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Jess desde el Punto de Vista de San Lucas Howard Clark Kee

Nivel I

Nivel II

Nivel III

El Evangelio segn San Lucas muestra cmo Dios acta de forma dramtica para llevar a cabo su plan de la renovacin de su pueblo. En este evangelio, la vida y el mensaje de Jess estn relacionados estrechamente con los "extranjeros". Jess dijo que su inters y preocupacin por los pobres y los extranjeros no era nada nuevo. Por ejemplo, los antiguos profetas llegaron a satisfacer las necesidades de los que no eran de Israel (Lc 4.23-27). Segn Jess, entre los que oigan y crean el mensaje del reino de Dios, habr gente de todo el mundo y vendrn "del norte y del sur, del este y del oeste" (Lc 13.29). Las preocupaciones propias de Jess son mayormente por los que tienen necesidades especiales: los nios (18.15-17), un pobre ciego (18.35-43), y el cobrador de impuestos de Jeric, a cuya casa Jess se invit (19.1-10). Despus de que Jess resucit, se reuni con sus discpulos. Les pidi que predicaran y ensearan su mensaje de amor de Dios y de perdn "...a todas las naciones" (24.47).

Nivel I

Nivel II

Nivel III

El Evangelio segn San Lucas muestra cmo Dios acta de forma dramtica para llevar a cabo su plan de la renovacin de su pueblo. Lo que vemos en este evangelio, es un Jess cuya vida y mensaje estn relacionados estrechamente con los "extranjeros". Incluso antes de que naciera Jess, su madre, Mara, cant un himno que celebraba cmo Dios se preocupaba por los pobres y los oprimidos. Ellos compartiran el nuevo reino de Dios que iba a llegar (Lc 1.46-55). Al nacer, el nico lugar para que Jess se acostara fue un lecho de yerba en un establo. Entre los que acudieron haba dos tipos diferentes de visitantes: un grupo de ngeles que dijeron que iba a traer paz a la tierra, y un grupo de pastores humildes de un campo cercano (2.8-20). Representaban los grupos sociales claramente diferentes que iban a seguir a Jess. Al principio de su ministerio, Jess dijo que Dios le haba consagrado y dado poder. Este poder era para llevar la buena noticia a los pobres, anunciar la libertad a los presos, y dar vista a los ciegos (Lc 4.18). Como el consagrado por Dios, Jess tena un inters especial por los necesitados, los pobres, y los extranjeros. Ense que stos estaran entre los que compartiran la vida del nuevo pueblo de Dios que l estaba reuniendo. Jess dijo que su inters y preocupacin por los pobres y los extranjeros no era nada nuevo. Por ejemplo, los antiguos profetas llegaron a satisfacer las necesidades de los que no eran de Israel (Lc 4.23-27). Jess quera que sus oyentes obedecieran la ley de Dios tal y como se indica en los cinco primeros libros de las Escrituras judas. Le preguntaron una vez cmo se poda alcanzar la vida eterna (10.25). Contest sealando dos leyes fundamentales: el amor a Dios (Dt 6.5), y el amor al prjimo (Lv 19.18). En la parbola del Buen Samaritano (Lc 10.25-37), que es el objeto principal de este estudio, la persona que Jess seala como ejemplo de obediencia a estas reglas no era un judo. Era un samaritano. Segn Jess, entre los que oigan y crean el mensaje del reino de Dios, habr gente de todo el mundo y vendrn "del norte y del sur, del este y del oeste" (Lc 13.29). Esto se dice en muchas

