La importancia de la catequesis

Los invito a dar gracias a Dios por ese enorme regalo que significa que hay catequistas por todos lados. Yo durante seis aos tuve el privilegio de acompaar la Junta Nacional de Catequesis y con la hermana Angelita, hermanita de San Nicols, nos dedicamos a recorrer muchas partes del Pas, como ahora lo est haciendo Osvaldo Npoli, actual director. Me acuerdo que una catequista del sur, de Ro Gallegos me entreg un escrito que le haba escrito el obispo, monseor Alemn, y que le deca, se animan a pastoral no con circulares sino circulando, tomando estado concreto con las personas. Yo agradezco enormemente ese consejo, porque he tenido el privilegio de ver tantos rostros, personas que semana a semana no dejaban de hacer conocer el mensaje de Jess. Por eso yo quisiera compartir unos de los puntos ms lindos del catecismo de la iglesia catlica, van a ver cmo se van a sentir reflejados. Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica en el nmero 166, El creyente que ha recibido la fe de otro, es como un eslab n en la gran cadena de los creyentes, yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros. Cuando yo digo creo, estamos diciendo creemos y cuando yo me reconozco que creo en Jess, siempre hay una prehistoria de amor, ha habido personas que con sus gestos, sus palabras me hicieron enamorarme de Dios.

A veces en la catequesis, con los chicos yo les pregunto Cul es la razn de ser del ombligo? Y se quedan medio paralizados. Me acuerdo una vez que un chiquito me dijo, es para juntar pelusa. El ombligo nos recuerda una prehistoria de amor. Siempre nosotros tenemos que reconocernos como don. Y por eso surge esa palabra tan hermosa, gracias. Y si nosotros creemos es porque otros nos lo anunciaron. Por eso mirar ese ministerio a lo largo de la historia, que ha permitido que Jess sea conocido de generacin en generacin, catequistas que a veces lo encontramos en nuestras propias casas.

Siempre es lindo y bueno cuidar a esos catequistas que en nuestra capilla, parroquia, en nuestra comunidad, son el rostro de una iglesia que se entrega generosamente.

Puedo hacer memoria en mi propia historia, miro a mis padres, somos siete hermanos, nuestros papas ya partieron al cielo. De esos siete hermanos tengo uno que es arzobispo de Paran, otro que es prroco en Bs. As. , una hermana consagrada, pero yo digo en chiste que tengo otros tres hermanos normales, casados, con sus familias muy lindas que trabajan.

Siempre me preguntan a m, pero En su casa se pasaban rezando todo el da?, no, en mi casa haba mesa, haba Domingo, haba alegra, y por eso Dios se fue dando como naturalmente, lo sobrenatural fue teniendo sabor a casero. Pero si miro mi historia tengo que mirar en mi colegio, el colegio San Pablo, donde tuve catequistas, maestras que me hicieron enamorar de Jess. Por eso estoy seguro que cada uno de ustedes, en sus propias vidas estarn como aparecer unos rostros, de esos que fueron marcando ese encuentro con el Seor.

Qu les parece si hoy le pedimos a Dios para que todos lo catequistas tengan profundamente un encuentro que permita encontrarse con los dems. Porque si el catequista no tiene un verdadero encuentro, su catequesis es puro cuento. Porque a veces el catequista quiere tanto anunciar a Jess, y se olvida un poquito a estar con l. Por eso creo que es bueno, saludable, recordar aquella palabra de Jess, Marta, Marta, te inquietas y te agitas por muchas cosa, y sin embargo, una sola es necesaria.

Si quieres anunciar a Jess, si quieres ser misionero, si quieres trabajar por el reino, no te olvides de estar con l.

Todos debemos buscar su rostro, pero de la calidad, profundidad del encuentro con Jess, ser tambin la calidad de lo que vamos a transmitir. La iglesia se constituye en ese ven y vers que nos habla el evangelio de Juan. De ese encuentro personal, de esa intimidad con el maestro, que fundamentan un verdadero discipulado y aseguran que nuestra catequesis, que nuestra misin, que nuestro servicio eclesial tenga su sabor genuino, alejando todo peligro de racionalismo, de ideologizacin que quitan vitalidad a la buena noticia. No hay que tener miedo a decir, nuestra iglesia, nuestra gente, necesita catequistas santos, cristianos que muestren a Jess.

