Discurso del mtodo

1. Introduccin El Discurso del mtodo, es una obra que pretende dar a conocer el mtodo para poder llegar alconocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue escrito por Ren Descartes en 1637, este tratado es una de sus obras ms importantes, considerada como una de las primeras obras de la filosofa moderna. El contenido de esta obra es extenso y variado est dividida en seis partes: Primera parte: Sienta las bases del mtodo cartesiano y habla acerca de una nueva teora del conocimiento Segunda Parte: Es la parte ms famosa de la obra. Aqu Descartes habla acerca de su mtodo el cual es capaz de perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo refleja su mxima: "pienso, luego existo". Tercera Parte: Aqu Descartes habla acerca de su "moral provisional" la cual le ayudara a no extraviarse en la bsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razn con ayuda del mtodo que haba descubierto. Cuarta Parte: Pretende demostrar aqu Descartes la existencia de Dios como garanta de todo conocimiento perfecto. Quinta parte: Descartes expone sus teoras acerca de la tierra y el universo, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teoras de Galileo por temor a ser perseguido por la iglesia. Sexta parte: Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede beneficiar al hombre y que debe y que no debe ser divulgado.

Primera parte En la primera parte del Discurso del Mtodo, Descartes habla acerca del mtodo que ha logrado desarrollar para elevar y aumentar sus conocimientos de forma gradual y paulatina, y de la confianza que tiene en l ya que menciona por propia experiencia los beneficios que le ha proporcionado este mtodo. Aunque el mismo hace una advertencia al lector: " ... mi propsito no es ensear aqu el mtodo que cada uno ha de seguir para conducir bien su propia razn, sino tan solo permitir ver de qu manera he tratado de conducir la ma." Por lo que el lector debe ser objetivo y no tomar este mtodo como absoluto, ms bien debe juzgarlo, analizarlo y mejorarlo si le es posible. Posteriormente Descartes habla acerca de su formacin intelectual, su deseo por aprender y adquirir conocimiento para poder vivir mejor, sin embargo despus de tanto leer decide estudiar el "Gran Libro del Mundo y de S Mismo", esto es encontrar el conocimiento exacto por medio de las experiencias que hay el mundo y por medio de la meditacin, ya que segn el, el conocimiento no se adquiere pasivamente. Lo cual creo que es muy cierto ya que no es posible tener un conocimiento global y exacto si se ven las cosas desde un solo ngulo, por lo tanto es necesario cambiar de perspectiva constantemente.

Segunda Parte Esta es la parte central del libro, en esta Descartes expone los pasos del mtodo que ha descubierto. Descartes se haba dado cuenta de que existan muchas ciencias, pero no todas ellas son verdaderas ni tampoco tiles, tal como lo haban hecho losmatemticos de su tiempo quienes segn el "se han sujetado tanto a ciertas reglas y a ciertas cifras que han hecho de ella un arte confuso y oscuro, que confunde al espritu, en lugar de una ciencia que lo cultive." Por eso l crey que deba existir un mtodo que sin ser demasiado extenso en sus pasos permitiera lograr el conocimiento verdadero, ya que si un mtodo o una frmula es muy larga, en la prctica resultara difcil de aplicar y bastante confusa. Por lo que Descartes condensa su mtodo en cuatro pasos fundamentales: "El primero era nunca aceptar como verdadera ninguna cosa que no conociese con evidencia que lo era" Con esto Descartes nos dice que no debemos precipitarnos al aceptar una proposicin como verdadera si dudamos que de alguna forma lo es, no debemos aceptar algo como verdad solo porque es lo que queremos or. "El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinase, en tantas partes como fuese posible y como requiriese su mejor solucin" Para resolver un problema es necesario hacerlo ordenadamente, o sea hay que averiguar que se necesita y qu posible respuesta ser necesaria para resolverlo. "El tercero, conducir por orden mis pensamientos comenzando por los objetos ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los ms compuestos..." Aqu Descartes evidencia su forma de pensar la cual se basa en las matemticas donde para resolver un problema matemtico es necesario comenzar por lo ms fcil y despus se resuelve lo ms difcil con el fin de no perdernos y no lograr un resultado errneo, o confundirnos de tal manera que nos quedemos atorados en una encrucijada. " Y el ltimo hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que adquiriese la seguridad de no omitir nada" Para que la solucin a un problema sea lo mas completa y general posible, es necesario que sea revisada y puesta aprueba a fin de que no pueda ser rebatida ni puesta en tela de juicio por alguien ms, con lo que se lograra un conocimiento certero. A partir de estos cuatro pasos Descartes menciona que le fue posible aumentar sus conocimientos e incluso logr entender cosas que parecan bastante complicadas. Tercera parte Descartes habla aqu de lo que el llama su "Moral provisional" la cual consista en 5 mximas. Descartes crey que era adecuado apegarse a ciertos principios para no "extraviarse en su bsqueda de la verdad" que mientras reestructuraba su mente y sus conocimientos por medio de su mtodo antes descrito.

