LE DISCIPOLAT DES NANDI DU CONGO : Faire de lethnie Nandi de la Rpublique Dmocratique du Congo des disciples de Jsus-Christ qui se multiplient

par des relations familiales et interpersonnelles1 Par Paluku Wangahemuka,2 DMiss pwangahem@yahoo.com Introduction But Le but de cet article est de concevoir un programme de faire des disciples de JsusChrist par des relations familiales et interpersonnelles. Ces relations constituent llment essentiel des socits collectivistes. Des plus amples explications en feront foi, prenant le cas de lethnie Nandi de la Rpublique Dmocratique du Congo comme exemple. Comme il sagit de faire des disciples de Jsus-Christ, une pralable se dgage: la Bible est le fondement pour tout effort de faire des toutes les nations ses disciples. Et comme il sagit des nations ou ethnies, il est imprieux de prendre en considration la faon dont les ethnies rflchissent, agissent et dterminent leur personnalit, entendez par la, leur culture. Dfinitions Pour plus de clart, quelques mots mritent une dfinition : Un disciple est une personne qui confesse sa foi en Jsus-Christ comme Sauveur et Seigneur, apprend vivre comme Jsus, et fait que dautres personnes suivent JsusChrist. Faire des disciples est lactivit par laquelle un chrtien amne une personne ou un groupe de personnes a Christ, laide crotre dans tous les diffrents aspects de la vie spirituelle, physique, motionnelle et professionnelle, et enfin, lui apprend, son tour, faire autant. La multiplication des glises est activit par laquelle des chrtiens dune glise tablissent des nouvelles glises dans diffrents villages et cits dune rgion.

Adapt de Wangahemuka, Paluku, Discipling the Nandi of the Evangelical Community in Central Africa : A social analysis of Nandi discipleship. Thse doctoral (Portland, Oregon: Western Seminary, 2005). 2 Paluku Wangahemuka tait pasteur dglise et professeur d'cole biblique dans la Rpublique dmocratique du Congo pendant les annes 70 ; il tait directeur d'un centre de formation pour des membres de personnel de Campus pour Christ pendant les annes 80 ; il fonda et coordonnait un ministre reproducteur des glises pendant les annes 90 ; il est acutellement pasteur par intrim dune congrgation francophone en Californie.

Esquisse Lossature de cette tude se pressente de la manire suivante : Introduction Quelques exemples neo-testamentaires de faire des disciples Mthodes en cours de faire des disciples dans lglise Nandi Apports dautres ministres de faire des disciples aux glises Nandi Nouvelle approche de faire des disciples chez les Nandi valuation dune activit de faire des disciples qui se multiplient Conclusion Quelques exemples neo-testamentaires de faire des disciples Ici, nous cherchons tudier comment Jsus, Paul, et lglise primitive ont fait des disciples. Leurs approches mthodologiques seront tenues normatives dans la conception dun programme de faire de Nandi des disciples de Jsus-Christ Jsus-Christ, Matre faiseur des disciples Quand Jsus proclama lordre missionnaire, il dit; Allez, donc de toutes les nations, faire des disciples en les baptisant au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit, et enseignezleur a observer tout ce que je vous ai enseigne (Mt. 28:19). Durant son ministre terrestre, Jsus dmontra a ses disciples son paradigme de faire des disciples; et cest ce que ceux-ci devaient suivre en accomplissant lordre missionnaire leur intime. Pour quun tel ministre soit couronne de russite chez les Nandi du Congo, il doit sinspirer du paradigme du Matre Comment avait-il donc procde faire ses disciples? Ctait par lappel, la formation et lenvoi a la mission. Appel des disciples Jsus a recrute certains dentre ses disciples parmi les disciples de Jean-Baptiste. Dautres taient pcheurs, un publicain. Il est curieux de remarquer quil na recrute personne appartenant aux grands groupes religieux, pharisiens et saducens. Il sest donc choisi des hommes ordinaires dans la socit. Du point de vue psychologique, ses disciples taient de personnalits varies. A titre dillustration, son choix est tombe sur Simon Pierre qui pouvait faire preuve dune foi agissante en marcha avec Jsus sur les eaux du lac, mais qui, peu aprs il commena a senfoncer suite a la peur (Mt. 26:69-75). Thomas, dans le sillage de Jsus, fait preuve dune personnalit retire sans enthousiasme. Sa personnalit se manifeste trois reprises. Dabord quand Jsus recommanda aux disciples a se rende en Jude ou les Juifs avaient rcemment tente a le lapider. Dans leur hsitation, Thomas lancera un propos pessimiste disant: Allons aussi, afin de mourir avec lui (Jn. 11:7, 8,16). Son questionnement a Jsus pour savoir le chemin (Jn. 14:5), le dsir exagre de toucher les marques de clous dans les mains de Jsus et le cte perc (Jn. 20:24-31) ne font que trahir un doute caractristique. Pourtant, le choix du Matre tait tombe sur lui. Ce qui vient dtre dit jusquici prouve en suffisance que lappel de Jsus a la vie de disciple tait sans considrations humaines, il tait plutt souverain, transcendant

lappartenance sociale et la personnalit de lappel. Jsus avait un but en appellent ces hommes: il voulait les avoir avec lui pour les former, et les envoyer pour prcher avec le pouvoir de chasser les dmons. (Mc. 3:14-15). Il est certain que Jsus voyait en eux une remarquable potentialit de fidlit lui et du leadership.3 Il se fiait donc la formation quil allait leur offrir et laction du Saint-Esprit en eux pour les utiliser puissamment a tablir des bases solides pour glise naissante dont histoire est relate dans les Actes des Aptres ou les Juifs pouvaient reconnatre que les disciples de Jsus avaient bouleverse le monde (Ac. 17:6). Formation des disciples Aprs avoir appel ses disciples, Jsus les forma. La formation se fit par observation, enseignement et stage. Observation: La faon la plus naturelle de former consistait lobservation. Les disciples devaient voir le Matre agir. Cest ainsi que les disciples pouvaient apprendre, par exemple, a prier en observant Jsus en train de prier. Luc dit: Jsus priait un jour en un certain lieu. (Luc 11:1). Lexprience semble avoir t profonde de faon quun des disciples pouvait sempresser de demander: Seigneur, enseigne-nous a prier (Luc 11:1). Lenseignement qui sen suivit devait tre bien compris cause de lobservation prcdente. Une si profonde pratique spirituelle, parler avec le Pre, sappris par observation. Un autre exemple est celui de laver les pieds des disciples (Jn. 13:1-17). bahis, les disciples virent leur Matre laver leurs pieds. Un Seigneur et Matre ne pouvait pas faire quelque chose de si humiliant car, pour les juifs, laver les pieds dune personne tait considre comme une oeuvre servile qui ne pouvait tre faite que par un esclave ou une femme trs soumise ou un enfant.4 Par cet acte, Jsus enseignait ses disciples lamour et lhumilit comme virtus chrtiennes qui doivent caractriser les relations interpersonnelles des disciples. Une autre sorte dobservation mrite une considrations: une observation participative. La multiplication des pains en est un exemple (Mt. 14:13-20). Des milliers des gens qui suivaient Jsus pour couter lvangile taient fatigues et avaient faim; Jsus fut mu de compassion pour eux. Il demanda ses disciples de subvenir aux besoins de la foule. Dans lincapacit de le faire, ces derniers proposrent Jsus de les renvoyer. Jsus les recommanda, disant: Donnez-leur vous-mmes a manger (v. 16). Les disciples prsentrent a Jsus ce quils avaient pu trouver: cinq pains et deux poissons. Jsus les bnit pour les multiplier, les remit aux disciples, et ceux-ci les distriburent a la foule qui mangea a satit; et douze paniers de nourriture reste furent ramasses. ventuellement, les disciples apprirent quil fallait non seulement rpondre aux besoins spirituels des gens mais aussi leurs besoins physiques et sociaux (Ac. 2:42-46). Aprs lascension de Jsus, ils creront une forte communaut chrtienne qui rpondait aux besoins spirituals, physiques et sociaux de ses membres. Enseignement A lobservation, Jsus ajouta lenseignement thorique. En exemple, dans Matthieu 57, sur la montagne, Jsus enseigna les batitudes et la loi pour vivre dans le royaume de Dieu.
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Wallace Arthur Alcorn, The Biblical Concept of Discipleship as Education for Ministry Ph. D. dissertation, New York University, 1924, 24. 4 Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament. (Downers Grove: InterVarsity Press, 1993), 267.