de las parbolas de Jess. Los que compartirn la vida del pueblo de Dios no slo sern los piadosos, unos pocos, sino tambin los que estn muy necesitados y los que las reglas religiosas normales les dejan fuera. Entre ellos estn "los pobres, los invlidos, los ciegos y los cojos, y los de los caminos y los cercados" (14.21-22). Las preocupaciones propias de Jess son mayormente por los que tienen necesidades especiales: los nios (18.15-17), un pobre ciego (18.35-43), y el cobrador de impuestos de Jeric, a cuya casa Jess se invit (19.1-10). Despus de ir a la ciudad cosmopolita de Jerusaln, Jess tuvo su ltima cena con sus discpulos. Utiliz la copa de vino y el pan para decirles que iba a morir, pero tambin para mostrar que su muerte sera la base de la "nueva alianza" entre Dios y su pueblo. Esta lianza se hara en la nueva era cuando el reino o el gobierno de Dios se establecera sobre todo el mundo (22.14-21). Los miembros de la junta compuesta por los dirigentes locales de Jerusaln estaban furiosos porque Jess afirmaba que tena una relacin especial con Dios (22.66-71). Detuvieron a Jess y luego le entregaron a Pilato, el gobernador romano (23.1-5). Pilato supuso que Jess afirmaba ser el Rey de los judos. Esto era una acusacin poltica grave, puesto que con ella se sugera que estaba tratando de empezar una rebelin de los judos contra los romanos. Los romanos condenaron a Jess a muerte y pusieron un letrero en la cruz de Jess para mostrar por qu le ejecutaban: "Este es el Rey de los judos" (23.38). Muri el viernes por la tarde, poco antes de que empezara el sbado judo, a la puesta del sol. Algunas mujeres seguidoras de Jess queran preparar el cuerpo de Jess para su entierro con perfumes y ungentos, pero tenan que esperar hasta el domingo por la maana cuando se terminase la fiesta del sbado (23.55-56). Cuando regresaron, encontraron el sepulcro vaco, y el cuerpo de Jess no estaba. Les dijeron que haba resucitado, y contaron todo esto a los discpulos, que no lo creyeron. Luego Jess, resucitado, se reuni con sus discpulos. Jess les pidi que predicaran y ensearan su mensaje de amor de Dios y de perdn "...a todas las naciones" (24.47). Luego le llevaron para estar con Dios.

Nivel I

Nivel II

Nivel III

Los captulos iniciales del Evangelio segn San Lucas muestran cmo Dios estaba realizando su obra en la historia humana preparando la llegada de Jess. Cuentan cmo Jess naci en el seno de una familia juda que estaba consagrada profundamente a obedecer la voluntad de Dios y respetar su propsito. San Lucas muestra cmo Dios acta de forma dramtica para llevar a cabo su plan de la renovacin de su pueblo. Por ejemplo, Juan el Bautista tiene un papel importante en la preparacin de Jess para la obra que ha de realizar para Dios. Juan nace en un matrimonio de ancianos que no haba tenido hijos ( Lc 1.525), y Jess nace de Mara mientras estaba comprometida con Jos y antes de que tuvieran relaciones sexuales ( 1.2638; 2.120). Jess desciende de una familia juda cuyos antepasados se remontan a David (el gran rey de Israel), y a Abraham, y luego van hasta Adn ( 3.2338). A Abraham le haban prometido que tendra un hijo, aunque l y su esposa no tenan hijos y eran ancianos, y que a travs de l Dios bendecira a todo el gnero humano ( Gn 12.13). Antes de que naciera Jess, Mara, su madre, visit a su prima y cant un himno que celebraba cmo Dios se preocupaba especialmente por los pobres y los oprimidos, y cmo ellos compartiran el nuevo reino de Dios que iba a llegar ( Lc 1.4655). Al nacer, el nico lugar para que jess se acostara fue un establo, y entre los que fueron a celebrar su nacimiento haba un grupo de ngeles que dijeron que iba a traer paz a la tierra, y un grupo de pastores humildes de un campo cercano ( 2.820).

