Bibliologa.

Significado: Este trmino viene de dos palabras, totalmente diferentes, por un lado la palabra griega biblos, cuyo significado en espaol es: libros y por otro lado la palabra logos que significa tratado, estudio, ciencia En simples palabras bibliologia literalmente significa estudio de los libros. Y Dentro de la Teologa Histrica es una materia que busca conducir al estudiante a adentrarse dentro del conocimiento de la Biblia o Sagradas Escrituras. Ahora que ya sabemos lo que es la Bibliologia, hablaremos de la palabra Biblia, y ciertamente para entender esta palabra tenemos que remontarnos al viejo Egipto, tierra de las pirmides y faraones. Esta civilizacin antigua desarroll un tipo de escritura en unas hojas de una planta que creca a las orillas del ro Nilo, esta planta se llama papiro. Los Escribas egipcios utilizaban la hoja seca de esta planta para escribir los documentos reales, es decir todo decreto del faran, toda orden, o cualquier cosa que se le ocurriera eran escritos en papiro, por lo que era una planta considerada divina y que solo la realeza poda utilizar. Para disgusto de los faraones, el uso del papiro entr de moda, y los griegos fueron los que le dieron el nombre de BIBLOS, porque en los tiempos antiguos exista una ciudad llamada Biblos, la cual se volvi tan famosa por la fabricacin de libritos o cuadernillos de papiro. La Ciudad de Biblos tena una gran fama adems debido a que se halla entre las primeras ciudades que iniciaron la evolucin del escritura e iniciaron uno de los primeros alfabetos, en honor a ella surge la palabra Biblos, literalmente corresponde a libros. Pero todo esto de la historia es muy bueno, muy lindo, cierto, pero que tiene que ver con la Biblia.. ahorita me explico. La palabra Biblia es una palabra que viene del trmino griego Biblos o biblion, ese trmino pas al latn, y a travs de l a las lenguas occidentales, y en espaol qued as. la Biblia, es decir, el Libro por excelencia. Con este trmino se designa ahora a la coleccin de escritos reconocidos como sagrados por el pueblo judo y por la iglesia cristiana. Ya con el tiempo se realizaron varias traducciones, o transliteraciones, pasando a ser algunas bastantes exactas y otras menos, tema este que abordaremos con ms detalle en posteriores captulos. Por ahora, queda explicado que la Biblia es el conjunto de libros conformados por las sagradas escrituras. El por qu de las escrituras Ahora que ya pudimos comprender bsicamente de donde provienen las palabras Bibliologa y Biblia, y sus respectivos significados, entraremos a profundizar un poquito ms en la materia, y para ello pensemos un poco en la razn o el porqu las escrituras, porque la Biblia. Cual es la motivacin de Dios para con la Biblia. Antes de cometer el error de detenernos a analizar a Dios es necesario que tu entiendas una cosa. Dios es, como la

misma Biblia lo aclara, infinitamente grande, la escritura afirma que sus pensamientos no son nuestros pensamientos, y sus caminos no son nuestros caminos, haciendo referencia a la amplitud de su mente, y lo finita y pequea que es la nuestra, con todas y cada una de las limitaciones que implica nuestra humana naturaleza. De ah, concluimos que no podemos entender a Dios, pues como entenderemos algo que va ms all de nuestra propia capacidad? A Este problema, solo queda una solucin. Solamente podemos entender a Dios, en la medida en la que l se da a conocer a nosotros. En la medida en la que l se revela al ser humano. Y uno de los medios ms poderosos del cual se ha valido Dios para revelarse al ser humano es indiscutiblemente por medio del libro ms taquillero de todos los tiempos, la Biblia. Las sagradas escrituras, nos ensean que Dios a travs de los tiempos se ha revelado por medio de sus obras, por medio de su creacin. Lo mismo sucede con la Biblia, pues es considerada creacin de Dios. El libro de Romanos capitulo 1 verso 20 expresa de esta manera: porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa En la version lenguaje sencillo dice: Por medio de lo que Dios ha creado, todos podemos conocerlo, y tambin podemos ver su poder. As que esa gente no tiene excusa Una fuerte razn de ser de las escrituras es que Dios tuvo un gran plan, y ese plan consisti en alcanzar a todos los hombres, y hacerlo de una forma doble. Y esto es, a travs de la palabra escrita y a travs de la palabra viva. A travs de la palabra escrita. Por medio de las sagradas escrituras. Como referencia, Vamos rpidamente a Ap 1:11 nos dice: que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Este verso es un ejemplo de cmo Dios mismo ordena a que su mensaje sea escrito en un libro y enviado a las iglesias. Por otro lado, Dios plane alcanzar al hombre a travs de la palabra viva, y esto lo podemos comprobar en el Libro de Juan capitulo 1 verso 1 y 14 que expresa de la siguiente manera: El 1 dice en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y el verso 14 dice as: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad Esto versos nos hablan de Jess, el verbo que se hizo carne, o sea la palabra que se hizo viva. Seguidamente, en conocimiento de que Dios estableci la Biblia para que t, yo y todos los seres humanos podamos conocerle y envi a la tierra a la expresin viva de toda su palabra,

