Monografa sobre literatura Latinoamericana

Tema: Canibalismo Profesora: Karen Strauss Alumna: Florencia Malamud Curso: 5 Ao Colegio: NEA 2000 Ao: 2013

Florencia Malamud 5 ao NEA 2000

Canibalismo, un tema tab En esta monografa analizaremos al canibalismo en sus diversos aspectos, ya sea como ritual, as como tambin por supervivencia, y cmo este fue dejado de lado a medida que la sociedad avanz culturalmente. El canibalismo, tambin conocido como antropofagia, es el acto de alimentarse de miembros de la propia especie (en este caso, nos centraremos en humanos). Esto es algo que se dio en todos los continentes segn investigaciones, cada uno con sus razones particulares, pero principalmente culturales. En los pueblos orientales, por ejemplo, las personas practicaban el canibalismo por razones religiosas o mgicas; en Sudamrica, se daba por motivos tanto gastronmicos como tambin por rituales; en Centroamrica, era un ritual practicado por los nobles y guerreros; en la Europa postromana era considerado un delito que slo los considerados brujos, vampiros y dems criaturas fantsticas eran credos capaces de hacerlo; y en Australia, en cambio, el canibalismo surgi debido a la escasez extrema de alimentos. Como podemos ver, ninguno de los motivos fue el mismo ni era visto de la misma manera en cada regin pero, sin embargo, ningn lugar qued fuera de este particular ritual. En el caso de los rituales religiosos, generalmente se crea que ofreciendo el sacrificio de una persona e ingirindola, el/los dios/es correspondiente/s a esa religin estaran satisfechos. De esta forma, el acto de ingerir la carne de otro humano no era visto como algo malo o tab. Tampoco dejaba sentimiento de culpa alguno, ya que lo hacan para complacer a su dios, y cualquier cosa que lo hiciera era correcta. Otro tipo de ritual muy comn en distintas tribus, pero no religioso, era el de comerse la carne del enemigo. Cuando capturaban integrantes de otras tribus enemigas, los mataban y los ingeran como forma de venganza en cierto modo, tratando de imponer un poder. Se mataba al rival y, como recompensa y exponiendo su gran valenta, el ganador se coma la carne de la vctima y luego expona sus restos para obtener status social. Los huesos o la calavera se usaban en forma de trofeo (comportamiento que el hombre sigue teniendo pero de manera distinta, como cuando una persona cuelga la cabeza del animal que caz de la pared en forma de trofeo). A diferencia de este ltimo ritual, tambin exista el de ingerir la carne de guerreros famosos y poderosos de una misma tribu. Al hacer esto, se crea que tambin se ingera su
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alma y su gran fuerza o habilidad. Esto coincide con el anlisis psicolgico del canibalismo: El canibalismo de los primitivos presenta una anloga motivacin sublimada. Absorbiendo por la ingestin partes del cuerpo de una persona, se apropia el canbal las facultades de que la misma se hallaba dotada, creencia a la que obedecen tambin las diferentes precauciones y restricciones a las que el rgimen alimenticio queda sometido entre los primitivos. (Freud, Sigmund. Ttem y Tab, Editorial Santiago Rueda, Buenos Aires, 1953, p. 56). Esta creencia no slo abarca personas sino que tambin animales: as como la gente practicante de esta costumbre ingera personas de las que quera obtener ciertas cualidades, tambin evitaba ingerir ciertos animales cuyas caractersticas no fueran favorecedoras. Una mujer encinta se abstendr de comer la carne de determinados animales, cuyos caracteres indeseables, por ejemplo, la cobarda, podran transmitirse al hijo que lleva en su seno. (Op. Cit., p.56). Esto tambin implica que el canibalismo sea una forma de expresin instintiva de amor y agresividad, segn analizan las teoras de Freud, ya que la persona come a la vctima porque la ama y la mata porque lo frustra. Sin embargo, hoy en da, esta creencia es considerada incoherente y cualquier persona practicante del canibalismo est no solo cometiendo un delito por el simple hecho de matar a la persona, sino que tambin est cometiendo una inmoralidad. Esto significa que hoy en da el canibalismo no est mal ni es tab porque las razones hayan cambiado, sino que lo es porque el punto de vista de los que rodean al canbal es distinto. Hoy en da el individuo moderno no cree en la magia ni en la transmisin de poderes a travs de la ingestin de una persona, y es por eso que cualquiera que lo hiciera sera juzgada. (Cabe aclarar que una persona que come a otra que haya muerto por causas naturales no comete un delito, simplemente est realizando un acto inmoral y tab frente a la sociedad). Es por eso que en esta sociedad los individuos que ejerzan el canibalismo siempre van a ser mal vistos, ya que la sociedad ha avanzado a nivel cultural y se ha concientizado frente a estos actos, dndose cuenta de que es algo instintivo y primitivo. En el caso de los animales, por ejemplo, en ciertas ocasiones suelen practicar el canibalismo. No por un ritual, claro est, sino que por instinto: una perra que acaba de dar a luz y se come a una de sus cras debido a una deficiencia, leones que se comen a las cras para que las leonas puedan estar en celo. Esta es una de las grandes diferencias que separan