Representaban los grupos sociales claramente diferentes que iban a seguir a Jess. Jess naci cuando los romanos dominaban todo el mundo mediterrneo, incluido Israel. El emperador era Augusto, que rein del ao 27 a.C al ao 14 d.C. Cada cierto nmero de aos, los romanos obligaban a la gente a regresar a su lugar de origen para inscribirse en una lista de contribuyentes de impuestos. Por eso Mara y Jos fueron a Beln cuando Jess naci. Cuando circundaron a Jess y luego le presentaron en el templo para la purificacin ( Lc 2.2122; Lev 12.6), un sacerdote declar que este nio traera beneficios para todos, y la luz que alumbrara a las naciones ( Lc 2.2932). Cuando Juan estaba preparando el camino de Jess, cit al profeta Isaas que todo el mundo vera la salvacin que Dios enviaba( Lc 3.6; Is 40.5). Ms adelante, durante el reinado del emperador Tiberio (14-37 d.C.), Juan bautiz a Jess en el ro Jordn. El Espritu Santo baj sobre l y Dios declar que Jess era su "Hijo amado" ( Lc 3.2123). Jess empez a realizar la obra de Dios en pblico cuando tena unos treinta aos ( 3.23). De vuelta a Galilea, Jess dijo en una sinagoga lo que Dios estaba haciendo a travs de l( Lc 4.1415). En su pueblo de Nazaret le dijo a la gente en otra sinagoga que la promesa de Dios al profeta Isaas ( Is 61.12) se estaba cumpliendo a travs de l. Jess dijo que Dios le haba consagrado para llevar la buena noticia a los pobres, anunciar la libertad a los presos, y dar vista a los ciegos ( Lc 4.18). La palabra traducida por "consagrado" significa literalmente "ungido" y se usaba cuando se haba derramado aceite sobre la cabeza de los que haban sido seleccionados para ser rey o sacerdote de Israel ( Ex 29.47; 2 S 5.3). La palabra hebrea correspondiente a ungido se traduce por Mesas, y la palabra griega se traduce por Cristo. Como el consagrado por Dios, Jess tena un inters especial por los necesitados, los pobres, y los extranjeros. Ense que stos estaran entre los que compartiran la vida del nuevo pueblo de Dios que l estaba reuniendo. Jess dice que su inters y preocupacin por los pobres y los extranjeros no es nada nuevo. Por ejemplo, los antiguos profetas llegaron a satisfacer las necesidades de los que no eran de Israel ( Lc 4.2327) como cuando Elas proporcion comida a una viuda de Sidn ( 1 R 17.816) y Eliseo cur de la lepra a un oficial del ejrcito de Siria( 2 R 5.114). Cuando Jess escogi a sus discpulos, uno de ellos fue Levi, un hombre odiado por sus compatriotas judos porque cobraba impuestos para los romanos. Esos cobradores de impuestos tenan contacto constante con gente y cosas que la mayora de los judos consideraban impuras. Entre los que cur Jess estaba un criado de un oficial del ejrcito romano ( Lc 7.110). Aunque Jess no respet la tradicin juda de esta forma, respet la parte principal de esa tradicin. Por ejemplo, eligi a doce discpulos para ser sus apstoles y les envi a anunciar el reino de Dios ( 9.16). Probablemente eligi a doce ( 6.1216) porque se era el nmero de las tribus de Israel. Desde el principio, Jess dijo que lo que haca y deca cumpla las promesas que Dios haba hecho a Israel mediante los profetas ( 4.21).Despus de que Jess escogi a los doce apstoles que estaban seguros de que l era "el Mesas de Dios" ( 9.20), eligi a setenta y dos discpulos ms( 10.120), el nmero de naciones del mundo, segn la idea juda. Tenan que dirigirse a todos los pueblos y lugares donde Jess tena que ir a predicar el reino de Dios y curar a los enfermos. Jess quera que sus oyentes obedecieran la ley de Dios tal y como se indica en los cinco primeros libros de las Escrituras judas. Le preguntaron una vez como se poda alcanzar la vida eterna ( 10.25), y contest sealando dos leyes fundamentales: el amor a Dios ( Dt 6.5) y el amor al prjimo ( Lv 19.18). En la parbola del Buen Samaritano ( Lc 10.2537), que es el objeto principal de este estudio, la persona que Jess seala como ejemplo de obediencia a estas reglas no era un judo. Era un samaritano. Cuando le preguntaron a Jess sobre signos de que Dios estaba renovando el mundo, seal a Jons y Salomn. Mucho antes el profeta Jons advirti a los habitantes de Nnive sobre el juicio de Dios ( Jon 3.4), y el rey Salomn comparti su sabidura con la reina de Sab ( 1 R 10.110). Segn Jess, de la misma forma, entre los que oigan y crean el mensaje del reino de Dios, habr gente de todo el mundo y vendrn "del norte y del sur, del este y del oeste" ( Lc 13.29). En las parbolas de Jess se dice: los que compartirn la vida del pueblo de Dios no slo sern los piadosos, unos pocos,

