice: O social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 1995, pgs. 53-74.) 6 A personagem Antnio Lus imobiliza-se ao telefone ao ouvir na outra linha a voz gravada em aparelho eletrnico: Ento uma voz electromagntica de mulher pergunta inesperadamente quem e que deixe a mensagem. E o Antnio Lus, apanhado desprevenido (contava com o calor duma voz autntica, directamente dirigida a ele, no indistintamente programada para qualquer dos dez milhes de portugueses), sentiu-se paralisado durante alguns segundos. (p. 119) 7Em Outrora agora, o tradutor Jernimo compara o passado e o presente infantis, bem como a necessidade de adaptar-se s tecnologias mais recentes: Criana, hoje, trocaria os passeios de automvel com o tio pela televiso e os jogos de computador? Mais dias menos dias ter de se sujeitar moda, comprar um computador. Quem no souber trabalhar com computadores, os analfabetos de amanh. Eu, analfabeto de amanh. Emoo agora vedada s crianas, os ces habituaram-se, olham com indiferena os automveis, adaptaram-se.(p.16) O impacto

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980, jan./jun. 2009

Jos Lus Giovanoni Fornos 72

Posies ideolgicas e existenciais, recorrentes na obra de Abelaira, so reafirmadas em Deste modo ou daquele. A crtica sociedade de consumo e a expanso em escala mundial de seus produtos, mais a interrogao sobre a crise final do capitalismo, passando pelo questionamento do socialismo e seus respectivos partidos, esto presentes no romance. Igualmente distintas concepes de Histria e o marxismo como hermenutica exemplar so parodiadas. A auto-reflexividade irnica reavalia sistematicamente as opinies e decises polticas das personagens, acusando um discurso ambivalente cujo valor tico mais definitivo depende da identidade ideolgica do sujeito leitor. Em Deste modo ou daquele, as personagens Jorge Fonseca e Diogo Anselmo, marcados pela passagem do tempo, discorrem sobre a ausncia atual de entusiasmo poltico que possuam na juventude. Ambos permanecem embriagados com a discusso das possibilidades de transformao do mundo, com o valor da filosofia e da arte no questionamento da existncia, porm o avanar da idade colabora para arrefecer gestos eloqentes, sobrepostos por especulaes tericas. A personagem Jorge Fonseca reflete:
Os tempos seguintes ao 25 de Abril foram talvez uma aventura romntica, mas um tempo vivido intensamente. Agora o cansao, a perda do entusiasmo. A velhice tambm? E talvez o socialismo tenha sido apenas uma grande iluso, um fracasso completo. (p. 142)

Girando em torno da longa convivncia afetiva e intelectual de dois professores, Deste modo ou daquele reitera discusses acerca do quadro histrico e poltico portugus e mundial. Na trama, os intelectuais Jorge Fonseca e Diogo Anselmo recordam o perodo em que se conheceram na universidade, comentando suas participaes estudantis em eventos e organismos polticos e culturais durante o regime salazarista. A convivncia acompanhada por gata. Os trs jovens atuam no Movimento de Unidade Democrtica (MUD), agrupamento oposicionista ditadura de Salazar, formado na dcada de 40. A recordao da experincia poltica leva Jorge Fonseca a afirmar que o amigo Diogo j no o mesmo velho companheiro dos tempos do MUD juvenil, das lutas anti-fascistas (quando
da tcnica na vida cotidiana examinado negativamente por Adorno. O filsofo alemo afirma que a tecnificao torna precisos e rudes os gestos e com isso os homens. Ela expulsa das maneiras toda hesitao, toda ponderao, toda civilidade, subordinando-as s exigncias intransigentes e como que a-histricas da coisas. Um dos exemplos do empobrecimento educativo e fomento do individualismo, utilizados pelo autor, a inveno de portas que incentivam nas pessoas o mau costume de no olhar para trs, estimulando-as ao comportamento de no fech-las de maneira silenciosa e cuidadosa. (ADORNO, T. W. Minima moralia. So Paulo: tica, 1993, p.33)

