En memoria de Sabino Romero (Religin, poltica y luchas indgenas)

Un par de palabras para evitar posibles equvocos. En esta obra, las figuras del capitalista y del terrateniente no aparecen pintadas, ni mucho menos, de color de rosa. Pero advirtase que aqu slo nos referimos a las personas en cuanta personificacin de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones de clase. Quien como yo concibe el desarrollo de la formacin econmica de la sociedad como un proceso histriconatural, no puede hacer al individuo responsable de la existencia de relaciones de que l es socialmente criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas1 Hace ya quinientos aos, los sacerdotes y misioneros Fray Antonio de Montesino y Bartolom de las Casas denunciaron la explotacin y crmenes contra los indios en Amrica. La Brevsima relacin de la destruccin de las India escrito por las Casas, es una plida descripcin del genocidio. As serian de sangrientos y descomunales los crmenes, violaciones, masacres, robos y saqueos que presenciaron o que conocieron. Ellos, como cierta izquierda y nuevos intelectuales de sotana y polticos progresistas de hoy, tambin le mandaron cartas al Rey el gobierno de la poca-, hicieron denuncias, escribieron manifiestos, acompaaron a los indios en sus protestas, muchos vivieron y murieron con ellos. PERO, SIEMPRE EL ETERNO PERO, con sus gestos y acciones no impidieron el genocidio, ni la implantacin del Estado colonial y el sistema esclavista feudal en Amrica. Y la historia nos cuenta que al final estos curas, junto con el conquistador, cumplieron con la misin encomendada por la iglesia de Roma con el permiso de los Reyes catlicos europeos: Los sobrevivientes y descendientes del genocidio y de los crmenes terminaron cristianizados y sbditos del Rey de su Estado, hasta nuestros das, quinientos aos despus 2. Ni siquiera se les reconoci su condicin de ciudadanos, y en este pas, hasta 1810, se les consider menores de edad y sin ningn derecho 3.
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Carlos Marx Prlogo a la primera edicin de El Capital EN EL NOMBRE DE DIOS TODO PODEROSO Articulo 1. La Religin, Catlica, Apostlica, Romana, es tambin la del Estado, y la nica, y exclusiva de los habitantes de Venezuela. Su proteccin, conservacin, pureza, inviolabilidad ser uno de los primeros deberes de la Representacin nacional, que no permitir jams en todo el territorio de la Confederacin, ningn otro culto pblico, ni privado, ni doctrina contraria la de Jesu-Christo. (CONSTITUCION FEDERAL PARA LOS ESTADOS DE VENEZUELA 1811) 3 Articulo 201. Se revocan por consiguiente, y quedan sin valor alguno leyes que en el anterior gobierno concedieron ciertos tribunales, protectores, y privilegios de menor
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Aquellos indios infieles y pecadores que cambiaron oro y perlas con el descubridor por espejitos y fantasas, que vivan libres e indocumentados, en contacto directo con la naturaleza, sin horario de trabajo y ni jornada laboral obligatoria , de pronto, por obra y gracia de la espada y la cruz, por mandato de los Reyes Catlicos y por el infinito amor que les tenia dios , segn el Papa de Roma, fueron convertidos en cristianos para servir al supremo, pero tambin en campesinos, esclavos y servidumbre, sus mujeres en cautivas de la lujuria del mantuano terrateniente, del comerciante canario o vasco, del gobernador o representante del Rey, y hasta de los mismos curas misioneros que venan a salvarles el alma. Pero sobretodo a explotar su fuerza de trabajo. En esta lgica, el indio tena que pagar por su salvacin. Nada es gratis y todo servicio genera honorarios! Incluyendo la salvacin de las almas pecadoras. Los curas y misionero de cualquier orden religiosa, les llevaron el evangelio a los indios para evitar que se consumieran en el fuego del infierno. Lo que nunca pudieron explicar es el proceso mediante el cual algo tan intangible e inmaterial como un alma, puede transformarse en materia combustible y generar una reaccin de oxidacin. En todo caso, s el fuego todo lo consume, entonces en el infierno se consume el alma. Si se consume, desaparece y ya sin alma el principal objetivo y promesa del cristianismo no se cumple, por lo que se hace innecesaria la religin como camino de salvacin del alma, y en consecuencia, DIOS NO EXISTE. Lo que s es cierto es que mediante el cerebro y el sistema nervioso podemos valorar una situacin ambiental concreta y experimentar emociones como el amor y el sufrimiento. Al morir, el sistema nervioso junto a todos los rganos que conforman nuestro organismo, se queda en la tierra ahora como materia putrefacta que ser devorada por formas inferiores de la escala evolutiva (bacterias, hongos, gusanos y otros descomponedores), eso es lo que en definitiva la ciencia correctamente llama, vida despus de la muerte. As, tambin mueren los gusanos, bacterias etc., que junto con el esqueleto se transforman en polvo, molculas, tomos, de manera que la llamada alma tambin desaparecera. Adems, el alma ya desprendida de su cuerpo y de su sistema nervioso, no podr sufrir nunca, pero tampoco podr amar. De tal manera que al morir dejamos el cuerpo que sufre aqu en la tierra y si ese algo sube al cielo, sin cerebro, sin nervios... Obviamente ni sufrir, ni amar, ni reir, ni se enojar.
dichos naturales, las cuales dirigindose al parecer protegerlos, les han perjudicado sobre manera, segn ha acreditado la experiencia ( dem) .

