HISTRIA DO DIREITO PONTO 7 Walter Guandalini Jr.

PONTO 7: MICHEL FOUCAULT E O DIREITO COMO ACONTECIMENTO

A) INTRODUO 1. Michel Foucault herana intelectual critica o homem moderno, um sujeito consequncia, resultado de prticas polticas, limitado pela prtica do poder, abre mo da subjetividade. Apresenta um sujeito constitudo historicamente, um sujeito tico, resultado das prticas que o homem exerce sobre si mesmo. 2. A Influncia de Foucault na Historiografia grande crtica ao

historicismo, positivismo; a histria linear, homognea e evolutivo; ao anacronismo, aplicao de conceitos atuais no passado. Histria das Subjetividades: novos mtodos - arqueolgico e genealgico. Influncia na micro-histria (3a fase) de Annales. B) FOUCAULT E O MTODO ARQUEOGENEALGICO 1. Mtodo Arqueolgico - Corresponde primeira fase do pensamento de Foucault - Histria da descontinuidade. Estudando a histria da cincia, queria compreender como se formam as verdades histricas. Percebe que a histria das cincias feita at ento era essencialmente uma histria material, que se preocupava com o contedo do discurso cientifico e a partir desse traava uma linha de evoluo de um discurso falso em direo a um discurso cada vez mais verdadeiro. Foucault busca substituir essa histria material da cincia por uma histria do prprio discurso cientifico. Pretende estabelecer uma ruptura na histria da cincia, mostrando a descontinuidade existente em cada teoria cientifica. Mtodo arqueolgico porque trabalha com estratos, em que cada civilizao s pode ser entendida em si mesma, com seu contexto e especificidades, de forma completas integrada, sem ligao com outras. Parte do conceito de acontecimentos discursivo. Com o objetivo de tirar todo significado transcendental e metafsico a priori. Quer restituir ao discurso sua materialidade prpria, o discurso material com consequncias concretas na realidade, no abstrato.

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Exigncias Metodolgicas: -Purificar o campo discursivo de elementos psicolgicos (o que importa no o indivduo que profere o discurso, pois ele existe por mais que o indivduo no profira, ele existe de forma autnoma) - preciso autonomizar o discurso: discurso possui autonomia, separar o discurso de seu contexto socioeconmico. Atravs dessas exigncias, Foucault busca tornar transparente o contedo do discurso. No observar o contedo daquilo que dito, mas as regras que permitem que algo seja dito. Est preocupado com o que pode ser dito, em que contexto pode ser dito. Quem, como, onde e quando. Grandes consequncias: I - discursos no so mais tratados como conjunto de signos, mas como prticas, que produzem sistematicamente os objetos de que trata. II - discursos no so mais visto como manifestaes de um sujeito que pensa, mas como conjuntos em que pode ser determinada a disperso do sujeito. No produo do sujeito, constitudo a partir de regras de informao discursiva. O sujeito no importa. III - os discursos criam o objeto, no a traduo do exterior o formador do exterior. Conceitos nascem a partir do discurso. IV - a ideologia no mais a verso hipcrita de interesses particulares concretos (Marx), mas a utilizao regulada de possibilidades discursivas. Um recurso estratgico. Ideologia um falso discurso que impede que a verdade aparea. V - o enunciado uma funo, estabelece o que pode ser dito, fixa as regras da ocupao do discurso; define o regime de materialidade como e qual suporte material do discurso.

