LA ACCIN INMEDIATA.

PAUL NOUG (1934)

Traduccin de Industrias Mikuerpo aparecida en Accin directa en el arte y la cultura, Madrid, radicales libres, 1998. --------------------------------------------------------------------------------------------

No es una de las paradojas menos trgicas de nuestra poca la de imponernos los requerimientos ms precisos para la accin inmediata y al mismo tiempo las ms ilusorias razones para diferir esta accin. Es preciso acabar con estos fantasmas. Las proposiciones que siguen no pretenden en absoluto ser originales. Desde hace tiempo sabemos que la originalidad no es nuestro fuerte. Por otra parte sera aqu ridcula tal pretensin. La oscuridad se espesa singularmente con tales distracciones. Jams estaremos completamente perdidos en la noche negra Resulta conveniente entonces responder sobre el terreno a una cuestin de vida o muerte. Es necesario tener, en fin, el coraje de denunciar esta equvoca complacencia que subyace en lo ms profundo de nosotros mismos y que, como al enfermo a su mal, nos liga mediante aborrecibles y deliciosos lazos a lo que ms ardientemente deseamos destruir. Tngase presente para aclarar esto la terrible lucidez de Lenin denunciando a los mencheviques, que dejaron de exaltar la revolucin en la medida exacta del terror que les inspiraba. Quin de nosotros osara no reconocerse algo en este espejo? Por algo al rebelarnos contra la ideologa burguesa y trabajar para su ruina, no dejamos de pertenecerle de alguna manera. La excusa ms frecuentemente utilizada cabe en pocas palabras: la accin revolucionaria autntica no puede desarrollarse ms que en el seno del partido comunista. Segn esto, es bien cierto que hemos dado pruebas en el dominio poltico de una singular torpeza. Adhirindonos sin restriccin alguna al partido y realizando los trabajos cotidianos que nos son prescritos, la mayor parte de nosotros acusa una inadaptacin que les parece a ellos mismos y a los otros irreductible, y que no tarda en aparecer. Convendra analizar con cuidado las razones de este fracaso. El anlisis hara aparecer sin duda ciertos complejos espirituales que bastaran con su sola presencia para explicar la impotencia peculiar que hemos experimentado. Pero lo que aqu importa es invalidar definitivamente las conclusiones que puedan extraerse de esta experiencia desgraciada. Dejaremos de seguir afirmando que, fuera de la actividad propiamente dicha del partido, ninguna actividad revolucionaria puede actualmente desarrollarse con validez? Si estas actividades existen, debemos hacerlas nuestras. Es importante aplicarnos cuanto antes a definirlas, y hemos credo que esta tarea tan delicada no se puede llevar a cabo mediante una gestin puramente intelectual, con el objeto de obtener una sumaria teora general. El nico medio que nosotros juzgamos eficaz se basa enteramente en el examen individual ms concreto, ms inmediato. A ttulo de ejemplo, he aqu el resultado de algunas tentativas de este orden. Primeras Proposiciones Se suele conceder, en los medios revolucionarios, una gran importancia a la poesa y la literatura proletarias. Esta aceptacin es cuando menos prematura. Nosotros no podemos creer en su existencia en una sociedad capitalista que ha conservado hasta el presente el monopolio del conocimiento y la cultura. La poesa y la literatura proletarias, o mejor dicho los productos que tienen lugar anticipativamente, son rutinas de vida de un cierto espritu obrerista, descripciones de escenas de miseria y revueltas. Nuestra mayor confianza en medios poticos como los que encontramos en las obras de Lautramont y Rimbaud, por ejemplo, y como los que venimos usando desde hace algn tiempo, se justifica por los efectos profundos que hemos podido constatar en personas poco fciles de seducir. Estas personas han alcanzado una conciencia mucho ms eficaz de las necesidades revolucionarias que con aquellas lecturas

