ESTRUCTURALISMO REPRESENTANTES: Claude Levis Strauss- Roland Barthes - Lucien Goldman El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que

creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. Una estructura, pues no es una realidad emprica observable sino un modelo explicativo terico construido no como induccin sino como hiptesis. La realidad, incluida, por supuesto, la realidad humana, como el resultado de un conjunto de relaciones sistemticas y constantes (o estructuras) perdiendo as toda sustantividad (que, de una u otra forma, como sujeto u objeto, o como totalidad, le atribuyen las filosofas anteriores). La realidad no es ms que el resultado causal de la interaccin de tales estructuras que, como tales, la constituyen y determinan. STRAUSS: TESIS 1.- Rechaza el difusionismo de la Antropologa francesa 1.1 Contra el funcionalismo de Malnowski: funcionalismo es la teora cmo funciona el elemento y no como surge. 1.2 Causalidad funcional: estudiar objetos de su funcin 1.3 Problema del incesto como problema cultural: estudio de las culturas primitivas prohibicin del incesto: regulaciones matrimoniales (las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco sean considerados como una especie de lenguaje, es decir, un conjunto de operaciones destinadas a asegurar determinado tipo de comunicacin entre los individuos y los grupos, ya que considera que el mensaje est aqu representado por las mujeres del grupo que circulan entre los clanes, las estirpes o las familias) ampliar las relaciones de solidaridad, cooperativas y econmicas de los grupos sociales a partir de la formacin progresiva de lazos de parentesco entre grupos. 2.- Traslada el modelo lingstico de Jackson y lo traslada al modelo Antropolgico 1925-30 se lleva el campo de la Historia al Evolucionismo

STRAUSS: (1950): Define la teora del estructuralismo, no es nada ms que la autorizacin de lo simblico, de lo significante. -Modelo estructuralista: la estructura no es otra cosa que el aprendizaje por repeticin, que a partir de lo variante hace influir, de la diversin a la enunciacin. Establecer de un conjunto a una meta conjunta. STRAUSS (MATERIALISTA): Estructura es la red de anlisis y a veces dependiente de la materia, en la cual no puede haber interpretacin de la materia. 3.-Los mitos como estructuras elementales del pensamiento, ya que manifiestan la exaltacin de los aspectos emocionales, pero conjuntamente con la manifestacin de las funciones lgicas, comprobables a travs de sus observaciones sobre los fenmenos naturales, y que considera como manifiestamente evolucionadas, sorprendentes y avanzadas. Siendo significativo que contra el concepto tradicional que se ha manejado en torno a los mitos, a los que siempre se les ha tratado como expresiones fantasiosas o arbitrarias, antepone la demostracin de que ellos representan verdaderas estructuras lgico -formales con los que se ordenan, clasifican e interpretan los fenmenos naturales. Obedecen a cdigos y corresponden a significados comunes, de tal forma que tienen una lgica propia, coexisten, vinculan y solidarizan. BARTHERS: Interpretar el sentido de un acto de una accin de un evento. Antropologa cultural: la estructura es un sistema es un modelo que obedece a

transformaciones que permite la prediccin, es el modelo de dar cuenta del funcionamiento de todas las cosas. -Abandona el mtodo universalista de Strauss y se extrapola a otros mltiples aspectos de la cultura; algo fundamental para el anlisis arqueolgico de la cultura material. -Novedosa aproximacin entre el significado (concepto representado) y el significante (el objeto de representacin). -Segn su metodologa, el anlisis de las estructuras universales de un determinado sistema social, queda supeditado a un momento concreto, con independencia de su origen o su

posterior desarrollo. De este modo el Estructuralismo debera ser considerado como ahistrico, ya que subordina la diacrona propia de la historia como flujo continuo de acontecimientos al estatismo de un nico sistema sincrnico. -Segn Barthes, la cultura debe ser en todo momento considerada como un reflejo vivo de la ideologa SAUSSURE: la lengua es un sistema, una estructura en la que todos los elementos estn interrelacionados de tal manera que un pequeo cambio en el sistema puede llegar a afectar a todo. De ah sale su teora del valor: Todos los elementos de la lengua poseen un valor que les viene dado por oposicin al resto de los elementos con los que forma el sistema, un elemento vale lo que no valen los dems. Todos los movimientos estructuralista que surgen despus tienen en comn dos cosas: la lengua se estudia desde una perspectiva sincrnica y es un sistema, una estructura.

EMPIRISMO Y RACIONALISMO 1.- EL EMPIRISMO Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado: - no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo); - sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones). El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a) NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b )Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

2.- EL RACIONALISMO Definicin de racionalismo: El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR. En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes: - racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico. - racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien). - racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. - racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu). Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias.

En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

EL RACIONALISMO ES LA EXPRESIN DE UNA RAZN FUERTE QUE ENCUENTRA EN S MISMA EL PRINCIPIO DE su JUSTIFICACIN.

3.- OTROS ASPECTOS DEL EMPIRISMO.

- Negacin de cualquier conocimiento o principio INNATO (que deba ser reconocido como vlido necesariamente) - Negacin de lo SUPRASENSIBILE (es decir, de cualquier realidad que no se deje comprobar de algn modo objetivo, constatable) - Afirmacin de la importancia de la REALIDAD ACTUAL o de lo inmediatamente presente a los rganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y no de jure). - Reconocimiento del carcter HUMANO -ES DECIR, LIMITADO, PARCIAL E IMPERFECTO- de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para controlar la verdad (empirismo crtico). - La aplicacin de tales instrumentos (por limitados que sean) para TODOS LOS MBITOS de la realidad y para cada (supuesta) VERDAD. - Llevado a sus consecuencias ms extremas el empirismo pude conducir al ESCEPTICISMO -como fue el caso de Hume De hecho, el primer terico del Escepticismo griego: Sexto Empirico [180-220 d.C.] fue un empirista. Una diferencia bsica entre el empirismo antiguo y el de Hume reside en el carcter moral del primero, en oposicin al carcter bsicamente gnoseolgico del segundo.

Temas discutibles: Hubo empiristas en la Antigedad? Platn y Aristteles tienen elementos empiristas Platn contrapone explcitamente su mtodo dialctico a la experiencia. Pero su teora de las ideas innatas ofrece un fundamento al racionalismo. INDUCCION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante. DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza se esta

completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la claridad y la distincin son caractersticas de la intuicin es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera irrefutable

RACIONALISMO PUEDE TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA EMPIRISMO DEBE TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA RACIONALISMO-EMPIRISMO CONTRA VERDADES NECESARIAS