El polvo en que nos transformamos al morir, sus tomos y partculas subatmicas componentes, en permanente transformacin son lo nico eterno, en tanto no desaparecen, vuelven a recomenzar el ciclo del movimiento infinito de la materia a travs del tiempo y el espacio. El carbono, oxigeno, nitrgeno, hidrgeno, azufre, potasio que formaron parte de nuestro organismo, se tornan en cualquier cosa como elementos de la tierra, de la atmsfera, de un planeta o de una estrella, de un ave o de otro ser vivo. En consecuencia, EL TAL DIOS NO TIENE NADA QUE SALVAR y la salvacin del alma como objetivo supremo de toda religin, no es ms que una simple estafa, una oferta engaosa del Vaticano C.A. Por lo que la vida eterna prometida semeja mucho una oferta de los comerciales de televisin. Como vemos no necesitamos creer en ninguna salvacin, ni vida eterna, ni pagar diezmos, ni darle limosnas a curas para tener asegurada la existencia eterna, ya la naturaleza nos los garantiza, la materia se encarga de ello SIN COSTO, NI SUFRIMIENTO ALGUNO. NO HAY UN DIOS CREADOR DE NADA, SOLO LA NATURALEZA ES PERFECTA. El Universo conocido tiene no menos de catorce mil millones de aos, as como se escribe 14.500.000.000, en todo ese tiempo y espacio la tierra donde habitamos creyentes y ateos, naci de una nebulosa alrededor del Sol, primer dios conocido, hace unos cuatro mil quinientos millones (4.500.000.000) de aos Nuestros antepasados homnidos ms remotos tienen unos cuatro millones quinientos mil quinientos aos, y el ser humano moderno, unos 200.000 desde que sali del frica a poblar el mundo con la Eva negra original. Los llamados hombres y mujeres modernos que poblaron Europa, aparecen solo 40.000 aos atrs, y segn la ciencia los restos ms antiguos de una cultura religiosa o creencia en el ms all se remontan a esa poca. PERO, SIEMPRE EL ETERNO PERO, La creencia en un dios nico, con forma de humano, ligado al establecimiento de un Estado, la existencia de clases, con curas encargados del culto y templos de adoracin aparece en el Medio Oriente hace unos de 6000 aos. Por lo tanto el dios protector y castigador de todo aquel humano que no siga sus mandamientos, y que los curas y sacerdotes para no trabajar le han metido en la cabeza y conciencia a la mayora de la humanidad, es un invento relativamente reciente de todos aquellos polticos, religiosos, ociosos, vagos y relacionados que descubrieron el arte de vivir del trabajo ajeno, lo que un viejo barbudo en el siglo XIX llam explotacin. 3

