QUE PENAS DEL PECADO AYUDAMOS A LIBERAR CON NUESTRA ORACION?

El pecado nos priva de la comunin con Dios y por ello nos incapacita para la vida eterna, cuya privacin se llama la "pena eterna. En el momento en que el alma del justo se separa del cuerpo y se desprende de los lazos de la tierra se siente irresistiblemente atrada por el Amor Infinito de Dios. Ha llegado la hora de ver a Dios, pero al no estar debidamente purificada de los pecados veniales, el alma no puede verlo. En la tierra se busc a s misma; ahora busca a Dios y no puede encontrarle por el tiempo que tarde su purificacin". El purgatorio libera de una doble pena: La pena temporal de dao: que es la privacin de la visin y posesin de Dios y del dolor incomparable que esto implica. Tambin habr una pena de sentido- que San pablo afirma que ser infligida por el fuego. (1Cor 3, 10-15 DZ 171213; 1820 CEC 1472). QUE OFRECE LA IGLESIA POR LOS DIFUNTOS? Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, especialmente por el mayor acto de sacrificio y de oracin del cristiano que es la Misa. Por eso durante la Santa Misa se ora por los difuntos. (DZ 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visin beatfica de Dios. La Iglesia tambin recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos. CF CEC 1032; 1055 MISAS DE DIFUNTOS La vida de fe de un cristiano comienza en el bautismo y se robustece por el sacrificio eucarstico, que es la celebracin de la Pascua del Seor (de su paso de la muerte a la vida), As se consolida su unin con Cristo y la mutua unin entre los fieles (1Cor 10,17). Cuando el cristiano muere, la iglesia intercede por l, porque tiene la viva persuasin de que la vida no termina con la muerte, ni se han perdido los lazos que lo unan a la Iglesia en esta vida. La Iglesia, adems, consuela a los dolientes con la fortaleza que da la Palabra de Dios y el sacramento de la Eucarista

Santa Mnica antes de morir deca a su hijo San Agustn: Solamente os ruego que, dondequiera que os hallaris, os acordis de m ante el altar del Seor. San Cirilo de Jerusaln en el ao 386 d. C., al hablar de la anfora Eucarstica que es la parte central de la santa misa afirma: A continuacin oramos por los santos padres y obispos difuntos, y en general por todos los que han muerto antes que nosotros, creyendo que ser de gran provecho para las almas, en favor de las cuales es ofrecida la splica, mientras se halla presente la santa y adorable Vctima... presentamos a Cristo inmolado por nuestros pecados, haciendo propicio para ellos y para nosotros al Dios amigo de los hombres. CF. CEC 1371 Desde luego que la celebracin de la misa dentro del rito exequias, enlaza la muerte del cristiano con el misterio pascual de Cristo. Hay ocasiones en que la celebracin eucarstica debe omitirse o posponerse para otro momento y solo celebrarse la Exequias. Se acostumbra celebrar la misa por los difuntos al conocerse su fallecimiento, el da de la exequias, por triduo (tres misas seguidas), novenarios (nueve das seguidos), misas gregorianas (30 das seguidos) o por fecha de aniversario. A veces intercalando el rezo del Santo Rosario. Esta costumbre de celebrar misas por el descanso eterno de los difuntos, aunque inici con la veneracin de los apstoles y mrtires difuntos desde el primer siglo de la era cristiana, slo hasta el siglo V se hizo oficial y general. LIMOSNAS POR LOS DIFUNTOS Son todas aquellas obras de misericordia espirituales o temporales que cualquier fiel puede ofrecer por los fieles difuntos. (cf. 2Mac 12, 43-46; CEC 1473) LAS INDULGENCIAS "La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos".

"La indulgencia es parcial o plenaria segn libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente" "Todo fiel puede alcanzar para s mismo o aplicar por los difuntos, a manera de sufragio, las indulgencias tanto parciales como plenarias" (CIC, can. 992994) COMO OBTENER LA INDULGENCIA DE DIOS? Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que recibi de Cristo, en la persona de Pedro las llaves del reino de los cielos con la virtud de poder atar y desatar lo que este en el cielo o en la tierra (Mt 16,18s). Por lo que interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los mritos de Cristo y de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisin de las penas temporales debidas por sus pecados. Por eso la Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino tambin impulsarlo a hacer a obras de piedad, de penitencia y de caridad (Cf. CEC 1478). Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son tambin miembros de la misma comunin de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas, obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las penas temporales debidas por sus pecados. CEC 1479 CONMEMORACIN DE LOS FIELES DIFUNTOS La actual conmemoracin de todos los fieles difuntos inici formalmente en el monasterio de Cluny con San Odiln en 998 y, para ese fin, se fij una solemne conmemoracin por ellos el 2 de Noviembre. Posteriormente, Benedicto XIV (17401758) concedi celebrar tres misas en ese da a los sacerdotes de Espaa y Portugal en sus territorios y colonias, que Benedicto XV amplio para todos los sacerdotes del mundo en 1915.