Una vez le preguntaron a Gandhi, qu es lo que ms admira del cristianismo, y l dijo, admiro a Cristo. Entonces el periodista le pregunt Y porqu no es cristiano?, por algunos cristianos. A veces nos llenamos la boca de Jess, pero con nuestros gestos, con nuestras actitudes los espantamos. Por eso es bueno necesario que pidamos para los catequistas, experiencia de un encuentro personal.

Vos anuncias aquello que has contemplado. Tener la experiencia profunda de ese encuentro con el Seor. No sos un vendedor que quiere vender un producto. No ests haciendo propaganda ni proselitismo. El Seor les ha robado el corazn y porque te ha robado el corazn, ests enamorado y porque estas enamorado no puedes dejar de hablar de l.

Hoy ms que nunca la gente quiere ver a Jess. Y lo quiere ver en serio. Son muchos los rostros que de una o de otra manera nos estn pidiendo, queremos ver a Jess. A veces, algunas de esas personas tienen el rostro del discpulo amado, esa mirada pura de aquel que est sedienta como una tierra que est esperando ser sembrada de la semilla del verbo. Pero tambin nos falta aquella otra mirada, media golpeada, enfurecida, quizs con un caminar que nos recuerda al hijo prdigo. No faltan rostros marcados por el dolor y la desesperanza. Pero si hay algo que en estos 25 aos de cura puedo ver cada vez ms claramente, es que todos esperan, todos buscan, todos desean ver a Jess. Pero s nos estn

interpelando a la iglesia, no quiero que me hables tanto de Cristo, sino quiero que me lo hagas ver. As lo deca nuestro beato Juan Pablo II.

Por eso nuestro testimonio sera enormemente deficiente, si nosotros no furamos los primeros contempladores de su rostro.

Hoy ms que nunca, en medio de tantas actividades, complejidades, este tiempo marcado por tantos cambios, sin embargo la tarea del que anuncia Jess, se simplifica. Es una paradoja, a tiempo complicado tenemos que volver a la simpleza del evangelio. Slo desde un encuentro personal con el Seor podremos desempear este gran servicio, esta diacona de la ternura, sin quebrarnos o dejarnos agobiar por la presencia del dolor y el sufrimiento. Hoy ms que nunca es necesario que nos animemos a salir al encuentro del hermano, que tengamos el estilo, la tonada de Jess que siempre nos habla de cercana, de servicio, de alabanza, de alegra. Sino, miremos a la Virgen Mara, del encuentro bendito en aquel primer Nazaret sali el estilo misionero, de prisa sali a visitar, de prisa sali a alabar a Dios, de prisa sali a servir a los hermanos. Por eso necesitamos todo pedirle a Jess, Seor, ensanos a orar, pero Jess nos dice Si quieres aprender a orar, no te olvides de aquello que te dije a vos y a los discpulos de la ltima cena, permanezcan en M como Yo permanezco en ustedes. Por eso vamos a pedirle al Seor, que en esta maana pongamos nuestra mirada en esos rostros de catequistas y quizs podamos de preguntarnos, de hacer memoria, esas personas que Dios nos puso, porque insisto si yo conozco a Jess, es porque alguien me lo mostr, si yo estoy enamorado del Seor, si yo soy misionero, si estoy trabajando en la capilla, en la parroquia, en el colegio, anunciando a Jess, seguramente voy a poder encontrar algn rostro. Por eso te propongo hagamos una gran oracin de accin de gracias, pongamos esos rostros de esas personas, de esas mediaciones de la providencia de Dios que nos hicieron enamorarnos de Jess. Lo que tenemos que anunciar es Jess es mi Seor, el Seor de la historia, no es alguien del pasado, as como en el evangelio de Juan 21, cuando los apstoles haban vuelto a lo antiguo, Jess los haba mandado a navegar mar adentro y a ser pescadores de hombres, pero ellos medio tristones, con ausencia sensible del Seor volvieron a pescar, y Jess se les apareci y les pregunt Tienen algo para darme? Nada. Claro, sin Jess uno no puede dar nada. Y cuando el Seor los invit a volver a echar las redes y empez ese milagro de la pesca, milagrosa, numerosa, Juan grit, es el Seor. Eso es lo que necesitamos que hagamos los catequistas, es l el que me llam, el que yo pens que se haba olvidado de m. Lo anunciamos, lo proponemos, lo compartimos pero con alegra, si hay algo que el catequista tiene que tener es alegra. No hay que tener miedo de copiarse de aquellos que saben. El Padre ngel Rossi siempre dice que cuando uno anuncia a Jess lo tiene que hacer con alegra. Vos ests anunciando a alguien que resucit, que te transform la vida. Imagnate si lo haces triste, tu vida est marcada por la queja o la nostalgia, aorando tiempos pasados, que te va a decir el oyente. Si Jess te dej as no me lo anuncies, yo no tengo ganas de vivir as. Por eso lo anunciamos con alegra. Porque lo hemos encontrado vivo en la palabra de Dios.

