Alain de Benoist, voc conhecia Dominique Venner desde 1962.

Alm da pena e do desgosto, voc se surpreendeu com seu gesto. Apesar de ele ter faz tempo renunciado poltica, este gesto coerente com a sua vida, com sua luta poltica? Me desagradam sobretudo certos comentrios. "Suicdio de um ex-membro da OAS", escrevem uns; outros falam de uma "figura da extrema-direita", de um "violento opositor do matrimnio gay" ou de um "islamofbico". Sem contar os insultos de Frigide Barjot, que revelou sua verdadeira natureza, cuspindo sobre um cadver. Esta gente no sabe nada de Dominique Venner. No leram nunca uma linha sua (entre outros cinquenta livros e centenas de artigos). Ignoram mesmo que, aps uma juventude agitada - que ele mesmo detalhou em Le cur rebelle (1994), que est entre suas melhores obras -, ele tinha j renunciado a toda forma de ao poltica faz quase meio sculo. Exatamente em 02 de Julho de 1967. De fato, eu estava presente quando ele comunicou sua posio. A partir da Dominique Venner se dedicou escrita, primeiro com livros sobre a caa e sobre armas (no assunto, era um reconhecido especialista), depois com ensaios histricos cintilantes pelo estilo e o mais das vezes competentes. Tinha fundado, depois, a Nouvelle Revue d'Histoire, publicao bimestral de alta qualidade. O seu suicdio no me surpreendeu. Fazia tempo que sabia que Dominique Venner - baseado no exemplo dos antigos Romanos e tambm de Cioran, para citar somente ele - admirava a morte voluntria. A julgava a mais de acordo com a tica da Honra. Lembrava Yukio Mishima e no por acaso o seu prximo livro, que no ms que vem ser publicado por Pierre-Guillaume de Roux, se chamar Un Samoura d'Occident. Desde j se pode avaliar o carter de testamento. Portanto, esta morte exemplar no me surpreende. Me supreendem o momento e o lugar. Dominique Venner no tinha "fobias". No cultivava qualquer extremismo. Era um homem atento e reservado. Com os anos, o jovem ativista da poca da guerra da Arglia se transformou em um historiador meditativo. Sublinhava fortemente o quanto a histria sempre imprevisvel e em aberto. Nos mostrava motivo para no ter desespero; de fato, refutava toda forma de fatalismo. Mas era acima de tudo um homem de estilo. Por isto que o que mais apreciava nas pessoas era a tenacidade. Em 2009 tinha escrito um belo ensaio sobre Ernst Jnger, explicando sua admirao pelo autor de Nos Penhascos de Mrmore atravs de sua tenacidade. No seu universo interior no havia lugar para os cancs, para o escrnio, para as disputas de uma poltica politiqueira que justamente desprezava. Por isto era respeitado. Procurava a tenacidade, o estilo, a equanimidade, a magnanimidade, a nobreza de espirito, por vezes at ao excesso. So termos cujo senso escapa a quem v apenas os jogos televisivos.

Dominique Venner era pago. Mas escolheu uma igreja para colocar fim aos seus dias. Uma contradio? Penso que ele mesmo respondeu pergunta na carta que deixou, pedindo que fosse tornada pblica: "Eu escolho um local altamente simblico, a Catedral de Notre Dame de Paris, que eu respeito e admiro: ela foi construda pelo gnio de meus ancestrais no local de cultos ainda mais antigos, reclamando nossas origens imemoriais". Leitor de Sneca e Aristteles, Dominique Venner admirava especialmente Homero: a Ilada e a Odissia eram para ele os textos fundadores de uma tradio europia na qual reconhecia sua ptria. Apenas Christine Boutin pode imaginar que ele se "converteu no ltimo segundo"! Politicamente esta morte espetacular ser til, como outros sacrifcios clebres, tal qual o de Jan Palach em 1969 em Praga, ou aquele mais recente do ambulante tunisiano que em parte provocou a primeira "primavera rabe"? Dominique Venner se expressou tambm sobre as razes do seu gesto: "Diante de perigos imensos, sinto que devo agir at que tenha fora para tanto. Acredito ser necessrio me sacrificar para romper a letargia que nos oprime. Enquanto muitos homens so escravos de suas vidas, meu gesto corporifica uma tica de vontade. Eu me entrego morte para despertar conscincias adormecidas". No se poderia ser mais claro. Mas se estaria errado ao no ver nesta morte alm do contexto estreito dos debates sobre o "matrimnio para todos". Faz anos, Dominique Venner no aguentava mais ver a Europa fora da histria, sem energia, esquecida de si. Dizia constantemente que a Europa estava "em letargia". Quis acord-la, como Jan Palach, de fato, ou, em um outro perodo, Alain Escoffier. Assim provou sua tenacidade at o fim ltimo, sendo fiel sua imagem do comportamento de um homem livre. Escreveu tambm: "Ofereo aquilo que resta da minha vida em uma inteno de protesto e fundao". Esta palavra, "fundao", o legado de um homem que escolheu morrer de p.