LA NAVE DE ARGO ENTRE DOS TIERRAS: SOBRE LA RELACIN DE LAS ARGONUTICAS CON LA PICA Y LA NOVELA.

INTRODUCCIN El presente estudio abordar las Argonuticas de Apolonio de Rodas considerandola una obra situada al final de pica y cercana al nacimiento de la novela; tanto por su poca de gestacin as como por su contenido. Estos apuntes tratarn por tanto su caracterstica como gnero y su caracter fronterizo. Para conseguir este propsito ser relevante atender al papel que la mitologa juega en la misma. Una breve contextualizacin general de la obra en cuanto a poca y autor servir como preldio al tratamiento de estos temas; al comienzo del segundo apartado puede encontrarse un introduccin ms concreta al respecto donde se justifica igualmente el aparato terico y la importancia de la obra de Apolonio. INDICE 1.CONTEXTO: POCA Y AUTOR 2.LA CUESTIN DEL GNERO -PICA Y NOVELA -TRANSGRESIN DE GNEROS -MITO Y MITOLOGA CREENCIA O DESMITIFICACIN Y PARODIA? -EL CRONOTOPO Y LA DISTANCIA PICA -JASN UN ANTIHROE? CONCLUSIN

POCA HELENSTICA La poca helenstica es un periodo habitualmente fijado entre el ao 330 a.C, con el apogeo de los reinos de Grecia originados tras el expansionismo de Alejandro Magno; y el 30a.C, cuando Roma se apodera polticamente de Grecia y adems se convierte para los Griegos en un gran foco de atraccin cultural. La poca helenistica est marcada por unas peculiares condiciones histrico-polticas, econmicas y sociales (monarquas absolutas, ruptura de las fronteras de la polis difusin del helenismo por los nuevos centros culturales surgidos al amparo de dichas monarquas, desarrollo de la cultura y las artes en ciudades enriquecidas por la industria y el intercambio comercial; incremento progresivo del cosmopolitismo cultural y el eclepticismo religioso; influencia de las doctrinas filosficas postsocrticas en el despertar de la conciencia de la personalidad individual; inters y aprecio creciente de la erudicin y la cultura...). Lo que condicion el caracter de la literatura en este periodo fue el resultado de una cultura uniforme extendida por una basta geografa de pueblos diversos. La literatura esta vinculada a nuevos centros culturales establecidos en ncleos urbanos en Egipto y Asia: Alejandra (la primera gran urbe de la antigedad), Antioqua, Seleucia, Prgamo, Rodas, Tarso y Roma. El vehculo de comunicacin literaria y lingstica en general fue la Koin, que surgi de la progresiva marginacion de los dialectos particulares en benecifio de esta lengua comn. En el siglo III a. C comienza aproducirse una reaccin contra el aticismo (cultura griega), en forma de un nuevo estilo desarrollado en Asia Menor: el asiansmo, que se desvia de la diccin y la elocuencia tica por estar asentado en unas regiones y bases sociales distintas. El asiansmo consistia en la ruptura del equilibrio de la lengua y en la intensificacin de la forma respecto al contenido. La cultura vinculada a los nuevos ncleos culturales florecen al amparo de las distintas dinastas; la literatura creci bajo la tutela, paternal e interesada, de las cortes helensticas. Artistas y pblico formaban una capa social excluyente, compartan los mismos gustos minoritarios y se mueven en torno a capas de poder. En el Helensmo el cultivo de la ciencias aparece emparentado al de la literatura. La poesa que se escriba requiere un medio de alta ilustracin y la existencia de grandes bibliotecas que proliferan en la poca. Desaparece la oralidad, la cultura queda vinculada definitivamente al libro. Es una poca de gran actividad filolgica y gramatical. Se elaboran las primeras ediciones del autores antiguos, tratados ya como clsicos. La literatura griega se halla convertida en modelo. Los poetas suelen ser eruditos, biliotecarios en muchas ocasiones, editores y comentaristas de los autores antiguos.