Qu importante que es todo aquel que quiera anunciar a Jess, sea un lector habitual de la palabra de Dios, esa palabra que vibra, que nunca se repite, ese evangelio de cada da que nos marca como las consignas para vivir el da de una manera distinta. Es notable cmo en nuestra iglesia ha ido cada vez teniendo ms lugar la palabra de Dios. Y sobre esto es importantsimo para el catequista. Ese encuentro personal, esa rumia con la palabra de Dios, el encuentro vital en la antigua y siempre vlida tradicin de la lexo divina, nos deca Juan Pablo II, que permite encontrar en el texto bblico, la

palabra viva que interpela, orienta y modera la existencia. Por eso digo, hay que encontrar el mejor tratado de pedagoga, el mejor modo de aprender a evangelizar, es encontrar en la palabra de Dios su fuente inspiradora y vamos a encontrar que siempre la palabra de Dios nos ensea, a que si quieres ser catequista, misionero, tienes que hacerte cercano. Si quieres anunciar el evangelio, tienes que ser signo de comunin. Si quieres seguir la pedagoga de Jess, tienes que animarte a ofrendar tu vida, el grano de trigo tiene que morir. Por eso que bueno es eso de anunciar a Jess. Pero tambin lo celebramos, con fiesta. Me acuerdo que mis padres me llevaban a misa y despus almorzbamos cosas ms ricas que los otros das, el mantel ms lindo, nos reunamos. Tenemos que cuidar el domingo. Y el catequista es alguien que tiene que ayudar a celebrarlo. Entre todos traer la vida a nuestra mesa eucarstica. Vida, mesa, celebracin. Anunciamos a Jess. Hace 2000 aos se viene anunciando a Jess. Y a m alguien me lo anunci, alguien me contagi esas ganas de seguirlo al Seor. Sigamos poniendo nuestra mirada agradecida, rezando por esas personas buenas que nos ayudaron a encontrarnos con Jess y pidamos para que en nuestras comunidades el domingo sea un da de fiesta. Que se note que Jess es el Seor, que lo celebramos con alegra. Amarlo y hacerlo amar, deca Santa Teresita. Hacerlo amar no tanto con palabras, sino mostrndolo. Hoy se juega el partido. No sabemos si maana vamos a vivir. Hoy tenemos la oportunidad nica, extraordinaria de regalarle nuestro corazn. Te invito a que mires el pasado para dar gracias, no para aorar otros tiempos, no, el tiempo que vivimos es el tiempo que nos regala el Seor. Y hoy, en este lunes, en lo que tengo que hacer, en donde estoy hoy. Hoy tengo que mostrarlo, que anunciarlo, que hacer presente el amor de Dios. Vivamos profundamente esa alegra y agradezcamos al Seor esto tan lindo que es el mes del catequista, de la caridad, del nio y que aprendamos a no separar nunca lo que Dios ha unido. Si nosotros lo queremos profundamente al Seor lo tenemos que anunciar. Si creemos profundamente que Jess est vivo, tenemos que hacer presente una iglesia viva. LA IMPORTANCIA DE LA CATEQUESIS HOY LA IMPORTANCIA DE LA CATEQUESIS HOY

La fidelidad al Evangelio de Jesucristo y la situacin religiosa de los hombres de nuestro tiempo nos urgen, de manera ms apremiante cada da, a impulsar una nueva evangelizacin de nuestro mundo. Esta empresa, cuya magnitud y alcance ahora tal vez slo vislumbramos, reclama por parte de la Iglesia un gran esfuerzo misionero que d prioridad al primer anuncio del Evangelio y a la llamada a la conversin personal. Sobre esta base de la conversin personal, es necesario promover un gran esfuerzo de catequizacin de los fieles cristianos. La catequesis es instrumento bsico de la nueva evangelizacin.[1]

La catequesis ha sido siempre considerada por la Iglesia como una de sus tareas primordiales, ya que Cristo resucitado, antes de volver al Padres, dio a los Apstoles esta ltima consigna: hacer discpulos a todas las gentes ensendoles a observar todo lo que El haba mandado. El les confiaba de este modo la misin y el poder de anunciar a os hombres lo que ellos mismos haban odo, visto con sus ojos, contemplado y palpado con sus manos, acerca del Verbo de vida. (Catechesi tradendae, Exhortacin de Juan Pablo II sobre la catequesis 16 de octubre 1979, N 1).

La catequesis, adems, tiene su origen en la confesin de fe y tiende a la confesin de fe. La fe, por su parte, es acogida y obediencia a la Revelacin de Dios. Basta leer atentamente el rito del sacramento del bautismo, para convencerse de que profunda y fundamental conversin es signo este sacramento. El que recibe el bautismo no slo hace la profesin de fe, sino que del mismo modo 'renuncia a satans, y a todas sus obras, y a todas sus seducciones', y por esto mismo se entrega al Dios vivo: el bautismo es la primera y fundamental consagracin de la persona humana, mediante la cual se entrega al Padre en Jesucristo, con la fuerza del Espritu Santo que acta en este sacramento ('el nacimiento del agua y del Espritu': Cfr. Jn. 3, 5). San Pablo ve en la inmersin en el agua del bautismo, el signo de la inmersin en la muerte redentora de Cristo, para tener parte en la nueva vida sobrenatural, que se manifest en la resurreccin de Cristo (Rom 6, 3-5). La conversin consiste fundamental en: a) Descubrir al Dios de Jesucristo y creer en El, rechazando los falsos dolos esclavizadores.

b) Adherirse a su proyecto de salvacin, aceptando las exigencias radicales del Reino y los valores evanglicos como norma de vida.

La conversin es una transformacin que afecta a la vida de la persona y, consecuentemente, a las condiciones y estructuras sociales de la convivencia humana, para hacerla ms justa y fraterna. El Directorio General de Catequesis seala que la conversin es el resultado de un largo proceso. En el que se pueden distinguir varios momentos importantes. *El inters por el evangelio, como consecuencia del primer anuncio. Se le suele llama bsqueda religiosa. * La conversin, el primer inters por el Evangelio necesita un tiempo de bsqueda, para poder llegar a ser opcin firme. *La profesin de fe, la entrega a Jesucristo genera en el creyente el deseo de conocerle ms profundamente y de identificarse con El. La catequesis le inicia en el conocimiento de la fe y en el aprendizaje de la vida cristiana. * El camino hacia la perfeccin, la madurez bsica, de la que brota la profesin de fe, no es el punto final en el proceso permanente de la conversin. Lo que omos y aprendimos, lo que nuestros padres nos contaron no lo ocultaremos a sus hijos, lo contaremos a la futura generacin: las alabanzas del Seor, su poder, las maravillas que realiz (Sal 78,3-4). Apolo haba sido catequizado en el camino del Seor y, con fervor de espritu, hablaba y enseaba con todo esmero lo referente a Jess (Hch 18,25). El primer anuncio, que todo cristiano est llamado a realizar, participa del id (183) que Jess propuso a sus discpulos: implica, por tanto, salir, adelantarse, proponer. La catequesis, en cambio, parte de la condicin que el mismo Jess indic, el que crea , (184) el que se convierta, el que se decida. Las dos acciones son esenciales y se reclaman mutuamente: ir y acoger, anunciar y educar, llamar e incorporar. (N 61del Directorio General para la Catequesis) En la catequesis hay un primer tiempo para escuchar, que hace posible a los cristianos entrar en dilogo con la Iglesia que transmite la palabra de Dios. Segundo tiempo, para transmitir. El acto de la catequesis consiste propiamente en transmitir la palabra de Dios, lo que no equivale a transmitir una mera enseanza. Aqu es precisamente donde el hombre empieza a dialogar con Dios a travs de la bsqueda del sentido profundo de su existir. El catequizado y el

catequista juntos van descubriendo el misterio de salvacin que est en el corazn mismo de la existencia humana y que se ha manifestado en el acontecimiento de la encarnacin y de pascua de Jesucristo. (Catequesis y promocin humana, Francisco M. Aguilera, ed. Sgueme, pag 163-164) Es evidente, ante todo, que la catequesis ha sido siempre para la Iglesia un deber sagrado y un derecho imprescindible. Por una parte, es sin duda un deber que tiene su origen en un mandato del Seor e incumbe sobre todo a los que en la nueva Alianza reciben la llamada al ministerio de Pastores. Por otra parte, puede hablarse igualmente de derecho; desde el punto de vista teolgico, todo bautizado por el hecho mismo de su bautismo, tiene el derecho de recibir de la Iglesia una enseanza y una formacin que le permitan iniciar una vida verdaderamente cristiana; en la perspectiva de los derechos del hombre, toda persona humana tiene derecho a buscar la verdad religiosa y de adherirse plenamente a ella, libre de "toda coaccin por parte tanto de los individuos como de los grupos sociales y de cualquier poder humano que sea, de suerte que, en esta materia, a nadie se fuerce a actuar contra su conciencia o se le impida actuar... de acuerdo con ella". Por ello la actividad catequtica debe poder ejercerse en circunstancias favorables de tiempo y lugar, debe tener acceso a los medios de comunicacin social, a adecuados instrumentos de trabajo, sin discriminacin para con los padres, los catequizados o los catequistas. Actualmente es cierto que ese derecho es reconocido cada vez ms, al menos a nivel de grandes principios, como testimonian declaraciones o convenios internacionales, en los que cualesquiera que sean sus lmites se puede reconocer la voz de la conciencia de gran parte de los hombres de hoy. Pero numerosos Estados violan este derecho, hasta tal punto que dar, hacer dar la catequesis o recibirla, llega a ser un delito susceptible de sancin. (Catechesi tradendae, Exhortacin de Juan Pablo II sobre la catequesis 16 de octubre 1979, N 14). La Iglesia es ante todo asamblea de llamados, de convocados de reunido por la escucha y la obediencia de la Palabra de Dios. La Iglesia nace de la accin evangelizadora de Jess y de los Doce (EN, 15). Su palabra es la que convoca y hace nacer a la Iglesia como comunidad de creyentes (Hch 2,41.47). La catequesis queda necesariamente marcada por el carcter de eclesialidad de la palabra y de la fe, existiendo siempre una mutua dependencia entre Iglesia y catequesis. La catequesis es una accin eminentemente eclesial. La relacin estrecha existente entre la Iglesia y la catequesis se expresa en la conciencia catequtica actual en trminos segn los cuales la Iglesia es para la catequesis: lugar, sujeto, objeto y la meta. La Iglesia es el lugar natural de la catequesis. Esta idea claramente afirmada en el mensaje final del Snodo de 1977 (MPD, 13). La catequesis encuentra su natural y fundamental mbito de referencia en la comunidad eclesial (cf. CC202), como parte del ministerio de la Palabra. La Iglesia es el sujeto de la catequesis. Tambin es sta una conviccin proclamada en el Snodo de 1977, la comunidad cristiana es responsable de la catequesis, en cuanto que es Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y signo universal de salvacin. La Iglesia es tambin objetivo y meta de la catequesis, porque la misma catequesis, construye y edifica la iglesia y acompaa el camino de su crecimiento (cf. Puebla 992-995), de modo que en la catequesis la Iglesia edifique a la Iglesia (Puebla 993). El Directorio para la catequesis seala como finalidad de la catequesis la comunin con Jesucristo. Esta finalidad se expresa en la profesin de la fe en el nico Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo (cf. DGC, 80-83).

La catequesis se inspirar en el modo que Jess formaba a sus discpulos les daba a conocer las diferentes dimensiones del Reino de Dios; le enseaba a orar, les inculcaba las actitudes evanglicas, les iniciaba en la misin. La catequesis es considerada hoy como un proceso de iniciacin, profundizacin y maduracin en la fe de todos los miembros de la comunidad cristiana. La Catequesis Tema 1: Por qu catequistas? Tema 2: Qu es la catequesis? Tema 3: Cmo hacer catequesis hoy? Tema 1: Por qu catequistas? Qu te implusa a t a ser catequista? * Debe quedar claro que me impulsa a ser catequista: - La experiencia de mi fe y - Razones pastorales o coyunturales. 1 La experiencia de mi fe - Mi fe no la puedo callar. Tengo que compartirla y proclamarla. Lo que yo creo me hace feliz y creo que es bueno para el Hombre. - Por eso yo transmito mi fe por necesidad propia, y no slo por ayudar a la parroquia. - Es una vocacin. Los catequistas sienten que Dios les llama porque les necesita para cumplir una parte del proceso evangelizador, que es la misin de la Iglesia: hacer llegar a todos el plan de salvacin que Jess nos ensea. 2 Razones pastorales - La Iglesia y tu Parroquia te necesitan. Hay muchos bautizados y pocos creyentes, de los llamados practicantes; esto quiere decir que algo falla. - Porque hacemos Iglesia, que es obligacin de los cristianos, cuando comunicamos la Fe. Hay que tener en cuenta que nosotros conocemos y creemos en Jess porque, en generaciones pasadas, otros han hecho la tarea que ahora nos compete a nosotros. - Para ayudar a que la gente opte o no por vivir como cristiano. Para transformar el mundo segn los esquemas de Jess, que creemos son los que ms pueden ayudar al hombre a desarrollarse como tal. Por qu es importante la catequesis? Para qu sirven los catequistas? - Sirven como instrumentos que tiene la Iglesia para cumplir con su razn de ser, es decir, evangelizar; ya que sin catequesis no hay evangelizacin. (Ver tema 2).

- Para formar una comunidad cristiana ms fuerte, ya que los catequistas son evangelizados cuando estn evangelizando. - Para que los seglares, principalmente, participemos de una de las tareas ms importante de la Iglesia universal. - Para poner las bases de la Iglesia del futuro, que est en nuestras manos. Y debemos hacerlo bien porque... Tema 2: Qu es la catequesis? Objetivos: - Aclarar el concepto de evangelizacin y sus etapas. - Aproximarnos al concepto de catequesis Introduccin: La catequesis no se puede definir de una forma concreta, puntual y aislada, sino dentro de la globalidad de la misin de la Iglesia. Y por supuesto teniendo en cuenta que abarca desde tcnicas a sentimientos. Lo primero es saber qu es la evangelizacin. Desarrollo: * Qu es evangelizar? Charlar brevemente sobre las siguientes cuestiones: - Te sientes evangelizado? - Quin te ha evangelizado? - Qu significa la palabra evangelizar? (Hacer que las cosas sean segn el Evangelio).Anotar las respuestas en la pizarra y afirmarlas o negarlas en el siguiente desarrollo: Evangelizar es lo ltimo que Jess mand a sus discpulos: "Id por todo el mundo y predicad la Buena Nueva a todos los hombres". Mucha gente lo ha hecho durante la historia y por ellos nosotros creemos en Jesucristo. Lo anterior implica que Dios ha querido que los hombres seamos los instrumentos que contribuyan eficazmente a la salvacin de otros hombres. Dios nos necesita (porque el quiere, no le gusta la magia) para la salvacin de TODOS los hombres. Esta es la razn de ser de la Iglesia, la nica razn de ser de la Iglesia: SER SACRAMENTO DE SALVACIN PARA TODOS LOS HOMBRES. Esa misin que encomienda Jess implica el derecho de todo hombre a ser evangelizado." La evangelizacin es la razn de ser de la Iglesia" (Evangelii Nuntiandi). Sin evangelizacin la Iglesia no puede existir, ni hubiera existido. Nadie conocera el menaje de Jess de Nazaret. Podemos decir que evangelizar es hacer llegar a todos los hombres la salvacin. La incorporacin al Reino de Dios. En el documento "La catequesis de la comunidad" de la Conferencia Episcopal Espaola, se define la evangelizacin de la siguiente manera:

La evangelizacin es "el proceso total mediante el cual la Iglesia, y el pueblo de Dios, movida por el Espritu, anuncia al mundo el Evangelio (Buena Noticia) del Reino de Dios, da testimonio entre los hombres de la nueva forma de ser y de vivir que se instaura con ese Reino. Educa, en una comunidad, a los que se convierten, celebra (mediante los sacramentos) la presencia de Jess y el don del Espritu, impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal" (es decir, la globalidad del mundo). Reflexionar sobre los puntos ms destacados de la definicin anterior y resolver dudas. De la anterior definicin partimos para decir que la evangelizacin tiene los siguientes elementos: 1 Renovacin y transformacin de la humanidad como objetivo general: Hay que cambiar lo que vaya contra el Reino de Dios. 2 Testimonio de los valores del Reino: Todos los que formamos la Iglesia tenemos que mostrar con nuestra vida lo que el Reino es. 3 Anuncia explcitamente el Evangelio, lo ms fielmente a Jess. 4 La adhesin de corazn: Convertirse a ese Mundo Nuevo. 5 Crea comunidades cristianas, porque la fe crece en grupo y se alimenta compartiendola. 6 Celebra los sacramentos. Celebra la presencia de un Dios vivo en esa comunidad. 7 Desarrolla un apostolado (compromiso) activo. Compromiso cristiano en todo el mundo, todos los das. La Iglesia cumpliendo estos requisitos es signo de Reino de Dios en la tierra; por ello son tiles para revisar nuestra comunidad cristiana. * Proceso de evangelizacin: Hemos dicho en la definicin que la evangelizacin es un proceso. Y es lgico, porque una persona no se evangeliza en un da: - Para asimilar y creer el plan salvador que Dios tiene para los hombres no hay que aprender una teora, unos dogmas o una ideologa; hay que experimentar en la vida de cada uno como ese plan de Dios me salva. Esa experimentacin lleva su tiempo, a unos ms y a otros menos. - Por esto mismo tambin decimos que la evangelizacin es un proceso, porque la fe cristiana es dinmica: Va madurando hasta que "lleguemos al estado de hombres perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo".("Ad gentes" n 6 Concilio Vaticano II). Debido a esta dinmica y experimentacin progresiva de la fe, podemos dividir el proceso evangelizador en tres etapas:

1 ACCIN MISIONERA: Para los no creyentes. (Despertador). 2 ACCIN CATEQUTICA: Para los recin convertidos que quieren madurar se fe. (rbol con races profundas).

3 ACCIN PASTORAL: Para los cristianos fieles de la comunidad cristiana , para madurar su fe y evangelizar a su vez. (Los frutos del rbol).

Tema 3: Cmo hacer catequesis hoy? Objetivos: - Recopilar lo ms importante de los temas 1 y 2. Afianzar ideas. -Destacar la importancia de la experiencia en la catequesis: humana, religiosa y cristiana. - Tomar contacto con la pedagoga catequtica de Jess. (Texto de Emas). Introduccin: Se leen los apuntes de los dos temas anteriores y nos aseguramos de que todo est claro. Desarrollo: Hasta ahora hemos vistos conceptos tericos importantes. A partir de ahora vamos a ver cmo tenemos que hacer catequesis para ser fieles a lo que la Iglesia hoy nos pide. * Cuenta una experiencia: Algn miembro del grupo cuenta cualquier experiencia que haya tenido. Intentaremos que se profundice en ella. Luego se plantea la siguiente pregunta: - Qu es experiencia ? Que definan entre todos la palabra. El monitor no dir nada. - La experiencia es... Para empezar tenemos que saber que la experiencia no es el tiempo vivido de cada uno, ni el conjunto de situaciones vividas o vistas. Es decir, no por ser ms viejo se tiene, necesariamente, ms experiencia. Aunque si hay alguna relacin con todo esto. La experiencia es la realidad inmediata que hemos vivido, que sometemos a reflexin para ir profundizando en ella, para valorarla y sacar nuestras propias conclusiones. stas afectarn de una manera u otra a nuestra forma de actuar y vivir , es decir, nos llevarn a unos cambios, a ser de una forma determinada. Las experiencias que vamos teniendo son las que nos van cambiando. - La experiencia religiosa es... Cuando se profundiza mucho sobre toda la realidad, el hombre la llegando a las preguntas claves de su vida: quin soy ? Qu sentido tiene mi vida ? y el por qu de tantas cosas y situaciones. llegados a este punto el hombre se abre a lo trascendental, a lo que va ms all de sus posibilidades cognoscitivas. Por esto se dice que el hombre es un ser religioso por naturaleza, porque llega a preguntarse por el significado de todo, porque se abre a lo trascendental. As llega al nivel de profundizacin que denominamos religioso.