Pour une correcte apprhension, Jsus donna des plus pertinentes explications de la loi en contrastant des pratiques errones juives la divine apprhension de la loi de Dieu. Il pouvait par exemple dire: Vous avez appris quil a t dit: Tu ne commettras point dadultre. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dj commis un adultre avec elle dans son coeur (Mt. 5:27-28 Louis Second). Un autre exemple est celui de lenseignement sur la route dEmmas (Lc. 24:28-49). Jsus apparut a deux disciples qui lui dirent Nous esprons que ce serait lui qui dlivrerait Isral (v. 21). Ils dmontrrent par la, leur dsespoir suite a la mort de Jsus Alors Jsus ragit, disant: O homes sans intelligence et dont le coeur est lent a croire tout ce quont dit les prophtes (v. 25). Il se mit alors leur expliquer ce que tous les prophtes avaient dit son sujet en commenant par Moise. Sans aucun doute, il ny a jamais eu daussi exhaustive que profonde tude biblique qui ait t faite sur Jsus. Le dsespoir de ces disciples disparu, et ils purent se joindre aux autres a Jrusalem pour attester lvidence de la rsurrection de Jsus (v. 33-35). Enfin, lenseignement de Jsus aux disciples tait tellement exhaustif quil amenait ces derniers une apprhension exacte de la vrit divine. Ce fut un des moyens efficaces pour former les disciples. Stage A lobservation et lenseignement sajoute ce quaujourdhui nous aurions pu appeler stage. Les disciples apprirent la vrit spirituelle en observant Jsus en train de la pratiquer et par le bon enseignement de Jsus, ils pouvaient lapprhender. Remarquons que la priode de formation ne suivait pas un processus squentiel. Des le dbut, les disciples observaient Jsus en train dagir, mais ils taient souvent associes aux oeuvres pratiques de Jsus; cest ce que, volontiers, nous appelons stage. Par exemple, Jean dit que Jsus baptisait, il affirme que ses disciples baptisaient en mme temps (Jn.3:22; 4:12). Cet exercice tait dune importance car il tait lun des lments de la grande mission que Jsus allait leur commander (Mt. 28:18-20). De plus, Jsus les envoya prcher le royaume de Dieu et gurir les maladies (Lc. 9:2). Il donna des instructions spcifiques pour la mission. Par exemple, comme ils ont gratuitement reu lvangile et le pouvoir de chasser les dmons, de la mme faon gratuite ils devaient prcher vangile et gurir les maladies. Ce fut une exprience si passionnante que les disciples taient rentres trs motives. Une telle exprience aurait sem dans le coeur des disciples la motivation pour la grande mission. Lordre missionnaire Le temps pass avec Jsus en lobservant pour le connatre et ses oeuvres, la formation reue de lui prparrent les disciples accomplir lordre missionnaire. Jsus ordonna ses disciples partir pour la grande mission aprs sa rsurrection, ceci eut lieu sur une montagne en Galile. Lordre consistait a faire des disciples: les baptisant, leur enseignant obir a tout ce que Jsus a enseigne. Les disciples avaient besoin de son autorit et puissance pour effectuer la mission comme ce fut le cas pendant le stage (Lc.9:1-2; 10:120). Le livre des Actes prouve en suffisance que les disciples de Jsus ont fait des disciples avec autorit que Jsus leur a donne par le Saint-Esprit. Enfin, Jsus-Christ procda par lappel, la formation et lordre missionnaire pour faire ses disciples. Ce sont ces hommes qui mneront un mouvement qui bouleversera le monde de

leur poque, rsistera a toutes les preuves du temps et dont limpact sur les vies des individus et socits humaines sera spectaculaire jusqua nos jours. Saint Paul: un modle de faiseurs des disciples Laptre Paul est fort connu comme faiseur des disciples. Alcorn pouvait dire de lui que la Bible le dcrit comme celui qui aurait fait plus de disciples que personne autre a par Jsus. Prs de trente-six individus auraient entretenu des relations de disciples avec lui.5 Paul recrutait ses disciples pendant ses voyages missionnaires; il trouva, par exemple, Timothe pendant son deuxime voyage Lystre (Ac. 16:1-3). Ainsi, commenait leur formation. Formation a la vie de disciple Lanalyse de son ministre dmontre que, pour faire des disciples, Paul suivit des tapes suivantes: observation, apprhension thorique, partage de la vie, association au ministre, haute responsabilit. Observation. A maintes reprises, Paul exhortait ses disciples limiter. En 1 Corinthiens 4:16 il pouvait dire : Je vous conjure donc, soyez mes imitateurs. En 1 Corinthiens 11:1: Soyez mes imitateurs. En 2 Thessaloniciens 3:9 il dit: Mais nous avons voulu vous donner en nous-mmes un modle a imiter. En tmoignant de quelle manire il est venu a la foi a Jsus, comment il a tourne le dos aux avantages de la chair pour se consacrer a Jsus, suprme raison dtre, Paul enseignait ses disciples a devenir disciples de Jsus Ceux-ci pouvaient le voir travailler pour gagner la vie (2Th. 3:8-10) pour ne pas tre une charge sur dautres. En bref, Paul dit: Ce que vous avez appris, reu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le (Ph. 4:9). Il savait quen vivant une vie exemplaire, il enseignait; et quen lobservant, ses disciples apprenaient. Apprhension thorique Paul est bien connu pour ses discours de prcher lvangile. Roger S. Greenway renchrit que la premire mthode de Paul pour communiquer vangile tait la parole, il croyait que par celle-ci le Saint-Esprit inspirait la foi dans les coeurs de ceux qui lcoutaient.6 Prenons lexemple de lenseignement que Timothe aurait reu phse. Timothe a suivi Paul et a coute tous les messages quil donnait aux glises. Par exemple, Timothe tait avec Paul quand il enseignait phse (Actes 19:22). Pendant deux ans Paul spara les disciples, et enseigna chaque jour dans lcole dun nomme Tyrannus (Ac.19:9). Par cet enseignement, Paul enracinait les phsiens dans la parole du Seigneur. Timothe pris part aux rencontres phse et bien dautres au cours du priple. De cette faon, il (avec les phsiens) tait forme disciple. Un autre moyen, denseignement doctrinal tait les ptres aux glises Par celles-ci, Paul donnait des enseignements sur toute la gamme doctrinale de la foi chrtienne, la vie transforme par le Saint-Esprit et les ministres de lglise. Partage de la vie Il est facile de conclure que Paul faisait ses disciples par la prdication, lenseignement et les lettres. Mais une analyse plus approfondie dmontre que le partage de
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Wallace Arthur Alcorn, op. cit., 226-227. Roger S. Greenway, Go and Make Disciples!: An Introduction to Christian Missions. (Phillipsburg: P&R. Publishing, 1999), 61.

