PRESENTACIN GENERAL

PENSAR lo contemporneo: de la cultura situada a la convergencia tecnolgica I Miguel ngel Aguilar, Eduardo Nivn, Mara Ana Portal, Rosalia Winocur, coordinadores. - Rub (Barcelona) : Antlrropos Editorial ; Mxico: UAM-Iztapalapa, 2009 318 p. ; 20 cm. (Pensamiento Critico I Pensamiento Utpico; 184) Bibliografas ISBN 978-84-7658-917-5 l. Cultura (Amrica Latina) 2. Cultura - s. XXI 3. Tecnologa - Aspectos sociales 1. Aguilar, Miguel ngel, coord. TI. Nivn, Eduardo, coord. III. Portal, Maria Ana, coord. IV. Winocur, Rosala, coord. V. Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa (Mxico) VI. Coleccin

DE LA CULTURA SITUADA A LA CONVERGENCIA TECNOLGICA

Miguel ngel Aguilar, Eduardo Nivn, Mara Ana Portal, Rosala Winocur

Primera edicin: 2009

UAM-Iztapalapa, 2009 Miguel ngel Aguilar Daz et alii, 2009 Anthropos Editorial, 2009

Edita: Anthropos Editorial, Rub (Barcelona) www.anthropos-editorial.corn En coedicin con la Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, Mxico ISBN: 978-84-7658-917-5 Depsito legal: B. 25.187-2009 Di eo, realizacin y coordinacin: Anthropos Editorial (Nario, S.L.), Rub. Te!.: 93 697 22 96 Fax: 93 587 26 61 Impresin: Novagrafik, Vivaldi, 5. Montcada i Reixac Impreso en Espaa - Printed in Spain
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Los estudios de cultura en Amrica Latina son imposibles de definir fuera de las movilizaciones polticas y sociales de nuestras sociedades: racismo, desigualdad, discriminacin, autoritarismo, exclusin, democracia, han marcado los anlisis que se han realizado a lo largo de ms de treinta aos de estudios sistemticos de cultura en Amrica Latina. Los movimientos sociales aportan, adems, una manera de observar la realidad y de entender el cruce de demandas, visiones del mundo y narrativas a travs de los cuales..se constituye la realidad cultural y poltica que vivimos. El universo-simblico producido por este cruce de Vas tiene un sentido prctico en la medida que moviliza deseos y demandas y abre el camino para la constitucin de nuevos sujetos sociales con autonoma y representacin social y poltica. Desde Bourdieu ha quedado claro que los estudios de cultura son parte de la sociologa del poder y somos conscientes de que las investigaciones culturales slo tienen sentido en Amrica Latina pensndose de esta manera. Pero no se trata ni es suficiente adoptar el punto de vista de los excluidos para dar al anlisis culturalla perspectiva adecuada. Ms relevante es, nos parece, observar las intersecciones donde se cruzan las prcticas de los sujetos y las tendencias del poder donde las narrativas se oponen y dialogan. Slo en esos escenarios de tensin, encuentro y conflicto es posible pasar de las narraciones sectoriales (o francamente sectarias) a la elaboracin de conocimientos capaces de deconstruir y controlar los condicionamientos de cada enunciacin. La desigualdad es el sello de las tensiones sociales y culturales actuales que nos impulsan a cuestionar las polticas hegem7