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980 , jan./jun. 2009

havia futuros radiosos, no este presente de ilimitada ganncia em que o esperado futuro se transformou). (p. 128) As idias polticas de Jorge Fonseca e Diogo Anselmo j no comportam a crena na crise final do capitalismo. As lembranas da dcada de 40 revelam, naquele perodo, o sonho juvenil de uma sociedade socialista democrtica e a ferrenha f na Histria, organizada coletiva e conscientemente pelo povo:
Os anos 40, os tempos do MUD Juvenil, vivia ento o capitalismo a crise final, a poca futura, a democracia socialista, a verdadeira, a no meramente formal, rica em liberdade e de justia, sem explorao do homem pelo homem nas vsperas da queda de Salazar, derrubado, l para o fim da dcada, pelas revolucionrias massas populares, necessariamente possuidoras dos segredos do processo histrico, da marcha implacvel da histria. (p.107)

Ironia histria e revoluo: uma abordagem do romance de Augusto Abelaira 73

As recordaes evocam ainda o interesse pela literatura e pela poltica naquela poca, aproximando Jorge Fonseca, Diogo e gata. Inseparveis, conversam sobre diversos temas, porm so cautelosos quando abordam a situao dos pases socialistas e o marxismo, temerosos s crticas de colegas. As trs personagens culpam-se pelas dvidas acerca da situao histrica, temendo parecerem conservadoras. Elas no querem demonstrar uma posio reacionria. Temem que as dvidas a respeito do socialismo fossem objetivamente entendidas como jogo da direita. As trs receiam que a descrena seja interpretada como resultado de propaganda contrarevolucionria. Idnticas incertezas em relao emancipao poltica futura e o gosto por certos autores unem os trs protagonistas, distinguindo-os dos colegas, considerando-os suspeitos em relao ao poltica. Jorge, gata e Diogo demonstram entusiasmo por Marcel Proust, por Andr Gide, F. Kafka, A. Huxley, autores que os camaradas polticos consideravam burgueses. A identificao de determinados valores literrios eleva a amizade das trs personagens. As afinidades aumentam quando, num congresso de estudantes, um colega afirma que os existencialistas servem o imperialismo americano. O medo ou a covardia impedem que as trs personagens defendam o Existencialismo, embora admiradores de Sartre. De acordo com Jorge Fonseca, o fato de terem ficado cobardemente em silncio (e perceberem que esse silncio foi cobarde) uniu-os, ajudou-os a conhecerem-se melhor. (p.182) A vergonha em no ser iluminado pela f em algum sistema poltico igualmente aproxima-os.

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980, jan./jun. 2009

Jos Lus Giovanoni Fornos 74

O tema das relaes entre literatura e poltica, rememorado por Jorge Fonseca, recorrente. O episdio expe dificuldades, equvocos e temores a respeito da funo social do texto literrio. As particularidades potenciais do discurso artstico e o seu especial papel representativo tambm so vtimas do preconceito poltico-partidrio do perodo. A natureza essencialmente poltica da literatura desafiada. A evocao aos anos 40 significa um olhar crtico sobre o Neo-realismo que contesta a literatura introspectiva, tomada por subjetivismo extremado. As divergncias entre Existencialismo e Marxismo so sinalizadas. A voz de Jorge Fonseca ironiza aqueles que acusam o Existencialismo, em finais da dcada 40 e incio dos anos 50, como corrente dominante dos intelectuais burgueses da poca. O debate refere-se s idias de Lukcs que argumenta que o Existencialismo equivoca-se ao negar a historicidade da natureza, estando tal pensamento de pleno acordo com uma parte considervel de cientistas burgueses, assim como toda a filosofia reacionria moderna. Segundo o filsofo hngaro, historicamente, o Existencialismo s reconhece a da humanidade, porm como esta pode ser possvel, sem base objetiva, sem leis objetivas, sem tendncias gerais objetivamente existentes? Tais questes, Sartre no tem resposta nem poderia ter, alerta Lukcs.8 As personagens de Deste modo ou daquele partilham a posio do narrador de O vermelho e o negro. A voz narrativa stendhaliana afirma que:
A poltica uma pedra amarrada ao pescoo da literatura, e que em menos de seis meses a submerge. A poltica no meio dos interesses da imaginao como que um tiro no meio de um concerto. um rudo que cruel sem ser