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2. Mtodo Genealgico premissas metodolgicas na viso no econmica do poder. Complementar ao mtodo arqueolgico. Mtodo que se ope a pesquisa de origem, no existe um ponto de essncia, mas uma combinao causal de vrios elementos desconexos. A partir da multiplicidade de processos diversos que estabelecem entre si relaes de coeso, oposio, integrao de efeitos globais guiados por esses elementos. Substituindo a viso de causalidade por casualidade. Busca restituir os acontecimentos na pesquisa histrica. Esse acontecimento casual no possui racionalidade superior, nem lgica, simplesmente coleo de elementos sem relao entre si. Estudar o passado significa compreender a composio e constituio de efeitos globais a partir de acontecimentos desconexos entre si. I - captar o poder em suas extremidades. No devemos entender o poder do centro, analisando-o da periferia ao centro. Estabelece nas pequenas relaes que ocorrem nas extremidades das organizaes polticas e sociais. O Estado no existe, no passa de um regime de normatividade. II estudar o poder em suas prticas reais e efetivas, no campo prtico, emprico, como uma realidade concreta, poder como uma prtica efetiva. No como potencialidade, vontade. III estudar o poder como algo que circula e s funciona em cadeia, no tem ponto de origem. O individuo meio de transio do poder, no havendo uma dominao passiva, resultado de uma teia de poderes e contrapoderes. H apenas uma rede que permite o exerccio do poder. Preocupao no efeito deste. IV- fazer analise ascendente do poder, parte de baixo para cima, a partir do poder fraco, pequeno, que forma oposies gerais de manifestao global Estado, partido. V- examinar os aparelhos de saber que permite o funcionamento e circulao do poder, todo poder depende de um discurso verdadeiro, que

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fundamenta, justifica, legitima e garante a verdade do exerccio do poder. Deve ser estudado como parte da relao do poder- saber. 3. A Microfsica do Poder Abordagem poltica a partir do mtodo genealgico, busca romper com a macrofisica do poder. Critica o modo dualista econmica de analisar o poder, a Teoria Liberal e Marxista. Acredita que o poder s existe na ao, no de modo abstrato, uma relao concreta de fora; o poder uma reproduo de uma dominao de fora resistente, de poder contra poder; necessariamente relacional. No h poder sem uma possibilidade de resistncia. Alm disso, poder pressupe obedincia, visto que, havendo possibilidade de violncia, o indivduo obedece. - Teoria liberal do poder: trata o poder como um bem, algo que pode ser negociado, transferido. O poder uma coisa que uns tem e outros no. - Teoria marxista: apresenta o poder, alm de um objeto, como uma realidade eminentemente econmica. Poder tem origem na economia, no tem autonomia, realidade separada com existncia prpria A microfsica do poder permitiu uma determinao dos poderes da humanidade: i. poder soberano- (sc. XVIII): se manifesta pelo excesso, quer se apresentar pelo abuso de poder diante do indivduo. Punio tida como um espetculo ii. poder disciplinar - (sc. XIX XX): sociedade capitalista -> busca controlar cada pequeno movimento, busca produzir corpos dceis e teis, os quais so imprescindveis para o desenvolvimento do capitalismo iii. biopoder - (sc. XX): sociedade ps-industrial -> exercido na populao, tambm busca corpos dceis e teis para o fortalecimento manifestaes. iv. controle - (sc. XXI): sociedade ps-industrial -> poder flexvel e modulado de acordo com as exigncias de cada sociedade. do Estado, mas procura controlar as

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C) ARQUEOGENEALOGIA E HISTRIA DO DIREITO 1. O Estatuto do Real - no se deve dirigir ao passado os conceitos atuais, desfazer esse conceito pr estabelecido e entender como as outras sociedades fizeram seu direito, atravs do discurso poltico. 2. A Concepo de Verdade - toda verdade contextual e s faz sentido no contexto da epistema que produziu. A verdade construda historicamente. No existe verdade absoluta. Os discursos jurdicos so produtos do discurso. 3. O Sentido da Histria - no h sentido, pois no h progresso. H estratos independentes e contnuos, com noo de descontinualidade e rupturas. 4. A Percepo da Descontinuidade fatos s fazem sentido no contexto em que nasceram, se desenvolveu. 5. O Direito como Acontecimento - evitando o idealismo, reconhece que o direito tem materialidade, ignorando os conceitos abstratos. Deve ser estudado aonde se manifesta, produz efeitos, dando conta das especificidades. O direito tem um papel a desempenhar na realidade.