La primera mxima consista en llevar un estilo de vida moderado y obedecer las leyes del pas, para as poder convivir mejor con la gente de susociedad. La segunda consista en ser de carcter firme y decidido, esto es "siempre caminar lo ms directamente hacia un lugar determinado y no cambiar dedireccin por dbiles razones". Descartes crey que solo as poda evitar arrepentirse de efectuar una mala accin por ser de espritu dbil. La tercera mxima consista en dominarse a s mismo debido a que en la vida nada es seguro, las cosas cambian constantemente y no todo est bajo nuestro poder. Sera decepcionante intentar esperar que todo resulte tal y como lo planeamos. Como conclusin a moral provisional Descartes destaca la importancia de elegir la ocupacin que se debe seguir en la vida y el concluye que lo mejor que podra hacer es continuar en la bsqueda de la verdad por medio de su mtodo. Cuarta parte "Pienso, luego existo", es la premisa fundamental sobre la cual Descartes fundamenta su mtodo, ya que segn el este razonamiento es tan slido y veraz que no puede ser rebatido ni ignorado. As que la duda es el primer principio de la filosofa cartesiana. Es imposible fingir que no existimos ya que nuestra naturaleza se basa en el hecho de pensar, si no pensamos no existimos, Descartes menciona que es posible fingir que no se tiene cuerpo, que no se esta en permanencia en algn lugar, pero al negar la existencia esta queda irremediablemente reafirmada, por lo que Descartes crey que esa parte del ser que puede seguir existiendo es el alma, la cual no depende de ningn lugar, ni de ninguna cosa material. En esta parte Descartes demuestra la existencia de Dios, segn l nosotros tenemos en la mente metida, por decirlo as la idea de perfeccin, aunque nosotros mismos no somos perfectos, as que de algn modo o de alguna parte hemos adoptado esa idea. Descartes llega as a la conclusin de que debe de existir algo o alguien de donde provenga esa idea, ya que sera ilgico decir que proviene de la nada y ms ilgico sera decir que lo ms perfecto proviene del no-ser. Por eso para Descartes la idea de Dios es una idea innata, en la cual Dios es eterno, inmutable, omnisciente y omnipotente, es decir posee todas las cualidades que podemos imaginar pero no podemos poseer. Quinta parte La quinta parte del Discurso del Mtodo trata temas cientficos en contraste a la cuarta que es ms bien metafsica, Descartes concordaba con Galileo en sus teoras pero por miedo a la Iglesia decide cambiar lo que originalmente tena preparado y hace una vaga teora sobre la creacin y la evolucin, para as no contradecir a la Iglesia. Esta parte es ms variada, habla acerca de biologa, cree que los animales y los hombres son iguales desde un punto de vista biolgico, pero lo nico que nos distingue es el uso de la razn, por lo tanto los animales son almas de grado inferior. Hace una analoga diciendo que el corazn de un hombre y un animal de sangre caliente son similares y habla acerca de los mecanismos y funciones del mismo. Por ltimo hace un estudio sobre la razn o alma racional diciendo que no se deriva de la materia sino que fue creada para conducir al cuerpo como lo hace un piloto en su nave.

Sexta parte Descartes en la ltima parte de su tratado nos habla acerca de la utilidad de la ciencia. La sexta y ltima supone un anlisis de la investigacin cientfica en general y en ella el autor confa en la necesidad de una comunidad cientfica que permita extender los conocimientos, as como en la necesidad de cultivar la salud del propio cuerpo para poder pensar adecuadamente. 2. Aplicacin del mtodo. A continuacin se plantea un breve problema para resolverlo mediante el mtodo cartesiano. Supongamos que se presenta ante nosotros alguien y nos dice que el conocimiento que adquirimos siempre ha estado en nuestra mente y por tanto nacemos sabindolo todo. Lo primero que debemos hacer segn el mtodo cartesiano es dudar para poder razonar, es decir preguntarnos si es cierto eso o no , pues no tenemos una evidencia certera de que eso sea cierto. Lo segundo sera dividir por partes la cuestin esto es hacer planteamientos a el primer razonamiento: Si supiramos todo por qu no lo recordamos?, Qu caso tendra ser sabio uno sin saberlo?, Entonces para que aprendemos? Lo tercero sera ordenar los pensamientos: No es posible que nazcamos sabindolo todo, en dado caso no necesitaramos aprender, nuestra existencia es un continuo aprendizaje, siempre tenemos algo que aprender por que todas las cosas cambian constantemente y por tanto es imposible saberlo todo. Lo cuarto sera simplemente hacer una recapitulacin para estar seguros que lo que decimos es completamente cierto y no pasamos por alto algn punto de vista que podra hacer nuestra respuesta incierta: El hombre est dotado de razn y sentidos que le permiten por medio de la experiencia aprender, no es posible saberlo todo por que no somos eternos y las cosas cambian constantemente. 3. Conclusiones Creo que este libro es variado y me pareci bastante interesante. Creo que la razn es la base que nos permite construir una vida feliz y que esta debe ejercitarse ya que no siempre nos es fcil distinguir algo bueno de algo malo. No concuerdo con la demostracin de la existencia de Dios, de Descartes, pues segn el nada puede provenir de la nada, esto sera algo errneo y sin embargo Dios es increado y eterno, tal vez las limitaciones de nuestra mente no nos permiten imaginarnos cmo es realmente Dios si es que existe, tal vez es o fue como nosotros. Me parece muy interesante la moral cartesiana ya que resume principios ticos bsicos como ser moderado, respetuoso y tener confianza en uno mismo, esto nos ensea tambin como era Descartes con la dems gente. Por ltimo creo que el mtodo que propone Descartes es algo muy personal y no debe ser utilizado como una regla, pues creo que sirve muy bien para aprender cosas a partir de cosas que uno ya sabe, pero no puede servir si nos planteamos una cuestin de algo que no sabemos, si no somos fsicos y queremos aprender sobre reactores nucleares usando el mtodo de Descartes, no vamos a llegar muy lejos, tendramos que informarnos primero.

4. Bibliografa Discurso del Mtodo, Descartes Ren, ed. Bruguera, Espaa, 55 191 pp.