Nueve tesis para la autoliberacin femenina y masculina (Ricardo Fuego)

1) El sexismo es un conjunto de conductas e ideas discriminatorias hacia personas de otro sexo, as como el racismo lo es en relacin a la etnia. En las sociedades en que vivimos, el sexismo se manifiesta principalmente en la discriminacin, subvaloracin, y opresin de las mujeres . El machismo es el sistema cultural basado en la opresin sexista, y gira alrededor de una concepcin patriarcal del rol del varn y de la relacin entre el varn y la mujer. 2) Los prejuicios machistas sobre la inferioridad esencial de la mujer respecto al varn son fciles de combatir intelectualmente: basta con algunos ejemplos que los refuten para demostrar su base irracional. Sin embargo esa base irracional surge de una experiencia real: en esta sociedad

la mujer es tratada efectivamente como un ser inferior al varn, y generalmente es criada para acostumbrarse a ello.

3) Por qu la oprimida es la mujer y no el varn? La razn no hay que buscarla en la constitucin fsica de ambos o en algn otro esencialismo (el hombre tiene actitud guerrera y la mujer es ms sumisa, etc.). La razn hay que buscarla en aquella actividad sin la cual ninguna comunidad humana puede existir: la produccin social. Las relaciones sociales de produccin condicionan al resto de las relaciones sociales. 4) En nuestras sociedades ha sido generalmente el varn el que se dedic a la actividad productiva material (agricultura, industria) y espiritual (arte, leyes, literatura, ciencia), mientras que la mujer se dedicaba al trabajo domstico y la crianza de ni@s. Si las posturas esencialistas sobre el carcter masculino y femenino parecen tener algo de verdad en la actividad de los varones y las mujeres reales, es porque la crianza de varones y mujeres ha sido condicionada por esa divisin sexual del trabajo que lleva miles de aos. 5) El capitalismo, al inicio de su desarrollo, se apoy en la familia tradicional. De este modo, conservando la divisin sexual del trabajo de la familia tradicional, el proletario varn poda liberarse del trabajo domstico para tener ms horas disponibles de su da para entregar al trabajo asalariado. Pero si en una etapa inicial de desarrollo el capital necesita utilizar como muletas a las formas sociales con las que se encuentra (subsuncin formal), una vez llega a un desarrollo maduro crea formas sociales propias, adaptadas a sus necesidades especficas (subsuncin efectiva). Es por ello que el capitalismo actual, all donde las condiciones econmicas y culturales son favorables a su madurez, ha erosionado la estructura tradicional de la familia mediante la desvalorizacin general de la fuerza de trabajo (lo cual es hoy un requerimiento indispensable para mantener su tasa de ganancia), y por lo tanto dando pie a la demanda de fuerza de trabajo femenina en todos los mbitos (incluso en aquellos tradicionalmente masculinos). Esto resulta en una tendencia al trato ms igualitario de la mujer como propietaria privada de derechos, lo que le permite acceder a posiciones que antes eran exclusivas del varn (como ocupar altos cargos pblicos, integrar las fuerzas armadas y