LA ORACIN
POR LOS FIELES DIFUNTOS.

JUDAS MACABEOS,

FOLLETO FORMATIVO
PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIN DE MARA BAC. 1 C. AL ESTE. SBACO, MATAGALPA. TEL: 2775-2257 E-MAIL: angelus_sugerencias@yahoo.es

HIZO UNA COLECTA DE DINERO PARA OFRECER UN SACRIFICIO EN EL TEMPLO DE JERUSALN POR LAS ALMAS DE SUS SOLDADOS MUERTOS EN EL CAMPO DE BATALLA, PARA QUE FUESEN LIBERADOS DE SUS PECADOS Y STA FUE UNA OBRA SUYA MUY SANTA Y MUY NOBLE. MOTIVADO POR EL CONVENCIMIENTO DE LA RESURRECCIN (2MAC. 12,43-46).

GENEROSO CON TODOS LOS VIVOS, Y A LOS MUERTOS NO LES NIEGUES TU PIEDAD. (ECLO 7,33)

LA ORACIN POR LOS FIELES DIFUNTOS Si todo se acabara al morir el cuerpo, porque solo existiera un aliento de vida natural que muere con el cuerpo, cmo podra afirmar San Pablo que no mas muera podr estar con Cristo? (Flp 1,23). Lo mismo con relacin al buen ladrn (Lc 23,43) y a las almas de los justos (Sb 3,1). El estar con Cristo o gozar despus de la muerte es igual que ir al paraso. Ante la muerte, la totalidad de la revelacin bblica, impulsa a la Iglesia a proclamar con fe y esperanza que la vida no termina con la muerte. El alma no muere con el cuerpo, sino que persiste aun despus de la muerte y que nuestro cuerpo un da ser resucitado. La persona humana ha sido creada para vivir eternamente, (Sb 2,23; Ec 12,7; Mt 10,28) El cristianismo solo concibe la inmortalidad como restauracin del cuerpo por el Espritu, principio divino que Dios haba retirado del hombre a causa del pecado, (Gn 6,3). Jess, el Hijo de Dios, destruy en su cuerpo al pecado y la muerte y da este mismo espiritu al hombre que se une a su resurreccin, Rm 1,4+; 8,11+, Que lo hace hombre celeste y Espritu vivificante, 1Co 15 45-49 De natural o psquico el cuerpo se transforma en pneumtico, incorruptible, inmortal, 1Co 15,53, glorioso, 1Co 15,43; Rm 8,18; 2Co 4,17; Flp 3,21; Col 3,4, liberado de las leyes de la materia terrestre, Jn 20 19.26 y de sus apariencias, Lc 24,16. La psyj constituye el alma espiritual e inmortal, Hch 2,27; St 1,21; 5,20; 1P 1,9; Ap 6,9; etc. La proclamacin del Evangelio, la liturgia, los sacramentos realizan este misterio en la vida de los fieles. Por el bautismo, confirmacin y eucarista, los cristianos se inician en este misterio (Rm 6,3-5). PODEMOS HACER ALGO POR LOS DIFUNTOS? Interceder, pedir en favor de otro, es, desde Abraham, lo propio de un corazn conforme a la misericordia de Dios. La prctica en la Biblia afirma: que la integridad perfecta necesita de la intercesin o mediacin de alguien. Moiss obtiene el perdn del pueblo con una splica (Ex 32, 30. 1113). La figura del Siervo del Seor, descrita por Isaas, intercede y expa en favor de muchos. (Is 52,13-53,12; 53, 11).

Cristo es el nico mediador que pag por nosotros la deuda que debamos ante Dios, pero existe otra forma de ser mediador y es la de interceder o rogar ante Dios por el necesitado para que se le preste ayuda, esta preocupacin es mutua en toda la Iglesia. En la vida terrena los creyentes estamos unidos entre s como miembros del nico Cuerpo de Cristo, es decir la Iglesia (1Cor 12,26). Por eso existe una preocupacin de todos por la mutua salvacin. En la intercesin, los miembros de Cristo participan, por esta unin, de la intercesin de Cristo cabeza. El que ora busca "no su propio inters sino el de los dems" (Flp 2,4), ruega hasta por los que le hacen mal (Hch 7,60; Lc 23,28.34; CEC 2635). Esto expresa la comunin de los santos. El cristiano que quiere purificarse de su pecado y santificarse con la ayuda de la gracia de Dios no se encuentra solo; aprovecha a los otros, ms all del dao que el pecado de uno pudo causar a los dems ya que permite al pecador contrito estar antes y ms eficazmente purificado de las penas del pecado. (CEC 1474). Despus de la muerte los que viven en estado de purificacin experimentan la misma solidaridad de la Iglesia. Entre los fieles bienaventurados que estn en el cielo, los que expan en el purgatorio y los que vamos de camino y aun estamos en la tierraexiste un constante vnculo de amor y un abundante intercambio de todos los bienes. Las oraciones y las buenas obras de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos que se santificaron por la gracia de Cristo, siguiendo sus pasos, y realizaron una obra agradable al Padre, de manera que, trabajando en su propia salvacin, cooperaron igualmente a la salvacin de sus hermanos en la unidad del Cuerpo mstico.(CEC n.1032; 1475).