AUTOR Apolonio fue uno de los grandes poetas alejandrnos del SIII. Los datos sobre su biografa se basan en una disconformidad de fuentes pero autores convienen en acordar que naci a principios de siglo en Alejandra, tuvo a Calmaco como maestro, se dedic a trabajos de erudicin y obtuvo la direccin de la biblioteca de Alejandra. Compuso, en su madurez, una primera versin de las Argonuticas, pero su obra no gust en el ambiente literario de Alejandra, fue sustituido en la direccin de la Biblioteca y emigr a Rodas. All reizo su poema, obtuvo con el gran xito y adquiri la ciudadana rodia. La nica obra de Apolono que se ha conservado completa es su pica Las Argonuticas. Durante todo el periodo helenstico se cultiva la pica, Alejandro Magno tuvo junto a s a un poeta pico: Qurilo de Yaso. Exisiti la poesia pica cortesana empleada por los monarcas de los dicodos quienes tenian a su disposicin poetas, la pica era empleada para cantar la gloria de estos reyes helensticos empleandose como legitimadora del poder de estos. Los grandes temas picos del pasado fueron tambin cultivados por la epopeya helenstica. Uno de los temas predilectos parece haber sido el de Heracles, personaje que representa un papel principal en la ascendencia de los reyes de Macedonia y formaba parte de muchas combinaciones genealgicas destinadas a ennoblecer las nuevas casas reales. Sobre el consta que escribieron poemas picos varios poetas como Riano de Creta. Geografa, historia y leyenda se confundan en esta clase de pica. Como hemos visto la tradicin literaria griega se comenta y cataloga en las grandes bibliotecas de los dicodos. Convertidas en clsicos se erigen como modelo para la creacin literaria pero de un modo sesgado, son modelo solo aquellas obras que mejor se adapten a los nuevos gustos e intereses y son sometidas a un estudio crtico pero con unos parmetros muy subjetivos. La literatura estaba amparada por la corte y era empleada como herramienta de legitimacin; este palpel legitimador y nacionalista de la literatura a partir de la eleccin de modelos tambin se di en la formacin de las naciones europeas1. En la poca que tratamos las materias poticas y muy especialmente la mitologa que se empleaba como propaganda oficial2. Cabe entonces preguntarse que autonomia tenan los poetas y su creaciones artsticas y de que modo podra entonces manifestarse la personal voluntad literaria de estos, caracterstica del periodo heleno. Brioso Sanchez atribuye a los eruditos y poetas la independencia de las cortes, pues eran con frecuencia viajeros y solo se asentaban en la corte que le ofrezca un mecenazgo provechoso. Por tanto el servicio de estos intelectuales al monarca era ms el resultado de un inters prctico que patrotico o ideolgico3. Apolonio podra servirnos de ilustracin, ya que cambia su patria por
1 Al respecto puede consultarse el estudio "La funcin de las literaturas en el nacimiento de las naciones" Evn Zohar. 2 El papel de la mitologa en el periodo helenistico ha sido tratado por Adrian S. Hollis "Mith in the service of kings and emperor" en Lopz Ferez, J. A. (ed.) 2003. 3 Brioso Sanchez, "Literatura helenstica" en Lopez Ferez J. A. (ed.)1988. Pg786.

Rodas. Es ms, la obra de las Argonuticas parece no responder a un programa de legitimacin del poder de ningn monarca sino ms bien a un inters literaio o erudito. La relacin de Apolonio con Calmaco, de quien parece haber sido discpulo, es algo tambin muy conmentado en los estudios crticos sobre el autor en cuanto a que repercute en la valoracin de las Argonuticas e incluso en la interpretacin de la literatura alejandrina. Algunos apuntan que el motivo por el que la obra de las Argonuticas no fue bien recibida en el entorno literario alejandrno es debido a que, por su extensin, la eleccin del gnero pico y el tratamiento del tema homrico, no respondiese a las pautas para la creacin literaria instauradas por Calimaco, polemizando as Apolonio con su predecesor. De un lado, el programa potico de Calmaco abogaba por una preferencia por el poema corto, elaborado con refinamiento y arte (teckn), que resulta ms dulce y menos original. Quiz, y en relacin al contexto dominado por el asianismo en el que se inserta, fuera de mayor relevancia el estilo, el arte como tcnica; primando esto sobre la extensin, sirva como ejemplo los Aitia de Calmaco que cuentan con varios miles de versos. Tambin puede decirse que la obra de Apolonio sigue en muchos apectos la esttica de Calmaco como la variedad de episodios, estilo refinado y conciso o el gusto por la erudicin y la etiologa. De otro lado, autores apuntan a que Apolonio podra diferir del gusto de su predecesor en la eleccin del gnero pico. En relacin a esto se ha hablado de la existencia de dos tipos de pica diferenciados, una dentro de la "escuela calimaquea", es decir, el epilio; otra la de la gran pica helenstica de corte homerizante y por tanto anticalimaquea, representada por Apolonio y Riano. Al respecto Brioso Sanchez advierte que epilio es un trmino convencional para referir a la pica menor helenstica e imperial y no cree en la existencia de dos escuelas diferenciadas sino en obras y autores que expresaron de modo mas o menos riguroso los nuevos ideales estticos4. Si asimilamos con este autor el epilio como variante del genero pico habra continuado la pica, a pesar de las modificaciones, perviviendo con gran xito entre los poetas helenos.