no cabe ms que resolver que en cada uno de nosotros existe una urgente necesidad de estudiar la escritura, y motivos hay varios. Primeramente para prepararnos. El apstol Pedro en su primera carta capitulo 3 verso 16 nos habla que tenemos que estar preparados, para explicar a la gente cuando alguien nos pregunte acerca de nuestra esperanza, Tambien debemos estudiar la escritura para presentarnos delante de Dios aprobados sin nada de que avergonzarnos, como obreros que usamos correctamente la palabra de verdad, es decir la sagrada escrituraesto los vemos en la segunda carta a Timoteo en el capitulo 2 verso 15. Otra necesidad es para Buscarlo, Libro de Juan capitulo 5 verso 39 dice as. Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m. claramente Jess est hablando que la sagrada escritura ya lo mencionaba a l. Miles de aos antes del tiempo en el cual se hizo carne. Otra necesidad para estudiar y conocer la Biblia, viene a ser que la palabra de Dios alimenta al alma: Cada uno de nosotros somos seres espirituales, y as como nuestro cuerpo necesita alimentarse con comida para no debilitarse as tambien nuestro cuerpo espiritual, y lo hace con la palabra de Dios. Jess dijo en el evangelio de Lucas capitulo 4 verso 4 que escrito est que no solo de pan vivir el hombre sino de toda palabra de Dios, Jess estaba mencionando un verso que se encuentra en el libro de Deuteronomio Capitulo 8 verso 3. Finalmente la necesidad ms grande que tenemos cada uno es ciertamente para recibir entendimiento. Debemos comprender que en este mundo somos ciegos espirituales y necesitamos la direccin espiritual de Dios y esto es por medio de su guianza a travs de la sagrada escritura. El libro de Salmos capitulo 119 verso 105 dice: lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. La Biblia y su formacin primitiva. Sabemos que la Biblia es un conjunto de libros antiguos, pero esos libros, como estaban escritos?. Segn se menciona en la misma Biblia, en sus inicios la escritura se conserv en forma de rollos. En Jeremas capitulo 36 verso 2 se lee lo siguiente: Toma un rollo de libro, y escribe en l todas las palabras que te he hablado contra Israel y contra Jud, y contra todas las naciones, desde el da que comenc a hablarte, desde los das de Josas hasta hoy Otra mencin es la del evangelio de Lucas capitulo 4 verso 17 en adelante, donde se narra el episodio en que el mismo Jess haba tomado el libro del profeta Isaias para posteriormente leerlo, ya en el verso 20 encontramos que Jess al terminar de leer un pasaje del libro, lo enrroll. Esto demuestra claramente la forma en que los escribas redactaban porciones de la escritura. Tambin, la Biblia fue escrita en papiros, como ya habamos mencionado anteriormente. Y por ltimo otra forma de escritura de la Biblia fue, en forma de pergaminos. En la 2 carta del apstol Pablo a Timoteo, capitulo 4 verso 13, este menciona los libros en pergaminos. Este texto cita as:

Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos Estructura de la Biblia, sus divisiones, su clasificacin por asuntos y ciertas particularidades. La Biblia est compuesta por 66 libros Dos testamentos. El Primero, ms conocido por Antiguo testamento consta de 39 libros. Y el segundo, o Nuevo testamento, consta de 27 libros. El tiempo de escritura de esos 66 libros abarcan 16 siglos, desde el primer libro, el libro de gnesis hasta el libro de Apocalipsis, que es el ltimo de los libros. La Biblia fue escrita por 40 autores diferentes, de lugares diferentes y distantes, como en pocas diferentes, a pesar de ello, la Biblia tiene una armona perfecta que prueba qu es la Palabra de Dios. Estos 40 autores fueron los autores materiales de la Biblia, sin embargo, el autor intelectual, fue el Espritu de Dios, quien inspir a estos hombres a la realizacin de la escritura. En ella est contenida, todo el plan de Dios, para su creacin, el hombre. A pesar de que fue escrita por diferentes autores en pocas y lugares diferentes, no existe en ella, ninguna contradiccin, si bien, se notan pasajes de oscura compresin, son subsanados por la aclaracin de otros libros, por lo que podemos concluir que la Biblia, se explica sola, sin necesidad de aclaracin por parte del hombre. Es una maravillosa obra legada por Dios, al ser humano, para que ste, pueda tener acceso al reino espiritual de su creador. En sus inicios no estaba ordenada de la manera que hoy la conocemos, la divisin en captulos empez a realizarse en el ao 1250 D.C., por el cardenal Hugo de Saint Cher. Hemos hablado bastante acerca de la historia de la Biblia, su significado, y hay una curiosidad en esta palabra, y es el hecho de que tal palabra, es decir, el vocablo Biblia, no se halla en los textos de las sagradas escrituras, as como las palabras, antiguo testamento y nuevo testamento Dichos trminos se hallan nicamente en la conformacin moderna de lo que hoy conocemos como Biblia. La incorporacin de las palabras antiguo testamento y nuevo testamento, se usaron desde el final del siglo 2, primeramente por Tertuliano y Origenes, hombres considerados, dos de los primeros telogos del cristianismo. Y el uso de estas palabras tuvo la finalidad de distinguir entre las escrituras cristianas y las judas. Sabemos que la mayor parte del antiguo testamento fue escrito en hebreo, pero algunas porciones pequeas escritas en arameo, Sin embargo el nuevo testamento con excepcin de algunas pocas palabras y oraciones que se escribieron en arameo, fue escrito en el griego comn del mundo helnico. La palabra testamento viene del griego diatheke que significa Alianza, pacto, concierto. El testamento es un documento que contiene la ultima voluntad de alguien en cuanto a la