la vie avec ses disciples tait une autre mthode pratique. Paul dit: Mais nous avons t pleins de douceur au milieu de vous. De mme quune nourrice prend un tendre soin de ses enfants, nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner lvangile de Dieu, mais encore nos propres vies, tant vous nous tiez devenus chers (1Th. 2:7,8). Ici, Paul donne deux choses, lvangile qui consistait lenseignement doctrinal et sa propre vie. Ayant t ainsi formes, la foi des Thessaloniciens pouvait retentir non seulement dans la Macdoine et dans lAchae mais en tout lieu (Th.1:8). Tout ce temps que Paul passait avec ses disciples tait consacre a leur donner tout ce dont ils avaient besoin pour leur croissance spirituelle.7 Association au ministre Les personnes que Paul enseignait, aimait et partageait avec eux sa vie, il les associait au ministre Ce fut une autre mthode de former ses disciples. Au cours de ses priples missionnaires, il avait des gens quil envoyait transmettre des messages dencouragement et dexhortation aux glises et recevait des rapports les concernant.8 Par exemple, il envoya Timothe Thessalonique pour faire un tat de lieu et rapporter Paul tat de lglise de Thessalonique, encourager et rconforter les chrtiens dans leur foi pour quils ne soient pas affaiblis par la perscution.9 Et si Paul tait rendu l-bas a personne, cest ce quil aurait fait. Et Timothe, dans son futur ministre, sappliquera encourager, exhorter et enseigner les fidles. De plus, Paul associait ses disciples envoyer des lettres. Ainsi, Sosthne tait associe a crire la premire lettre aux Corinthiens (1:1). Timothe tait associe a la rdaction des ptres, entre autre aux Achae, Philippiens et Romains. Tite tait porteur de deux ptres aux Corinthiens. Tite et Timothe taient les plus proches disciples de Paul et taient plus engages dans lexpdition des ptres de Paul.10 Plus tard, on les verra prendre des hautes responsabilits dans des glises Haute responsabilit Parmi les personnes quil formait, Paul confia des responsabilites-cl dans les glises Tite devait organiser et instruire les glises de Crte et Timothe celle phse11Ils assumaient la responsabilit de superintendant glises 12 Mais Timothe ne semblait pas avoir la carrure pour diriger une telle entreprise car il tait timide et craintif de faon quil serait mprisable par les homes (2Timothee 1:7-8). Il avait une sant dlicate ayant mal lestomac et souffrant de frquentes indispositions. Paul lui confia cette responsabilit certainement parce quil tait fidle dans le Seigneur (1Co. 4:17), et connaissait les voies de Paul en Christ et lenseignement que Paul donnait partout dans toutes les glises (v.17). Ceci veut dire quil tait disciple de Paul. Il pouvait donc
Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Exposition of the Acts of the Apostles. (Grand Rapids: Baker Books House, 1990), 725. 8 Allen C. Myers (ed.), The Eedmans Bible Dictionary. (Grand Rapids: Wiliam B. Eerdmans Publishing Campany, 1987), 803. 9 D. Edmond Hiebert, Personalities Around Paul. (Chicago: Moody Press, 1973), 104. 10 Wallace Arthur Alcorn, 233. 11 Thomas D. Lea &Hayne P. Briffin, Jr., 1, 2 Timothy, Titus, Colossians. The New American Commentary Vol. 34 (Nashville: Broadman Press, 1992), 42. 12 D. A. Carson, Douglas J. Moo, and Leon Morris, An Introduction to New Testament. (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 372.
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correctement interprter vangile aux disciples dans dautres glises De plus, il est vraisemblable que Paul croyait que Dieu allait agir puissamment en Timothe comme il agissait en lui-mme (Col. 1:29). Tel tait ce qui qualifiait Timothe et qui permit a Paul de jeter son dvolu sur lui. De lobservation a lapprhension thorique, le partage de la vie et lassociation au ministre, Paul pouvait se faire des hommes accomplis, propres a assumer des hautes responsabilits dans des glises Les premiers chrtiens: obissants faiseurs des disciples obissants La premire communaut chrtienne est le groupe des disciples sous la direction des aptres quand glise naquit aprs lascension de Jsus Le livre des Actes des Aptres raconte lhistoire de cette glise Celle-ci tait si puissante quelle pouvait transmettre vangile a travers des sicles jusqua nos jours. Son secret pour la russite rside dans le fait dobir lordre de faire des disciples. Savoir comment la premire communaut chrtienne faisait des disciples permettra glise de nos jours sy prendre. Voyons comment elle procdait. Amener les gens au salut Amener les gens au salut est considre comme lun, si pas le principal thme des Actes, selon Ben Witherington III.13 En effet, a la Pentecte, les disciples pleins du SaintEsprit partagrent vangile avec des gens provenant de toutes les nations (Ac.2:5). Pierre, avec les autres disciples, prcha vangile; trois mille personnes se convertirent. Ils furent baptises, et en ce jour-la, le nombre des disciples saugmenta denviron trois mille mes (2:41). Il est attendu que tait le Saint-Esprit qui amenait les gens la conviction du pch, la repentance et le salut. Formation a la vie chrtienne Les nouveaux convertis avaient besoin dune formation pour la nouvelle vie quils taient appels vivre. Les aptres tablirent une communaut constituant un lieu propice pour la croissance tant spirituelle que sociale. Les pratiques favorisant la croissance taient Enseignements Luc dit que les convertis a Jrusalem persvraient dans lenseignement des aptres (Ac. 2:42). Il ne sagissait pas d'un simple enthousiasme de nophytes, mais dune conscration.14 Les aptres doivent avoir enseigne que Jsus est le Sauveur mort et ressuscite pour les pcheurs. Ils enseignaient la vie nouvelle quexprimentaient ceux qui taient en communion avec Jsus Ils les quipaient pour toute bonne oeuvre (2Ti 3:16-17). Lenseignement de la parole tait dune importance cruciale pour la croissance spirituelle. A cela sajoutait la communion fraternelle.

Ben Witherington III, The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1998), 113. 14 Gerhard A. Krodel, Augsburg Commentary on the New Testament: Acts. (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1986), 92.

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Communion fraternelle Howard Marshall affirme que la communion fraternelle consistait au partage de repas et de biens matriels comme reporte dans Actes 2:44.15 Il sagit de laspect social de la communaut chrtienne Sans partage de ce quon possde, il n'y a pas de communion fraternelle. De plus, les premiers chrtiens passaient le temps ensemble; les nouveaux croyants se sentaient acceptes et aimes. On partageait les expriences spirituelles et la parole du Seigneur. Et ceci tait une formation pour la croissance spirituelle qui menait la transformation tant sociale quconomique. Des personnes de conditions modestes trouvaient du soutien dans la communaut Prochainement, ils pouvaient a leur tour subvenir aux besoins des autres. De plus, chacun bnficiait du don spirituel de lautre, on tait donc important lun pour lautre. Cette communaut tait attirante, et pouvait rassembler beaucoup de gens car ses membres croyaient que les chrtiens remplis du Saint-Esprit avaient une responsabilit de soulager les peines des autres et dabolir la misre extrme et les ingalits sociales dans la communaut de Jsus16 Les premiers chrtiens vivaient cette sorte de vie. Prire Les aptres avec les cent vingt avaient lhabitude de se runir dans la chambre haute Jrusalem aprs lascension de Jsus pour prier (Ac. 1:12-16) et pour louer Dieu. Les trois mille convertis le jour de Pentecte devaient tre formes la vie de prire. Ils devaient savoir quils ne pouvaient pas vivre la vie chrtienne par leur propre force mais par la force de celui qui a eu la victoire sur le pch et la mort. Ainsi la premire communaut chrtienne tait une communaut qui persvrait dans la prire (2:42), et es vnements qui suivent le dmontrent. Pierre et Jean tant emprisonns par la haute autorit religieuse, les chrtiens se mirent a prier pour eux (4:1-34). Le rsultat est que les deux aptres furent librs et quils pouvaient annoncer la parole de Dieu avec assurance. Ce fut la mme chose quand Pierre tait emprisonne, les chrtiens priaient chez Marie, mre de Jean, surnomme Marc (12:12). Il est certain que les aptres apprirent la communaut limportance capitale que revtait la prire, et ils taient un modle suivre pour. De maison a maison et dans le temple, ils leur apprenaient a prier. Louange A Jrusalem, les premiers chrtiens exprimentaient la grce de Dieu; les aptres la canalisaient par la proclamation de lvangile et l'opration des miracles, les signes et les merveilles17. En exemple, citons la gurison dun boiteux a la porte du temple (Ac. 3:1-11), et beaucoup dautres gurisons et chasse desprits mauvais, mme par la seule ombre de Pierre (5:12-16). De plus, les croyants recevaient lenseignement de vangile qui donnait de lesprance et de lassurance pour leur communion avec Dieu. La communion fraternelle tait un lieu idal pour lpanouissement tant spirituel que social. Tous ces vnements, expriences et la conscience de la prsence de Dieu parmi eux motivaient la louange pour

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I. Howard Marshall, The Acts of the Apostles: In Introduction and Commentary. (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1980), 83. 16 John S. W. Stott, The Message of Acts: The Spirit, the Church, and the World. (Leicester: Inter-Varsity Press, 1990), 84. 17 David John William, Acts: A Good News Commentary. (New York: Harper & Row Publishers, 1985), 44.