4 Ibid, 792

PICA Y NOVELA Sin embargo, otros autores consideran la obra de Apolonio como pica trasnochada 5. Es decir, el gnero pico tendra un caracter semiconvencional y semimuerto. A dos siglos del nacimiento de la novela y con las caractersticas en muchos puntos transgresoras del gnero pico en el que se inserta, es decir, en la relacin con la pica homrica y sin tener en cuenta los epilios, me gustara centrar el estudio de las Argonuticas de aqui en adelante, en la concepcin de esta como un ejemplo fronterizo entre ambos gneros. No paso por alto, no obstante, el que la obra de Apolonio est escrita en verso lo que la asocia de modo rotundo a la poesa; y que el periodo en el que este escribe esta marcado por el auge del gnero potico en retroceso de la prosa artstica6 que haba dominado en el siglo IVa.C; pero si intentar en la medida de lo posible hacer un estudio de los contenidos advirtiendo sus semejanzas a uno u otro gnero y sin forzar estos. La pica se ha tomado a menudo como parametro en oposicin para la definicin de la novela. El estudio del terico literario Mijail Bajtin "pica y novela (Acerca de la metodologa del anlisis novelstico)", ser la obra que emplear fundamentalmente como aparato terico. Prescindo de la Teora de la novela, de Lucks; que an siendo otro importante trabajo que parte igualmente de la comparacin de la pica para la descripcin del gnero de la novela tiene a mi parecer una ideologa ms marcada ya que se centra en la novela en relacin al caracter de la burguesa. Garcia Gual en su "Las primeras novelas" trata igualmente el nacimiento del gnero pero no parte de la contraposicin a la pica como esencia de esta. Bajtn es un terico ruso relevante dentro de la teora literaria; escribi su obra a comienzos del SXX en un periodo de fuerte represin en su pas por la situacin poltica que atravesaba. Sus concepcin del texto literario es en su naturaleza dialgica; muy resumidamente, suma de distintas voces en conflicto de las que es autor se hace eco y plasma en la obra literaria, frente a la concepcin de su contexto era el que la obra era la expresin de la psique del autor para ello lo ilustra con los dilogos socrticos. Bajtin se encuentra con este problema interpretativo en las obras de Dovstoyeski. Igualmente est interesado en la literatura popular y en la historia literaria, prestando especial atencin a los gneros antiguos y en concreto a la stira menipea que le sirve como apoyo para sus teoras sobre la parodia como origen de la novela. Por tanto pondr en comn algunas de las consideraciones que otorga Bajtn a la pica y la novela, al espacio intermedio entre estas; con la obra de Apolonio por hallar en ella una semejanza contextual y de contenido.

5 Garcia Gual Las primeras novelas, pg 83 6 Brioso Sanchez, "Literatura helenstica" en Lopez Ferez J. A. (ed.)1988. Pg784