8 LUKCS, G. Existencialismo ou marxismo? So Paulo: Cincias Humanas, 1979, p. 127. Na seqncia, Lukcs refere-se ao romance Os irmos Karamazov, de Dostoivski, para condenar os intelectuais presos ao esteticismo e vtimas do desejo pouco consciente de sair do niilismo. Segundo Lukcs, quando se cr, com efeito, ter rompido com a sociedade burguesa ou, que se levante, ao menos, um protesto intelectual contra ela, exige-se que essa atitude traga consigo toda a poesia das pocas hericas. preciso uma perspectiva concreta e real e esta s se poderia constituir a partir da anlise concreta da realidade objetiva, a partir do traado concreto que vai do presente real ao futuro real. As abstraes existencialistas no podem superar o niilismo. Mas de que intelectuais se trata? Da atmosfera niilista e das frases revolucionrias de seu mundo irracional, Romain Rolland conduziu o S. R. Savinkov-Ropchine testa de seus bandos contra-revolucionrios. Literato da mesma extrao moral e intelectual, Koestler tornou-se o turiferrio zeloso do imperialismo churchuliano. Quanto a Malraux, niilista dado ao culto da frase revolucionria, tambm chegou a um lugar de destaque no estado-maior intelectual do General De Gaulle. A posio existencialista est, por sua prpria natureza, to profundamente ligada ao niilismo que aqueles que nela se aferrarem sero levados quer queiram quer no na direo seguida por Malraux. Qualquer que seja entretanto a resoluo subjetiva dos existencialistas honestos, qualquer que seja a medida na qual sua resoluo modificar o curso do seu destino de homens e pensadores, a Histria que decidir dos destinos do existencialismo e, no essencial, sua deciso j tomou forma. (p.205-206)

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980 , jan./jun. 2009

enrgico. No harmoniza com o som de nenhum instrumento. Essa poltica ir ofender mortalmente metade dos leitores, e aborrecer a outra, que a viu de uma forma muito mais interessante e enrgica nos jornais da manh (STENDHAL, 1987, p. 379).

Em contrapartida, outra voz narrativa do romance chama a ateno de que se as personagens no falarem de poltica, no sero franceses de 1830 e o livro no ser mais um espelho, como advoga o autor stendhaliano.9 As personagens abelairianas recorrem com freqncia questo, problematizando o esttico e o poltico, sem anul-los por inteiro. Os fatos polticos so revisitados com humor, imbricando-se com os destinos das personagens, mostrando que a Histria, conforme seleo e interpretao realizada pelos sujeitos, opera positiva ou negativamente a conjuno dos fatos. Hipteses histricas controversas ganham realce. A relao entre acaso e necessidade, arbitrariedade e probabilidade dominam as discusses sobre o destino histrico e pessoal. A personagem Diogo destaca: se o Botas[Salazar] no tivesse alcanado o poder, a Repblica desfazia-se na mesma, e outro Salazar aparecia, os tempos estavam maduros. (p. 64) Jorge Fonseca afirma que Diogo fala sem convico, um pouco para se ouvir quando ainda tinha dezoito anos, quando os indivduos ainda no contavam, quando contavam apenas os grandes movimentos coletivos, ou apenas para estimular a discusso. A hiptese de Jorge Fonseca a de que a Histria dessa poca no dispunha de outros Salazares. Para a personagem, sem a energia do verdadeiro, o governo caa em poucos meses. Em relao ao contexto atual, Jorge desafia: alvez haja condies para um Salazar, o que no h Salazares disponveis, os existentes so to medocres! Jorge Fonseca, com ironia, interpreta positivamente a ditadura salazarista por ter levado aproximao das trs personagens: Sem Salazar a nossa vida teria sido diferente, talvez nem sequer nos tivssemos conhecido. Nem sequer tivesse conhecido minha mulher, emendando: a minha ex-mulher Diogo participa da brincadeira do amigo, informando a importncia do regime autoritrio na formao de suas amizades:
uma das hipteses a seguinte: sem Salazar, e com os comunistas espa9 Idem, ibidem, 1987, p.361. A famosa passagem diz: Senhores, um romance um espelho que levado por uma grande estrada. Umas vezes ele reflete para os vossos olhos o azul do cus, e outras a lama da estrada. E ao homem que carrega o espelho nas costas vs acusareis de imoral! O espelho reflete a lama e vs acusais o espelho! Acusais antes a estrada em que est o lodaal, e mais ainda o inspetor das estradas que deixa a gua estagnar-se e formar-se o charco.