exprimer leur gratitude Dieu et reconnatre sa grandeur. Ainsi, la communaut formait les croyants louer Dieu. vanglisation Les premiers chrtiens se donnaient a lvanglisation au temple, mais aussi ils allaient de maison a maison. L'vanglisation n'tait pas lapanage du seul orateur de talent, comme Bill Hull la su dire; mme un chrtien ordinaire parlait de sa foi dans son rseau de relations.18 Elle tait une partie intgrante du quotidien de lglise tant forme dans vanglisation, non pas comme une activit saisonnire ou programme mais la vie mme de glise Ainsi, quand: il y eut une grande perscution contre glise de Jrusalem; et tous, excepte les aptres, se dispersrent dans les contres de la Jude et de la Samarie (8:1), tait glise qui se rpandait. Harrison renchrit affirmant que ceux-la partirent comme missionnaires plutt comme rfugis.19 Ainsi, ceux qui rpandirent vangile et implantrent de nouvelles des glises taient des chrtiens ordinaires formes dans glise a Jrusalem De Jrusalem, glise stendit en Csare ou se trouvait Corneille, lofficier romain. Le SaintEsprit lui envoya Pierre pour prcher vangile (Ac. 10:1-48). Le point le plus intressant relatif notre tude est que Corneille rassembla sa famille et ses amis; en entrant dans sa maison, Pierre trouva beaucoup de personnes runies (v. 27). Agissant dans cet pisode, le Saint-Esprit voulait dmontrer que le salut ntait pas uniquement un fait individuel, dans dautres cas la conversion concerne tout un groupe des gens.20 Dans celui-ci, il sagissait de la conversion de Corneille, sa famille et ses amis. Corneille, un dirigeant local, pouvait ouvrir la porte du salut a tout un groupe de gens. Une autre histoire concerne les croyants qui taient disperses de Jrusalem fuyant la perscution. Ils allrent jusquen Phnicie, dans lle de Chypre, et a Antioche, annonant la parole (Ac. 11:19). A Antioche, ils tablirent une glise compose de croyants Juifs et Gentils.21 Conclusion Jsus-Christ initia loeuvre de faire des disciples. Paul faisait des disciples. Ceux-ci les faisaient sur le modle individuel. Dans la premire communaut chrtienne, les disciples soccupaient ensemble de faire delle des disciples de Jsus Quelques principes sobservent ici. Premirement, le travail de faire des disciples peut tre fait par des individus comme Jsus et Paul ou un groupe. Deuximement, il y a trois tapes: lappel a la vie de disciple, la formation a la vie chrtienne et lenvoi au ministre. Troisimement, la vritable multiplication ou reproduction des disciples et des glises a lieu quand les formateurs suivent intentionnellement ces trois tapes de la formation. Quatrimement, la culture est mettre en contribution. Le cas de Corneille qui invita sa famille et amis recevoir vangile dmontre que les rseaux sociaux sont un atout majeur pour la proclamation de vangile En concevant un programme de faire des disciples pour les glises vangliques chez les Nandi, nous devons incorporer ces principes bibliques.
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Bill Hull, The Disciple Making Church. (Old Tappan: Fleming H. Revell Company, 1990), 75. Everett F. Harrison, Acts: The Expanding Chruch. (Chicago: The Moody Bible Institute, 1975), 130. 20 John B. Polhill, The New American Commentary: Act. Vol. 26 (Nashville: Broadman Press, 1992), 258. 21 Gerhard A. Krodel, Augsburg Commentary on the New Testament: Acts, 205.
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Mthodes de faire des disciples en cours dans lglise Nandi Lglise Nandi a ses mthodes de former ses adeptes a la vie chrtienne Il vaut la peine de les examiner pour pourvoir proposer un programme qui pourra bien sintgrer dans leffort de lglise dans la formation des disciples de Jsus-Christ parmi le peuple Nandi. Pour plus de clart, nous examinerons le sujet sous les points suivants: mthodes pratiques dans lglise, mthodes pratiques dans les coles, mthodes pratiques dans la mission. Mthodes pratiques dans glise Il sagit ici de glise locale dans un lieu donne. Celle-ci fait des disciples par des mthodes gnrales, occasions offertes a lensemble des chrtiens dans glise, et des mthodes spcifiques par lesquelles glise sadresse aux besoins spcifiques des diffrents groupes constituant glise, par exemple les femmes et les jeunes. Mthodes gnrales : La prdication de Dimanche Cest la principale mthode utilise pour instruire et quiper les chrtiens Un orateur de talent prsente la parole dune manire persuasive, et cela dun dimanche a lautre. Bien que la mthode soit pratique avec comptence et succs, elle accuse une faiblesse fondamentale. Souvent, les auditeurs admirent le talent de lorateur et se sentent incapables de faire autant. La majorit des auditeurs tant rduits en spectateurs ne noseront jamais prcher La prdication nquipe pas suffisamment les auditeurs a transmettre aux autres. Ainsi, la multiplication est gne ne dispensant pas les techniques de la prdication De plus, le prdicateur sadressant souvent une foule nombreuse ne parvient pas partager sa vie avec ses ouailles comme le faisait Paul avec les Thessaloniciens. Lart de faire des disciples est donc gn. Mthodes gnrales : cole des catchumnes Cest lcole ou les nouveaux convertis reoivent linstruction sur les rudiments de la foi chrtienne pendant soit six mois ou une anne. Nous la classons volontiers parmi les mthodes gnrales car cest la porte principale dentre pour toute personne dsireuse tre membre de glise Bien que cette cole donne lenseignement de base sur la foi, elle ne forme pas ses participants tre mesure de partager cet enseignement a dautres personnes soit comment former dautres coles semblables. Cest pourtant, ici, loccasion favorable de former les convertis vivre la vie chrtienne incluant les mthodes de gagner dautres personnes Jsus La multiplication est donc gne ds le dpart. Mthodes gnrales : La prire hebdomadaire Cest la runion ou tous les membres de glise locale sont censs se retrouver soit une ou deux fois soit tous les jours (ceci dpend dune glise a lautre) pour une priode de prire. L'vangile y est prch, les participants y sont invites prier. Mais une chose y manque:

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encourager et enseigner les participants comment former des groupes de prire semblables pour la reproduction spirituelle. Mthodes pratiques sur des groupes spcifiques Il sagit ici dtudier diffrents groupes spcifiques qui reoivent un enseignement approprie qui rpond aux besoins spcifiques aux membres de ces groupes. Citons les femmes de la Bonne Nouvelle, les jeunes, cole du Dimanche, les chorales. Mthodes spcifiques : Les femmes de la Bonne Nouvelle Les femmes constituent le bon nombre de chrtiens dans glise chez les Nandi. Elles font preuve de plus de fidlit au Seigneur, plusieurs activits le prouvent : un culte hebdomadaire, une chorale des femmes, visites de circonstance aux familles et individus dans le besoin. Au cours de lhistoire de glise, les femmes ont toujours joue un rle remarquable dans le progrs de vangile A titre dexemple, Eliane Lack, avec ses compagnons se rendirent sur les ctes escarpes dHimalaya dans des pistes rocailleuses pour proclamer vangile aux Zanskars. Evey Heckaman et Reona Peterson Joly risqurent leurs vies et leur libert pour apporter vangile en Albanie. Marcia Suzuki et Braulia Ribeiro sont dautres braves femmes qui ont fait face aux lances des Indiens, aussi bien quaux jaguars, aux serpents venimeux, aux maladies afin de traduire la Bible pour les Indiens.22 Les femmes Nandi de la Bonne Nouvelle ont la potentialit de faire autant. Il suffit de les former la vie chrtienne et les quiper atteindre le monde avec vangile; on les verra partager efficacement cette vie et vangile avec leur famille, les voisins et voisines et au-del de leur proche entourage. Le besoin dune telle formation se fait sentir dans le culte des femmes de la Bonne Nouvelle pour la multiplication spirituelle. Mthodes spcifiques : Jeunesse chrtienne La jeunesse constitue un autre groupe important tel que glise a estime utile dinstaurer un culte spcial pour rpondre aux besoins des jeunes. Pendant les cultes, on discute des sujets tel que les fianailles, le mariage, la corruption et le choix de carrire a la lumire de la Bible. Chaque assistant a la possibilit de participer au dbat. En faisant ainsi, les jeunes comprennent mieux les sujets qui les concernent la lumire de lcriture. Cependant, les jeunes seront plus efficaces sils recevaient une solide formation la vie chrtienne et lquipement pour partager cette vie et vangile avec dautres personnes. Les jeunes, avec leur ardeur, pourront atteindre des milieux inaccessibles pour le salut du plus grand nombre et implanter des glises Mthodes spcifiques : cole du dimanche Des glises organisent des enseignements de la parole de Dieu le Dimanche avant le culte principal lintention de diffrents groupes selon lage et parfois le sexe. L'cole du
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Loren Cunningham & David Joel Hamilton, Why Not Women? A Frensh Look at Scripture on Women in Missions, Ministry, and Leadership. (Seattle: YWAM Publishing, 2000), 66.