TRANSGRESIN DE GNEROS En la poca del auge creador de la novela -y especialmente en los periodos de preparacin de ese auge- la literatura se llena de parodizacin y transformismo de todos los gneros elevados7. Esta situacin, que Bajtn relaciona con la novela, podra tener expresin en el periodo en el que Apolonio escribi su obra, unos dos siglos anterior al nacimiento del nuevo gnero. Como vimos anteriormente la literatura griega en el helenismo serva como modelo de creacin literaria, pero fue empleada de modo subjetivo y en este periodo se da una violacin de los gneros griegos considerados ya como clsicos. Estas violaciones se dieron ya en la antigedad y los helenos las llevan al extremo. Los helenos siguieron unas normas de conducta ya existente. Como puede leerse ya en Platn Leyes 700 a-b contra los artstas contemporaneos que no respetaban ya las leyes de los gneros. En la comedia aristofnica estn explicitadas ideas que sern luego esenciales en el Helensmo, como la labor del poeta como ejercicio de artesano o el del texto literario como producto objetivo y naturalmente parodiable. Los poetas del SIIIa.C tienen completo conocimiento de las formas genricas antiguas y la conciencia de que ya estn obsoletas llevan a romper esos mismo moldes, a rehacerlos y a combinarlos, con el resultado que ha sido bautizado como cruce o mezcla de gneros8. Los elementos formales y de contenido que podran hacer que Apolonio, escribiendo dentro del gnero pico, pudiese no tener reparos en adoptar tonos lricos o aceptar influencias de la tragedia podran ser estudiados en las Argonaticas. Por ejemplo el personaje de Medea, princesa salida del cuento maravilloso, que toma con Eurpides un dimensin humana nueva, una nueva interioridad emotiva de la que Apolonio es deudor. La estructura de cuento folclrico; hroe que viaja en busca de un objeto precioso a un pais remoto donde un rey u ogro, quien le impone pruebas irrealizables, que logra cumplir gracias a los conocimientos mgicos de la hija del rey, la cual huye con el hroe para ser su esposa; esta reflejada en las Argonuticas pero con algunas salvedades o transgresiones. Si atendemos al libro III el poeta aprovecha el tema folclrico pero atendiendo ms a los personajes que a la accin, en esto transgrede el cuento tradicional (su caracterstica principal es que esta fundamentado en la accin con una descripcin somera de los personajes y donde la atencin a la psicologa de estos queda fuera de lugar); e incluso el pos y se acerca al drama e incluso a las caractersticas de la novela.
7 Bajtn "Epica y Novela" en Bajtn 1975. pg 452 8 Brioso Sanchez, "Literatura helenstica" en Lopez Ferez J. A. (ed.)1988. Pg787

En las Argonuticas encontramos un conflicto psicolgico que difiere tambin de la pica tradicional, Medea, cuyo enamoramiento se produce por intervencin divina, sigue en contraste, un proceso enteramente humano a travs de la lucha interior entre la lealtad a su padre y el amor por el extranjero. El estudio psicolgico de la evolucin de este conflicto interno lo plasma Apolonio en un sueo que no procede de fuera, como en la pica tradicional, sino en el propio subconciente atormentado9 Esta transgresin de los gneros canonizado puede entenderse, siguiendo a Bajtn, como un dialogsmo. Para el autor una caractersca importante para el nacimiento del gnero novelesco es el cambio de un contexto socialmente cerrado a uno abierto donde el plurilingsmo se manifiesta en unas condiciones nuevas de relaciones internacionales e interlingsticas. Supone la existencia de un plurilingsmo que va ms all de los dialectos de una misma lengua a la apertura y dilogo como factor creador10. Esta condicin podra verse en la nueva conciencia cultural y literariacreadora del Helensmo. Aunque no de modo total, pues se empleaba la Koin existi igualmente una nidad cultural basada en la tradicin Griega. Pero si entendemos el plurilingsmo como algo mas all del lenguaje encontramos a los poetas helenos en un dilogo con una tradicin literaria ya considerada como clsica y la necesidad de adaptarla a la nueva situacin socio-poltica y el pensamiento literario y artstico.