distribucin de sus bienes despus de su muerte. En el libro de hebreos se usa en el sentido de pacto, las expresiones Viejo pacto y Nuevo pacto expresan mejor las dos divisiones de la Biblia que los trminos Antiguo testamento y nuevo testamento. Y entendemos que la expresin de pacto es mejor justamente, porque se refiere a los pactos o acuerdos que Dios realiz con el hombre. La primera divisin de la Biblia, o antiguo testamento es aquel que ha venido por la ley de Dios, y fue hecho en el monte Sinai y sellado con la sangre de los animales. Vease el libro de Exodo capitulo 24 verso 3 al 8. La segunda divisin principal o nuevo testamento viene por Jesucristo, y es hecho en el calvario. Es pues un pacto superior. El primer pacto fue hecho con el derramamiento de la sangre de animales, en el segundo pacto, Jess hizo derramo su propia sangre. Al antiguo testamento o pacto se clasifican en 4 grandes categoras de libros. libros de la ley, libros histricos, libros poticos y libros profticos Los libros de la ley conforman, el libro de Gnesis, el libro de xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio. Son los cinco primeros libros de la Biblia, y estn ordenados cronolgicamente, es decir, teniendo en cuenta el tiempo en que fueron escritos. La redaccin de estos cinco primeros libros es atribuida por la tradicin juda al patriarca moiss. Esta coleccin es llamada PENTATEUCO, que en griego significa cinco cajas, deriva de las palabras griegas pente, que significa 5 y teukos, que significa caja, haciendo alusin a los estuches cilndricos donde se guardaban enrollados los textos hebreos. EL Pentateuco o libros de la ley, se corresponden con los que en la tradicin hebrea forman la Tor, es decir, la Ley, ncleo de la religin juda. La siguiente clasificacin la conforman los libros histricos. Est formado por los libros de Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de reyes, 1 y 2 de crnicas, Esdras, Nehemias, y Ester. Como su propio nombre lo sugiere, estos libros narran la historia del pueblo de Israel, a lo largo de los siglos. Otra clasificacin lo componen los libros poticos: conformados por el libro de Job, el libro de los salmos, escrito en parte por el rey David, y los libros de proverbios, Eclesiasts y Cantar de los cantares del Rey Salomn. El nombre de libros poticos se debe a la composicin literaria de los libros en forma de poemas. Finalmente la ultima categora, es la de los libros profticos. Y esta categora consta de una subdivisin muy peculiar. Por un lado tenemos los libros de los profetas mayores y por el otro, los libros de los profetas menores: Los libros de los profetas mayores estn conformados por los libros de Isaas, Jeremas, el libro de Lamentaciones, escrito por Jeremas, y el libro de Ezequiel.

Los libros de los profetas menores, conforman, los libros de Oseas, Joel, Ams, Abdas, jons, miqueas, Nahum, habacuc, sofonas, hageo, zacaras, y malaquas. El nombre de libros profticos, se debe a que en ellos Dios habl acerca de algo que haba de acontecer en lo porvenir. Son mensajes que predicen acontecimientos futuros. Y las subcategoras de profetas mayores y menores, no se debe a la importancia de los libros en relacin a otros, sino ms bien, se refiere a la extensin de los escritos de cada libro. Entonces los libros de los profetas mayores, son libros con mayor volumen de escritura a diferencia que el de los profetas menores. Nada ms. Ahora pasaremos a estudiar la composicin del NUEVO TESTAMENTO Como ya habamos dicho, as como el antiguo testamento, el nombre nuevo testamento, no se encuentra inserto dentro de la escritura en s. Consta apenas en la tapa, mas no en el volumen. Su clasificacin est compuesta de tambin 4 categoras:

Los libros biogrficos, los libros histricos, Las cartas o epstolas y el libro proftico En la primera categora. O libros biogrficos, encontramos los llamados 4 evangelios, y son llamados biogrficos, porque hacen precisamente una biografa de la vida de Jess, es decir hablan del nacimiento, vida, y muerte de Jess el Cristo. Y cada uno de estos 4 libros lleva el nombre de evangelio, debido a que, la palabra evangelio, significa literalmente buena noticia, y estos libros hablan de la buena noticia que

Jess leg a la humanidad por medio de sus enseanzas, de su vida, de su muerte y resurreccin. El evangelio de Mateo, escrito por mateo, un cobrador de impuestos al servicio de Herodes, a quien Jess lo llam para que fuera su discpulo, luego tenemos el evangelio de Marcos, Escrito Por Juan Marcos, hijo de Mara, sobrino de Bernab, acompao a Bernab y a Pablo en algunos viajes misioneros. Luego tenemos el evangelio de Lucas, escrito por el mdico y evangelista Lucas, amigo y compaero del apstol Pablo. Y dirigido a un cristiano de probable origen gentil llamado Tefilo. Y el cuarto evangelio es el evangelio de Juan, como sucede con los otros evangelios, el cuarto no lleva el nombre del autor, pero las pruebas internas y externas corroboran el testimonio tradicional que atribuye este evangelio al apstol Juan. La segunda categora corresponde a un libro histrico, que constituye el libro de los hechos de los apstoles luego de la muerte y resurreccin de Jess. Este libro fue escrito tambin por el mdico y evangelista Lucas, como segundo tratado dirigido a un tal Tefilo luego del primer tratado que presumiblemente sea el evangelio de lucas. El libro de los hechos, narra el nacimiento de la iglesia cristiana, los acontecimientos que hicieron historia en los primeros pasos de la iglesia primitiva, los viajes misioneros de los apstoles, etc. Otra categora corresponde a las cartas apostlicas o epstolas. Son cartas que los apstoles escribieron para edificacin de las iglesias que empezaban a consolidarse en la fe, en ellas se encuentran gran parte de la formacin doctrinaria de la iglesia cristiana. Estas cartas las podemos clasificar de dos maneras: Segn a quienes fueron dirigidas, o segn el autor de las cartas. Segn a quienes fue dirigida tenemos, las cartas pastorales, llamadas as, porque fueron dirigidas a iglesias, estn compuestas por la carta a los romanos, primera y segunda carta a los corintios, carta a los efesios, a los glatas, a los colosenses, a los filipenses, y la primera y segunda carta a los tesalonicenses. Luego tenemos las cartas personas, denominadas de tal manera, debido a que fueron dirigidas, no a iglesias, sino a personas, que estaban a cargo de una iglesia, y tenemos, primera y segunda carta a Timoteo, carta a tito, y carta a Filemn. Luego tenemos las cartas particulares, llamadas as a las que fueron dirigidas a un grupo en particular de cristianos, y en esta clasificacin tenemos las cartas a los hebreos cristianos dispersos por el mundo. Y por ltimo, tenemos las cartas universales, llamadas as porque fueron dirigidas a todos los cristianos en general, y esta clasificacin est conformada por la carta de santiago, primera, segunda y tercera carta de pedro, primera, segunda y tercera carta de Juan, y la carta de Judas. Finalmente la Clasificacin de las cartas apostlicas segn el autor esta constituda por las cartas paulinas. Es decir escritas por el apstol llamado Pablo. Y son: carta a los romanos,