El Apstol Santiago exhorta a la Iglesia: Orad unos por otros para que seis salvos (St 5,16), o sea que la salvacin pueda llegar mediante las oraciones de los otros. San Pablo afirma que sus sufrimientos en la tierra por la Iglesia se acoplan a los sufrimientos salvficos de la Cruz del Seor para bien de la Iglesia. (Rm 12,1; 1 Co 9,7; Col 1,24). POR QU ORAR POR UN DIFUNTO? La Sangre de Cristo ha liquidado nuestras deudas, nos ha conseguido el perdn como pueblo adquirido de Dios (Col 2,14-22), pero a nivel personal nuestras obras sern juzgadas y recibirn recompensa o sern pasadas por el fuego de purificacin. (1Cor 3,10-15; 1P 1,3-9). La sangre de Cristo nos gan la salvacin, pero es necesaria una apertura y aceptacin personal de este perdn que ya ha alcanzado Cristo. Frecuentemente, aunque hemos credo en esta salvacin, nuestra apertura no ha sido completa. La misericordia de Cristo no excluye el deber de presentarnos puros o ntegros ante Dios (Ap 21,27), ricos de esa caridad que Pablo llama vnculo de la perfeccin (Col 3,14). El purgatorio es un regalo de la misericordia grandsima de Dios, y seal de esperanza, ya que las almas que llegan al Purgatorio ya estn salvadas: la nica opcin que tienen es el Cielo; pero permanecen all el tiempo necesario para ser purificadas totalmente antes de entrar a la visin y el disfrute total de Dios en el Cielo. (CEC1030ss). La oracin y el recuerdo de los difuntos eran ya comunes en tiempos anteriores al cristianismo (2Mac 12, 43-46; Eclo 7,33) En el Antiguo Testamento, el sacrificio del templo era el acto de oracin y adoracin ms importante: Judas Macabeos despus de la batalla contra Gorgias, encontrando que entre los cados haban amuletos y objetos de supersticin, hizo una colecta de dinero para ofrecer un sacrificio en el templo de Jerusaln por las almas de sus soldados muertos en el campo de batalla, para que fuesen liberados de sus pecados y sta fue una obra suya muy santa y muy noble. (2Mac. 12,46). El pasaje deja entre ver que aun los justos muchas veces tienen pecados que expiar y pueden ser ayudados por los vivos. S generoso con todos los vivos, y a los muertos no les niegues tu piedad. (Eclo 7,33)

Los primeros cristianos siguieron esta costumbre. El mismo San Pablo pidi misericordia a Dios por Onesforo que ya haba muerto: Concdale el Seor que alcance misericordia ante el Seor aquel da (2 Timoteo 1,16-18) Si san Pablo se atreve a pedir misericordia por Onesforo que ya haba muerto (2Tim 4,19), es porque sabe que fue a un lugar o estado espiritual transitorio donde aun se puede alcanzar misericordia. No es ni el cielo ni el infierno porque son definitivos y all no hay ms misericordia de Dios, ah ya estamos con l, o lejos de l. Si las almas al momento de morir fueran solo a esos 2 lugares ya no se tendra que orar por ningn muerto, ya que existe este estado transitorio y que la Iglesia llama purgatorio, por eso pedimos por los difuntos como san Pablo pidi por Onesforo, para que el Seor lo admita a contemplar la luz de su rostro y tenga misericordia para con l el da del juicio. En las catacumbas, sobre las lpidas de los primeros cristianos difuntos, hay grabadas muchas oraciones. (CEC 958) En el 304 d. C. Emerenciana, la hermana de Santa Ins, muri martirizada a pedradas por rezar ante la tumba de su hermana. San Juan Crisstomo, (ao 380 d. C.), deca en su Homila in Corintios: A los muertos, llevmosles socorro y hagamos su conmemoracin, si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su Padre (Job 1,5) Por qu habremos de dudar que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo? No dudemos en socorrer a los que han partido y ofrecer nuestras plegarias por ellos. San Cirilo de Jerusaln, (ao 350 d.C.). Deca: Tambin nosotros presentamos splicas a Dios por los difuntos, aunque sean pecadores. Y no ofrecemos una corona, sino que ofrecemos a Cristo muerto por nuestros pecados, pretendiendo que el Dios misericordioso se compadezca y sea propicio tanto con ellos como con nosotros. (Lecturas Catequistas XXIII, 11ss)