9. Garcia Teijeiro. Apolonio de Rodas en Lopez Ferz, 1988. 10 Bajtn, Ibid, pg457

MITO O MITOLOGA CREENCIA O DESMITIFICACIN PARDICA? Sobre si los helenos creian o no en los mitos griegos; ms concretamente, sobre si las obras poticas del periodo reflejan o no una teologa en la inclusin de los mitos o estos constituyen un material unicamente potico es un asunto donde encontramos diversas opiniones. Atendiendo a un punto de vista general quisiera citar aqui la obra de Paul Veyne, Creyeron los griegos en sus mitos?, donde el autor responde a la pregunta de su ensayo de modo ambivalente, aludiendo a la verdad como plural y anloga 11. Esto quiere decir, la verdad no esta en el objeto en s sino en el sujeto; es verdad Alicia cuando yo suspendo la realidad cotidiana y leo esta novela, la novela en s no es verdadera sino que tiene el valor que yo le doy. Responde a un programa de verdad, en este caso, el propio de la literatura. Al igual que las verdades de la ciencia responden a un programa distinto de verdad. La pregunta que entonces se plantea el autor es se puede creer en que algo existe y no al mismo tiempo?. Un antiguo crea que el rbol tiene un anima pero a la vez usa el rbol como material de construccin y combustible. Un nio cree que que las olas de un arroyo son sus cejas, pero a la vez sabe que es agua y que puede beberse. La verdad es siemple plural y anloga, pueden darse diferentes verdades a la vez, coexistir ya que no esta en la cosa en s sino en nosotros, en el programa de verdad que se le aplique, en las conjeturas de una sociedad y un momento histrico. Lejos de discutir estas conclusiones, pues no es lugar para ello, las emplear para ponerlas en relacin a la definicin dada por Foucault en Las palabras y las cosas sobre el concepto de verosimilitud: podemos aadir tambin que la verdad del texto literario no es inmutable, mejor dicho, que suspendamos nuestra credibililidad ante una obra obra de arte no es siempre gratuito; el texto a de ser verosmil; y la versosimilitud es historicamente variable. Los parmetros de verosimilitud en Homero, eran diferentes a los de Apolonio y diferentes a los nuestros. El poca Homrica solo exista el mito; el mito en su esencia no era ni verdadero ni falso, no plantea esta diferencia, no existian la verdad ni la falsedad para interpretar las cosas solo asta el nacimiento de la filosofa, de la historia o de la fsica. Cuando escribe Apolonio hay una distancia teolgica considerable, se di una moralizacin de los dioses en los estoicos que vena gestandose desde las crticas que hizo Platn al respecto; adems de una importancia de los histrico. Asi, lo verdadero se entiende dentro del gnero de la pica, en su programa de verdad; pero para que sea verosmil ha de adecuarse a la circunstancia histrica. Es literatura mitolgica, pero ha de tener coherencia con el sentimiento de la poca, he ah y en relacin con lo histrico, la importancia en esta poca de la explicacin etiolgica. Una de las caractersticas principales de la pica homrica, como desarrollaremos en
11 Paul Veyne, Ibid. Pgs 41-59

otro apartado, es la distancia pica, la accin situada en un pasado absoluto; quiz al estar en total desconexin con el presente de los oyentes estos no exigieran la veracidad de los hechos por la corroboracin con los hechos presentes. Pues la pica narra "lo que ha sido y nada puede cambiar; las leyendas acerca del pasado son sagradas"12. Centrandonos de aqu en adelante en el caso de las Argonuticas de Apolonio hay quien ve en esta la manifestacin de "una innegable y profunda religiosidad" 13. Es el caso de Brioso Sanchez en su estudio El concepto de divinidad en las argonuticas de Apolonio de Rodas14. Para este autor Apolonio se mueve entre la emulacin del modelo arcaico y la presin de la religiosidad posthomrica; una concepcin religiosa que es la definicin de la divinidad como providencia y como encarnadora de un orden moral y de referencia cvica. Manifestaciones en la obra como la importancia de las aitias de tema religioso, no vistas como motivadas solamente por la erudicin del autor sino adems por la gran atencin prestada por la corte alejandrina a los actos de rito; adems de la conducta piadosa de los expedicionarios y la carga de los personajes de ndole religiosa como Orfeo o los adivinos y en general, la peculiar relacin de los dioses y los hombres en la obra llevan a Brioso a esta conclusin en la cual Apolonio adapta la teologa homrica al sentir religioso heleno. El autor situa el total laicismo en la declaracin llevada a cabo por Lucano en la pica romana posterior que proclamaba la total separacin de la accin de los dioses y los hombres en esferas paralelas. En la Iliada los dioses actuan entre los hombre inmiscuyendose entre ellos muy frecuentemente disfrazados de estos, sufren afliciones e incluso pueden ser heridos en combate. Son amorales y estn obligado a justificar su conducta. Tienen ademas un favoritismo parial por los personajes, se situan en dos bandos y forman una sociedad divina independiente pero con paralelos a la humana. Por su parte en la Odisea los dioses responden a un sentido tico alineandose en favor del mortal que encarna lo positivo; excepto Poseidn. Los personajes aqui tienen cierta autonomia respecto a la voluntad divina. En la Argonuticas el mundo aparece dividido en dos niveles casi independientes: cielo y tierra. La convivencia de dioses-hombres se produce raramente y es espontanea: solo el orculo a a Apolo y ciertas intervenciones divinas manifestadas en casos extremos son testimonio de un tutelaje en la expedicin. Los personajes tienen una especializacin tcnica que emplean para saltear los escollos de la expedicin y as la intervencin divina se reduce. Esta intervencin requiere una justificacin lgica y deja de ser imprevisible sino que es deseada y necesaria. Apolonio reduce el antropomorfismo de los dioses y les da una presencia ms espiritual: no son amorales ni belicosos, sino que velan por los hombres "buenos" desde un reino inaccesible. As, distanciados, y desprovistos de la cotidianeidad humana en la mayoria de su acciones en esta obra, recuperan la respetabilidad. Apolino, para Brisoso, actualiza la teologa homerica bajo la reinterpretacin
12 Bajtn, Ibid, 461 13 En Lopez Ferez; 2003 pg18 14 En Lopez Ferez; 2003 pg15-53