primera y segunda carta a los corintios, carta a los efesios, a los glatas, a los colosenses, a los filipenes, la primera y segunda carta a los tesalonicenses, primera y segunda carta a Timoteo, carta a Tito, y carta a Filemn. Tambin tenemos las cartas de autor indefinido que constituye la carta a lo hebreos. El problema del autor ha suscitado controversias desde la antigedad. Algunos afirman que el autor era Pablo, aunque el estilo fuera diferente que las otras cartas de Pablo. Hubieron varias hiptesis tratando de resolver este problema. Clemente de Alejandra alegaba que esta carta poda ser una traduccin de Lucas de un manuscrito hebreo de Pablo. Existen muchos argumentos que ponen en duda la presumible autoria de Pablo, pero existen ms argumentos que consolidan la idea de su autora. Y finalmente, tenemos la carta de santiago, de Pedro, de Juan y de Judas. La ltima categora de la clasificacin de Nuevo testamento corresponde al libro proftico, conformado por un nico libro, el libro de Apocalipsis, o libro de la revelacin, qu es justamente lo que significa la palabra griega Apocalipsis. Y es un libro proftico, por que en l est contenido la revelacin de Dios al apstol Juan acerca de lo que iba suceder en los ltimos tiempos. Resumen de la Biblia y tema central: Un rpido resumen de la Biblia referente a Jesucristo lo podemos hacer considerando 4 etapas: En la Primera etapa o de preparacin tenemos a Todo el antiguo testamento, que es nada ms y nada menos una preparacin de la venida del Mesas, que es Jesucristo. En el libro de Gnesis, en el capitulo 3 verso 14 y 15 vemos que Dios maldice a la serpiente y profetiza que de la semilla de Eva, vendra un hombre que aplastara la cabeza de la serpiente. Y este hombre es aquel elegido por Dios, que vencera a Satans, el adversario. Estos versos hablan profticamente de la venida de un libertador, del mesas, que Dios ira enviar para salvar al hombre, que haba pasado a ser esclavo del pecado. Ese libertador, ese salvador es Jesucristo, y desde esa profeca, todo el tiempo que hubo transcurrido fue sencillamente un tiempo de preparacin hasta su llegada. En la segunda etapa, o de manifestacin, tenemos los evangelios, que hablan claramente de eso, de la manifestacin de aquel que iba a venir, de la manifestacin de Jesucristo en la Tierra. La tercera etapa o de explicacin la constituyen las cartas de la manifestacin. Las cartas de los apstoles que explican, detallan la manifestacin de Jess. Y la ultima etapa o de consumacin. Conforma el libro de Apocalipsis, y es llamada de consumacin, pues trata del final de todo, o conclusin de obra de Dios.

El tema central de la Biblia, constituye Jess, y la escritura misma lo confirma a- Jess mismo lo dijo: en el libro de Lucas capitulo 24 verso 44, que dice as. Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. b- La propia escritura tambin lo confirma, pues l esta contenido en ellas. Juan 5:39 dice as: escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m. c- observamos tambin otra prueba es su propio padecimiento: como esta escrito en el libro de hechos capitulo 3 verso 18. Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer d- Tenemos adems el testimonio de los profetas. en el libro de hechos capitulo 10 verso 43 dice as: De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre e- Finalmente tenemos el testimonio de los ltimos tiempos: En el libro profetico de apocalipsis capitulo 22 verso 16, confirma el nombre de Jess. Dice as: Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana. Mtodo de cmo estudiar la Biblia. Su manejo y estudio. No existe un mtodo nico y exacto para estudiar la Biblia, pero te propongo uno bastante prctico y que da excelentes resultados. Son 7 consejos para estudiar la Biblia. En un primer trmino tienes que saber que la Biblia es un libro para ser estudiado, no simplemente ledo, eso quiere decir que no se lo debe tomar como un peridico o un libro cualquiera de lectura liviana, o un simple libro histrico, recordemos que lo que buscamos no es conocer un simple libro, sino la espiritualidad contenida en ella. Es necesario entender la importancia de manejar con habilidad y sabidura la Biblia, pues en la medida que te dediques a manejar la Biblia con excelencia, sers ms usado por Dios. Ya teniendo claro este punto, vamos al mtodo. . 1- Leer la Biblia conociendo su autor. Para poder entender la Biblia es necesario saber que el autor de ella es el propio Dios, que se ha valido hombres para poder entregar su mensaje a la humanidad. Cada vez que voy a leer un libro determinado de la Biblia, debo procurar ponerme en la mente del escritor del libro, tener en cuenta que el autor material, es decir al hombre, al siervo de Dios que de

repente se la apareci una visin de algo futurista, lo describe de acuerdo a su propia interpretacin, a su propio tiempo, de acuerdo a lo que l conoce Eso quiere decir, que un Eliseo, que de repente tiene una visin espiritual, y ve un objeto parecido a una nave, un avin, etc. No lo va interpretar como tal, pues a su experiencia, para el tiempo que Eliseo esta viviendo, tal cosa no existe. Por lo tanto, l trata de describir a su propia manera de acuerdo a los elementos cognoscitivos propios a su poca entonces lo interpreta como carro, o carro de fuego, etc. Es muy comn, en los simbolismos relacionados a visiones del mundo espiritual, que para el autor la mayor parte de lo que observa, es totalmente nico, desconocido, asombroso a su experiencia. Pues muchas de las visiones son de carcter proftico, es decir, son visiones que Dios mismo le ha mostrado acerca del futuro, con todos los elementos ultramodernos, con tecnologa, ciencia, por tanto el hombre prehistrico tiene que recurrir al smbolo, a la alegora, para dar a entender a otras personas la visin que Dios le ha revelado. 2- Leer la Biblia diariamente. Y esto es justamente con la finalidad de crear un habito en el estudio, El estudio debe ser por etapas, de apoco con mucha paciencia. Tienes que entender que no podemos asimilar todo su contenido de un da al otro. A los siervos de Dios, les tom aos conocerla profundamente. Como ya haba dicho, no se trata de un libro de lectura ligera, sino de una libro que tiene una profundidad, histrica, moral y por sobre todo espiritual. Necesitamos dedicarle tiempo a su estudio, y para ello creemos que un pasito a la vez, es la mejor forma de hacer una larga caminata. As el estudio diario de la Escritura forjara en ti el hbito de la lectura. En el libro de marcos capitulo 4 verso 33 cita lo siguiente: Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan or. Y me detengo en esta ultima frase conforme a lo que podan or. Esta claro que Jess mismo haba enseado gradualmente a las personas, entendiendo que haba cosas que an no estaban preparadas para entender, as mismo en el estudio que tu haces de la escritura, si tratas de aprenderla toda la Biblia de una vez, te encontraras con una gran dificultad en la comprensin de la misma, peor an en lo que se refiere a lo espiritual, pues el discernimiento del contenido espiritual depende grandemente de tu madurez espiritual, de la medida en que das lugar a la asistencia del Espritu de Dios. Recuerda, que en la poca de Jess, se levantaron contra l, hombres sabios, maestros de teologa, que conocan la palabra de Dios de memoria, de tapa a tapa, pero como no tenan al Espritu, no la comprendieron. 3- Leer la Biblia con oracin, despacio, meditando.