ENTONCES PREGUNTAMOS A LOS NUMEROSOS CREYENTES: DNDE ESTABA DIOS A LO LARGO DE TANTOS AOS? POR QU SE ESPER TANTO PARA PROMOCIONARSE? Y SOBRE TODO, PARA QUE APARECI, SI JUNTO CON SU VENIDA SOLO NOS HA TRAIDO GUERRAS, MASACRES, CRIMENES, EXPLOTACION, MISERIA, POBREZA, HAMBRE? Todas estas religiones modernas Judasmo, cristianismo e islamismo que tienen un origen comn en las antiguas religiones alrededor del Mar Mediterrneo, donde nace la llamada Civilizacin Occidental, son las creencias, mitos y tradiciones impuestas por reyes, curas, profetas y mesas de esa regin, a los esclavos y trabajadores de aquella poca. Estas religiones son una visin limitada y estrecha, a la vez que cuentos de caminos de hombres y mujeres de una poca histrico-concreta, y no las palabras de un tal Cristo, Al o Jehov. En sus libros sagrados, llmense la Biblia catlica, el Corn islmico o el Torah judo no aparecen, ni existen los aborgenes de Amrica, ni los primitivos habitantes de Australia. De hecho en el mundo de los dioses de los cielos que dictarn la palabra sagrada a catlicos, judos e islmicos no existan ni Amrica, ni Australia, Ni la Antrtida. POR QU DIOS OMNIPOTENTE Y OMNIPRESENTE NO LE DIJO A SUS PROFETAS Y MESIAS QUE EXISTIAN OTROS SERES HUMANOS EN OTRAS TIERRAS? CMO ES QUE UN DIOS QUE EST EN TODAS PARTES, QUE TODO LO SABE Y LO VE, QUE TODO LO CREA, QUE TIENE UN ANGEL DE LA GUARDA QUE ACOMPAA A TODOS SUS HIJOS EN LA TIERRA, OLVID QUE EXISTIAN LOS ABORGENES Y LAS TIERRAS DE AMRICA Y AUSTRALIA? En el curso de la historia religiosa apareci Lutero, un comerciante de dios, ms vivo y astuto que, a sabiendas de que el producto ofrecido por la iglesia de Roma contena desperfectos y ante las estafas que cometan por todos lados la iglesia y los curas de Roma, vendiendo un producto defectuoso a travs de todo tipo de bula, gracias, y dems beneficios para salvarle el alma a los numerosos pecadores -que segn ellos, somos todos, por lo que el mercado para el producto es mundial- les dijo a los impenitentes que no tenan que pagarle nada a los curas, que para lograr la salvacin, solo bastaba la fe en dios. Y que por la mdica suma del Diezmo de los ingresos de cada fiel -SIN CUOTA INICIAL, PERO CUOTAS VITALICIAS- pagaderas al pastor de su iglesia, no tena que ir a Roma. Una oferta tan atractiva y sobre todo barata, cundi de inmediato entre los campesinos y masas pobres de Europa en el siglo XVI. Como vemos el capitalismo a travs de Lutero, adecu el negocio de la religin, abarat costos, adecu la mercantilizacin de la biblia y la creencia, 4

traduciendo al idioma de los fieles el libro salvador, suprimi las imgenes de los santos, convirti a cada fiel en su propio cura y les instaur la iglesia dentro de su propia casa, con un objeto nico de adoracin y consulta: la sagrada biblia. Los misioneros modernos, como buenos polticos disfrazados de religiosos, le hacen la tpica oferta electoral a su masa de creyentes. A los aborgenes les dicen que sus dioses no garantizan la salvacin del alma, alma que los aborgenes no ven por ningn lado, ni saban de su existencia. Pero como, al igual que todo producto religioso, no se ve ni se puede medir, palpar o captar su existencia, basta la palabra del vendedor: PORQUE LA BIBLIA LO DICE, ES VERDAD. El producto que el misionero le ofrece al indgena, conocido como Jess salvador, est totalmente garantizado por Roma, por la prestigiosa corporacin Vaticano C.A, con ms de 1500 aos de experiencia en el mercado, con sucursales en las principales capitales y ciudades del mundo, la primera y ms grande compaa transnacional del planeta. Para rematar la oferta, no solo echan abajo las imgenes y templos de los indgenas como productos anticuados, sino que se les convence de que sus creencias y mitos, adems de no garantizar la vida eterna, tienen un defecto de fbrica mejor conocido como PECADO ORIGINAL. Y por lo tanto si no comulgan en el templo de la religin occidental irn todos al mismsimo infierno. Por ello, nosotros los misioneros les ofrecemos el ms revolucionario producto, nico que garantiza la vida eterna claro despus que te mueras, en vida no garantizamos nada-4. Este producto elaborado totalmente en nuestra fabrica de Roma: el dios Jess, es el nico que garantiza la salvacin del alma. Aqu en Venezuela, quinientos aos despus, el negocio contina y prospera viento en popa. En el caso del misionero de la Compaa de Jess, el hermano Korta, como cualquier misionero o cura, se propuso hacer cumplir en las comunidades indgenas la orden de Jess " Haced discpulos a todas las gentes" (Mt 28,19), con una predicacin suscitada a la conversin para el perdn de los pecados (Lc. 24,47). Este es el mandato que la institucionalidad catlica propugna como misin histrica de la iglesia5; obviarlo, soslayarlo o silenciarlo,
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Adems la oferta tiene una condicin: la pobreza, el sufrimiento y la veneracin a dios aqu en la tierra, es un camino ms directo para la salvacin del alma. Felices ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios. Felices ustedes, los que ahora tienen hambre, porque sern saciados. Felices ustedes, los que lloran, porque reirn. Leia mais em: http://www.bibliacatolica.com.br/biblia-latinoamericana/evangelio-segunsan-lucas/6/#ixzz2cdxk2RqK. 5 Misin de la Iglesia: "La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser "Sacramento Universal de Salvacin", por exigencia ntima de su misma

constituye un verdadero salto atrs de los nuevos erigidos defensores del legado de Korta a las comunidades indgenas, pues la materializacin de la Misin de la Iglesia presupone enajenar la conciencia del indgena con el miedo al ms all, introduciendo al dios salvador del ms ac, con la consabida promesa de pago una vez que muera el creyente. Qu hace el cura con esta oferta, lo mismo que hace un banco o gobierno con cualquier bono o letra que ofrece: a cambio de tus activos te firma un papel con una promesa de pago en intereses que harn crecer tu dinero, solo que como sucedi en el 2008, los bancos no pagaron y millones de personas perdieron sus ahorros o sus casas. Pero en el caso de la oferta religiosa, como nadie regresa de la muerte, nadie sabe quin cobr la vida eterna. El asunto de si dios existe y de si hay un ms all, se lo dejamos a los fanticos, pero no cabe duda de que los bancos y banqueros vuelan, y vuelan con el dinero ajeno. Lo que Korta, al igual que cualquier misionero, hizo con la palabra de dios entre los indios, es lo que hace Lusbi Portillo con la poltica entre los Yukpas. Lusbi no es misionero, Lusbi es militante poltico. Pertenece a una determinada clase o sector social, a la vez que es expresin de una determinada poltica en el seno de la llamada izquierda en la Venezuela del siglo XXI. Una de las caractersticas ms resaltantes de esta poltica es el arte de lo posible, el mal menor, el real politik, etc., etc., donde lo fundamental es la negociacin con el patrn Estado, gobierno, o con cualquier gerente. Lusbi en teora, reconoce al Estado como un aparato de violencia y dominacin de los terratenientes, compaas mineras, patronos al servicio y en defensa de los intereses de esos sectores que, histricamente e independientemente del gobierno de turno, est ah para cumplir la funcin de administradores de los bienes colectivos de los propietarios, o bienes pblicos; pero con su prctica Lusbi le dice a los Yukpas que el Estado es bueno, que es benefactor, y con l se puede negociar la tierra, y alcanzar los derechos de los pueblos indgenas por la va pacfica. Pero resulta que Lusbi, es un militante de izquierda, de esa izquierda que se sinti representada en el proyecto del Socialismo del Siglo XXI, porque cree o crey firmemente que Chvez era izquierdista, antiimperialista y sobre todo que era un hombre bueno. Por ello estaba convencido de que bastara
catolicidad, obedeciendo al mandato de su Fundador, se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres" (Ad gentes, 1). El mandato misionero del Seor tiene su fuente ltima en el amor eterno de la Santsima Trinidad. El fin ltimo de la misin no es otro que hacer participar a los hombres en la comunin que existe entre el Padre y el Hijo en su Espritu de Amor. El Espritu Santo es en verdad el protagonista de toda la misin eclesial. l es quien conduce la Iglesia por los caminos de la misin.

con que el presidente los escuchara, para que el Estado reivindicara la justeza del reclamo de los Yukpas. Y es que el mismo Chvez lo haba prometido pblicamente en varias oportunidades: Entre el carbn y el indio me quedo con el indio, les devolver sus tierras, etc,. Esta mala prctica de creyentes, la de anteponer las palabras en desmedro de los hechos, de ilusionarse con la bondad, buena voluntad y justeza del opresor, es comn en todo aquel que sin definir la lnea que separa al opresor del oprimido- pretende ser gestor u abanderado ante el de arriba, de las reivindicaciones y derechos de los de abajo. Una tarea titnica y nada fcil esa de estar entre dos fuegos para conciliar intereses antagnicos. Lusbi, como poltico de izquierda tambin le deca y enseaba a los Yukpas que los malos eran los Martnez Mendoza, Nilcia Maldonado, Tarek el Alsalmi, Sergio Rodrguez y por supuesto los ganaderos de Perij y los seores de las compaas mineras. Sabino que, como buen Caribe, desconfiaba de todos los blancos no entenda como el cacique Chvez, tan bueno l, se rodeaba de gente tan mala y lo peor, que siempre nombraba como su representante para la demarcacin de las tierras a un enemigo de los Yukpas, cuando Chvez poda designar a Lusbi, simpatizante del presidente y con las mismas ideas de ste. Dentro de esta concepcin y prctica polticas, era valido denunciar a Martnez Mendoza y a cualquier funcionario pblico, pero nunca al Presidente Chvez, el nico bueno de esa historia. Por qu? Porque esta es una tctica y estrategia poltica propia del arte de lo posible . Era precisamente la tctica, para poder hablar con redentor del pueblo pero cada vez ms inaccesible Chvez y lograr su apoyo, pero adems haba que llamar a votar por el presidente para que no se pensara que ramos de la oposicin. Esto es lo que se llama una poltica realista, amplia, posible. Claro Lusbi nunca se puso una franela roja, el era un crtico del proceso, partidario de la revolucin en la revolucin, pero los Yukpas creyendo en las palabras y orientaciones del hermano Lusbi, se pusieron sus franelas rojas, gritaron Chvez somos todos, creyeron una y otra vez en las promesas y -aun fresca la sangre de Sabino- fueron al Cuartel de la Montaa a visitar la tumba del hermano Chvez. Ahora en Venezuela,ya los creyentes, no solo adoran a los dioses del cielo y le temen a los diablos del infierno, sino que se erigen cultos a semidioses terrenales, de carne y hueso a los cuales creyentes o no- estamos obligados a rendirles adoracin. No basta la decena de religiones, sectas y creencias extendidas, sobre la base del temor al ms all, sino que ahora proliferan por doquier religiones publicas y oficiales fundadas en el temor al ms ac, representado en crceles, tribunales, jueces, fiscales guardias,

policas y militares centinelas y verdugos del nuevo culto oficial en honor al comandante que como dios, es eterno y supremo. PERO, EL ETERNO PERO, Hoy en los principales pases de Amrica Latina, y con mayor nfasis en zonas ricas en yacimientos minerales, de hidrocarburos, o tierras frtiles, la ofensiva de terratenientes y compaas mineras internacionales es brutal. Es la continuacin histrica del genocidio contra los aborgenes, trabajadores y campesinos de la regin. La prensa recoge a diario las consecuencias sangrientas de esta prctica de exterminio dentro de la poltica del IIRSA y del Plan Puebla Panam, aprobada y apoyada por todos los gobiernos de Centro y Suramrica desde el 2000, que defini a toda la regin como mineraenergtica. Veamos algunas noticias recientes: BRASIL noviembre 2012 asesinados los lderes indgenas Nsio Gomes de Brasil, y Cristian Ferreyra de Argentina, opone intereses varios. A los recientes asesinatos., se suman otros ocho desde mayo en las regiones aisladas de la selva amaznica de Par y Rondonia (norte), supuestamente ordenados por terratenientes. En 2010 fueron asesinados 60 indgenas en Brasil, igual cifra que en 2008 y en 2009, segn el Consejo Indigenista Misionero, vinculado a la Iglesia catlica. Brasil despliega fuerza de lite en zona de conflicto indgena. Adems del conflicto por tierras en Mato Grosso do Sul, Rousseff enfrenta las continuas protestas indgenas que afectan la obra de Belo Monte, la gigantesca hidroelctrica que est siendo construida en el corazn de la Amazona brasilea. ARGENTINA: La comunidad Qom, perteneciente a la etnia toba de Formosa (noreste), cort en abril la principal avenida de Buenos Aires exigiendo la devolucin de tierras ancestrales. Meses antes, haban denunciado persecucin y violaciones de sus derechos. PARAGUAY, los intereses de las trasnacionales estn en el centro de la disputa. En el noreste del pas, los indgenas ayoreo luchan contra grandes empresas brasileas, como River Plate y Yaguarat SA, Las compaas disputan el terreno a los indgenas, estimados en unos 110.000 en Paraguay, COLOMBIA, Segn la Organizacin Nacional Indgena de Colombia (ONIC), en lo que va del ao 73 indgenas han sido asesinados. En el 2010 la cifra fue de 122 y se calcula que entre 1999 y 2010 murieron un total de 2.582. La Organizacin Nacional Indgena de Colombia Onic-, 8

expres su respaldo a la movilizacin de los campesinos del Catatumbo en el Norte de Santander y anunci que se movilizarn si es necesario, PANAM, las protestas de la comunidad Ngobe-Bugle lograron finalmente la derogacin de una nueva ley minera que haba atrado un emprendimiento que gener un fuerte conflicto.
EN CENTROAMRICA las mayores batallas por la tenencia de tierras se registran en Honduras, con cerca de medio centenar de muertos en dos aos en el Valle del Bajo Agun (norte). La disputa opone a campesinos pobres blancos y terratenientes que cultivan la palma africana, en una zona donde operan los carteles del narcotrfico. LOS INDGENAS EN GUATEMALA, han sido relegados a las tierras menos productivas, donde realizan una agricultura de subsistencia, cada vez ms comprometida por el cambio climtico y su alternancia de inundaciones y sequas. Los intentos de ocupar territorios ms frtiles acaban en refriega, como ocurri este ao en el Valle de Popochic (300 km al norte la capital) donde 42 familias de etnias mayas se enfrentaron a quienes acusaban de integrar la polica privada de un ingenio azucarero. Tanto en NICARAGUA COMO EN CHILE los combates por territorios indgenas tienen otro matiz. En el primer caso, se producen con campesinos sin tierras que presionan para obtener suelos donde trabajar y tambin degeneran en violencia: este ao tres indgenas murieron en la regin de Atlntico Norte. En el caso de los mapuches chilenos, el reclamo, que tom fuerza despus de la dictadura de Pinochet, es por la restitucin de tierras tomadas por el Estado a partir de 1883, cuando se someti por la fuerza a los nativos6. Y como nota de cierre, el autoproclamado sucesor de Chvez, Rafael Correa propone explotar las reservas de petrleo que estn ubicadas en los campos Ishpingo, Tambococha y Tiputini (ITT), situados en el Parque Nacional Yasun, declarado en 1989 por la Unesco como reserva mundial de bisfera7. En medio de este panorama, y como lo demuestran los hechos, todo aquel que se reivindique defensor de los derechos indgenas, debe tener claro que estamos en presencia de la ofensiva final del capitalismo mundial contra las comunidades indgenas y campesinas de Amrica Latina, por la explotacin y control de los yacimientos mineros, petrolferos y la expropiacin de las tierras frtiles a sus dueos originarios.
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http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?articuloId=1254589. Y http://www.elnuevodiario.com.ni/internacionales/234253. 7 http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/yasuna-itt-el-gobierno-se-lamenta-por-lafalta-de-eco-588433.html#cxrecs_s.

No se puede promover el engao y seguir sembrando entre trabajadores, campesinos e indgenas las mentiras y estafas de los supuestos gobiernos progresistas de izquierda de la regin, o sobre el pretendido carcter revolucionario del actual gobierno venezolano. Todos sin excepcin, de izquierda o derecha, civiles o militares, independientemente de su verborrea y declamaciones, representan, promueven y defienden los intereses de las compaas mineras y petroleras, del capital financiero mundial y de los terratenientes y burguesas criollas. Uno de estos personeros, Ali Rodrguez Araque, como secretario de UNASUR, defensor y garante del desarrollo de esta poltica del IIRSA lo declar tajantemente: Los pases de la UNASUR requieren de un gran desarrollo tecnolgico para poder explotar al mximo el potencial de la regin en materia de recursos naturaleza8 La lucha de los indgenas y campesinos es una lucha no solo por su sobrevivencia, es la lucha poltica y militar de todos los trabajadores y asalariados de la regin contra la nueva colonizacin, que precisamente ha tenido en los Chvez, Correa, Morales, Santos, Lula los mascarones de proa, el disfraz de izquierda y de progreso, para la implementacin de esta poltica. Quin a lo largo de los ltimos quince aos le ha negado la tierra a los Yukpas, Bari, Pemones? Quin en cambio ha entregado en propiedad, va empresas mixtas, los yacimientos petrolferos y mineros de Venezuela? Quin le ha concedido gobiernos extranjeros? tierras agrcolas a compaas y

Quin elabor el plan minero que abarca la Amazona y Guayana venezolana? En base a lo anterior ya es hora de que todos quienes participamos desde el lugar que sea- en las luchas y movilizaciones en defensa de los derechos indgenas y en contra del capitalismo y sus gobiernos, comencemos a reflexionar seriamente, y sobre todo a evaluar las consecuencias de tcticas y polticas hasta ahora implementadas, con el saldo de muerte, miseria y pobreza entre los indgenas; as mismo reconocer el papel que se ha jugado para oscurecer la conciencia de stos y de los trabajadores no solo enrolndolos en torno a su enemigo histrico y de clase, sino negando y/o
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http://laguarura.net/2013/06/04/i-conferencia-de-unasur-autoriza-la-violenciay-el-saqueo-de-los-recursos-naturales-para-conquistar-eldesarrollo/#sthash.zTEGNbEh.dpuf.

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torpedeando su autonoma poltica, ideolgica consolidacin de su programa reivindicativo propio.

organizativa,

la

No creen que ya basta de que los muertos, presos y heridos en la lucha de clases lo sigamos poniendo los de abajo, y ante semejante cuadro, se pretende proseguir con el engao y conducirlos al matadero electoral, dicindole que en diciembre hay que votar por la Boliburguesa y los militares o por la llamada oligarqua opositora, a sabiendas de que entre caimanes del mismo pozo no hay ninguna diferencia? La lucha no es solo contra el gobierno y oposicin de turno, sino contra el Estado y el sistema de opresin que ambas bandas representan. Una banda que existe desde hace ms de 500 aos y que no naci el 04 de febrero del 92, ni el 23 de enero de 1958 y menos el 05 de julio de 1811 El combate no es solo por la tierra para los indgenas, es para que todos los medios de produccin fundamentales pasen a manos de quienes realmente trabajan, y no de aquellos de arriba y de abajo que viven parasitariamente del trabajo ajeno. Todos los gobiernos y Estados de Suramrica aprobaron, apoyan, ejecutan y financian, como aliados y testaferros del capital financiero internacional, el plan minero energtico de la destruccin de las selvas y tierras de la regin. Por lo tanto no esperemos de ellos algo distinto a engao, mentiras, devastacin, represin y muerte. Por qu se arman -y los arman- los gobiernos de Suramrica en especial los pases andinos? Lo hacen para combatir a sus pueblos e indgenas, bajo el cuento de una supuesta invasin, combatir al terrorismo o al narcotrfico. Dnde combatirlos? est la organizacin autnoma y de clase para

Grupo de estudio Jess Alberto Mrquez Finol. Motiln Agosto 2013.

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