policiales). Si bien en los aspectos esenciales de su vida la mujer sigue siendo ciudadana de segunda (ya que su trabajo domstico y de crianza es produccin indirecta de plusvala y no recibe remuneracin alguna por ello), su incorporacin cada vez mayor en la esfera productiva oficial y en la esfera estatal hace que la vieja ideologa machista que la relegaba exclusivamente al hogar o a profesiones de mujer deje de ser socialmente til y por lo tanto pase a ser considerada polticamente incorrecta. A este movimiento que tiende a la igualdad formal entre los sexos dentro del capitalismo maduro (o sea, a la igualdad en la fase ms alta de la autoalienacin humana) y que combate al sexismo/machismo que ya resulta reaccionario para el propio capital, le llamo feminismo del capital. 6) La lucha por la autoliberacin de la mujer tiene una rica historia. Esta lucha ha sido impulsada por mujeres de distintas clases sociales y ligadas a distintos proyectos de transformacin radical o reforma del orden social (luchas demcratas, de liberacin nacional, socialistas, anarquistas). Esta lucha enfrenta actitudes y prejuicios sexistas/machistas no slo en estos movimientos sociopolticos, sino dentro del mismo feminismo (colonialismo/imperialismo de las mujeres del primer mundo respecto a las del tercer mundo, discriminacin hacia las lesbianas, discriminacin racial de mujeres blancas hacia mujeres de color, discriminacin religiosa de mujeres occidentales a mujeres musulmanas, de mujeres ateas a mujeres religiosas, etc.). La lucha contra el sexismo y por la autoliberacin de la mujer en la actualidad debe, a mi parecer, ir ms all del feminismo del capital, sin rechazar de manera sectaria las mejoras efectivas que ste pueda aportar a la situacin de las mujeres, pero sin dejar de ver sus lmites determinados por las necesidades actuales de la acumulacin capitalista. Esto slo es posible cuando la autoliberacin femenina se contempla como un aspecto de la autoliberacin integral del ser humano. 7) La autoliberacin integral del ser humano no es solamente una cuestin psicolgica, poltica y cultural, sino tambin econmica y ecolgica. Pues la autoalienacin del ser humano respecto a su propia naturaleza (cuerpo, psique, alma), respecto a la naturaleza exterior (el medioambiente, los dems seres vivos), y respecto al prjimo, es la base de todas las dems formas de autoalienacin basadas en un Otro al que puede explotarse y/o marginarse (clasismo, sexismo, racismo, xenofobia, imperialismo/colonialismo, depredacin/artificializacin del medio ambiente). Un feminismo de la autoliberacin integral es aqul que luche por reivindicaciones concretas correspondientes a la situacin actual de la mujer (derecho al aborto, desmantelamiento de las redes de trata, contra la violencia en la familia, contra la discriminacin en el trabajo, contra la publicidad y la cultura machista y objetivante de la mujer, etc.) pero tambin por la realizacin de la mujer en todas sus necesidades y capacidades humanas, tanto las que tiene como ser humano genrico como aquellas que le son particulares. La situacin retrasada en la que se encuentra el movimiento por la autoliberacin femenina luego de la derrota y recuperacin de

los movimientos feministas y de liberacin sexual en la dcada de los 70, hacen ms imprescindible que nunca una refundacin desde y para la autonoma individual y colectiva de las mujeres. 9) Si bien el varn sufre en menor grado la opresin sexista, esto no quiere decir que la autoliberacin masculina est mucho ms avanzada que la femenina al punto de que la tarea principal de los varones no-sexistas sea ayudar al movimiento feminista o al movimiento de las diversidades sexuales y de gnero. El sexismo es tambin una autoalienacin para los varones, aun si los varones sexistas se sienten reafirmados en l. La opresin sexista no slo tiene como vctimas a las mujeres, los varones no-heterosexuales, o las identidades de sexo-gnero marginadas. Tambin victimiza a los varones heterosexuales que por voluntad propia o a pesar suyo- no encajan en el modelo machista de varn (insensible, penetrador, proveedor, mandn, violento). En el aspecto de gnero, la tarea fundamental de los varones que libremente se asumen como tales es redescubrir su masculinidad ms all y contra la autoalienacin machista, no slo renunciando a cualquier privilegio sobre las mujeres e identidades marginadas por el slo hecho de ser reconocidos como machos, sino tambin combatiendo a las formas de alienacin especficas que el machismo acarrea para los varones , aprendiendo a vivir y a relacionarse ms all de los roles culturalmente asignados. Slo haciendo centro en su propia autoliberacin como seres humanos totales, los varones no-sexistas podrn asistir al movimiento de autoliberacin de las mujeres y de las diversidades de sexo-gnero como aliados y colaboradores.