sino tambin los que estn muy necesitados y los que las reglas religiosas normales les dejan fuera. Entre ellos estn "los pobres, los invlidos, los ciegos y los cojos", y los de los caminos y los cercados ( 14.2122). La preocupacin principal de Dios es por los que los dirigentes religiosos han excluido o dejado fuera, como Jess muestra en su parbola del pastor que deja a su rebao para buscar la oveja perdida ( 15.17). Jess indica lo mismo en la parbola de la mujer que busca su moneda perdida y se alegra cuando la encuentra ( 15.810), y en la parbola del padre que se preocupa ms por el hijo que se fue de casa que por el que se queda en ella ( 15.1132). Jess tambin habla del pobre y enfermo que recibe un lugar al lado de Abraham en el mundo venidero, mientras el rico orgulloso acaba en el lugar de tormento ( 16.1931). Cuando Jess san a diez leprosos, el nico que regres a darle las gracias fue un samaritano( 17.1119). Jess contrasta la oracin soberbia de un fariseo con la confesin penosa de un cobrador de impuestos que trabajaba para el gobierno de Roma ( 18.914). Las preocupaciones propias de Jess son mayormente por los que tienen necesidades especiales: los nios( 18.1517), un pobre ciego( 18.3543), el cobrador de impuestos de Jeric, a cuya casa Jess se invit ( 19.110). Cuando Jess visit Jerusaln por ltima vez antes de ser condenado a muerte, pidi que le trajeran un burro para ir en l ( Lc 19.2840), una forma muy sencilla de entrar en la ciudad en contraste con un rey poderoso que ira en un buen caballo. Pero el profeta Zacaras ( Zac 9.9) haba dicho que el rey vendra a Jerusaln un da como un hombre humilde, montado en un burro. Haba una muchedumbre de seguidores a lo largo de la bajada del Monte de los Olivos, y hasta la ciudad, que gritaba que era el Rey que vena en nombre del Seor, como haban dicho los salmos ( Lc 19.38; Sal 118.26). Pero los dirigentes religiosos no aceptaron esta afirmacin y le dijeron a Jess que reprendiera a sus seguidores. Entonces Jess dijo a los dirigentes que Dios iba a castigar a Jerusaln permitiendo que los enemigos la rodeasen con sus ejrcitos y destruyesen sus grandes edificios, incluido el templo ( Lc 19.3944). En tiempos de Jess, Jerusaln era una ciudad muy impresionante porque Herodes el Grande, el rey que los romanos haban llevado al poder en el ao 37 a.C. la haba reconstruido. El edificio ms grande y famoso era el templo, que haba sido construido en una plataforma enorme hecha de piedras enormes de treinta y seis pies de largo, dieciocho pies de ancho, y doce pies de altura. Cientos de trabajadores tardaron aos en construir el templo, y cuando estuvo terminado, el permetro exterior era de ms de media milla. No slo los judos, sino viajeros de todo el mundo iban a verlo. Su importancia principal no eran ni su belleza ni sus dimensiones, sino la creencia juda de que Dios estaba presente all en el atrio interior del templo. Slo el sumo sacerdote poda entrar en ese lugar santo interior, y poda entrar slo una vez al ao, el da del perdn, cuando presentaba un sacrificio por los pecados de todo el pueblo ( Ex 30.10; Lev 16). Alrededor del santuario haba un espacio donde slo podan ir los sacerdotes, y alrededor de l estaba la parte a la que podan ir los israelitas varones. Fuera de el patio de Israel estaba el patio de las mujeres. Los gentiles o no judos podan entrar solamente en la parte exterior alrededor del templo, llamada el patio de los gentiles, y una seal de advertencia les indicaba que, si se adentraban, el castigo podra ser de muerte. Los sacerdotes ganaban mucho dinero cobrando a la gente por cambiar su dinero por ofrendas y vendiendo animales para ser sacrificados en el templo. Jess ech a la gente que estaba vendiendo cosas en el templo ( Lc 19.45), y dijo que ejrcitos extranjeros destruiran el templo( 21.16) as como toda la ciudad de Jerusaln( 21.2024). Los sacerdotes y los dirigentes estaban furiosos con Jess por decir que iban a ocurrir esas cosas. Empezaron a elaborar un plan para que le matasen, y pagaron a uno de sus discpulos, Judas, para que les ayudara a capturar a Jess ( 22.15). Cuarenta aos despus (66-70 d.C.), los romanos realmente atacaron y destruyeron el templo y la ciudad. Jess tuvo su ltima cena con sus discpulos, y utiliz la copa de vino y el pan para decirles que iba a morir, pero tambin para mostrar que su muerte sera la base de la "nueva alianza" entre Dios y su pueblo, una alianza que se hara en la nueva era cuando el reino o el gobierno de Dios se establecera sobre todo el mundo ( 22.1421). Despus de la cena, Jess llev a sus discpulos fuera de la ciudad y fueron al Monte de los Olivos, y or all por ellos ( 22.3946). No obstante, Judas llev a los oficiales del