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al animal del hombre: el animal se gua por el instinto, mientras que el hombre razona y distingue entre lo que est bien y lo que est mal. Debido a esto, a medida que la humanidad fue avanzando y fue distinguiendo esto, tambin obtuvo el sentimiento de culpa al actuar de manera indebida. El canibalismo comenz a verse como algo incorrecto ya que el sentimiento de culpa comenz a aparecer. En El Entenado de Juan Jos Saer, esto se ve claramente. Una tribu americana realiza actos de canibalismo una vez al ao, luego del cual comienzan a sentirse mal y culposos, por lo que se emborrachan y realizan orgas. Luego de esto, se vuelven pudorosos y extremadamente civilizados. El ciclo se repite todos los aos durante los diez aos de estada del narrador. Este sentimiento de culpa se da debido a que comienzan a tomar conciencia de sus actos y, por lo tanto, se dan cuenta de que algo no es correcto en su conciencia. Si, cuando empezaban a masticar, el malestar creca en ellos, era porque esa carne deba tener, aunque no pudiesen precisarlo, un gusto a sombra exhausta y a error repetido. Saban que como lo exterior no era aparente, no masticaban nada, pero estaban obligados a repetir, una y otra vez, ese gesto vaco para seguir, a toda costa, gozando de esa existencia exclusiva y precaria que les permita hacerse la ilusin de ser en la costra de esa tierra desolada, atravesada de ros salvajes, los hombres verdaderos. (Saer, Juan Jos. El Entenado, Editorial Planeta, Buenos Aires, 2013, p. 207). Este sentimiento de culpa se dio debido a que, al comer carne humana, carne de su propia especie, sentan que tambin se estaban comiendo a ellos mismos, y por lo tanto, cada vez que realizaban el canibalismo necesitaban borrarlo de su conciencia y distraerse, de modo que se emborrachaban. Los indios saban que la fuerza que los mova, ms regular que el paso del sol por el cielo, a salir al horizonte borroso para buscar carne humana, el ms antiguo, el ms adentrado, el deseo de comerse a s mismos. (Op. Cit., p. 209). A pesar del comportamiento instintivo y primitivo de la tribu, el tema tab tambin estaba. Al emborracharse y querer olvidar lo que haba pasado, tambin evitaban hablar de eso y hacan de cuenta que nada haba pasado, al igual que la sociedad de hoy en da cuando se evita hablar de ciertos temas para no tener que enfrentarlos. Daban, para reencontrar el sabor antiguo, un rodeo inmenso por lo exterior. Durante un tiempo, ese simulacro los calmaba. Se dejaban caer, ebrios y ciegos, en lo negro, para ir emergiendo poco a poco a un da ms claro y ms ordenado que, con el giro lento del ao, se empezaba
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otra vez a gastar. No queran ni pensar en lo que haba pasado porque para ellos, que lo haban vivido desde dentro, no haba ninguna duda sobre las causas verdaderas. Se valan, un poco aturdidos por el regreso obstinado de ese hambre que parecan haber saciado de una vez, de una gran maquinacin comn que desplegaba, a la luz del da, las pruebas irrefutables de su ser y de su inocencia. (Op. Cit., p. 210). El libro trata varios temas tab que son difciles de aceptar para la sociedad de hoy en da, ya sea el canibalismo como las orgas (que tambin implican incesto). Tanto una cosa como la otra estn moralmente prohibidas hoy en da, ya que son actos que denotan un comportamiento muy instintivo y animal. El hombre ha tomado conciencia sobre sus actos y ha decidido dejar este tipo de actividades para las especies inferiores, como los animales. La capacidad de eleccin del hombre da como resultado que este elija tener conciencia sobre lo que hace y a su vez razonar para evitar ciertas acciones que resultaran mal vistas. Sin embargo, hay una diferencia entre temas como el incesto y el canibalismo. El incesto se relaciona ms con lo sexual y el deseo de lo prohibido, pero est ms del lado del tab y la prohibicin que del delito jurdico y es por eso que hay ms casos de gente que lo realizan que con el canibalismo. Por otro lado, el canibalismo est muy relacionado con matar a la persona, ya que en la mayora de los casos el comerse a una persona incluye tener que matarla (a menos que la vctima haya muerto por causa natural). Es por eso que casi siempre el canibalismo conlleva un delito, a diferencia del incesto, que es inmoral pero no va contra la ley jurdica. Debido a esto, hay menos personas en su sano juicio que recurren al canibalismo que al incesto: es sabido por todos que matar a alguien est mal. Por eso nadie que no sea psictico o psicpata matara a alguien y se lo comera. Ambos son comportamientos instintivos, as como los animales se comen a sus cras o mantienen relaciones sexuales con individuos de su familia. Por eso, a medida que la sociedad avanz y se alej ms del comportamiento animal, dej tambin estas costumbres. En el caso de canibalismo por supervivencia, es algo que no est mal visto ya que se da en condiciones extremas: sobrevivientes a un accidente que quedan aislados sin comida, por ejemplo, recurren a comerse los cadveres de sus compaeros. Puede resultar inmoral para muchas personas, pero, tratndose de una cuestin extrema de vida o muerte, se justifica. En situaciones como esta, lo que est bien o mal pasa a un segundo plano,

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opacado por la necesidad de sobrevivir. El instinto de supervivencia crece, por lo que las costumbres y el pudor son olvidados. Habiendo analizado los distintos casos de canibalismo, podemos concluir que el canibalismo es tab debido a los avances de la sociedad. A cualquier persona en su sano juicio hoy en da le resulta repulsiva la idea, ya que estamos muy alejados de los comportamientos primitivos e instintivos de las tribus no civilizadas. Los avances de la sociedad nos han dado recursos intelectuales para querer diferenciarnos de los animales. Para muchos es necesario trazar una lnea concreta entre la especie animal y la humana, de manera que se demuestre la superioridad de esta ltima. Una de las diferencias es la razn; la capacidad de razonar nos ha dado la posibilidad de dejar de lado nuestros instintos animales. Adems, tambin tenemos la diferenciacin del bien y el mal, y el sentimiento de culpa (muchas veces impuesto por las distintas religiones). Al poseer esto, somos educados para saber que ciertas conductas estn mal y tenemos el sentimiento de culpa si las realizamos igual. La ley tambin influye para mantener el orden en sociedad, cosa que en las antiguas tribus no suceda. Es por esto que, hoy en da, si un individuo mata a otro intencionalmente, tiene que cumplir un castigo. Esto tambin influye a la hora de cometer ciertos actos que antes eran vistos como naturales, y nos separa de la especie animal. La sociedad moderna avanz a pasos agigantados, por lo que ciertos comportamientos dejaron de ser naturales para ella. Llegamos as a la conclusin de que el canibalismo est mal visto debido a los avances de la civilizacin. Las razones de los individuos que lo practiquen no cambiaron, pero la mentalidad de las personas a su alrededor s.

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Bibliografa: Freud, Sigmund. Ttem y Tab, Editorial Santiago Rueda, Buenos Aires, 1953. Saer, Juan Jos. El Entenado, Editorial Planeta, Buenos Aires, 2013.

Fuentes:
http://html.rincondelvago.com/canibalismo.html http://gavetasdemiescritorio.blogspot.com.ar/2011/08/canibalismo-en-el-mundoanimal.html