D OCTRINA B BLICA

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Sin embargo, tal movimiento no es suficiente para ganarnos el favor de Dios. Debemos ms bien ir de neutralidad moral a un punto en que tenemos justicia positiva delante de Dios, la justicia de una vida de perfecta obediencia a l. Nuestra necesidad se puede representar, por tanto, como en la figura 22.2 en la que los signos de suma indican un historial de justicia delante de Dios.

Por tanto, el segundo aspecto de la justificacin es que Dios debe declarar no slo que somos neutrales ante sus ojos, sino que somos justos ante sus ojos. Es ms, debe declarar que ante l tenemos los mritos de la justicia perfecta. El Antiguo Testamento a veces habla de que Dios da a su pueblo tal justicia aunque ellos no se la hayan ganado. Isaas dice: Porque l me visti con ropas de salvacin y me cubri con el manto de la justicia (Is 61:10). Pero Pablo habla ms especficamente de esto en el Nuevo Testamento. Como una solucin a nuestra necesidad de justicia, Pablo nos dice que ahora, sin la mediacin de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen (Ro 3:21-22). Dice: Le crey Abraham a Dios, y esto se le tom en cuenta como justicia (Ro 4:3; citando Gn 15:6). Esto result mediante la obediencia de Cristo, porque Pablo dice al final de esta extensa consideracin de la justificacin por fe que por la obediencia de uno solo muchos sern constituidos justos (Ro 5:19). El segundo aspecto de la declaracin de Dios en la justificacin, entonces, es que tenemos los mritos de perfecta justicia delante de l. Pero surgen preguntas: Cmo puede Dios declarar que no tenemos pena que pagar por el pecado y que se nos han acreditado los mritos de justicia perfecta si en realidad somos culpables de pecado? Cmo puede Dios declarar que no somos culpables sino justos cuando en verdad somos malvados? Estas preguntas llevan al siguiente punto. Dios puede declararnos justos porque nos imputa la justicia de Cristo Cuando decimos que Dios nos imputa la justicia de Cristo, queremos decir que Dios considera que la justicia de Cristo es nuestra, o que la considera nuestra. l la reconoce como nuestra. Leemos: Crey Abraham a Dios, y esto se le tom en cuenta como justicia (Ro 4:3; citando Gn 15:6). Pablo explica: Al que no trabaja, sino que cree en el que justifica al malvado, se le toma en cuenta la fe como justicia. David dice lo mismo cuando habla de la dicha de aquel a quien Dios le atribuye justicia sin la mediacin de las obras (Ro 4:5-6), De esta manera la justicia de Cristo llega a ser nuestra. Pablo dice que somos los que recibimos el don de la justicia (Ro 5:17). C.