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dimanche est utilise pour vanglisation et la croissance spirituelle. Lenseignant expose la leon et les lves interviennent en posant des questions. De cette faon, ils apprennent beaucoup. Cependant, il ny a pas de reproduction. Les lves ne sont pas formes enseigner dautres de la faon quils sont enseignes. Par consquent, il ny a pas de multiplication. Mthodes spcifiques : Chorales La musique a toujours t dune grande importance particulirement dans la liturgie protestante depuis la reforme.23 Dans les glises Nandi, les chorales sont utilises dans ladoration, dans des campagnes vanglisation en masse, dans les funrailles pour consoler les endeuilles, dans des crmonies de mariage pour les agrmenter. Une chose est ncessaire pour la reproduction dans les chorales: former des choristes a une riche vie chrtienne et leur apprendre a la partager avec dautres personnes. Les chorales vont attirer des gens Christ, les choristes vont partager vangile et leur vie avec ceux qui viennent a Christ. Les glises Nandi devraient dvelopper les chorales avec la vision de la reproduction spirituelle. Mthodes bases sur lenseignement biblique Aprs avoir cr un bon nombre glises, les premiers missionnaires trouvrent utile de former des nationaux qui pourront continuer luvre, vanglisant et implantant des nouvelles glises Les coles bibliques furent cres cette fin. Lenseignement consistait en un approfondissement de la connaissance biblique et de mthodes pratiques dvangliser et de prcher24 Remarquons quil sagit dun programme de quatre ans; il prend donc longtemps pour donner aux glises des personnes qui peuvent se reproduire. De plus, il fait de la reproduction un privilge de quelques lites formes dans les coles Bibliques. Des Instituts Suprieurs Thologiques ont t crs. Ils donnaient une solide formation thologique. Parlant de lInstitut Suprieur Thologique de Bunia, Molyneurx, ancien directeur de cet Institut pouvait dire que sans ignorer les dimensions pratiques et spirituelles de la formation, lInstitut sengage lexcellence acadmique.25 Les finalistes travaillent dans ladministration de glise, linstitut biblique ou comme pasteurs glise locale. Bien que lexcellence acadmique soit souhaite, daucuns souhaiteraient que les Instituts Suprieurs Thologiques forment des dirigeants glises qui pourront quiper les chrtiens de la capacit damener les incroyants a Jsus, les former a la vie chrtienne, les envoyer a se multiplier dune manire exponentielle. En mettant en pratique une telle vision, glise Nandi sera plus dynamique pour accomplir lordre missionnaire de Jsus-Christ

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Robb Redman, The Great Worship Awakening: Singing a New Song in the Postmodern Church. (San Francisco: Jossey-Bass, 2002), 47. 24 K. Gordon Molyneux, African Christian Theology: The Quest for Selfhood. (San Francisco: Mellen Research University Press, 1993), 251. 25 Ibid, 251.

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Mthodes bases sur loeuvre missionnaire Deux importantes socits missionnaires vinrent travailler parmi les Nandi. Il sagit de lUnevangelized Africa Mission (UAM) qui sinstalla Katwa et Kitsombiro, deux villages Nandi en territoire de Lubero, en 1928.26 Elle devait plus tard Conservative Baptist Foreign Mission Society (CBFMS); aujourdhui elle sappelle Conservative Baptist International (CBI). Lautre tait lAfrica Inland Mission (AIM) qui sinstalla Oicha et Mwenda en territoire de Beni, en 1932. Les deux socits missionnaires avaient une mme approche mthodologique de faire de Nandi des disciples de Jsus: gagner, former, envoyer. Aprs tre gagnes pour Jsus, les convertis recevaient une formation pour la vie chrtienne Le peu quils apprirent, ils devaient le partager avec dautres. Les rsultats taient une reproduction rapide. Parlant de la CBFMS, Hans W. Finzel affirme que les 18 premires annes furent dune grande moisson car sur cinq stations missionnaires, il y avait 2600 chrtiens, environ 750 chapelle-coles avec plus de 800 vanglistes locaux.27 A mesure que loeuvre avanait, la ncessit davoir des nationaux instruits pour diriger ces nombreuses glises simposa. Ainsi des coles bibliques furent cres. Celles-ci produisirent des spcialistes prdicateurs et administrateurs. Il fallait sortir de ces coles pour exercer un ministre reconnaissable. Le principe de partager le peu quon connaissait de Jsus dhautes personnes fut oublie. Le ministre devait lapanage de llite et du prdicateur de talent. Daucuns espraient que cole biblique devait amliorer le travail des chrtiens Mais ce fut la fin dune multiplication exponentielle. Organisations para-ecclsiastiques Certaines organisations para-ecclsiastiques vinrent secourir les glises cres par les socits missionnaires pour se reproduire, entre autres, le ministre du Campus pour Christ International et Evangelism Resources. Le Campus pour Christ retient notre attention car son but tait de mobiliser, le plus grand nombre possible de chrtiens vivre une vie vritablement transforme et les quiper pour la partager avec dautres personnes. Ceux-ci participrent aux sminaires avec engouement. Ils manifestrent une certaine croissance et se donnrent partager leur foi avec dautres personnes. Mais ceci fut momentan car beaucoup de chrtiens prirent cela pour un vnement qui venait et passait. Et les pasteurs ne prirent pas cela pour leur responsabilit. Aprs le dpart du personnel du Campus pour Christ, lengouement sarrta. Conclusion Aprs analyse de diffrentes mthodes pratiques dans les glises pour laccomplissement de lordre suprme, le constat suivant est permis: les mthodes bases sur lensemble de glise souffrent dun cueil majeur de rduire laudience en spectateur du prdicateur Les mthodes bases sur lenseignement biblique et thologique ont leur limite dans le fait que ces enseignements ne sont pas transmissibles aux masses qui narrivent pas a les transmettre non plus. Loeuvre missionnaire tait reproductive au dbut, elle sest tiole
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Jack E. Nelson, Christian Misionizing and Social Transformation: A History of Conflict and Change in Eastern Zaire. (New York: Praeger, 1992), 30-31. 27 Hans W. Finzel (ed.). Partners Together 50 Years of Global Impact: The CBFMS Story 1943-1993. (Wheaton: Conservative Baptist Foreign Mission Society, 1993), 52-53.

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avec la cration des coles bibliques et thologiques qui nont pas su amliorer Le Campus pour Christ na pas russi a communiquer sa bonne vision aux glises; ses leons tant teintes de la culture occidentale qui est analytique alors que la culture africaine communique par des contes. Le besoin dun programme qui amne les gens a la foi, leur donne un enseignement solide leur permettant a pratiquer tout ce que Jsus a prescrit et les envoyer a faire autant se fait toujours sentir dans glise Nandi. Les lignes qui suivent donneront quelques exemples qui peuvent aider amliorer loeuvre de former des disciples qui se multiplient chez les Nandi.
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Apports dautres ministres de faire des disciples aux glises Nandi Quelques principes de faire des disciples qui se multiplient seront tires de loeuvre de Donald A. McGavran, George Patterson et Richard Scoggins, Mikel Neumann, David Garrison, Victor Choudhrie et Rick Warren. Donald A. McGavran Dans son livre intitule The Bridges of God ,28 McGavran cherche a savoir comment les peuples viennent a Jsus Il trouva que la plupart des peuples du monde prennent une dcision collectivement contrairement au modle occidental ou la dcision est individuelle. Ainsi, des peuples deviennent chrtiens quand un vent de dcisions souffle sur un groupe, des individus se dcident pour Christ et ce nest pas pour autant une somme dindividus mais tout le groupe ensemble qui a dcid.29 McGavran croit que cest de cette manire que glise avait commence: un mouvement de grand nombre de gens, des familles entires (pas des individus spars) se convertissaient.30 Il croit que Paul initia des tels mouvements de conversion a Antioche ou il avait fait des disciples pendant une anne dou loeuvre serait partie pour atteindre dautres villes par des relations familiales.31 Les conversions dans lempire romain et lEurope du Nord avaient suivi ce modle.32 A lpoque moderne, des mouvements de conversion sont signales a Burma en Inde dans le ministre dAdoniram Judson, missionnaire chez les Karens. Ce fut la mme chose au Pakistan.33 McGavran donne beaucoup dautres exemples. Parmi les nombreux avantages de mouvements de conversion, citons le dsir, a un plus haut degr, de gagner ses proches et lopportunit de tmoigner Christ aux siens dune manire intime, opportunit de crer dune faon naturelle des glises indignes bien enracines dans leurs propre culture et non pas dans celle des missionnaires, la multiplication exponentielle des disciples de Jsus suivant les relations cohrentes familiales et amicales dj existantes tisses par la culture.