Hombres de Dios lo hicieron as, con excelentes resultados. Mira el Rey David, escribi en el Salmo 73 verso 16 as: Prncipes tambin se sentaron y hablaron contra m; Mas tu siervo meditaba estatutos EL rey David, meditaba en la palabra de Dios El profeta Daniel en capitulo 9 verso 20 al 22 nos habla justamente que oraba con detenimiento. Y existen innumerables ejemplos, acerca de cmo los siervos de Dios, a lo largo de historia, lograron crear una conexin con el Seor, dedicando tiempo a la lectura, oracin y meditacin de su palabra. Nada ms contrario a esto, el habito que muchos tienen de leer la palabra a las apuradas. Si queremos atesorar profundamente las verdades espirituales que Dios nos regala por medio de las escrituras debemos hacer un alto, dejar de lado toda preocupacin, todo afn, si es posible, tener un tiempo exclusivo para meditar en la palabra de Dios y al

hablar de esto nos estamos introduciendo ya en el siguiente punto 4- Leer la Biblia con el mejor cuidado mental y espiritual. Santiago, el medio hermano de Jess en su libro, en el capitulo 1 verso 21 nos habla acerca de esto: Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. Nos esta hablando de una higiene espiritual, para recibir la palabra, para asimilarla y que ella pueda producir un efecto en nuestras vidas. No puedo yo, estando enojado, airado, a punto de explotar o con algn otro sentimiento equivocado, tratar de estudiar la palabra, eso no sirve Lo primero que tienes que hacer, si estas en pecado, o con un desborde emocional, como la ira, enojo, o depresin, carga, etc. Es Empezar con una oracin y entregar a Dios esas emociones, pedir perdn a Dios por tus pecados, tomate los minutos que te sean necesarios, hasta que puedas sentir una serenidad, una paz en la presencia del Seor. Y luego estars despejado, con la limpieza espiritual, mental y emocional necesaria para recibir la palabra del Seor.

5- Leer toda la Biblia. Para poder entender a Dios, sus planes, sus objetivos, su motivacin, por medio de su palabra revelada, debemos hacerlo con toda la escritura, no podemos fundamentar nuestra fe, en unos pocos pasajes de la Biblia, o algunos libros.. Nuestra fe, se debe basar en toda la Biblia. Dt 29:29 dice lo siguiente: Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley Todas las palabras de esta ley, ciertamente el autor se refera a las palabras de la Ley de Moiss, pero ms all de eso. Dios nos da a entender la necesidad que tenemos en el contenido espiritual de su palabra. El Espritu de esa ley, se encuentra codificado a lo largo de toda la Biblia. Y si t deseas descifrar ese mensaje espiritual, te toca abarcar toda la Biblia. 6- Es importante que desarrolles el hbito de tomar notas de tus meditaciones de la palabra de Dios. A parte que estars desarrollando la habilidad de discernir el mensaje de Dios para tu vida, estars creando un registro espiritual de tu propia vida, si lo haces, con el tiempo tendrs un excelente archivo espiritual, con el cual podrs tener una visin ms amplia, del tratamiento de Dios en tu vida personal, y podrs saber con mejor precisin cul es el propsito de Dios tiene para ti. 7- Aprender a leer y escribir referencias bblicas. Y Diferenciar entre texto, contexto, referencia e inferencia. Antes de aprender a leer y escribir tales referencias, sepamos que son los referencias biblicas. Las referencias bblicas. Son notas o apuntes que se encuentran a lo largo de Biblia, y que establecen una relacin entre el texto donde se encuentra escrita y otro texto. Un ejemplo, haber toma tu Biblia en este preciso momento en el Captulo 1 del libro de Gnesis. Aclaro que me estoy refiriendo a la versin Reina Valera, revisin del ao 1960. En el libro de Gnesis, captulo primero, verso 3. tenemos una referencia bblica, debajo del verso bblico, est escrito en letras ms pequeitas, no s si la tuya es igual, pero la ma la trae as, un tanto ms pequea la letra. Dice as: 2 de co 4 punto 6. Es decir segunda de Corintios capitulo cuatro verso o versculo seis. Este apunte al final del verso nos indica otro verso que tiene relacin con el verso 3 del capitulo de Gnesis. Usted lea el verso 3 del capitulo 1 de Genesis y comprelo con el verso 6 del capitulo cuatro de segunda de Corintios y ver que el texto tiene una estrecha relacin con el verso en cuestin. As, a lo largo de toda la Biblia, encontrars cientos y ms cientos de referencias bblicas, cuya funcin es nada ms y nada menos, que facilitar la compresin de los pasajes, a travs de la funcin que tienen de establecer relacin entre los textos de la Biblia.

