ANTNIO MANUEL HESPANHA 1, O DEBATE MODERNO.

ACERCA O

ESTADO

O debate acerca do Estado Moderno, em Jos Tengarrinha (coord.), A historiografia portuguesa, hoje, A. Paulo, Editora HUCITEC, 1999, 135-147; verso francesa, Le dbat autour de ltat moderne, Parcours universitaires, n monogrfico Adhsions et rsistances ltat en France et en Espagne. 1620-1640 (coord. Anne-Marie Cocula), Bordeux, Presses Universitaires de Bordeaux),2001, 11-21.

O que significa pr a questo do Estado Moderno ? O facto de se colocar a questo da existncia ou no de um Estado moderno ou da cronologia da sua instituio est ligado a um certo contexto da reflexo sobre a sociedade e o poder. E s neste contexto faz sentido. Tal contexto pode ser descrito em duas palavras. Nos meados do sculo passado, Karl Marx caracterizou o advento da modernidade (capitalista) pela separao entre a esfera da economia e a esfera da economia. Ao passo que, no modo de produo feudal, a explorao econmica se fazia por processos polticos (cobrana da renda feudal), no capitalismo a drenagem da mais valia para as classes exploradores realiza-se no mbito da economia, constituindo a poltica apenas a moldura externa do processo de explorao. Com isto, dissolve-se a confuso entre propriedade e autoridade que teria caracterizado o sistema feudal, separando-se o Estado da sociedade civil. Por outras palavras, o marxismo reserva o conceito Estado para a descrio de um modelo em que a poltica formalmente se destaca do processo de explorao, emergindo como (pretensa) portadora de interesses gerais ou supra-classistas. Na segunda metade do mesmo sculo, a teoria jurdica e poltica comeou a adoptar um estilo de anlise poltica que se preocupava menos com a conjuntura com a anlise vnementielle da cena poltica - do que com as estruturas do poltico, nomeadamente com os grandes princpios (axiomas, conceitos) da teoria constitucional. Foi a isto que se chamou a adopo do mtodo jurdico pela teoria constitucional alem, francesa e italiana das ltimas dcadas do sculo. Neste plano, a grande ruptura da modernidade, no plano poltico, teria sido a instaurao de um modelo novo de desenhar o poder. O sistema poltico tpico da modernidade seria aquele em que um nico plo poltico se arrogava o monoplio de poder em relao a uma comunidade territorial - um povo, um territrio, um Estado, um direito. A partir daqui, o conceito de Estado ganha uma nova referncia - a de um poder poltico nico e exclusivo sobre uma sociedade civil , ou seja, uma sociedade que palco de relaes e de interesses meramente privados. J no nosso sculo, Max Weber completa a carga conceptual da palavra Estado. Partindo da sua tipologia de modelos polticos - o modelo carismtico, o modelo tradicional, o modelo legal-racional -, Weber reserva o conceito de Estado para este ltimo, que seria o modelo tpico da modernidade em termos polticos. O Estado constituiria, assim, uma forma de organizao do poder caracterizada pela racionalidade, generalidade e abstraco. Uma forma racional de 1 Professor catedrtico da Universidade Nova de Lisboa e da Universidade Autnoma Lus de Cames; Investigador Coordenador do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa; e-mail: amh@netcabo.pt
c:\amhome\...\Estado moderno (UAL).rtf (09/02/13)

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organizar (a burocracia, a racionalizao territorial, a seleco meritocrtica), uma forma abstracta e geral de regular (o direito igual), um modelo tambm impessoal de participao poltica (a democracia representativa). Como se v, a palavra Estado tudo menos um termo vazio de sentidos. Nele est deposta uma carga semntica pesadssima, marcada por pensadores muito influentes na histria do pensamento poltico contemporneo. Dessa carga fazem parte algumas ideias fora, de resto parcialmente sobreponveis:

1 o Estado foi a uma entidade que separou o pblico do privado, a

autoridade da propriedade, a poltica da economia;

2 o Estado foi a entidade que promoveu a concentrao de poderes num s

polo e que, por isso, eliminou o pluralismo poltico tpico do Antigo Regime;