pequeo-burguesas que suelen conmover, sin ms, con la lectura de pginas que describen el trabajo penoso de un botafuego o los peligros y accidentes de la mina. Pongmonos entonces a abrir todas las puertas a la poesa perturbadora que nos esforzamos en sostener en esta hora del fin del mundo. La Infamia Causa estupor hacerse una idea de la influencia de las ideas religiosas todava vigentes en los lechos proletarios, as como en los de aquellos que han tomado una cierta conciencia de las necesidades revolucionarias. El tiempo pasado tras la primera revolucin francesa, todo lo que nos liga todava a ella, el reinado ya largo de la democracia burguesa, los movimientos de libre-pensamiento, la educacin obligatoria, no han llegado a destruir a fondo la idolatra y las prcticas devotas. En comarcas como Borinage, por ejemplo, es frecuente ver a los hijos de militantes socialistas o comunistas hacer su primera comunin, y estos mismo militantes no toman sus precauciones para no ser enterrados de acuerdo con los sacramentos. Hay numerosos ejemplos, que van de la burla al horror. As, qu decir de esta siniestra intervencin de la clerigalla reunida para insultar los cadveres de los mineros, en Paturages, el 19 de mayo de 1934? Los lderes socialdemcratas, presentes siempre que se trata de traicionar la causa revolucionaria, organizaron los festejos para la primera comunin y distribuyeron en esta ocasin regalos por oportunismo electoral. Antes de verificar por qu medios se puede llegar a modificar este lamentable estado de cosas, importa constatar cmo las masas populares lo consideran absolutamente normal y no ligado a nada especial. En ciertas aglomeraciones pobres, los padres obreros no vacilan en preferir el colegio confesional al colegio pblico por que, en primer lugar, se les da ms a sus hijos. Estamos persuadidos de que cuanto se ha hecho contra la religin contina siendo inoperante y que deben tomarse en consideracin nuevos medios de accin. Los surrealistas, actualmente, son los mejor preparados para llevar a cabo semejante tarea. Para no perder el tiempo, es preciso apuntar a la cabeza: propagar la historia escandalosa de la religiones, hacer la vida imposible a los jvenes curas, contribuir al descrdito de todos los organismos y sectas del tipo "Armada de la Salud", evangelistas, etc. ridiculizndolos por todos los medios que la imaginacin permita. Imaginad qu embriagador sera poder proponer a la mayor parte de la juventud la perturbacin bien preparada y sistemtica de los santos oficios, bautismos, comuniones, funerales, etc. Tambin se podran sustituir los calvarios que se instalan en las procesiones por imgenes que inviten al amor o textos que hagan elogios poticos de la naturaleza circundante, especialmente si es ingrata. Segundas Proposiciones Las tareas inmediatas sern el resultado de una creacin que slo los hbitos de espritu que nos son propios permiten llevar a cabo. Apuntan a afectar a los hombres de una manera que nos parece deseable: confundirles con acontecimientos desconocidos, hacerles escuchar palabras insospechadas, romper los lmites de su pensamiento - para que sean capaces de concebir esta evidencia: todo es posible. Al margen de los medios empleados hasta aqu, que no producen grandes resultados verificables, existiran otros particularmente violentos que forzaran la atencin de los ms indiferentes. Pero su elaboracin debera mantenerse en secreto. Existen otros todava que no pueden lograrse ms que llevndolos a cabo al amparo del anonimato. El anonimato, en este caso, nos parece un derecho estricto del que hay que hacer uso sin escrpulos. Es una necesidad ligada al carcter excepcional de los medios empleados y no una manera de ponerse a cubierto. Adems, en funcin del anonimato, se hace posible encontrar un gran nmero de medios en los cuales no podran pensarse en otras circunstancias. El anonimato es un instrumento de trabajo nuevo a disposicin de aquellos que piensen en el logro de la revolucin mundial como una obligacin vital. Terceras Proposiciones El contacto con los obreros particularmente abandonados por los militantes del partido comunista - por su pequeo nmero, por su alejamiento de los grandes centros industriales, en una palabra por el carcter local y especfico de sus trabajos - podra llevarse a cabo por aquellos de nosotros a quienes el azar del nacimiento, o cualquier otra ventura, nos sitan en condiciones favorables. No hace falta discurso, ni organizaciones personales ni manifestaciones (se podra no obstante sealar este terreno a

los polticos especializados). La exposicin clara de todo lo que tenemos en el corazn y en el espritu hara que algunos de estos obreros no permitieran ser manipulados y muchas deformaciones inevitables no seran posibles al disminuir la eficacia de tales palabras. Puesto que tenemos relacin con algunos de estos trabajadores, no podemos desviar fructuosamente - no toda grosera es para perjudicar - los propsitos que tenemos hacia ellos? Nos es fcil mostrarles que sirven a sus tiles y a sus mquinas ms de lo que se sirven de ellos; hacerles tomar conciencia del extraamiento y el siniestro aspecto del decorado en que se mueven y mueren: talleres, clnicas, fbricas, colonias escolares, campos de deportes, canteras, minas, sindicatos reformistas. La distribucin de ciertos collages, de agrupamientos de personas cuya actividad subversiva nos parece una garanta, no carecera de inters: estas figuras de fuego sustituidas por imgenes repugnantes o indiferentes deberan reservar tiles sorpresas. He aqu pues, como orientacin ante situaciones fuertemente diversas, estos cuantos ejemplos. Se podr ahora hablar a placer de nuestra ingenuidad, de nuestra grosera. Lo que realmente importa es que aquellos que se encuentren en una situacin humana comparable a la nuestra retomen esta investigacin con mejor fortuna. Paul Noug