Bien, Ahora que ya sabes lo que es una referencia bblica, es importante que aprendas a escribirla, en tus apuntes personales de la palabra de Dios, esto te ayudar a enriquecer tu compresin de un tema bblico determinado a la hora de tomar notas. Por ltimo. Diferenciemos entre: texto, contexto, referencia e inferencia. a. Texto: se trata simple y llanamente de las palabras contenidas en un pasaje. Entonces cuando hablamos del Texto: por ejemplo el texto del verso 15 del capitulo 13 del evangelio de Juan. Dice as. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. Esas palabras, esa frase contenida en ese verso, es el texto. Nada ms b. Ahora, que sera el contexto: el contexto viene a ser la historia, la narracin, es decir las palabras que van antes y despus de un determinado texto, que no hace entender de que se est hablando. En el mismo texto que estudiamos hace un rato, el versculo 15 del capitulo 13 del evangelio de de Juan, tenemos las palabras de Jess dicindonos que l nos dej ejemplo, para que as como l hizo, nosotros tambin hagamos, Si nosotros arragamos sola y exclusivamente el texto en cuestin, nos confundiramos pensando a qu exactamente estara refirindose Jess, tal vez nos preguntaramos si estara refirindose a sus enseanzas, a su conducta, o tal vez erraramos pensando alguna que otra disparata, pero si miramos el contexto, es decir, la serie de versculos que se encuentran a los largo del capitulo del verso estudiado, tanto antes del texto que estamos analizando, como despus de l, veremos que Jess est refirindose al lavamiento de los pies de sus discpulo, entendemos ahora, despus de revisar el contexto, que est refirindose a lo que el mismo estaba haciendo, lavando los pies a sus discpulos, pidindoles que tomen su ejemplo, y que hagan eso los unos con los otros. Este es un ejemplo de lo que significa contexto. c. Ya hemos hablado ampliamente de lo que es referencia bblica, sin embargo quisiera especificar que existen 3 tipos de referencias bblicas, las que llevan la letra a, las que llevan la letra b, las que llevan ss, Las que llevan las letras qv, Las que llevan las letras cf, y las que llevan ee. Tomemos un ejemplo: Romanos, capitulo 11 versiculo 17 En la escritura de la referencia encontrars Ro. Que es la abreviatura de la palabra romanos, luego 11 punto, o dos puntos, es lo mismo, y 17 . Cuando la referencia coloca la letra a, nos indica que la referencia tiene que ver solamente con la primera parte del verso, y no con la ltima parte. Sin embargo, si nos indica ro. 11 punto 17b no indica justamente lo contrario, es decir, la referencia invoca solamente la ltima parte del verso

Si por el contrario la referencia bblica cita Ro. 11:17ss, nos indica, romanos capitulo once verso 17 y siguientes es decir que la referencia incluye los versos siguientes al verso de romanos citado. Las letras qv minscula al final del verso significa que vea, nos indica que no dejemos de mirar el texto indicado Las letras cf al final del verso, significa comparar, confirmar, confrontar, Y la dos letras doble ee, significa esto es. Ahora veamos lo qu es una inferencia bblica.. Es la conexin individual entre asuntos. En otras palabras, si la referencia indica textos que llevan las mismas palabras literalmente hablando, la inferencia, nos indican temas determinados, con los cuales se relacionan textos que no tienen las mismas palabras, pero se refieren a una determinada idea, o asunto. Tal es el caso, del verso 3 del capitulo 1 de Gnesis estudiado anteriormente La referencia bblica lo vincula con 2 de corintios capitulo 4 verso 6, en el cual se mencionan prcticamente las mismas palabras el verso de gnesis dice as: Y dijo Dios: sea la luz y fue la luz.. el verso de corintios referido cita lo siguiente: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Y al final del verso la referencia bblica al mismo verso de gnesis. Observemos que el tema indicado por la referencia bblica se trata de los que Dijo Dios, hgase la luz. Sin embargo si tuviramos que hacer una inferencia bblica, podramos inferir el verso de Gnesis con otro, por ejemplo Evangelio de Juan capitulo 1 verso 9. que dice as: Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. En este verso no se narra el evento citado en el verso de genesis. Pero sencillamente, teniendo en cuenta el contexto ciertamente relacionamos el hecho que Jess es la luz, creada por Dios. Esto es bsicamente lo que representa una inferencia bblica. Capitulo 10 Inspiracin divina de la Biblia

La Biblia, tiene una caracterstica muy particular, que marca la diferencia entre ella, y cualquier otro libro escrito por el hombre. Y Es la inspiracin divina. Es lo que la diferencia de los dems libros. La misma palabra de Dios, da el sello de garanta, acerca de la inspiracin divina. 2 tim capitulo 3 verso 16 dice as: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. 2Pe 1:21 tambin cita a favor: porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. As, de esta manera vemos que la misma escritura fundamenta la inspiracin de Dios en su elaboracin. La propia Biblia reivindica para s, la inspiracin de Dios. Es la expresin: As dijo el Seor. Es una constante en innumerables pasajes bblicos, que el siervo que esta escribiendo relata lo que dice Dios. Veamos un ejemplo.: Eze 11:5 Y vino sobre m el Espritu de Jehov, y me dijo: Di: As ha dicho Jehov: As habis hablado, oh casa de Israel, y las cosas que suben a vuestro espritu, yo las he entendido. En este pasaje observamos como Ezequiel, fue visitado por el Espritu de Dios, y le dijo que hablara las palabras que Dios le dijera: y estas palabras son las que el mismo escribe en el libro. Esta experiencia del profeta Ezequiel, y as como la de cada uno de los escritores bblicos, son ejemplos fehacientes que nos orientan a considerar que la Biblia es inspiracin de Dios, que en la escritura de la Biblia, el mismo Espritu de Dios, es el autor intelectual de la Biblia, y se ha valido de sus santos siervos para la elaboracin material. En la teologa cristiana, la teora de la inspiracin divina de la Biblia, se denomina Teora de la Inspiracin plenaria o verbal de la Biblia. a- Muy bien, hablamos de la teora de la inspiracin de la Biblia, ahora veamos la pruebas de la inspiracin de la Biblia. Una de las ms contundentes pruebas de que la Biblia es divinamente inspirada es la armona y unidad de la Biblia. La falta de contradicciones de ella, a pesar de la diferencia de tiempo y autores, no se hallan contradicciones, hay una plena armona y una unidad entre los libros de la Biblia, que pareciera ser que fueran uno. Y no libros diferentes. Tambin veamos otras pruebas muy importantes: La aprobacin de Jess: Jess aprob la Biblia, veamos como: N 1- El la ley: Estudie el Evangelio de Lucas capitulo 4 verso 16 al 20

N2 Jess la ense: vea el mismo evangelio de lucas capitulo 24 verso 27 N 3 Jess la llam Palabra de Dios. Ejemplo de ello lo tenemos en el evangelio de Marcos capitulo 7 verso 13 N 4 Jess la cumpli. Estudie usted el evangelio de lucas capitulo 24 verso 44 N 5 Jess la confirm como verdadera: en el evangelio de Juan capitulo 17 verso 17 nos habla de esto: N 6 l vivi de acuerdo a ella: Jess vivi de acuerdo a la Biblia. Vea Lucas capitulo 18 verso 31 N 7 Jess derrot al enemigo en el desierto con la Biblia: Y esto lo comprueba en el libro de Mateo capitulo 4 verso 4 N 8 Jess sello con la aprobacin Divina: Vea usted en el evangelio de Juan capitulo 14 verso 26 Otra prueba de la inspiracin divina de Biblia es el testimonio del Espritu Santo. Primeramente, es un testimonio dentro nuestro: en Juan capitulo 7 verso 17 Jess dice: El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. Y estas palabras nos indican que todos los que queramos hacer la voluntad de Dios, entenderemos que las palabras de Jess vienen de Dios, y eso es por medio del Testimonio del Espritu Santo en nuestro interior, que nos orienta a discernir todo aquello que proviene de Dios. En Juan capitulo 16 verso 13 y 14 nos recalca la idea que El mismo Espritu de Dios nos guiara en el entendimiento de las cosas de Dios. En el libros de romanos capitulo 8 verso 16 el apstol enfatiza que el mismo Espritu Santo es el que da testimonio a nuestro espritu humano de que somos hijos de Dios. y el verso 14 del mismo capitulo aclara que todos los que son guiados por el espritu son hijos de Dios. Ultima prueba de la inspiracin divina, es el cumplimiento de las profecas a- El antiguo testamento es un libro proftico. Jess mismo en Mat 11:13 habla de ello, refirindose al A.T: Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan, estas palabras de Jess se refieren al Antiguo testamento y lo que tena que cumplirse. b- El Nuevo testamento, en parte es tambin proftico. La diferencia con el Antiguo testamento es que ste, como ya hemos dicho en capitulo anteriores es una preparacin para lo que haba de venir, o sea el Mesas, Jesucristo. Sin embargo el nuevo testamento habla de la manifestacin de lo anunciado en el Antiguo testamento y profetiza acerca de la consumacin de los tiempos, tal comos se expresa mayormente en el libro de Apocalipsis. Para ilustrar mejor esta idea, tomemos un pasaje en el libro de Hebreos capitulo 10 verso 1 dice as: Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan.

Este pasaje en trminos sencillos habla que la ley de Moiss, es decir, lo expresado en el Antiguo testamento, son solo una muestra, un smbolo o ejemplo de lo que Jess iba hacer, no la realidad misma. Se refiere justamente que la forma que Dios ense a su pueblo por medio de la ley, para expiar los pecados, o sea, el matar un animalito inocente, y derramar su sangre para que haya perdn, era nada ms que un smbolo de lo que realmente Jess hara: siendo l sin pecado alguno, se entreg como un cordero al matadero para efectuar por medio del derramamiento de su sangre el verdadero perdn de pecados, por una vez y para siempre. Capitulo 11 El canon de la Biblia Cuando hablamos de canon, estamos hablando de la coleccin completa de los libros divinamente inspirados que constituyen la Biblia. La palabra canon. Deriva de la palabra griega cuyo significa literal es: Vara recta de medir. Pero en el sentido teolgico, no significa aquello que mide ms, sino se lo toma en el sentido de regla o norma. Los primeros telogos de la iglesia cristiana fueron los que empezaron a utilizar esta palabra. Un libro antiguo que tiene derecho a estar incluido dentro de la Bblica es llamado cannico. En otras palabras, el canon es la lista normativa de libros inspirados y recibidos de parte de Dios. Cuando hablamos del canon hablamos de 2 grandes composiciones: Primero: el Antiguo testamento. El canon del A.T fue formado en el espacio de mas de 1000 aos, desde Moiss a Esdras. Moiss escribi las primeras palabras del Pentateuco, alrededor del ao 1491 a.C. La ley fundamental de los 10 mandamientos escritos sobre tablas de piedra fue depositada dentro del Arca. Vase exodo capitulo 40 verso 20. Estos estatutos figuran en el libro del pacto. El libro de la ley, redactado por Moiss, fue guardado al lado del arca. Vease Deuteronomio captiulo 31 verso 24 al 26. Josu adjunt lo que l haba escrito. Samuel consign el derecho de los reyes en un libro que puso ante el Seor. Segn primera de Samuel capitulo 10 verso 25. Bajo el reinado de Josias, durante las obras de restauracin del templo, el libro de la ley de Jehov fue hallado. El rey, los sacerdotes, los profetas y el pueblo reconocieron su autoridad y antigedad. Vease 2 reyes capitulo 22 versos de 8 al 20; se hicieron copias de esta ley. Los profetas dejaron escritas sus palabras, tomaban nota recproca, y las citaban como autoridades. Se reconoca la autoridad de la ley y de las palabras de los profetas. y as de generacin en generacin fueron guardados y transferidos, estos escritos inspirados por el Espritu de Dios y celosamente guardados por l. Esdras escribe su libro aproximadamente en el ao 445 A.C. En los tiempos de Esdras, la ley de Moiss que comprenda los 5 libros de Moiss, circulaba bajo la forma de parte de las sagradas escrituras. Esdras posea una copia. Vea Esdras capitulo 7 verso 14. Este siervo de Dios, era un escriba erudito en la ley divina. El pueblo le pidi una lectura pblica de este libro. Por aquella misma poca antes de consumarse la separacin entre los judos y los