3 o Estado foi a entidade que instituu um modelo racional de governo,

funcionando segundo normas gerais e abstractas. J se v, a partir daqui, o que que implicitamente se importa quando se utiliza a palavra Estado. A chamada de ateno para estas importaes metodologicamente abusivas tambm tem a sua histria A um nvel muito geral, ela prende-se com o problema de saber se legtimo uilizar, na descrio do passado, os conceitos do presente. Os historiadores do direito tinham discutido essa questo no incio deste sculo, a propsito da utilizao, na histria do direito, de conceitos jurdicos actuais (como propriedade, constituio, famlia) ou da actual sistematizao (ou qualificao) das problemticas jurdicas. De forma tpica, uns tinham decidido pela legitimidade, por considerarem tais conceitos e sistematizaes como categorias intemporais do pensamento jurdico. Outros, pelo contrrio, consideravam-na errada, justamente porque achavam que estas entidades conceptuais so locais, irremediavelmnte ligadas ao direito actual e insusceptveis de retro-projeco sobre a histria. Ou seja, a resposta questo da legitimidade do uso, ao fazer histria, de conceitos da teoria jurdica actual no dependia de questes metodolgicas internas histria, mas antes de ideias muito mais gerais - finalmente, de convices filosficas ou ideolgicas - acerca do valor transepocal do direito e do saber jurdico. No domnio da histria poltica, a conscincia das dimenses tericas desta projeco sobre a histria dos conceitos actuais tem dois pontos de partida. Por um lado, as conhecidas posies da Escola dos Annales acerca da ruptura em histria. Ao descrever a histria como uma sucesso de rupturas, esta Escola estava a sublinhar que, de poca para poca, tudo mudava, e tudo mudava radicalmente. Em termos tais que at as grandes categorias de compreenso da realidade - neste caso, da realidade poltica - deixavam de ser as mesmas. Embora a ideia de ruptura fizesse parte das propostas iniciais da Escola, a primeira gerao dos Annales fazia dela uma aplicao incompleta. Ou seja, aplicavam de bom grado a ideia de descontinuidade aos factos histricos, mas, como criam no carcter explicativo geral das as cincias sociais, resistiam a admitir que essa descontinuidade se aplicasse tambm aos instrumentos conceituais com que se escrevia a histria. As perplexidades que nos causa hoje a historiografia dessa poca justamente o vontade com que utilizam, para a explicao histrica,

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os conceitos actuais das cincias sociais. Ao reler o que escrevi, h mais de vinte anos, sobre esta mesma questo, noto como eu prprio participei deste arrogante optimismo cientista, insinuando que esta desconfiana em relao s categorias do passado no se justificava perante verdadeiras categorias cientficas (como o conceito marxista de classe) 2. E, no entanto, nessa altura, no apenas j era problemtica a viabilidade terica do conceito - que estava, justamente nesse ano, a ser contestada num artigo, hoje clssico, de P. Bourdieu 3 -, como alguns historiadores - como R. Mousnier ou, entre ns, Jorge Borges de Macedo - tinham j problematizado a sua utilidade (ou legitimidade) para a histria - e, nomeadamente, para a histria social e poltica. Na segunda gerao da Escola dos Annales, o historicismo alarga-se, claramente, aos prprios utenslios de escrita da histria. A crena na transtemporalidade das cincias sociais aparece como uma iluso ingnua, sendo substituda por uma aguda conscincia do carcter local do saberes sociais e dos seus artefactos conceituais. Por outro lado, ganha-se uma conscincia mais ntida da ruptura no plano da histria da cultura. Comea a ser comum pensar-se que os sistemas das crenas e dos imaginrios se substituem uns aos outros, sem que seja possvel transpor de uns para os outros as lgicas de organizao, as ideias fora, os pressupostos inconscientes. , nomeadamente, a lio de Michel Foucaulta fazer efeito. Enquanto isto se passava no plano da teoria geral da histria, do lado da histria poltica, estavam a dar-se movimentos confluentes, embora com uma origem terica muito diferente. Desde o sculo XIX que se mantinha, em toda a Europa, um filo de crtica ao modelo poltico institudo pelas revolues liberais. Era constitudo pelo pensamento poltico conservador-reaccionrio, que continuava mais ou menos ligado s formas de imaginar a organizao poltica tpicas da sociedade de Antigo Regime. Os representantes deste filo estavam em melhores condies, desde logo psicolgicas e afectivas, para entender e descrever com fidelidade o imaginrio poltico da antiga Europa. O exemplo clssico de uma descrio desse tipo o da obra de Otto Gierke, nos finais do sc. XIX 4. Mas a ele se podem juntar o historiador belga mile Lousse - que trabalhou sobre a organizao corporativa medieval - e, sobretudo, o historiador austraco Otto Brunner que, nos anos trinta, se dedicou descrio do mundo mental subjacente organizao poltica medieval e moderna - o imaginrio da casa, o imaginrio das relaes de fidelidade, o imaginrio da nobreza, o imaginrio das relaes senhorsbdito 5. 2 A. M. Hespanha, Poderes e instituies na Europa de Antigo Regime (coord.), Lisboa, Gulbenkian, 1984. 3 Bourdieu (1984), Pierre, "Espace social et genne des classes ", Actes de la recherche en sciences sociales, 52/53 (Junho 1984), 3-15. 4 Das deutsche Genossenschaftsrecht, Berlin, 1868-1913. 5 Otto Brunner (1939), Land und Herrschaft. Grundfragen der territorialen Verfassungsgeschichte Oesterreichs im Mittelalter , Wien 1939 (trad. it. da 5 ed. reelaborada, Terra e potere, intr. P. Schiera, Giuffr, Milano, 1983); "Das 'ganze Haus' und die alteuropaeische Oekonomik'" e Die Freiheitsrechte in der altstaendischen Gesellschaft, ambos em Neue Wege der Verfassungs- und Sozialgeschichte, Gttingen 1968 (2 ed.; existem trads. ital. e esp.); Adeliges Landleben und europaeischer Geist. Leben und Werke Helmhards von Honberg (1612-1688), Salzburg, 1949.