sociedad internacional, en Manuel Gmez Galn y Jos Antoni Sanahuja (coords.), La cooperacin al desarrollo en un mundo en cambio. Perspectivas sobre nuevos mbitos de intervencin, Madrid, CIDEAL,51-128. - (2002): Cooperacin al desarrollo y globaliracin: Entre la beneficencia pblica internacional y el Estado del bienestar mundial, http:// www.webpolygone.net/documen ts/castellano/archive I coop_des_sanahuja.pdf SCHULDT,Jrgen (1997): Capacidades y derechos, en Neoliberalismo y desarrollo humano. Desafios del presente y del futuro, Lima, Insttuto de tica y Desarrollo Antonio Ruiz de Monto, http:// www.geocities.comlwallstreetlfloor/9680/senschuldt.htm SEMINARIODE EXPERTOS EN POLTICASCULTURALES, OEA (2002): La cultura como finalidad del desarrollo, Vancouver, Canad, http:// www.oas.org/udse/espanolldocumentos/lhub6.dochttp:// www.oas.org/udse/espanolJdocumentos/lhub6.doc. SEN, Amartya (1989): Development as Capability Expansion, Journal ofDevelopment Planning, n." 19,41-58. - (2000a): Qu impacto puede tener la tica?, Reunin Internacional sobre tica y Desarrollo del Banco Interamericano de Desarrollo, 7 y B de diciembre de 2000. Versin digital: http://www.iadb.orgleticay https' /www.geocities.com/WallStreet/Floor/9680/sen_impac.htm - (2000b): "Las distintas caras de la pobreza, El Pas, 30 de agosto. - (2004): "Libertad cultural y desarrollo humano, Informe sobre de sarrollo humano, PNUD. SRINIVASAN, T.N. (1994): Human Development: A new Paradigm I the reinvention of the Wheel?, American Economic Review, Pap I and Proceedings, 84 (2): 238-243, mayo. TRUMAN, Harry S. (1949): Inaugural Address, 20 de enero, http:// www.yale.edullawweb/avalonlpresidenlinaugltruman.htm UNESCO (1970): Informe General, en Informe Final, Pars, pp. 9-1 ti - (1982): Conferencia Mundial sobre las Polticas Culturales, Mxi o VIDALDEGIORGIS,Vernica (2006): La Cultura: Concepciones y prctl cas de la agenda del desarrollo y de la cooperacin internacional. Lo.1 casos de la UNESCO, el BID y el PNUD, Tesis de Maestra en COOP' racin Internacional para el desarrollo, Mxico, Instituto de Inv tigaciones Jos Mara Luis Mora. WILLIAMSON,John (2004): A Short History of the Washington Cons 11 sus, Institute for International Economics, http.z/www.iie.corn/pu blications/papers/williamson09042.pdf YDICE,George (2005): "Polticas, culturas urbanas: Mxico en los tudios internacionales, Laboratorio Cultura Urbana: Los Conilk: tos Culturales en el Futuro de las Ciudades, Programa de Estudio ,\ sobre Cultura Urbana, UAM-I, 11 de mayo.

LA NUEVA DMSIN INTERNACIONAL DEL TRABAJO CULTURAL

Toby Miller"

Introduccin
Histricamente, el trabajo est en el centro de la cultura. El de cultura deriva del latn colare, que implica a la agriultura como parte de la subsistencia. Al mismo tiempo, con la Iivisin del trabajo capital, la cultura lleg tante a significar una Iorrna de instrumentalismo, como a negar dicha significacin; I or un lado, debido a la industrializacin de la agricultura; y por 1otro, por l~ cultivacin del gusto individual. En el siglo XVI la era una diferencia meramente heurstica, que sin embargo 11g a ser sustantiva. Los diccionarios de alemn, francs, y espaol del siglo XVIII testifican un desplazamiento de sentido, en 11 direccin de la cultivacin espiritual. Con la propagacin de la rlfabetizacin y la impresin, yel advenimiento de costumbres y 1 yes compartidas, administradas y juzgadas por la palabra, los I xtos culturales suplementaban y suplantaban la fuerza fsica 11 tanto instrumento de la autoridad. Hoy, la cultura est entendida como un recurso, un placer, y 1111 factor en la soberana (Ydice, 2002). En palabras de Nstor , irca Canclini, se necesita dejar de concebir a los ministerios dt, cultura como secretarias de egresos y comenzar a verlos como
1 oncepto