Conforme el hombre va encontrando respuestas en este nivel, las objetiviza y la intenta hacer comprensibles. Pero lo experimentado es tan profundo que para expresarlo recurre a smbolos que sean capaces de reflejar esa profundidad y no se queden tan corto como los lenguajes convencionales. Debido a esto de la experiencia religiosa de cualquier persona o grupo de personas slo podemos apreciar, en la superficie, una parte: son las objetivaciones religiosas. - La experiencia de fe cristiana es... La experiencia de la escucha de la Palabra de Dios y como se vive es la experiencia cristiana. Dios se nos revela en la Palabra y, plenamente, en Jesucristo; si cambia esto nuestras vidas es porque estamos teniendo experiencias de fe cristiana. Es la experiencia religiosa que se abre a lo trascendente y que encuentra la respuesta en Dios; que se hace presente en la historia del hombre ( H de Israel ), en Jess ( que nos muestra a Dios tal cual es) y en los que van actuando segn stas experiencias ( la Iglesia ). Toda la experiencia anterior la encontramos condensada en la Biblia, de ah su importancia. " La experiencia bblica desempea un papel de fundamentacin respecto a cualquier otra experiencia que quiera llamarse cristiana". ("La catequesis en la Iglesia" de Emilio Alberich). La catequesis es autntica cuando respeta la estructura anterior de la comunicacin de la fe. Se da catequesis cuando se lleva a cabo la profundizacin de la propia experiencia y su confrontacin con las experiencias bsicas de la realidad cristiana: H de Israel, Jesucristo y la Iglesia. * Pasos del proceso catequtico: Para iniciar a los catecmenos en la fe, es necesario que la experimenten. Por ello tendremos que dar los siguientes pasos: 1 Profundizar en sus experiencias. Tenemos que partir de nuestra propia realidad. Si no profundizamos en nuestras propias vidas no tendremos, ni siquiera, experiencias. En esa profundizacin hay que llegar a la apertura a lo trascendente. 2 Confrontamos esas experiencias con las experiencias bblicas (H Israel, Jess y la primera Iglesia) y con las experiencias cristianas actuales. Esto nos ayudar en la lectura e interpretacin de la vida, de nuestra realidad experimentada. La catequesis es as un intercambio de experiencias. 3 Actuar y vivir segn lo que hemos ido experimentando durante todo el proceso. La experiencia de la fe cristiana te lleva, como toda experiencia, a ser y vivir de una manera; en este caso al estilo de vida cristiano. * La catequesis: profundizacin - identificacin de la propia experiencia con las experiencias fundamentales de Cristo y la Iglesia Ya hemos dicho que la catequesis es autntica cuando se lleva a cabo la profundizacin de la propia experiencia y su confrontacin con las experiencias bsicas de la realidad cristiana. (Israel, Cristo y la Iglesia). Puesta en comn:

- Cmo es la catequesis que hacemos?

- Cul de estos se olvida con ms frecuencia cuando hacemos catequesis?

Catequesis es...

- Tomar conciencia de lo que nos pasa

- Iluminados por el Evangelio

- para seguir juntos a Jesucristo

- transformandolo todo.

Prctica:

Pasos de una catequista Jess con un grupo reducido de la comunidad cristiana.

" Aquel mismo da hubo dos discpulos que iban camino de una aldea llamada Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln, y comentaban lo sucedido.

Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero estaban cegados y no podan reconocerlo.

Jess les dijo:

- Qu conversacin es esa que os trais por el camino?

Se detuvieron cariacontecidos y uno de ellos, que se llamaba Cleofs, le replic:

- Eres t el nico de paso en Jerusaln que no se ha enterado de lo ocurrido estos das en la ciudad !

El les pregunt:

- De qu?

Contestaron:

- De lo de Jess Nazareno, que result ser un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo; de como lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron.

Cuando nosotros esperbamos que l fuera el liberador de Israel. Pero, adems de todo eso, con hoy son ya tres das que ocurri. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos han dado un susto: fueron muy de maana al sepulcro y, no encontraron su cuerpo, volvieron contando incluso que haban visto una aparicin de ngeles, que les haban dicho que estaba vivo. Algunos de los nuestros fueron tambin al sepulcro, y lo encontraron tal y como haba dicho las mujeres; pero a l no lo vieron.

Entonces Jess les dijo:

- Que torpes sois y que lentos para creer lo que anunciaron los Profetas! No tena el Mesas que padecer eso para entrar en la gloria?

Y comenzando por Moiss y siguiendo por los Profetas, les explic lo que se refera a l en toda la escritura. Cerca ya de la aldea adonde iban hizo ademn de seguir adelante; pero ellos les insistieron diciendo:

- Qudate con nosotros, que est atardeciendo y el da va ya de cada.

El entr para quedarse. Recostado a la mesa con ellos, tom el pan, pronuncio la bendicin, lo parti y se lo ofreci. Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero l desapareci. Entonces comentaron:

- No estbamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino explicandonos las Escrituras?

Y, levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los once con sus compaeros, que decan:

- Era verdad: ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn.

Ellos contaron los que les haba pasado por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan.

Lucas 24,13-35.

Trabajo:

- Localizar en el texto los distintos pasos del proceso catequtico.

- Hace catequesis del la experiencia o no? Por qu?

Bibliografa:

- "Catequistas en marcha" Cursillo de iniciacin de Amador menudo Sivianes Ed. Verbo Divino.

- "Curso bsico para la formacin del catequista" Secretariado de Catequesis de la Dicesis de Sevilla