templo al Monte, en donde arrestaron a Jess y lo llevaron de nuevo a la ciudad. Pedro luego neg haber sido nunca discpulo de Jess ( 22.4763). La junta compuesta por los dirigentes locales interrog a Jess. Estaban furiosos porque Jess afirmaba que tena una relacin especial con Dios ( 22.6671). Luego entregaron a Jess a Pilato, el gobernador romano de la regin llamada Judea( 23.15). Tales juntas regionales tenan libertad en el gobierno de las ciudades y los distritos segn sus propias leyes locales, pero cuando surga algn asunto que era una amenaza para la paz o era una cuestin poltica, la autoridad de Roma se ocupaba de ello. Los dirigentes judos presentaron un argumento as cuando le dijeron a Pilato que Jess afirmaba ser su Rey, pero Pilato no pudo encontrar ninguna base para esa acusacin. Por eso Pilato le envi a Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, que era el hombre a quien los romanos haban hecho gobernante de Galilea, en donde Jess viva. Gobern Galilea del ao 4 a.C. al ao 39 d.C. y construy una capital de estilo romano en la costa de Galilea que llam Tiberas por el emperador romano, Tiberio. Herodes tampoco pudo encontrar nada malo en Jess, pero le hizo vestir con ropas lujosas para burlarse de l porque afirmaba ser rey ( 23.616). Pilato supuso que Jess afirmaba ser el Rey de los judos, lo que era una acusacin poltica grave, puesto que con ella se sugera que estaba tratando de empezar una rebelin de los judos contra los romanos. Debido a esta acusacin poltica, los romanos condenaron a Jess a muerte y pusieron un letrero en la cruz de Jess para mostrar por qu le ejecutaban: "Este es el Rey de los judos" ( 23.38). Muri el viernes por la tarde, poco antes de que empezara el sbado judo, a la puesta del sol. Un miembro de la Junta de los judos llamado Jos no estuvo de acuerdo con la decisin de matar a Jess, y por eso tom el cuerpo de Jess y rpidamente lo enterr en su propio sepulcro, excavado en una pea ( 23.5054). Algunas mujeres seguidoras de Jess queran preparar el cuerpo de Jess para su entierro con perfumes y ungentos, pero tenan que esperar hasta el domingo por la maana cuando se terminase la fiesta del sbado ( 23.5556). Cuando regresaron, encontraron el sepulcro vaco, y el cuerpo de Jess no estaba. Les dijeron que haba resucitado, y contaron todo esto a los discpulos, que no lo creyeron. Luego Jess, resucitado, se reuni con sus discpulos y les dijo que su muerte y resurreccin haban sido anunciadas en las Escrituras. Comparti el pan con ellos, para recordarles su ltima cena juntos y para asegurarles que continuara reunindose con sus seguidores para compartir el pan y el vino. Les exhort a leer y estudiar la ley de Moiss y los libros de los profetas para comprender lo que Dios haba hecho y continuara haciendo a travs de l para que todas las naciones se volvieran a Dios. Luego le llevaron para estar con Dios. Lecturas suplementarias sobre Jess en el Evangelio segn San Lucas: Dos estudios que muestran lo que es especial en el Evangelio segn San Lucas en comparacin con los otros evangelios: