El tero, el lugar ms peligroso?

Autor: Fernando Pascual Luchamos por un aire ms sano, por fbricas ms seguras, por calles con menos accidentes, por casas con rampas para invlidos. Pero entre tantos esfuerzos por evitar muertes y mejorar vidas, guardamos silencio ante el drama del aborto. El nuevo siglo inicia con una fuerte conciencia de que la vida del planeta depende de nosotros, y de que vale la pena protegerla. Por qu no protegerla, entonces, tambin cuando se trata de vidas humanas en el seno de sus madres? Ser que nos resulta indiferente que el tero materno se haya convertido, en muchos casos, en el lugar ms peligroso para miles de hijos no amados? Parece que nos hemos hecho casi insensibles al escuchar las rutinarias estadsticas del aborto. Millones de nios son eliminados, algunos en condiciones higinicas (como si la higiene fuese un atenuante para matar a otros), otros en condiciones de peligro tambin para la vida de la madre. No podemos sentirnos indiferentes ante este profundo drama humano. Necesitamos cambiar los corazones, promover una cultura del amor y del respeto, de la vida y de la esperanza. El inicio de una nueva vida humana debera ser, en cualquier corazn bueno, una fuente de alegra. Aunque esa vida llegue en un momento difcil, aunque no sea completamente sana, aunque haya oposiciones de algunos que slo piensan en sus proyectos y no en lo maravilloso que es poder tener un hijo. Hay que cambiar los corazones de los jvenes, para que no jueguen al sexo, para que no trivialicen el amor. De este modo se evitarn embarazos en condiciones de dificultad que muchas veces terminan en el drama del aborto. Por culpa de l (indiferente ante la vida del hijo) o de ella, de los padres o de

los amigos, de los compaeros de estudios o de trabajo, de tantos que presionan para acabar con el problema, como si el hijo fuese alguien culpable de los errores de los grandes. Hay que cambiar los corazones de los adultos. Para que nunca unos padres de familia obliguen a la hija a abortar para salvar su buen nombre, para proteger una fama que no vale nada en comparacin con la grandeza del dar el s a la vida del hijo y del nieto. Para que nunca un jefe de trabajo amenace con el despido a una mujer por quedar embarazada. Para que nunca un mdico, un profesional de la salud llamado a ser defensor de la vida humana, manche sus guantes (sus manos quedan cnicamente limpias) con la sangre de un hijo que avanzaba en el tero materno hacia el gran da de un nacimiento que le ser negado. Hay que cambiar, hemos de decirlo con dolor, los corazones de no pocos catlicos que tambin incurren en este pecado. El no matars del quinto mandamiento incluye tambin la prohibicin del pecado del aborto. Por su enorme gravedad la Iglesia ha establecido, en el derecho cannico, que quien comete aborto sea excomulgado. Una pena severa, que debera ayudarnos a reflexionar y a detenerse si, por desgracia, se asomase por la cabeza de una madre, de un padre, de un mdico, la idea de acabar con la vida de un hijo indefenso y dbil. Todos estamos llamados a proteger el ambiente de la vida. Cuidemos el aire, protejamos a los nios de las radiaciones peligrosas. Defendamos, especialmente, ese lugar tan maravilloso donde cada ser humano pasa los primeros meses de su existencia terrena: el tero materno. Defendmoslos a travs de la nica fuerza que mueve el universo y hace bella cada vida nueva: el amor que acoge a todos. Especialmente al hijo, porque vale mucho, porque es bueno, porque hace grande y bella la vida del planeta, porque alegra el corazn del Padre de los cielos y de dos padres que optan por amar sin miedos.

Mdico genetista alerta sobre aborto "a libre demanda" Autor: Natalia Gmez Quintero Desde la trinchera de la ciencia y no de la fe o de las creencias, respaldada por una amplia trayectoria acadmica en la medicina y tambin por una herencia familiar de investigacin, la especialista en biotica Pilar Calva Mercado argumenta que el inicio de la vida es incuestionable: comienza desde la concepcin. Las bases de sus reflexiones, seala, estn en la embriologa, la gentica y la ginecologa. Es miembro junto con su esposo de la Pontificia Academia de la Vida y desde hace ms de seis aos es miembro del Consejo de Biotica de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), desde donde, comenta, asesora a los obispos desde su racionalidad cientfica. Considera que la iniciativa de ley que despenalizara una causal del aborto es una ventana que se abre para realizar abortos de manera indiscriminada. Por ello dice que ante la realidad de embarazos no deseados hace falta insistir en la medicina preventiva. Desde la corriente de la biotica personalista, defiende el derecho del no nacido al que define la ciencia como un individuo humano desde el momento de la concepcin debido a que tiene un genoma humano completo e individual (distinto al del padre y la madre) que coordina el desarrollo ininterrumpido del embrin: a las seis semanas de haber sido concebido le late el corazn y a las 12 semanas tiene perfectamente formados todos sus rganos internos y sistemas; incluso, explica, tiene huellas digitales. La postura religiosa de cada individuo es algo personal. En el Consejo de Biotica nos convocan como especialistas y cientficos en distintas disciplinas, no necesariamente debe uno de ser catlico. La biotica es una ciencia de la razn, no hay que tener un credo para entender la biotica y, mucho ms