samaritanos, el Pentateuco fue llevado a Samaria. En el ao 132 A.c se afirma la existencia de la triple divisin de las escrituras. La ley, los profetas y los otros libros. En la misma poca se dispona de la versin griega 70. un escrito que data de alrededor del 100 a. C. Sin embargo, Esdras no fue el ltimo escritor en la formacin del Canon del A.T. Los ltimos fueron Nehemias y Malaquias. Ahora pasamos al Segundo canon biblico que es el Nuevo testamento: As como el antiguo testamento, hombres inspirados por Dios escribieron los pocos libros que componen el Canon del Nuevo testamento. Su formacin fue en apenas 100 aos d. C. todos los libros del Nuevo Testamento ya estaban escritos. El orden de los 27 libros que tenemos en el Nuevo testamento viene de la Vulgata Latina. Los primeros libros en escribirse fueron las cartas de Pablo, 59 y 65 d.C Mateo, lucas y marcos antes del 70 d.C. El evangelio de Juan entre 80 a 90 d.C., 1,2y3 de Pedro tiene el mismo estilo que las cartas de Juan y el apocalipsis por lo que se cree que ha sido escrito entre los aos 80 a 90 d. C. Apocalipsis en el ao 90 d. C aproximadamente y los restantes entre los aos 60 y 80 despus de Cristo.

En los primeros tiempos de la Iglesia, la doctrina q Jess ense por medio de los apstoles era la norma de la fe. Los apstoles ordenaron la lectura pblica de sus cartas, por lo que eran las cartas las que se lean en el culto pblico. Al principio del siglo 2 se les llamaban, sin reservas de ningn tipo, las escrituras. Tambin se apoyaban los escritos de Lucas y Marcos porque estaban apoyados por la autoridad de Pedro y Pablo, se escriban comentarios acerca de estos libros. Los hechos posteriores muestran a que ritmo se fue formando la coleccin de libros como un todo. Desde el principio del siglo 2 los 4 evangelios haban sido recibidos por todos, en la segunda carta de pedro capitulo 3 verso 16 se afirma que lectores ya conocan una coleccin de cartas de pablo. Ya en ese tiempo utilizaban los trminos evangelio y apstoles, para designar las dos secciones de la nueva coleccin. As mismo, el libro de hechos ya estaba reconocido como canonico dentro de la primera mitad del siglo 2. Finalmente ciertas secciones de la iglesia discutieron algunos libros, pero la admisin de estos en el canon estaba basada en pruebas suficientes. Algunas iglesias estaban de acuerdo con los libros que ellos consideraban principales y no con otros. Y as pas el tiempo, hasta que lleg la poca de los concilios en el siglo 3. en el concilio de Trento se lleg a la unanimidad, es decir por fin estaban todos de acuerdo. Y se fij el canon con los libros que actualmente tenemos en el Nuevo testamento.

Capitulo 12 Copias antiguas de la biblia. Existen 3 principales:

En este estudio solamente estudiaremos los periodos medieval y el periodo De reformar por ser los dos periodos en donde se destacan las versiones Antiguas, que es precisamente lo que estamos estudiando.

La reina-Valera

A esta versin se aaden las dems revisines

La traduccin fue revisada por Lorenzo Lucena Pedrosa en 1862, y, posteriormente, por las Sociedades Bblicas Unidas en 1909, 1960 y 1995 . 13- Capitulo 13. Libros Apocrifos y Deuterocannicos. Se denomina libro apcrifo del griego aprocrifa oculto, a aquellos escritos de tema bblico aparecidos en los primeros siglos de la era cristiana, pero que no se consideran inspirados y, en consecuencia, no se incluyeron en el canon de la Biblia. Y deuterocannicos, aquellos escritos incluidos en el canon bblico de la Iglesia catlica y tambin, con algunas excepciones, en el de la ortodoxa, aunque no en el canon hebreo. Generalmente son libros histricos que narran eventos histricos, pero que se consideran que no tienen un contenido de carcter espiritual. Por lo que no se considera de inspiracin divina. Los judos no lo consideraron de gran importancia por lo que no hace parte dentro de su conjunto de libros principales. Existen una multitud de libros apcrifos, que no forman parte del canon bblico. La nacin de Israel trat a los libros apcrifos o deuterocannicos con respeto, pero nunca los acept como libros verdaderos de la Biblia hebrea. La iglesia cristiana primitiva debati la situacin de los apcrifos o deuterocannicos, pero pocos cristianos primitivos creyeron que ellos pertenecieran al canon de la Escritura. El Nuevo Testamento cita al Antiguo Testamento cientos de veces, pero en ninguna parte cita o alude a cualquiera de los libros apcrifos o deuterocannicos. Ms an, hay muchos errores probados y contradicciones en los apcrifos o deuterocannicos. Cito algunos libros deuterocannicos: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico, Sabidura, 1 Macabeos y 2 Macabeos algunas adiciones a los libros de Ester y Daniel algunos libros apcrifos son: Evangelio de Felipe Evangelio de Toms Evangelio de Marcin Evangelio de Mara Magdalena Evangelio de Judas Evangelio apcrifo de Juan Evangelio de Valentn o Evangelio de la Verdad Evangelio de los egipcios El evangelio de acuerdo a los hebreos

Los Hechos de Pablo y Tecla.(170 d.c)

Epstola del Pseudo Bernav(70-79 a.c) Epstola a los Corintios(96 d.c) Epstola a los Laodicences(siglo IV) Epstola de Policarpo a los Filipenses(108 d.c) Las Siete epstolas de Ignacio(100 d.c). Antigua homila, o la as llamada la antigua Espstola de Clemente(120-140 d.c) Apocalipsis de Pedro(150 d.c) Apocalipsis de Pablo

Y otros mucho ms.

Los libros apcrifos o deuterocannicos ensean muchas cosas que no son verdad y tampoco son histricamente precisos. Algunas cosas de las que dicen los apcrifos o deuterocannicos son verdaderas y correctas. Sin embargo, debido a los errores histricos y teolgicos, estos libros deben ser vistos como documentos histrica y religiosamente falibles, y no como la inspirada y autoritativa Palabra de Dios.