Ironia histria e revoluo: uma abordagem do romance de Augusto Abelaira 75

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980, jan./jun. 2009

nhis no poder, o golpe de Praga teria sido em Lisboa, e muitos anos antes! Na poca do estalinismo puro e duro. Deveremos agradecer ao Salazar estarmos aqui a conversar calmamente? E vivos! (p.65)

Jos Lus Giovanoni Fornos 76

A tese derrubada pela personagem ao afirmar que, se Diogo deve a vida ao Salazar contra o perigo de Stlin, tambm deve ao governante sovitico o afastamento do perigo hitleriano. Na ausncia de Stlin, Portugal teria sido invadido pelos alemes, argumenta Jorge Fonseca, recorrendo s motivaes histricas como causa essencial ao estabelecimento da convivncia dos dois:
E s porque o MUD Juvenil existe nos conhecemos. Sem Salazar no existiria MUD, no teramos conhecido. Conhecemo-nos por ddiva do Salazar? A origem dum longo e incmodo dilogo: a ditadura de Salazar, nefasta escala do Universo, t-los-ia favorecido? (p.175)

Os dilogos informam a importncia e o significado de fatos histricos e polticos em Portugal, bem como o estranho entrelaamento dos mesmos nas tramas individuais. O determinismo histrico e a relativizao dos acontecimentos igualmente so ironizados. A macro-histria quanto a micro-histria tambm so postas sob suspeita. A especulao do passado recente e sua influncia nos destinos pessoais tornam-se estratgia dominante na verificao das probabilidades de encontros e desencontros. Os benefcios disseminados pela Histria dependem do ponto de vista acolhido. Os fatos no so dispensados, base material para a anlise. Mitos e emblemas ptrios tambm so destronados. Ao pesquisar a histria das abelhas gatas, espcie rara exclusiva do territrio portugus, Jorge Fonseca examina as interpretaes do fenmeno. Entre as alternativas, a tese em destaque aquela que aponta que a presena dos insetos corresponde representao da saudade. Como as abelhas gatas, a saudade um fenmeno exclusivo da identidade portuguesa. Com efeito, tambm o historiador Diogo Anselmo revoluciona o meio acadmico ao defender que o atraso econmico e cultural de Portugal deve-se aos descobrimentos, pondo em xeque a Histria oficial. Conforme a personagem:
se os descobrimentos provocaram a decadncia da nossa agricultura, ento, sem eles, ela ter-se-ia desenvolvido, conduzindo-nos, quem sabe?, a uma revoluo agrcola que abriria as portas revoluo industrial, semelhana do que veio a acontecer muito mais tarde em Inglaterra. Portugal seria hoje um pas rico. (p. 29)

Os emblemas da identidade e a aventura comercial e poltica do im-

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980 , jan./jun. 2009

prio portugus quinhentista, atravs das navegaes, so depreciados. Abelaira parodia a Histria oficial, relativizando o carisma positivo do empreendimento. A improvisao e a loucura como categorias essenciais ao povo portugus so destaques, favorecendo o protagonismo histrico desempenhado pelo pas. O questionamento dos mtodos cientficos aplicados pela historiografia realizado. Ao comentar a tese [no defendida] de Diogo Anselmo, Jorge Fonseca afirma que, para o amigo, a Histria enunciadora de acontecimentos insuficiente, sendo necessrias leis gerais que acolham fatos explicativos:
Com argumentos perturbadores: a obra, cujo objetivo confessado consistia em explicar os Descobrimentos (por que razo os Portugueses no ficaram em casa a cultivar as hortas, como tantos outros povos?) no explicava nada. E prosseguia: explicar, explicar verdadeiramente, significa inserir os factos em leis gerais. (p. 29)