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A influncia de O. Brunner na historiografia poltica do ps-guerra veio a ser muito grande, sobretudo na Alemanha e na Itlia. Paradoxalmente, no tanto sobre a historiografia conservadora, mas sobre historiadores crticos em relao aos modelos polticos estabelecidos, que se encontravam com Brunner na sua crtica implcita ao paradigma democrtico-representativo. isto que explica esse estranho casamento, tpico da nova vaga de historiadores do poder e do direito dos anos setenta 6, entre uma formao terica de raiz marxista e os tpicos historiogrficos de Otto Brunner, inspirados por uma viso poltica muito conservadora. No vou aqui repetir, em detalhe, as consequncias desta viragem historiogrfica 7. Mas saliento que ela desviou a ateno das reas clssicas da histria institucional, como a administrao pblica formal, o direito legislativo e oficial, para novas reas como as relaes clientelares e de fidelidade, o imaginrio e organizao domsticos, a disciplina informal. Ou seja, para elementos de controlo e disciplina que no s no cabem no imaginrio do Estado contemporneo, mas que por ele so positivamente reprimidos, como sinais de corrupo e de preverso. Parto justamente daqui para destacar o modo como o facto de este imaginrio poltico contemporneo, ligado ao paradigma democrticorepresentativo, ao insinuar-se no senso comum dos historiadores, continua, ainda hoje, a condicionar a renovao da historiografia poltica contempornea. Na verdade, talvez no haja histria mais difcil de fazer do que a Histria da poca Moderna. No que existam fontes a menos, como acontece, frequentemente, na Histria Antiga ou na Histria Medieval. Por outra palavras, o problema dos historiadores que se dedicam a este perodo no o de se saber pouco sobre ele. antes o de, aparentemente, se saber demais. J explico. O comum das pessoas tem imensas ideias feitas sobre uma srie de coisas que se passaram na poca Moderna, sobretudo em Portugal. A histria que se fez desde h sculos - por vezes quase desde o momento em que os factos se passaram - fixou no senso comum uma srie de imagens, que hoje esto to enraizadas que custa muito remov-las ou mesmo apenas rev-las. Por exemplo, ao falar das monarquias modernas, imediatamente desfilam na nossa mente as imagens, que a histria tem consagrado como exemplares do perodo, de D. Joo II ou de Lus XIV. E, com elas, surge a evocao de um poder absoluto e ilimitado, exercido desptica e quase pessoalmente pelo rei. A prpria revoluo que ps fim a este perodo - a Revoluo Francesa - criou esta imagem do regime deposto, tingindo-o as cores negras da opresso e da arbitrariedade, pois essa era, naturalmente, a sensibilidade dos revolucionrios. A historiografia ulterior no fez seno confirm-la. E da passou para a literatura, para o jornalismo e, mais tarde, para o cinema e para a televiso. Hoje uma aquisio do senso comum. E, no entanto, trata-se de uma noo bem problemtica, que dificilmente se encaixa nos factos histricos, se eles forem avaliados sem esta compreenso prvia. 6 Por exemplo, Pierangelo Schiera, Johannes-Michael Scholz, Bartolom Clavero e eu prprio. Hoje, o grupo alargou-se muito. 7 Sobre ela, pode ver-se o meu prefcio colectnea Poder e instituies na Europa do Antigo Regime, Lisboa 1984, 541 pp., max. 26 ss.; Antnio Manuel Hespanha, Storie delle institzione politiche, Bologna, Enciclopedia d'orientamento, Jaca Book, 1993.

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o que se passa, justamente, com a permanncia - quase que diria contra natura, em face dos dados empricos que todos j conhecem - da ideia de que o sistema poltico de Antigo Regime (com maioria de razo omedieval) se pode configurar como um sistema estadual. Explico melhor. A historiografia mais corrente tem difundido a imagem de que o sistema poltico da poca moderna se caracterizou, tambm em Portugal, por uma crescente absolutizao do poder real, logo a partir dos finais do sc. XV. Costumava-se apoiar esta viso com argumentos como o da decadncia das cortes, da curializao da nobreza, da criao dos juizes de fora e consequente enfraquecimento da autonomia municipal, do enriquecimento da coroa com a empresa dos descobrimentos. Alguns destes argumentos so pouco rigorosos. Os juizes de fora, ainda que fossem esses instrumentos do poder real de que tanto se fala, s existiam, at aos finais do sc. XVIII, em cerca de 20 % dos concelhos. Um livro meu, j com dez anos, provou isso abundantemente 8. Mais recentemente, trabalhos importantes, nomeadamente de Nuno Gonalo Monteiro e de Jos Manuel Subtil aperfeioaram a prova. E uma tese de mestrado a apresentar brevemente, de Ana Cristina Nogueira da Silva, vir mostrar como, ainda nos anos finais do Antigo Regime, o apego dos concelhos s suas justias ordinrias era fortssimo. Embora os poderes dos senhores portugueses no fossem to extensos e incontrolados como no centro da Europa, cerca de 2/3 dos concelhos do reino pertenciam a senhores, que a administravam a justia. E, em cerca de 1/3, estes senhores das terras podiam mesmo impedir a entrada dos magistrados rgios (corregedores) encarregues de inspeccionar o governo local. Tambm isto est abundantemente provado hoje, muito embora se discutam algumas questes relevantes neste plano: (i) qual o controlo efectivo dos senhores de terras sobre as suas terras; (ii) qual o grau de curialiao da nobreza portuguesa e em que que isso consistia 9; (iii) qual o impacto prtico da existncia de uma justia senhorial intermdia 10. Depois, se quisermos avaliar da importncia do poder real, temos que pr a questo da eficcia da mquina administrativa da coroa e, mesmo antes, dos meios de conhecer o reino. 8 ltima edio, Antnio Manuel Hespanha, As vsperas do Leviathan. Instituies e poder poltico (Portugal, sc. XVIII), Coimbra, Almedina, 1994, 682 pp. (reedio remodelada da edio espanhola de 1990). 9 Antnio Manuel Hespanha, "Une autre administration. La cour comme paradigme d'organisation des pouvoirs l'poque moderne", Die Anfnge der Verwaltung der Europischen Gemeinschaft (= Jahrbuch f. europ. Verwaltungsgeschichte, 4), Baden-Baden, 1992. 10 V. o meu livro Portugal moderno. Poltico e institucional , Lisboa, Universidade Aberta, 1994, no captulo Os senhorios; bem como a tese de doutoramento, em publicao, de Nuno Gonalo Monteiro. Sobre a corte, um programa metodolgico em Antnio Manuel Hespanha, "Une autre administration. La cour comme paradigme d'organisation des pouvoirs l'poque moderne", Die Anfnge der Verwaltung der Europischen Gemeinschaft (= Jahrbuch f. europ. Verwaltungsgeschichte, 4), Baden-Baden, 1992.

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O aparelho administrativo da coroa era muito dbil, como o grfico seguinte pode comprovar. Dos cerca de 1700 oficiais que a coroa tinha ao seu servio em meados do sc. XVII, uns 500 estavam na corte. No resto do pas, apenas 10 % das estruturas administrativas pertenciam coroa, o que quer dizer que, para cerca de 12 000 funcionrios concelhios, senhoriais e de outras entidades (excludos, em todo o caso, os oficiais eclesisticos), havia 1 200 da coroa 11.

Rendas dos oficiais da administrao portuguesa (excluindo a ultramarina), em 1640

Corte e seus tribunais 21% Fazenda real Justia real 12% 11% Milcia real 0% Corporaes e senhores 6%

Outros 2% Concelhos 48%

A esta fragilidade dos aparelhos burocrticos soma-se a falta de recursos financeiros da coroa, pois a subida das suas rendas durante os scs. XVII e XVIII - a que se refere o grfico seguinte - no era bastante para melhorar substancialmente o magro aparelho burocrtico a que antes nos referimos 12.

11 Sobre este tpico, de novo, o meu livro As vsperas , cit.; tambm a tese, em publicao de Jos Manuel Subtil, contm elementos muito teis para a discusso. 12 Sobre o tema, v. o captulo A fazenda do vol. O Antigo Regime, por mim dirigido na Histria de Portugal, coord. Por Jos Mattoso, Lisboa, Crculo dos Leitores, 1993, pp. 203-238.

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Evoluo das despesas a preos correntes (1588-176

6.000

5.000

4.000

3.000

2.000

1.000

0 1588 1607 1618 1621

1627

1632

1641

1681

1716

1720

1737

A esta falta de meios da coroa para governar o Reino teramos ainda que acrescentar uma referncia ao deficiente conhecimento do prprio territrio - de que no houve representaes cartogrficas detalhadas ou contagens demogrficas precisas at aos incios do sc. XIX - e s dificuldades e demoras das comunicaes internas - ms estradas, deficiente servio de correios. Mas neste balano do impacto dos vrios poderes existentes no Reino esquecem-se, sobretudo, alguns dados fundamentais sobre a lgica global do sistema de poder na poca moderna. Ao contrrio do que acontece hoje, o poder poltico estava muito repartido nas sociedades modernas. Com o poder da coroa coexistiam o poder da Igreja, o

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poder dos concelhos ou comunas, o poder dos senhores, o poder de instituies como as universidades ou as corporaes de artfices, o poder das famlias. Embora o rei dispusesse de prerrogativas polticas de que outros poderes normalmente no dispunham - os chamados direitos reais, como a cunhagem de moeda, a deciso sobre a guerra e a paz, a justia em ltima instncia -, o certo que os restantes poderes tambm tinham atribuies de que o rei no dispunha. A Igreja, por exemplo, tinha uma larga esfera de competncias exclusivas - como, por exemplo, julgar e punir os clrigos. O mesmo acontecia com o poder do pai, no mbito da famlia; era impensvel que a coroa se intrometesse, por exemplo, na disciplina domstica ou na educao dos filhos. E por a em diante: a universidade julgava e punia os seus estudantes e professores; as corporaes regulavam os respectivos ofcios; as cmaras editavam as normas (posturas) relativas vida comunitria. Tambm o direito do rei (a lei) no era o nico direito. Ao lado dela, vigorava o direito da Igreja (direito cannico); o direito dos concelhos (usos e costumes locais, posturas das cmaras); ou os usos da vida, longamente estabelecidos e sobre que houvesse consenso, que os juristas consideravam como de obedincia obrigatria, tanto ou mais do que a lei do rei. De resto, como tambm mostrei num estudo com alguns anos 13, a lei do rei to pouco era aplicada de forma inexorvel e sistemtica. Os juzes entendiam que a aplicao da lei devia ser matizada pela avaliao da sua justeza em concreto, tarefa que lhes caberia essencialmente a eles e sobre a qual mantinham um poder incontrolado, escudados na doutrina jurdica do direito comum. No caso da lei penal, a sua aplicao devia, alm disso, ser misericordiosa. Da que, apesar de as Ordenaes portuguesas preverem a pena de morte para uma srie enorme de crimes, ela ser excepcionalmente aplicada, pelo menos at ao iluminismo. E, quanto s decises polticas, a vontade do rei estava sujeita a muitos limites. Ele tinha que obedecer s normas religiosas, porque era o vigrio (o substituto) de Deus na Terra. Tinha que obedecer ao direito, porque este no era, como vimos, apenas o resultado da sua vontade. Tinha que obedecer a normas morais, porque os poderes que lhe tinham sido conferidos o tinham sido para que ele realizasse o bem comum. E, finalmente, tinha que se comportar com um pai dos seus sbditos, tratando-os com amor e solicitude, como os pais tratam os filhos. E isto no era apenas poesia. Muitas entidades controlavam o cumprimentos destes deveres do ofcio de reinar. A Igreja, por exemplo, que continuava a deter a perigosa prerrogativa de excomungar o rei, desligando os sbditos do dever de lhe obedecer. Por isso que as crises com o Papado - que se multiplicavam durante o s reinados e D. Joo V a D. Jos - eram politicamente to srias. Os prprios tribunais podiam suspender as decises reais e declar-las nulas. E isso acontecia frequentemente, tanto nos tribunais superiores como nos juzes concelhios, por todo o reino, em questes grandes e pequenas. Tudo isto estava abundantemente e solidamente sedimentado na teoria poltica que, at ao pombalismo, no cessou de repetir os tpicos corporativos, descrevendo o poder real como um poder limitado, a constituo como o produto indisponvel da tradio, o governo como a manuteno dos equilbrio 13 Hespanha (1988h), Antnio Manuel, "Da 'iustitia' 'disciplina'. Textos, poder e poltica penal no Antigo Regime", em Anuario de histria del derecho espaol (Madrid, 1988); verso portuguesa, em Estudos em homenagem do Prof. Eduardo Correia, Faculdade de Direito de Coimbra; verso francesa, "Le projet de Code pnal portugais de 1786. Un essai d'analyse structurelle", em La Leopoldina. Le poltiche criminali nel XVIII secolo, vol. 11, Milano, Giuffr, 1990, 387-447.

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estabelecidos, o direito como um fundo normativo provindo da natureza. Nestes termos, todos os acenos da teoria poltica moderna para um governo baseado na vontade, nomeadamente na vontade arbitrria do rei, eram geral e enfaticamente rejeitados 14. Digna de uma anlise porventura diferente a literatura histrica e poltica referente ao ultramar, em que os tpicos maquiavlicos da explorao da conjuntura e do artificialismo do poltico parece serem mais frequentes. Assim, os limites ao governo provinham mais deste controle difuso e quotidiano do que, como frequentemente se diz, da reunio regular das cortes que, nessa altura, tinham uma funo sobretudo consultiva e cerimonial. Sem o conselho {dos juristas}, o prncipe no pode editar leis, ainda que o possa fazer sem a convocao de cortes, escreve um jurista do sc. XVII, repetindo a opinio comum. Toda esta imagem de centralizao ainda mais desajustada quando aplicada ao imprio ultramarino. A, alguns mdulos (Timor, Macau, costa oriental da frica) viveram em estado de quase total autonomia at ao sc. XIX. Mas mesmo a ndia era objecto de um controlo tornado muito remoto pelos 9 meses que demorava a comunicao com a metrpole 15. Apesar de, como j se sugeriu, a teoria da aco poltica relativa ao ultramar fosse algo mais permissiva. Este breve conspecto das coisas sabidas - algumas delas arqui-sabidas - da histria poltica do Portugal moderno suficiente para mostrar como muitas das ideias ainda correntes sobre o advento do Estado e a sua cronologia no qudram, de todo em todo, com os dados empricos. A esta luz, resulta-me mais do que problemtico que um volume sobre a Idade Mdia portuguesa possa terminar com a seguinte frase conclusiva: em 1484 h territrio, passado, nao e ptria, tudo fortemente comsentido e condensado em Portugal e Portugueses. Construiu-se o Estado parturio muito lenta. Em 1484, o Regnum de D. Dinis um Estado moderno, organizativamente complexo e seguramente centralizado [] um estado-povocultura s portas de ser imprio e cantar-se em epopeia. Lusiadamente. 16. A menos que Estado no tenha significado nenhum e se desconhea a carga semntica que no conceito foi depositado por quase 200 anos de teoria poltica.

14 Cf. A. M. Hespanha e ngela Barreto Xavier, A representao da sociedade e do poder, em Antnio Manuel Hespanha, O Antigo Regime (16201810), volume IV da Histria de Portugal, dirigida por Jos Mattoso, Lisboa, Crculo dos Leitores, 1993, e bibl. a citada; cf. tambm a minha sntese,A. M. Hespanha, A fortuna de Aristteles no pensamento poltico portugus dos scs. XVII e XVIII, Aristotelismo politico e ragion di Stato, Firee, Olshki, 1995, 115-128. 15 Cf., por exemplo, A. M. Hespanha e Maria Catarina Madeira Santos, Os poderes num imprio ocenico, em Antnio Manuel Hespanha(coord.), O Antigo Regime (1620-1810), volume IV da Histria de Portugal, dirigida por Jos Mattoso, Lisboa, Crculo dos Leitores, 1993 16 Armindo de Sousa, A monarquia feudal, volume II da Histria de Portugal, dirigida por Jos Mattoso, Lisboa, Estampa, 1993, 546.