El Heichalot y la Merkavah

(Los Palacios y The Chariot)

El [tema] prohbe las relaciones sexuales [cf. Lev.18:. 6FF] no se expuso en presencia de tres, ni la 'obra de la creacin "[ ma'aseh braishit ] en presencia de los dos, ni el "[trabajo de] la carroza '[ ma'aseh merkav ] en presencia de uno, a menos que sea sabio y entiende de su propio conocimiento. Mishn, Hagigah 02:01. Nuestros rabinos ensearon: Cuatro entr en el 'jardn' [ Pardes ], a saber, Ben Azzai, Ben Zoma, Acher, y el rabino Akiva. Rab Akiva les dijo: Cuando llegue a las piedras de mrmol puro, no diga "Agua, agua!" Porque se dice: "El que habla mentiras no ser establecida delante de mis ojos" (Salmo 101:7). Ben Azzai ech un vistazo y muri.De l dice la Escritura "Estimada es a los ojos del Seor la muerte de sus justos" (Salmo 116:15). Ben Zoma mir y fue herido [mad]. De l dice la Escritura "Has encontrado miel? Coma todo lo que es suficiente para ti, para que no seis llenos de ella y vomitar fuera "(Proverbios 25:16). Acher mutil los brotes. Rab Akiva sali ileso. Talmud, Hagigah 14b.

Qu jashmal [Ezequiel 1:4,27; 08:02] significa? Rab Judah dijo, los seres vivos que hablan fuego ( CHayyot 'ESH meMaLelot ). En una baraita que se ensea, [ jashmalmedios] A veces son silenciosos, a veces hablan ( CHaSHot meMaLelot ). Cuando la expresin sale de la boca del Santo Bendito, son silenciosos, y cuando no lo hace, ellos hablan. Talmud, Hagigah 13a-b.

Lo [Rab Ismael], que son los que se encuentran entre los que "descienden al carro" y no se encuentran entre los que "descienden a la carroza 'preguntamos? l nos dijo: "[Los que descienden y no descender al carro] es el pueblo que los que descienden llevar con ellos, y las hacen destacar por encima de ellos, y se sientan delante de ellos, y para los que dicen:" Mira cuidado, escucho y escribo lo que digo, y lo que escuchamos ante el trono de gloria. " Y los que no son dignos son atacados por los guardias de la sexta palacio. Tenga mucho cuidado al elegir las personas que estn en buena forma y probados colegas. de Pirkei Heichalot Rabbati ("Captulos de los Palacios" el mayor), chap.20, 4. ms. publicado por SAWertheim, en Batei Midrashot (Jerusalem: Mossad Rab Kook, 1952), VI, p.98.

Rab Ismael dijo: Cmo es amado Israel ante el Santo, Bendito! Incluso ms que los ngeles ministradores! Para [cuando] los ngeles quieren recitar canciones en primer lugar, antes de hacer, por ejemplo, las montaas de fuego o colinas de la llama, el Santo, Bendito les dice: 'Silencio, hasta que haya escuchado las canciones y alabanzas, oraciones y melodas agradables de Israel, como est escrito, "Cuando las estrellas todas del alba alababan" (Job 38:7) - este [se refiere a Israel - y de todos los hijos de Dios gritaban de alegra "(Job 38:7 ) - esto se refiere a los ngeles ministradores. Cuando todos los ngeles ministradores y todos los ngeles del firmamento oyen el sonido de los cnticos y alabanzas que Israel canta a continuacin, inmediatamente abierto [y] la boca de una voz decir "Santo, santo, santo es el Seor de los Ejrcitos, toda la tierra est llena de su gloria "(Isaas 06:03). Cuando llegue el momento para que los ngeles cantan [una cancin] y la meloda, el ngel Shmu'' el, el gran honor y el prncipe impresionante se sita en las ventanas de la expansin ms baja para escuchar atentamente el sonido de las canciones, alabanzas y melodas que surgen de las sinagogas y casas de estudio, y permite a los nios del firmamento y las criaturas santas escuchan. Y cuando se ha escuchado y ha dejado que cada firmamento or, inmediatamente innumerables clases de campos y ejrcitos de ngeles descienden en medio de los ros de fuego y