Ironia histria e revoluo: uma abordagem do romance de Augusto Abelaira 77

Deste modo ou daquele incorpora o argumento historiogrfico. O Narrador, alter-ego de Jorge Fonseca, orientado pelos preceitos da narrativa romanesca e cientfica, concebe uma teoria da Histria como possibilidade textualizada, pois a Histria sempre uma narrativa, isto , textualizao sobre o passado que pensamos ter acontecido, quando o mais importante o que, podendo ter acontecido, no aconteceu. (p. 61) Nas pginas do Dirio de Antnio Lus, encontra-se escrito: O estudo minucioso de todas, absolutamente todas as possibilidades, s ele poder constituir a verdadeira, a completa histria de Portugal a histria que no devemos reduzir aos factos acontecidos. (p. 61) As personagens Jorge Fonseca e Diogo Anselmo, na tentativa de explorao de todas as possibilidades histricas, inventam um Portugal deste modo ou daquele: com ou sem Descobrimentos, com ou sem Salazar, com ou sem 25 de Abril, questionando a vida poltica portuguesa. Desmistificam o discurso historiogrfico oficial, subvertendo matrizes narrativas da Histria do Pas. Ambos problematizam a natureza e o estatuto do passado portugus. Deste modo ou daquele avalia igualmente, com ironia, o carter cientfico do discurso histrico. Para o narrador Antnio Lus, autor do Dirio:
As possibilidades histricas so to lgicas como as geometrias no-euclidianas e, num mnimo, devem existir, como os seres matemticos, no platnico mundo das idias ainda que se possa hesitar acerca da natureza dessa existncia. (p. 22)

A representao da Histria e dos paradigmas cientficos para o seu

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980, jan./jun. 2009

Jos Lus Giovanoni Fornos 78

exame igualmente enfatizada em O bosque harmonioso10. Recorre-se aos exemplos desse romance por se constatar ali interesse maior pelo assunto, justificando, dessa feita, uma das constantes temticas na obra de Abelaira. Nesse livro, destaca-se a personagem Joo Xavier, pesquisador do manuscrito O bosque harmonioso. Em suas inquietaes intelectuais, retrata a Histria como amante de mistrios e senhora dos destinos humanos, interpretando-a como selecionadora avara das informaes. Referindo-se s suas fontes documentais, o pesquisador interroga-se sobre se a Histria ter acertado ao guardar para ele tais documentos, havendo-os escondido durante sculos. Em sua pesquisa, o estudioso chama a ateno para as anotaes feitas por um autor annimo do sculo XVIII. Joo Xavier surpreende-se com a atualidade dos apontamentos, dignos de um historiador moderno: no h explicaes absolutas e cada poca tem as suas, vlidas se forem coerentes com o saber de ento e assim reconhecidas pela sociedade dos homens cultos. Em outra passagem, Joo Xavier destaca as interpelaes do anotador setecentista:
a Histria, manipulando o pblico, manipulando a prpria Histria. Querendo que conheamos isto e ignoramos aquilo para dela construirmos uma ideia que lhe agrade, no necessariamente verdadeira. Obrigando assim o historiador a perguntar-lhe: porque me deste este sinal, porque me ocultaste aquele? E como o acaso se transformou no instrumento utilizado por ela para selecionar os fatos, o historiador deveria estabelecer uma teoria do acaso para, por seu turno, iludir a Histria, fugir s ratoeiras armadas por ela. (pgs. 112113)

O domnio absoluto da Histria contraditado. A personagem Joo Xavier cr que o destino, ao coloc-lo diante dos dois manuscritos quinhentistas, d, simultaneamente, dois sinais: sua misso particular no universo e a possibilidade de valorizao intelectual no cenrio cultural portugus, ao reescrever a Histria do Pas. Portanto, a personagem deve aceitar O bosque harmonioso e a biografia de Cristovo Borralho como documentos necessrios correo da Histria:
Conserva, pois, O bosque Harmonioso, deita fora o resto. Assim procede normalmente a Histria, destruindo a maior parte dos documentos, apagando pistas, baralhando os sinais, divertindo-se conosco. Shakespeare, Homero... Que sabemos ns seno o pouco que a Histria avaramente nos concede? Aceita portanto Borralho, corrige a Histria. Talvez por distrao ela deixou 10 ABELAIRA, Augusto. O bosque harmonioso. Lisboa: S da Costa, 1982. Todas as citaes no presente ensaio decorrem da edio referida.

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980 , jan./jun. 2009

 vista o que normalmente esconde, reunindo nas tuas mos os dois manuscritos, esquecendo-se de perder um deles. (p.129)

Nessas passagens, Augusto Abelaira, com ironia, sintetiza as preocupaes tericas da historiografia, tratando-a como uma personagem simultaneamente autnoma, obscura, imprevisvel, ardilosa, simuladora e desconhecedora de sua prpria razo existencial e ideolgica. Conceitual e metodologicamente questionada, a histria mostra-se ineficaz em manter seu estatuto cientfico, tornando-se refm de sua prpria tarefa: a elucidao dos acontecimentos. O autor problematiza a possibilidade do controle absoluto dos fatos e a dificuldade do historiador em selecion-los e orden-los corretamente a fim de extrair a verdade e a compreenso dos fenmenos. Nesse sentido, a histria passa a depender das interpretaes coerentes de cada perodo, resultado conquistado mais pelas relaes de poder e as estratgias discursivas empregadas do que pelos acontecimentos vividos. Assim, a seleo e manipulao das fontes documentais, associadas ao ponto de vista terico e lingstico adotado, passam a determinar a leitura da realidade.11 O domnio da informao historiogrfica adquire papel fundamental no exerccio do poder, extraindo da vantagem fabulosa na manuteno ou na transformao da sociedade. Em Deste modo ou daquele e O bosque harmonioso, o impasse aumenta medida que a meta-fico irnica abelairiana redobra os questionamentos, misturando-os, estrategicamente, a fim de realizar inverses e destronamentos estilsticos e ideolgicos da histria, seja vista como racional ou irracionalmente. O olhar historiogrfico e revolucionrio rebaixado, pretendendo obscurecer tentativas de transparncia absoluta acerca das relaes entre realidade, conhecimento e revoluo. Nessa perspectiva, a escrita abelairiana, misturando inquietao terica com imaginao potica, problematiza as aes e pensamentos dogmticos, motivando vises mltiplas que desafiam o determinismo histrico e a f inoxidvel em torno da revoluo.
Recebido em 31 de outubro de 2009 / Aprovado em 10 de dezembro de 2009

Ironia histria e revoluo: uma abordagem do romance de Augusto Abelaira 79

11Em O bosque harmonioso, a personagem Joo Xavier, a partir das consultas aos autores pesquisados, conclui: Viso grandiosa: produzir histria passada para for-la a modificar-se, a tornar-se outra! Na verdade, se os efeitos futuros resultam de causas antigas, alteradas essas causas teramos efeitos diferentes! Precursor (ou discpulo) de Pascal, o autor do Bosque, este ou aquele, ter pensado: vamos encurtar o nariz de Clepatra ou diremos que o nariz de Clepatra era mais curto. E ento nascer uma nova histria, um novo passado, um novo presente e um novo futuro, produtos de outras causas, de outros narizes.(p.142141)

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980, jan./jun. 2009

R eferncias Bi bli ogrf icas

ABELAIRA, Augusto. Deste modo ou daquele. Lisboa: O jornal, 1990. ______ .O bosque harmonioso. Lisboa: S da Costa, 1982. ______. Outrora agora. Lisboa: Presena, 1996 ADORNO. T. W. Minima moralia. So Paulo: tica, 1993. LOURENO, Eduardo. O labirinto da saudade. Lisboa: Dom Quixote, 1978. LUKCS. G. Existencialismo ou marxismo? So Paulo: Cincias Humanas, 1979. SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 1995. STENDHAL. O vermelho e o negro. Rio de Janeiro: Globo, 1987.

Jos Lus Giovanoni Fornos 80

Letras, Santa Maria, v. 19, n. 1, p. 6980 , jan./jun. 2009