Donald A. McGavran, The Bridges of God. (Egmore, Chennai: Church Growth Association of India) 1998. McGavran, 13-14. 30 McGavran, 21. 31 McGavran, 29. 32 McGavran, 39. 33 McGavran, 71.
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George Patterson et Richard Scoggins Dans leur livre, Church Multiplication Guide: The Miracle of Chruch Reproduction,34 Patterson et Scoggins donnent des principes permettant a une glise de se multiplier. La base pour la croissance spirituelle et la reproduction est lobissance aux ordres de Jsus-Christ Ces ordres sont, premirement la repentance, cest--dire mourir au pch pour servir Dieu avec une vie sainte; deuximement le baptme deau sans dlai; Troisimement la formation continuelle des disciples: les incroyants, les nouveaux et anciens chrtiens, les leaders au haut niveau, cest--dire les pasteurs et les missionnaires. Le quatrime est le ministre des croyants. Ceux-ci enseignent la parole leur famille et connaissances. Et dans des milieux pauvres, il faudrait combiner limplantation des glises avec le dveloppement communautaire. Cinquime principe: la clbration rgulire de la sainte cne. Clbrer la sainte cne est un ordre du Seigneur. Tout chrtien, nouveau et ancien doit la clbrer. Elle garde glise saine et discipline. Sixime principe, la prire Jsus a ordonne ses disciples a prier; mme les nouveaux convertis, dans glise de Jrusalem, priaient avec ferveur (Ac. 2:42). Septime principe: donner gnreusement. A Jrusalem, les premiers croyants donnrent gnreusement (Ac. 2:45). Aujourdhui, les chrtiens doivent donner gnreusement comme firent les disciples et les premiers croyants. La multiplication des glises est le thme central de ce livre. Dans la deuxime partie, les auteurs proposent des mthodes pratiques pour la multiplication, entre autres quipe vanglisation glise doit avoir des vanglistes Ceux-ci conduisent les incroyants a la repentance. Il faudrait commencer avec les chefs des familles qui, leur tour, vont tmoigner leurs familles et amis selon les relations humaines qui existent dj glise doit envoyer des missionnaires pour implanter des glises dans dautres milieux culturels. Les petits groupes sont un moyen efficace pour la multiplication. Les glises de maison en sont un autre. Ne pouvant pas tablir une grande glise dans un milieu pour des raisons politiques, financires ou par manque de pasteur, crez des glises de maison. Mikel Neumann Mikel Neumann souligne limportance de se servir des tudes culturelles pour raliser une oeuvre efficace et durable parmi les peuples. Ainsi, dans Home Groups for Urban Cultures35, il dmontre lapplication des donnes culturelles aux ministres de groupes de maison. Il se rfre quelques auteurs. Il dit de Edward T. Hall quil donne une somme de paramtres culturels qui peuvent tre appliqus dans diffrentes cultures pour dcouvrir des diffrences significatives.36 Parmi les paramtres, il mentionne les mthodes dacqurir la connaissance qui varie dune culture une autre. Certains acquirent la connaissance par le raisonnement analytique, dautres par lintuition, la logique spirale ou la contemplation. Il affirme que ceci affecte le style denseignement dans les groupes de maison, certains tant mthodologiques et dautres motionnels refltant la culture.37 Neumann parle aussi de Gjert Hofstede qui explique les index culturels, en exemple lindex de la puissance de distance (power distance index) qui mesure la puissance interpersonnelle ou linfluence entre un patron et un serviteur. Quand lindex est culturellement haut dans un groupe maison, celui-ci peut sembler menaant car les valeurs galitaires y sont accentues. Quand lindex est
George Patterson and Richard Scoggins, Church Multiplication Guide: The Miracle of Church Reproduction. Revised edition (Pasadena: William Carey Library, 2002). 35 Mikel Neumann, Home Groups for Urban Cultures. (Pasadena: William Carey Library, 1996). 36 Neumann, 27. 37 Neumann, 29.
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culturellement bas, les groupes peuvent manquer de dirigeants.38 Enfin, il mentionne Donald K. Smith qui dveloppe une thorie de communication avec certains systmes de message dont se servent diffrentes cultures pour communiquer.39 David Garrison Dans Church Planting Movements: How God Is Redeeming a Lost World,40 David Garrison dcrit plusieurs mouvements dimplantation glises a travers le monde. Il dfinit le mouvement dimplantation glises comme une rapide multiplication glises indignes qui plantent dautres nouvelles glises travers un peuple.41 Prenons lexemple dun missionnaire qui se rendit, en 1991 en Chine dans une rgion appele Yanyin. Au cours de sa premire anne dans la rgion, il se mit apprendre la langue et la culture du peuple. Il y rencontra 85 chrtiens chinois de lethnie Han. Ces glises mourraient par manque de vision et de perspective de croissance.42 Le missionnaire recruta des formateurs chrtiens chinois dautres pays pour aider dans limplantation des glises et former les chrtiens locaux; en 1994, ils implantrent six glises travers Yanyin. Ayant atteint un tel lan, le missionnaire se retira pour laisser loeuvre aux chrtiens chinois. A son absence, le mouvement saccrut 550 nouvelles glises avec plus de 55.000 croyants en une anne43 Garrison donne dautres exemples de multiplication glises tel quen Afrique chez les Maasai au Kenya, en Amrique Latine en Colombie dans Bogot. Quelque soit lapproche mthodologique de ceux qui implantaient les glises, ils suivaient le schma suivant: gagner les gens a Christ, les former a la vie chrtienne et les envoyer a faire autant. Victor Choudhrie Victor Choudhrie est lditeur de The House Church: The New Testament Model for Multiplying Congregations.44 Le livre encourage les chrtiens et les glises se multiplier conformment au modle notestamentaire en multipliant des glises de maison. Ils avancent des faits bibliques suivants: Les mages ont adore Jsus dans une maison (Mt. 2:11), la premire sainte cne eut lieu dans une maison (Mt. 26:180 et non pas dans un lieu officiel de culte, le temple; la pentecte eut lieu dans une maison (Ac. 2:1-2), vangile atteignit les nations dans la maison de Corneille (Ac. 10:24-27); la premire glise en Europe se runit dans la maison de Lydie (Ac. 16:40). Quest-ce quune glise? Les auteurs disent que cest le peuple appel par Dieu et se met ensemble sous la seigneurie de Jsus45 En multipliant des glises de maison on saura saturer une rgion Celles-ci sont une mthode par excellence vangliser et dimplanter et tendre glise dans le monde, il ny en aura jamais de meilleur que ceci.46 Les auteurs affirment aussi quaffronter le monde spirituel dmoniaque par le nom de Jsus est un puissant moyen datteindre les peuples qui sont encore sous le joug du diable, et une mthode dimplanter des glises Ainsi, glise tait implante en Jude aprs que des
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Neumann, 30. Neumann, 36. 40 David Garrison, Church Planting Movements: How God Is Redeeming a Lost World. (Mdlothian: WIGTake Resources, 2004). 41 Garrison, 31. 42 Garrison, 60. 43 Garrison, 61. 44 Victor Choudhrie (ed.), The House Church: The New Testament Model for Multiplying Congregations. (Maahya Pradesh, India, 2002). 45 Choudhrie, 23. 46 Choudhrie, 7.

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maladies et les dmoniaques avaient t guris et Philippe avait affronte la magie avec vangile et Dorcas tait ressuscite (Ac. 5:16; 8:4-13; 9:36-42).47 Paul chassa lesprit de Python dune fille. Le rsultat fut limplantation de la premire glise en Europe Philippes dans la maison de Lydie. L'glise phse fut implante aprs que des livres darts magiques furent brls.48 Aujourdhui, suivant le modle du nouveau Testament, des milliers glises de maison sont plantes en Chine, Inde, Amrique du Sud, Afrique et autres pays du tiers monde ou lanimisme et loccultisme sont pratiques.49
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Nouvelles approches de faire des disciples chez les Nandi Aprs tude des diffrents auteurs, mettons-nous a rflchir dans quelle mesure nous pouvons faire des disciples en multipliant des leaders, des petits groupes, des glises locales et comment les faire dans un mouvement dimplantation glises Ceci permettra a un faiseur des disciples a voir dune faon pratique comment tenir un mouvement spirituel parmi les Nandi. Aucun mouvement nest viable et ne peut atteindre son but sans un leadership fort. Pour quil y ait un vritable mouvement de faire des disciples se qui multiplient, il faut former des leaders qui se multiplient spirituellement. Ceux-ci vont se reproduire, multiplier des petits groupes et tablir un mouvement dimplantation glises qui se multiplient. Voici quelques indices dun dirigeant potentiel. Cest quelquun qui runit les gens pour une tude biblique, qui, dans un groupe de maison, fait participer les autres aux activits du groupe, il est un potentiel dirigeant. Un chef de famille qui invite des chrtiens a venir dans sa maison pour prier pour sa famille ou la former. Voil quelquun a prpar a diriger des groupes ou glises de maison, apprendre a diriger une discussion tude biblique, un culte de louange et dadoration, la sainte cne, le baptme, vangliser, dcouvrir et former des dirigeants potentiels a faire ce que lui fait. Cependant, les dirigeants de glise Nandi accepteront difficilement de permettre a quelquun qui na pas t forme dans une institution thologique a administrer des sacrements. Premirement, ils manifestent une certaine crainte pensant quun dirigeant prpar la hte peut enseigner des fausses doctrines. En rflchissant ainsi, les autorits de glise oublient que les fausses doctrines viennent souvent des institutions thologiques et non pas de chrtiens dans un petit groupe qui cherchent obir a Dieu. Le pasteur devait tre le formateur des dirigeants des groupes. Deuximement, ils ont peur quil ny aura pas assez dargent pour le fonctionnement des groupes et payer les dirigeants. Ils devraient savoir que les ressources de Dieu sont dans la moisson. Les nouveaux chrtiens obissants donneront des ressources ncessaires pour le progrs de vangile Troisimement, ils craignent de perdre le contrle sur glise, largent, lenseignement et la prdication, les dirigeants, la musique, larchitecture et ladministration de glise Contrler nest pas a soi un pch; il le devient quand il entrave lobissance a Jsus De plus, il vaut mieux perdre le contrle pour lavancement de vangile Mais le pasteur reste avec sa noble fonction de surveiller les glises filles, continuer a former et entraner les dirigeants des groupes et des glises de maison, tablir des anciens de glise et aider glise a prendre des dcisions doctrinales comme glise primitive (Ac. 15).
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Choudhrie, 49. Choudhrie, 83. 49 Choudhrie, 84.

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Le principe est quau moment o le principal dirigeant remet le pouvoir aux autres, ceux-ci resteront fidles a lui. La socit Nandi et leadership La socit Nandi tout comme dautres socits africaines confrent une importance prpondrante aux relations familiales et humaines. John Mbiti, un rudit africain, contrastant lontologie cartsienne qui est individualiste a lontologie africaine qui est collectiviste dit ce qui suit: Je suis, car nous sommes; et puisque nous sommes, alors je suis: [I am, because we are; and since we are, therefore I am.]50 Une autre rudite, Anne Nasimiyu-Wasike renchrit que cette ontologie confirme et met laccent sur le fait que, pour lafricain, lexistence se trouve dans les relations avec les autres. Une personne est considre bonne ou mauvaise conformment a sa fidlit a ces relations ou sa loyaut aux principes de sa communaut Les relations stendent au-del de la famille restreint, le clan au groupe ethnique au mort-n, aux mort-vivants (les anctres), et a la ralit cre aussi bien qua Dieu.51 En ces termes, lauteur rsume bien la pratique africaine des relations familiales travers lesquelles la vie coule chaque membre de famille. Une personne trouve la vie, la protection, la dignit, lducation partir de sa famille restreint, la famille tendue, le clan et la tribu dans laquelle elle est ne. Si tel est le mode de vie africain, donc vangile devrait couler dans la mme veine familiale pour transmettre la vie du Christ aux socits africaines. Les Nandi donnent une grande valeur aux relations familiales. Prenons lexemple du mariage. Celui-ci nest pas une affaire individuelle. Toute la famille tendue sinvertue pour aider un couple a vivre fidlement. Suite au mariage, la famille tendue de lpoux et celle de lpouse forment une nouvelle et grande famille tendue Les beaux-frres et les belles-soeurs de deux cotes saiment et partagent les joies et les peines, des conseils et des biens matriels Les mmes intenses relations existent parmi les parents. Le divorce est interdit. Les querelles dans un couple sont vite traites par les deux familles pour rtablir lharmonie. Lchec du couple est chec de deux familles et leur honte. Sur le territoire Nandi, on trouve des villages entiers peupls par des parentes. Les rapports de respect stablissent. Les vieilles personnes sont des grands-parents, des adultes sont parents, des jeunes sont frres et soeurs. En kinande, la langue des Nande, il ny a pas de nom pour cousin/e, tous sont frres et soeurs. tant jeune, le pre de mon ami est mon pre aussi; sa mre est ma mre Lamiti est si intime dans les familles de faon que ce quun membre de famille dit est considre fiable. On ne cache pas une information conduisant la prosprit car on veut le bien-tre de lautre famille. La scurit sociale est assure par les membres de famille et non pas par un compte bancaire. En fait, le bien suprme sur terre est la famille tendue Est aussi membre de famille, un ami intime membre dune autre famille biologique ou mme dune tribu autre que Nandi. Est tratre toute personne qui ne se comporte pas selon les normes familiales, elle est soumise a une punition proportionnelle, lultime punition tant le rejet ou lexclusion de la famille. Les Nandi vivant dans des relations si tisses, daucuns croiraient quil y a moins dordre parmi eux. Ils sont plutt bien organises. Dans leur socit, la direction revient au plus age parmi les gaux. Cest lui qui rassemble les gens pour traiter dun sujet, et a lui revient le dernier mot. Le dirigent le plus reconnu dans la socit Nandi est le pre de famille.
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John S. Mbiti, African Religion and Philosophy. (Nairobi: East African Educational Publishers, 1999), 108. Anne Nasimiyu-Wasike, Is Mutuality Possible? An Afrian Response in Missiology: An International Review, Vol. XXX, No 1, (January 2001), 47.

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Il soccupe de ducation, la prosprit matrielle et lharmonie dans la famille; si quelquun se trouve accule par une situation, il vient chez lui pour acqurir la sagesse. En effet, un faiseur des disciples peut avantageusement se servir de ces relations pour vhiculer vangile Quand un membre de famille est fait disciple de Jsus, il en fera de mme de ses frres et soeurs ou ses amis. Plus particulirement le pre de famille est cibler car il est le centre de lunivers familial. Bien forme, il formera ses enfants et tous ceux qui dpendent de lui. Des familles se constitueront en petits groupes. Des frres et beaux-frres dj adultes et cousins formeront leurs petits groupes. Le barzza (ekiahanda) ou se runissent les hommes autour du pre/chef du village pour sinformer, partager des ides, recevoir une ducation dhommes et trancher des palabres sera un petit groupe pour faire de ces hommes des disciples de Jsus qui vont se multiplier dans leurs familles restreintes, leurs cercles damis, et atteindre dautres villages, clans, toute la tribu Nandi et des tribus amies avoisinantes. Ainsi, les territoires de Beni et Lubero seront satures vangile et des disciples qui se multiplient, et un centre de rayonnement spirituel pour tout le pays. Neuf principes durables. A partir des tudes de Donald A. McGavran, David Garrison, Mikel Neumann, George Patterson et Richard Scoggins, Victor Choudhrie et notre connaissance personnelle du peuple Nandi des principes se dgagent. Le premier principe est atteindre les Nandi par des relations familiales et amicales en commenant par les leaders qui sont un pre, un patriarche, un membre influent dans la famille ou dun groupe damis. Le deuxime principe est former ces leaders la vie chrtienne quils partageront avec les leurs. Le troisime principe est que la formation vise plus lapplication que linformation. La faon de penser des Nandi est pratique. Ainsi, lapproche de formation base sur obissance est bien approprie; tout comme former les leaders qui sont en fonction. Le quatrime principe est tre un modle. Le formateur doit dmontrer par sa vie quune personne peut vivre vangile, que cest lunique faon de vivre la vie pour laquelle Dieu a cr l'tre humain. En faisant ainsi, la vrit spirituelle devient concrte ses disciples. Ceux-ci peuvent lappliquer pour faonner en eux un caractre pieux. Le cinquime principe est tablir des glises Celles-ci soccuperont des soins des croyants, les former a la vie chrtienne et les quiper a former dautres. Le Sixime principe est faire le ministre avec les moyens dont le peuple dispose. Par exemple, on ne devrait pas exiger une glise, en ses dbuts, davoir un pasteur dtenteur dun diplme de thologie ou un btiment en matriaux durables pour lui confrer un statut dune glise. Le septime principe est quil faut considre glise comme un centre de formation et non pas un restaurant ou les chrtiens viennent juste pour se rgaler, mais un centre ou les croyants sont formes a la vie chrtienne et quipes a atteindre le monde pour Christ. La famille Nandi est un centre de formation. Lenfant y est ne, y reoit ducation et y est prpar a se reproduire. 19

Le huitime principe est tre sensible aux besoins physiques des peuples et leur dignit tre humain. Il ne serait pas bon dinsister sur la perdition spirituelle des Nandi et fermer les yeux sur leurs besoins physiques. En les formant spirituellement, aidez-les dans leur lutte pour la sant, ducation et la politique. Le neuvime principe est la prire Un faiseur des disciples sait quil fait des disciples de Jsus et ne peut les faire quavec la puissance du Saint-Esprit et pour la gloire de Jsus Par la prire, il demandera a Jsus cette puissance.

Facteurs facilitant la formation des disciples Lapproche mthodologique pour faire des disciples parmi les Nandi tant ainsi propose, ncessite certains facteurs pouvant faciliter son application. Ces facteurs sont la structure, et la mthodologie. Structure Trois sortes de structure peuvent sappliquer. Primo, lenseignement. Ceci a commence avec George Patterson52 au Honduras en Amrique Latine. Il tait instructeur l'cole de Thologie par Extension. Vu linsuffisance vanglisation sur le programme, il ly ajouta. Son appellation devait cole de Thologie et vanglisation par Extension. Lenseignement thologique difiait les croyants, le programme vanglisation les amenait atteindre les incroyants. Il y eut multiplication. Il sagissait dimplanter des nouvelles glises dont les dirigeants taient formes tant en fonction. Dautres nouvelles glises furent implantes, les dirigeants furent formes de la mme faon Les dirigeants glises trouvaient leurs ressources a cole de Thologie par Extension. Secundo, le modle asiatique glise de maison prsent par David Garrison.53 L'glise locale forme des dirigeants des glises de maison. A leur tour, ils forment des dirigeants pour des nouvelles glises implanter. En ralit, il sagit dappliquer la structure esquisse dans 2 Timothe 2:2. Les dirigeants sont formes tant en fonction. Tertio, le modle dune glise constitue de cellules qui se runissent dans des maisons, sous un arbre ou dans des usines. Les cellules trouvent leurs dirigeants, lenseignement et des conseils dans glise Elles ne sont pas des entits indpendantes. Elles dpendent de glise locale ou dun ministre national ou rgional de cellules. Elles se multiplient en mesure que des nouveaux dirigeants y sont formes. Cette thorie est prsente par Mikel Neumann.54 En appliquant soit lune ou lautre de ces structures chez les Nandi, le territoire Nandi sera sature de vangile et des glises pour encadrer les croyants.

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George Patterson et Richard Scoggins, Church Multiplication Guide: Helping Churches to Reproduce Locally and Abroad. (Pasedena: William Carey Library), 2002. 53 David Garrison, Church Palnting Movements: How God is Redeeming a Lost World. (Bangalore: WIGTake, 2004). 54 Mikel Neumann. Home Groups for Urban Cultures: Biblical Small Group Ministry on Five Continents. (Pasadena: William Carey Library, 1999).

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Mthodologie Une mthodologie approprie est ncessaire pour faciliter la formation des disciples parmi les Nandi. Ainsi, allons-nous tudier les mthodes, le matriel, lenseignement et le partenariat. Quelques mthodes de communication peuvent faciliter la multiplication des croyants et des glises chez les Nandi? Diffrentes glises, organisations de dveloppement et groupes sociaux utilisent des mthodes comme la prdication, discussion en groupe, dbat, miracles, faire appel aux motions, nourrir les pauvres et prise de courant (power point) pour communiquer. Une bonne partie du peuple Nandi vivant encore la vie traditionnelle, des mthodes occidentales modernes ne seront pas efficaces pour donner un lan un ministre de reproduction. Dans leur culture, ils racontent des histoires pour communiquer la sagesse. Raconter des histoires est une mthode approprie, mais aussi exorciser des dmons qui sment la peur parmi le peuple, subvenir aux besoins des ncessiteux enracineront lenseignement de vangile Donc, prsenter vangile par des historiettes, dmontrer sa puissance par lexorcisme et aider les gens a faire face a leurs problmes physiques constituent une triple mthode pour encrer vangile dans la culture Nandi. Un matriel facile Le peuple Nandi avait sa faon traditionnelle de transmettre la connaissance. De plus en plus, il se rjouit de la littrature crite bien que cela soit parfois coteux. Le matriel doit tre moins coteux et dune lecture aise et accessible a llve du primaire. Le matriel de base est la Bible, elle est dj traduite en kinande, la langue du people. Le matriel Train et Multiply de George Patterson peut laccompagner. En mesure que le ministre se dveloppe, il pourra dveloppe du matriel rpondant a certains besoins spcifiques du peuple. Le matriel audio-visuel est adapte; tel est le film Jsus du Campus pour Christ qui a dclench un engouement significatif parmi les Nandi. Des cassettes, des disques et mme des films vido dans certains milieux sont pratiques. Formation continuelle Rappelons quun dirigeant potentiel est un pre de famille qui invite des chrtiens venir dans sa maison pour prier pour sa famille. Cest aussi celui qui rassemble des gens pour une tude biblique; cest encore celui qui, dans un groupe, fait participer les autres a une discussion tude biblique et les aide a lappliquer dans leur vie. Cette personne est propre pour la formation. Il y a trois moyens de former: formel, informel et non-formel. La formation est dite formelle quand elle se passe dans une salle de classe ou laccent est sur la connaissance intellectuelle. Ceci est insuffisant pour une reproduction rapide. La formation informelle sadresse lme. Elle est non-formelle quand elle offre la fois la connaissance intellectuelle et pratique. Bien que tous les trois soient utiles, le troisime moyen est plus efficace pour former des dirigeants glises qui se multiplient. A cela sajoutent deux styles ducation: enseignement et mentor. Enseigner consiste transmettre la connaissance un tudiant dans un contexte dune cole ou sminaire. Le mentor est le style ou le formateur transmet lenseignement partir dun besoin que son disciple rencontre tant en fonction. Les Nandi peuvent bnficier de ces deux styles denseignement tant bien balances dans la formation des dirigeants qui pourront se multiplier. Ils recevront un enseignement dans un sminaire de quelques mois et le mentor les suivra quand ils seront en train de diriger des groupes ou des glises

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Le partenariat stratgique Nous devons savoir que nous ne sommes pas les seuls amener les Nandi Christ. Dautres organisations telles que la Ligue pour la Lecture de la Bible, le Campus pour Christ et Evangelism Resources y oeuvrent dans le mme sens. Un sminaire peut tre tenu conjointement avec elles. Citons encore une fois Train and Multiply qui a dj une renomme mondiale, il peut tre inclu dans la formation des disciples chez les Nandi. La formation des disciples en masse parmi les Nandi se fera dans la structure cole biblique et thologique, glises et de cellules de maison qui tiennent compte du contexte. Une mthodologie approprie consiste raconter des historiettes bibliques, dmontrer la grce et lamour de Dieu par lexorcisme et subvenir aux besoins des ncessiteux Le matriel doit tre facile; la formation est principalement pour les dirigeants en fonction. Le travail ne se fera pas en vase clos mais le ministre sassociera aux autres ministres oeuvrant sur le territoire Nandi.
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valuation dune activit de faire des disciples qui se multiplient Tout travail doit tre valu afin de dterminer sa qualit, son efficacit et la valeur du programme. Lvaluation permet de reformuler les buts des activits, les activits ellesmmes, valuer les procdures et les avis utiliss pour dterminer la ralisation des buts.55 tapes valuation Il y a trois tapes valuation: la vision, le travail de terrain, les rsultats gnraux. La vision doit tre bien dfinie; ses composantes sont amener les gens a Jsus, les amener a vivre sous la seigneurie de Jsus-Christ, envisager la justice parmi le peuple, la prosprit conomique Pour sa ralisation, il faut des objectifs annuels prcis qui sont parfois exprimes en chiffres. Un rapport gnral met fin ltape de la vision en valuant les objectifs. La deuxime tape est le travail de terrain pour excuter les objectifs. Elle est caractrse par former les gens, les quiper et les envoyer au champ. Le rapport est trimestriel pour contrle le processus de faire des disciples. A la fin de anne, le rsultat de chaque objectif est donne: nombre de personnes baptises, dirigeants formes pour diriger les groupes de maison, nouveaux lieux atteints, matriels utilises. La troisime tape traite les rsultats gnraux Les rsultats obtenus sont compares aux objectifs. valuation par les chiffres est dite valuation quantitative. Une valuation qui cherche dterminer la qualit du travail fait est dite valuation qualitative. Elle cherche, par exemple, a savoir, dune faon gnrale, quelle est lattitude des chrtiens a lgard des dmons Est-ce que les chrtiens tendent a se fier a Dieu seul pendant les moments difficiles? Est-ce que les chrtiens Nandi tendent a manifester plus de compassion a gard des gens qui souffrent tel que les orphelins, les veuves, les vieux et les maladies?
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Blaine R. Worthen & James R. Sanders. Educational Evaluation: Alternative Approaches and Practical Guidelines. (New York: Longman, 1987), 22.

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Conclusion Nous voici a la fin de cette tude. Nous avons vu le modle de Jsus de faire des disciples, puis celui de Paul, et enfin celui de la premire communaut des chrtiens Pour tous ces modles, il sagit dappeler les gens a Christ, les former et les envoyer a faire de mme Ces modles bibliques servent de norme aux glises vangliques Nandi. Aprs analyse, il savre que loeuvre de former des disciples qui se reproduisent dans les glises ncessite une redynamisation. Un modle propose est base sur les relations familiales qui sont, en fait, un lment prpondrant dans les socits collectivistes en Afrique, dans le monde et particulirement chez les Nandi, objet de cette tude De plus, une structure et une mthodologie ont t proposes pour rendre oprationnel le programme de faire des disciples. Enfin, le travail doit tre rgulirement valu afin de amliorer Aux glises Nandi dappliquer ce modle de faire des disciples avec lassurance de jouir de son fruit pour la gloire du Seigneur.
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