los ros de fuego, y sumergirse siete veces, y examine a s mismos en el fuego trescientos sesenta y cinco veces, de acuerdo [con el hecho de que] hayan sido nombrados para [hacer] trabajo mundano y bajar todos los das para traer la paz al mundo. Y cuando el tiempo de la cancin llega, que ascienden al firmamento y se purifican en el fuego. Pero, los ngeles exigen la inmersin? [Por supuesto que no! Pero] por el olor de los nacidos de mujer, que son maestros de la inmundicia y los flujos, por lo tanto se sumergen en el fuego. Luego se van como los ngeles del sptimo cielo (?). Despus de esto que llaman el uno al otro y se comunican entre s, y ascienden por los ros de fuego entre otras permiso, y se hacen como la luz y como el rayo ms radiante. Luego ascienden por una escalera de incendio, hasta que llegan a los ejrcitos del sptimo cielo, la pura jashmal (?), los seres sagrados, las ruedas de la carroza, el trono alto y sublime de la gloria. Inmediatamente se destacan en el temor y la reverencia, el temor y la humildad, y cubren sus rostros con sus alas en el fin de no mirar la forma de Dios, que se sienta en el carro. A continuacin, se destacan en las clases de miles y miles de personas, muchas miradas, y anfitriones de hosts sin nmero ante el trono de la gloria. Y en ese momento, el Santo Bendito se sienta en el trono de gloria, llenando todo el mundo, como se dice, el mundo entero est lleno de su gloria (Isaas 06:03). Incluso las criaturas santas preparar y santificarse, con cada uno de los millones de coronas [diferentes] tipos de luz en la cabeza, vestidos con vestiduras de luz, y con el rostro envuelto en un rayo, mientras que el Santo Bendito [vueltas] Su enfrentarse a las criaturas sagradas. A continuacin, las "ruedas" de la belleza, la querubines de la gloria, y de los seres sagrados, santificar, purificar, visten y se envuelven ms porque el carro se encuentra en frente de ellos, el trono de la gloria est por encima de sus cabezas, y la Shejin es alta por encima de ellos, y los ros de fuego pasan entre ellos. Por lo tanto, se preparan, iluminan y purifican con setenta veces la luz, y luego todos ellos estn en la pureza y la santidad y recitan cantos, alabanzas, melodas, exaltaciones, adulaciones, aclamaciones y alabanzas, con [un] voz, una voz, una conocimiento, y una meloda. Y no slo esto, sino que algunos de estos millones de miradas de ngeles ministradores tambin entran en los ros ardientes del fuego y se quem. Por qu? Porque todo aquel que precede o sigue en la cancin es inmediatamente quemado, mientras que incluso las criaturas sagradas contienen ni un antes ni un despus, ya que su pie, 'plantar', y brillante se puede hacer todo al mismo tiempo. Ellos dirigen las cuatro piernas del trono, cada pata correspondiente a otro, cada rueda correspondiente a otro, cada criatura correspondiente a otra, a cada querubn correspondiente a otra, y cada una meloda correspondiente a otro. Luego abren la boca en el canto, en la santidad y la pureza, con un "silbo

apacible y delicado" [I Reyes 19:12], como se dice, "y despus del terremoto ... un silbo apacible y delicado", y plantean el carro con el sonido de cnticos y alabanzas. En ese momento, los seres santos se santifiquen, seres puros alabar, seres angelicales alegrmonos ruedas alaban, las criaturas y los ngeles cantan y se dividen en tres clases de millones de millones, y decir: Santo, santo, santo. Un tipo dice 'Santo' y cae sobre su rostro, [entonces otra clase dice "Santo, santo 'y cae en su cara;] y luego otra clase dice" Santo, santo, santo es el Seor de los Ejrcitos. Las criaturas sagradas de debajo del trono responder y decir 'Bendita sea la gloria de Jehov desde su lugar "(Ezequiel 03:12) porque la Shejin est en todo lugar. En el futuro, la Shejin volver a su lugar, a la casa del Santo de los Santos, y dir: "Bendita sea la gloria de Jehov desde su lugar" .... del Seder Rabba diVraishit (La Gran Orden de la Creacin) 47 ms. publicado por SAWertheim en Batei Midrashot (Jerusalem: Mossad Rab Kook), 1952, VI, pginas 45, 47.