Punto de Quiebre Por: Pedro R. Garca Sin un estimulo transcendente puede haber Revolucin?.

Segn el concepto Materialista de la Historia

Sin Civitas diaboli no hay, histricamente hablando, Civitas Dei. Sin un latente antagonismo interno o externo no hay orden poltico... Segn el concepto materialista de la historia, los elementos decisivos que la determinan son la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ha afirmado nunca ms que eso si alguien violenta esa tesis, para hacerlo afirmar que el elemento econmico es el nico determinante, transforma su afirmacin en una frase sin sentido, abstracta y absurda. La situacin econmica es la base; pero los diversos elementos de la arquitectura, a saber, las formas polticaslas constituciones promulgadas, las formas legales las reflexiones, las teoras polticas, religiosas, legales, filosficas y su ulterior desarrollo en sistemas, que ejercen su influencia en el curso de las luchas histricas y que en muchos casos determinan su forma. Engels: carta a Bloch.
1934, p.475.

Pero parece que Mao no tolera la postergacin de los factores espirituales a un plano secundario y afirma, su reivindicacin, que lo espiritual y lo material se conjugan en accin recipocra, lo mismo que se conjugan las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, la superestructura y la infraestructura econmica, la teora y la prctica. Todava es ms preciso e interesante cuando afirma que la causa fundamental del desarrollo de las cosas y de los fenmenos no est en el exterior sino en el interior (Que) las causas externas constituyen la condicin de los cambios y que las causas internas son la base de los mismos (Mao-Tse-Tung: sobre la contradiccin, p. 54). Creemos no estar descaminados al llamar causa interna a las ideas, a las convicciones a la conciencia individual y social, sin cuya fuerza motriz y directriz poco avanzara, solo por las causas exteriores de la historia (Veritas liberabit vos, la verdad os har libres!). Tramites necesarios es, dar lectura al anlisis filosfico que Gustavo Wetter, hace sobre la Contradiotio in trminos que existe ya en el mismo binomio Materialismo Histrico, y en el que nos hace ver cmo el estudio de la forma de produccin, siempre implica como elemento previo y constitutivo la actividad mental. Bertrand Russell llega a la misma conclusin, en Autoridad e individuo. Todo ello quiere decir que la infraestructura est ntimamente penetrada por la superestructura. Para los clsicos griegos la historia es la demostracin de la Ley Csmica de Compensacin o Nmesis que de tiempo en tiempo restaura el equilibro d e las fuerzas histrico-naturales. Concretamente para Herodoto, tal como aparece en el primer prrafo de Clo, el fin de escribir la historia debe ser el mismo que persiguen los hroes, ya que afirma que escribe para la memoria del pasado y no se borre de entre los hombres con el paso del tiempo. Para Tucdides la historia es el encadenamiento de luchas polticas, determinadas por la misma condicin humana. Lo ms triste siguiendo con Tucdides es que, al no cambiar la esencia de la condicin humana, tampoco cambiara la historia. Tremenda profeca que hiela en flor toda esperanza en parasos terrenales. Pero Tucdides no ha sido confirmado como profeta. ( Petkoff
Teodoro: Proceso a la Izquierda, Edit. Plantea, Pg. 13).

Polibio no hace ms que insistir en el poder de la ambicin cuando, en fuerza de ello concede a Roma el homenaje de dirigir los acontecimientos para lograr

la dominacin del mundo. La historia es una teora de dominios: el de los persas, el de los macedonios, el de los romanos. Polibio: Historias, XXX, p.21. Ante esta teora de factores histricos o palancas de la historia, se pondr una vez ms en evidencia la injusta pretensin de interpretar la historia contemplando una sola de sus mltiples facetas. La historia no marcha siempre acompasada con las dinamices sociales, no es directora; es, siguiendo percepciones una voz ms en su camino o desvaro: Puede presumir la historia econmica de ms exactitud y certeza que la historia poltica o religiosa? Sin un estimulo trascendente que pese ms que todo el clamor por el poder y el dinero, nada ser de utilidad alguna (Lowth histrica de Burkhardt P. 37). Por lo pronto aceptando la idea bsica de trascendencia como salindose de si mismo. Ser es el trascender que sentencia Heidegger, dejando a un lado el debatido problema teolgico de si Dios es lo inmanente (reactualizando a Spinoza) o lo trascendente en la tradicin platnica, trascender ese marchar hacia lo que intento ser pero que todava no lo soy. Pero a cuntos no taera todo esto como msica celeste? No son suficientes las experiencias conocidas, para probar que los futuros prometidos por las revoluciones se desvanecen como niebla en el horizonte y las presentes comienzan a dejar tras si decepciones y desencantos? Mientras no se respete nuestra condicin humana, mientras la revolucin no respete la libertad humana, la esperanza razonada, no alcanzaremos el cambio radical que todos deseamos, nadie es dueo de la verdad absoluta, no obstante, ello n o debe suponer parlisis, temor a actuar para no cometer errores, cada cual debe esforzarse por expresar y operar de acuerdo a sus convicciones; todos podemos equivocarnos, por lo que no nos debe molestar la critica, siempre que ella sea asumida como estimulo para rectificar en un clima de dialogo y respeto. La humanidad es pluralista, necesita serlo, entre otras razones por cuanto nadie es lo suficientemente sabio para comprender e interpretar la dialctica del mundo, la diversidad del pensamiento, los imaginarios de los distintos pueblos que le conforman. La democracia demanda audacia de instruir valores asumidos como absolutos y axiales de la armona social. La constitucin de un Estado democrtico y social de derecho y de justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la

igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico.(Articulo 2. Constitucin Bolivariana de Venezuela).. Pluralismo poltico, filosfico, cultural, religioso y tnico, pluralismo que exterioriza la variedad de opiniones, la libertad de expresin, para la edificacin democrtica, jardn de la diversidad y lo mltiple. Este es el pluralismo socialista. (Haiman El Troudidi claves para socialistas. Edif. Monte vila, Pgs., 205-207. Caracas, 2007).

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