filosfica y responde as a la religiosidad posthomrica. Paradgicamente el mismo autor, Brioso Sanchez, en un estudio anterior y generalista de la literatura helena15 defiende la postura contraria que situa el aparato divino en el Helensmo a un paso de la mera decoracin potica16. Que el mito en la obra de Apolonio es solo mitologa es la opinin ms extendida. Para Brioso en este estudio la desmitificacin proviene del importante papel concedido al humor y la irona a expensas de los mismos modelos antiguos; es decir, se parodia su respetabilidad. Es as, ya que, siguiendo al autor, la humanizacin, el tratamiento a ras de tierra de las glorias legendarias, y la prdida de respeto a las tradiciones ms o menos sagradas y los nombres altisonantes de la antigua religiosidad causan situaciones humorsticas. En la parodia situa, por su parte, Bajtn, en concreto en los gneros serio-cmicos de la antigedad, la primera etapa del procesos de formacin de la novela; ya que, el objeto de la novela es la realidad contemporanea, y lo cmico es la ruptura de la distancia pica, en general, de todo tipo de distancia jerrquica, mediante la cual el objeto de la representacin literaria seria es presentado sin distancia alguna a nivel de contemporaneidad17. Conciliando ests visiones y en el caso concreto de la obra de Apolonio, atendiendo a la imagen que este da de los dioses, y dejando para un apartado posterior lo comicidad del hroe Jasn, podriamos advertir con el estudio concreto de la Argonauticas de Brioso, que la tnica general en el tratamiento de los dioses es la respetabilidad por la supresin del caracter antropomrfico de estos respecto a la tradicin homrica. Pero como contrapunto encontramos la escena en el libro III de las Argonuticas donde Hera y Atenea visitan a Afrodita para que su hijo Eros interceda en el encuentro de Jasn con Medea y surja el amor entre estos. Eros es representado aqu con caracter cmico, es un nio caprichoso que no obedece a su madre si no es a cambio de una retribucin. Bajo mi punto de vista este hecho tiene un caracter anecdtico en la obra y no es suficiente para otorgar a toda esta un caracter cmico desde el punto de vista teolgico. Sengn la presentacin de Brioso de las Argonuticas parece que la obra de Apolonio si adapta y respeta las convenciones en relacin a los mitos y que la obra est as por tanto adaptada a lo verosimil para la poca. Los mitos no sera an mitologa pero si se dan los pasos para la separacin de las acciones humanas de las divinas, lo que situara la literatura novelesca en la tierra, en la cotidaneidad, en el presente, lejos de la era pasada en lo que dioses y hombres convivan.

15 Brioso Sachez Literatura helenstica en Historia de la literatura griega; Lopez Frez; 1988 16 Ibid pg 788 17 Bajtin Ibid pg 467