profundo, no hay que tener un credo para entender la ciencia, porque es racional y razonada. La ultrasonografa ha ayudado a esta investigacin pues a travs de l se puede ver a un beb vivo, que se mueve, crece, se multiplican sus clulas, se estira, se nutre. Es un ser humano porque indudablemente tiene una cabecita humana, unas manitas humanas, unos ojitos humanos y una boquita humana. La combinacin de genes que se realiza en el momento de la concepcin nunca ha existido; el cigoto o embrin unicelular contiene un genoma humano individual. Esto es una evidencia cientfica, cuando se juntan el vulo y el espermatozoide hay una recombinacin de material gentico, en ese momento tenemos un individuo humano. Ese genoma humano individual orquesta todo un desarrollo, es como una sinfona, hay que dejar que se desarrolle. Pero en ese momento ya es contemplado como un ser humano; incluso, ya est definido si es un hombre o una mujer. Hay dos trampas en la discusin del inicio de la vida que lo hacen confuso. De acuerdo con evidencias cientficas, el desarrollo embrionario se inicia desde el momento de la concepcin; hay quienes no quieren reconocerlo para no considerar que es un ser humano o persona. Y la segunda es que aunque se reconozca como ser humano, le atribuyen categoras de valor a unas personas y a otras no. Eso se llama eugenesia y creo que ya lo hemos vivido en la historia, donde alguien arbitrariamente dicta las caractersticas valiosas de los seres humanos. El decir que tiene derecho a su autonoma o lo que comnmente se conoce como derecho sobre su cuerpo, es una inexactitud y una irrealidad cientfica, pues un embrin desde el momento de la concepcin no es parte del cuerpo de la madre. Las clulas de la madre son completamente distintas a las del cigoto. En la corriente personalista hablamos del bien comn, buscando el bien de la mayora pero tomando en cuenta el bien individual de cada uno, quiere decir que para que yo no sufra no puedo ni esconder ni mucho menos matar al que me hace sufrir, que tengo que procurar que todos estemos lo mejor posible. No

se puede aceptar decir que el que no ha nacido, como me va causar sufrimiento y problema, tengo derecho a eliminarlo. Tristemente hay otras corrientes de biotica, una es la liberal, otra es la pragmtica utilitarista y la sociobiologista, donde el individuo humano no es valorado porque lo es, sino por lo que tiene. Si alguien no tiene las caractersticas de salud esperadas su vida, vale menos que la del otro. Podran decir que entre los nacidos valen unos mas que otros, eso podra llevar a unos atropellos terribles, pues podra dar posibilidad de experimentar con algunos. La corriente personalista est basada en la filosofa de la persona y en la tica, que es una ciencia con valores universales. Las dems corrientes se basan en ideologas, no en filosofas La corriente sociobiologista da una gran importancia al aspecto social y al bien social, aunque se sacrifique a algunos, eso es el sociobiologismo. Si tiene alguna caracterstica que tiene un costo social en sufrimiento, en economa, eso me da posibilidad incluso de terminar con la vida de una persona para que a la sociedad no le afecte. Un poco lo que trat de hacer Hitler con la eugenesia. Por ejemplo, una de las causales que no se est discutiendo porque ya est exenta de pena es la de los nios con malformaciones. La ciencia no ha avanzado porque yo elimine un nio con malformacin, tampoco estoy acabando con una enfermedad sino con el enfermo en vez de dedicar mi investigacin y mi inteligencia para poder llegar a la curacin. Hay que retomar la medicina preventiva, es decir, no tener que llegar a estas decisiones de embarazos inesperados porque todas las salidas son difciles. Hay que procurar que la relacin sexual se d en un contexto donde se pueda afrontar una responsabilidad de un embarazo, porque por ms medio anticonceptivo que se utilice, el resultado natural cientfico de una relacin sexual es el inicio de la vida.

El aborto, cuando hay un costo social o personal, no es la salida mdica es una salida social, poltica, porque el aborto va a causar un dolor mayor que el que ya tiene la mujer. Por ejemplo, una violacin causa mucho dolor a la mujer, pero yo le causo un dolor mayor justificando por las circunstancias de concepcin, la eliminacin de su hijo. Se generar el aborto a libre demanda. Aunque quiero aclarar que la ley ya contempla varias causales de despenalizacin, la gravedad de esta quinta causal es el aborto a libre demanda hasta las 12 semanas. La mujer no tendr ni el mnimo tiempo de hacer una reflexin sobre la importancia de la vida de su hijo que en ese momento le est causando problemas. La mujer vive con la cronologa de sus embarazos. Aunque el beb en ese momento haya sido un problema, tarde o temprano reconoce que ese era su hijo. Hay un sndrome que se llama sndrome postaborto que forma parte del sndrome de estrs postraumtico; no es una creencia, es una evidencia cientfica y est en los libros de psicologa y de psiquiatra. Incluso se han creado organismos como lo es IRMA (Instituto de Rehabilitacin para la Mujer que ha Abortado) que atiende a las mujeres que lo padecen.