EL CRONOTOPO Y LA DISTANCIA PICA La relacin de las coordenadas espacio-temporales asimiladas artsticamente en la literatura (lo que Bajtin llama cronotopo) son para la pica tradicional un pasado absoluto y una geografa en gran medida imaginaria; con esto, siguiendo a Bajtin, se produce una distancia que situa a la pica en un pasado absoluto, caracteristica fundamental de esta en oposicin a la novela, la cual, como hemos visto, se situa en un presente, por tanto en un tiempo imperfecto. El pasado pico no es solo temporal sino valorativo, carece por completo de relatividad; esto es, no se dan en l los paulatinos pasos temporales que le hubieran ligado al presente18. En el caso de las Argonauticas y en relacin a la etiologa, las aitias conectan el pasado pico con el presente de Apolonio y los helenos; si se justifica la presencia de una tumba, por ejemplo, aludiendo a un hecho histrico; por la presencia de los histrico se muestra, a mi parecer, una evolucin, si acaso, una conexin del pasado con el presente. Sin embargo una frontera absoluta separa a la pica del presente, y esa frontera es inmanente a la forma epopyica misma. Destruir esa frontera significa, segn Bajtn, destruir la forma epopyica como gnero. La difencia para este autor es la distancia entre memoria y experiencia, la primera caracteriza a la pica, la segunda, asociada por conexin, con el presente a la novela. Si bien, la presencia de las aitias conecta el pasado con el presente del autor sera una forma de explicar la memoria como algo histrico pero, en ningn caso para Apolonio, la experiencia directa del narrador es incluida en la obra. Apolonio esta situado una vez ms en la frontera, en la zona de contacto entre el material pico que ser transferido posteriormente a la novela, representando un proceso de acercamiento, es decir, de familiarizacin. Otro aspecto significativo es el hecho de que los dias de navegacin de la nave Argo corresponda con un tiempo verosmil, as como la correspondencia entre el viaje y la estructura de la obra, ambos circulares (empiezan y acaban en Yolco); adems de que la situacin geogrfica corresponde con el mapa de la poca. Aspectos que incluy Apolonio de modo cosciente encontrandose en ocasiones con dificultades, como vemos en el ltimo libro, en el viaje de regreso. Garca Tejeiro 19 ha notado estos aspectos. Segn el autor la presensin de Apolonio de llevar a los Argonautas por los parajes mticos de la Odisea para ennoblecer la obra con alusiones homericas le lleva a adaptar la concepcin geogrfica antigua del ocano circular a la cartografa de la poca que obliga incluso a los hroes a transportar la nave a pie. Sin embargo las Argonauticas se insertan dentro del ciclo mtico y se dan una serie de alusiones al pasado y al futuro dentro de este cotinuum20. Apolonio tuvo que conectar un material muy abundante y complejo: el antiguo tema pico, las aportaciones de los
18 Bajtn, Ibid, pg461 19 Garca Teijeiro Apolonio de Rodas en Historia de la Literatura Griega; Lopez Ferz; 1988. pg 814 20 Ibid pg810 y 813

lricos y el teatro, las descripciones geogrficas e histricas y las leyendas de muchas ciudades griegas. La obra de Apolonio se situa en un lugar central que tiene como antecedente la explicacin de como haba llegado al reino de Eetes el vellocino de oro y porque Jasn haba de ir a buscarlo; haba tambin unas consecuencias de la relacin de Medea y Jasn tras la expedicin. Por tanto se sigue considerando el tiempo de la accin de los personajes dentro de un tiempo mtico. En conclusin la obra esta insertada en el tiempo mtico pero empieza a romper la barrera de la distancia pica. Como ltimo apunte al respecto, aunque fuera de la linea argumentativa, es llamativo y novelesco el libro III de las Argonuticas donde Apolonio realiza una tcnica de narracin de acciones simultaneas para atender a varias acciones a la vez, esta tcnica no se dan en el relato homrico y sea quiz novedosa en la literatura de la poca.

JASN COMO ANTIHROE? Para denotar el especial tratamiento que Apolonio da al hroe de las Argonaticas, Jasn, haremos un breve recorrido sobre las versiones literarias de este en la literatura griega anterior. Para Kirk21 el heroe de las Argonuticas pertenece al grupo de hroes antiguos, Jasn es situado por este autor junto a Perseo, Belerofonte, Teseo y Cadmo; aunque prescinde de atender a la obra de Apolonio por estar "demasiado llena de alejandrinismos"22 centrandose en versiones anteriores que aqu trataremos apoyandonos para ello en Garca Gual23 Que el hroe y viaje de las Argonuticas era por los griegos conocida se atestigua ya que es mencionado en la Odisea canto X, en una rpida alusin que el poeta no necesita desarrollar cuando Circe expone a Ulises el futuro itinerario de su navegacin y menciona los peligros de las rocas errantes diciendo que la nica que las cruz fue aquella nave que surc el alto mar; la argo, por todos celebrada, que navegaba desde el pais de Eetes. E incluso a ella la habrian estrellado contra las altas peas de las ola de no haberlas impulsado Hera, porque le era querido Jasn. Pindaro retrata en su Ptaca IV el viaje deteniendose en la primera escena del hroe venido de la montaa, escondido alli en su nacimiento, educado por el centauro Quirn que viene a reclamar el trono de su padre Esn.El viaje lo cuenta mas a prisa y concentra la atencion en Jasn, diestro en encantamientos seduciendo l a Medea y matando por el mismo el dragn. Atendiendo a la tragedia de Eurpides Tragedia que corresponde a la parte corintia de la leyenda, el tragico final es presentado bajo el protagonismo de Medea: heroina como esposa abandonada, traicionada y humillada, que imagina la venganza ms atroz para su esposo infiel, con una dimension tragica y humana. Jasn es aqu el antagonista pragmtico que intenta conseguir el trono y la estabilidad por un matrimonio convenido. Un hroe declinado como egoista y calculador, Euripides apresura as la decadencia de los mitos. En las Argonuticas a Jasn le queda ya muy poco de hroe. Su protagonismo queda suplantado en su mayor parte en los dos primeros libros por la presencia de los hroes que le acompaan en la nave y que llevan a cabo la mayor parte de las acciones. Y en los dos ltimos libros la presencia de Medea eclipsa igualmente la figura del hroe; este es ayudado por la magia de ella para la superacin de las pruebas. Adems es de caracter indeciso, no solo en momentos puntuales, sino en general en toda la obra. Parece igualmente ms decantado al amor y al erotismo que a la guerra, adems de las escenas amorosas con Medea encontramos el episodio de las mujeres de la isla de
21 Kirk G.S. La naturaleza de los mitos griegos 22 Ibid, pg 132 23 Garcia Gual, C. Jasn el hroe que perdi el final feliz en Mitos, viajes, hroes. pg79-120

Lemmos. Y est, como rasgo caracterstico, bajo el amparo de las diosas Hera, como protectora, Atenea, quien protege el navo y Afrodita, quien convence a su hijo Eros para que interceda por l. Su caracteristica principal, la que Apolonio le confiere, es la de representante de una decadencia herica. Si esto se instaura como tratamiento habitual de los hroes, si existe una conexin en este aspecto con el hroe en la novela donde, segn la concepcin hegeliana, el hroe principal de la novela no debe ser "herico" ni en el sentido pico ni trgico de esta palabra, sino que ha de reunir en si msmo tanto rasgos positivos como negativos, bajos como elevados, serios como cmicos; es una consideracin que podra estudiarse ms a fondo. CONCLUSIN Mi intencin al abordar esta obra en el estudio es haber podido poner un acento en su importancia dentro de la literatura como testimonio de transicin. La semejanza posible de la obra de Apolonio con la novela a sido sealada en muchos estudios que he ojeado pero no la he encontrado desarrollada por ello me propuse hacerlo aqu. Aunque en realidad se trate de un escrito que aborda la cuestin de un modo superficial espero haber ofrecido algunas conclusiones generales. No deseo presentar una interpretacin forzada ni alejada del texto aunque s que debiera haber leido la obra una vez ms a la luz de estas interpretaciones para ofrecer ejemplos ms concretos, sin embargo no lo he hecho de momento, sigo en batalla con el tiempo. ANA BELN ESTRADA

BIBLIOGRAFA Apolonio de Rodas; Argonuticas, Gredos, Madrid, 1982 Bajtn, M. "pica y novela (acerca de la metodologa del analisis novelstico)" en Teora y Esttica de la Novela; Taurus, Madrid 1989. pgs 449-486 Bowra, C.M. Historia de la literatura griega; FCE, Mxico D.F., 1983 Garca Gual, C. Las primera novelas, desde las griegas y latinas en la edad media; Gredos, Madrid, 2008. Garca Gual, C. "Jasn, el hroe que perdi el final feliz" en Mitos, viajes, hroes; Taurus, Madrid, 1981. Kirk, G.S. La naturaleza de los mitos griegos; Labor, Barcelona, 1992. Lopez Frez, J. A. (ed.) Historia de la literatura Griega; Ctedra, Madrid, 1988. Lopez Frez, J. A. (ed.) Mitos en la literatura griega helenstica e imperial; Clsicas, Madrid, 2003. Veyne, P. Creyeron los griegos en sus mitos?; Granica, Barcelona, 1987