Quiero agradecer a Gabriela Ventureira y Nria Pujol i Vals, las traduclora de Miller y Ydice, 2004 y Miller et al., 2005a. Unas partes de este , uptulo fueron traducidas por ellas. Tambin agradezco los comentarios de \ntlr Dorc y su ayuda con el castellano, as como a los coordinadores y ,,!tos contribuidores, entre ellos George Ydice y Richard Maxwell, por sus hk-as y palabras. ,"

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fbricas de regalas, exportadoras de imagen, promotoras de empleos y dignidad nacional (2005). En este periodo, como 11 otras pocas, debemos preguntar: quin hace la cultura? Aca dmicamente, dnde est la consideracin del trabajo cultura]? Cmo figura el trabajo en el concepto del interculturalidad? Es el trabajo un elemento clave de la identidad, o ms un factor de la produccin? Y cul es el impacto de la globalizacin en la labor cultural? Por supuesto que la idea que hoy da tenemos sobre la divisin del trabajo como condicionante de la creacin del valor econmico y la organizacin social, proviene al menos de la Revolucin industrial. Recordemos el muy famoso ejemplo ofrecido por Adam Smith en el siglo XVIII (18): One man draws out the wire, another straightens it, a third cut it, a fourth points it, a fifth grinds it at the top for receiving the head; to make the head requires three distinct operations; to pul it on is a peculiar business, to whiten the pins is another; it is even a trade by itself to put them into the paper [...] The division of labour [...] occasions, in every art, a proportionable increase of the productive powers of labour. [Un hombre tira del alambre, el otro lo endereza, un tercero lo corta, un cuarto le saca punta, un quinto lo aplana para que se ajuste a la cabeza; para hacer la cabeza se requieren dos o tres operaciones distintas; colocarla es una tarea especial, esmaltar el alfiler;otra; y hasta meterlos en el papel constituye un oficio [...] La divisin del trabajo [...] ocasiona, en todas las artes, un incremento profesional de los poderes productivos de la mano de obra (I970: 110).] En las palabras del socilogo mile Durkheim, la divisin del trabajo es una muy elevada ley de las sociedades humanas y una condicin para el progreso (1984: 1). Al mismo tiempo, la idea de la divisin del trabajo formaba parte del pensamiento de Carlos Marx, con su nfasis en la importancia de este proceso como una fuente de valor y, paradjicamente, del poder social de la clase alta para controlar a la clase obrera. El hecho de que Smith y Marx -representando cada uno los extremos del debate econmicole otorgaran tanta importancia a este proceso, apunta hacia la utilidad -digamos, la necesidad- de seguir sealando la lgica operativa de tal divisin laboral. 116

El xito del modelo de produccin fordista -de produccin nlfnea- es otro ejemplo. Histricamente, los recursos naturales , 111 las cosas ms importantes en los lugares de trabajo e indusIII\. Por ejemplo, los puertos, los nos, los depsitos de hierro o irbn y el trabajo no calificado. Se dice que hoy los capitalistas n -ccsitan un tipo distinto de recurso: las habilidades de profesionlstas como los cientficos, ingenieros, y otros profesionales de la luse media. Las regiones intentan atraer inversin generando in-nvos para esas personas y no solamente para sus compaias ( .otkin, 2001: xiv). Gary Becker gan el premio Nobel gracias a 11 lrabajo sobre el capital humano, en el que muestra la imporI mcia de invertir en el conocimiento ms que en cuestiones materales (1983: 16). Me parece que este caso nos sugiere la importanin de la cultura en al menos dos sentidos: la cultura como conocimiento de s misma, y la cultura como recurso para atraer a los profesionales. Al mismo tiempo, debe sealarse que la divisin I '1 trabajo es un mecanismo mediante el cual se consigue una uticulacn de la productividad, la explotacin, y el control soal.A medida que las subdivisiones'del trabajo se multiplican y se panden Eeogrficamente, esta misma dinmica hace opacos (o invisibles) los mecanismos de la cooperacin de trabajo que la han constitudoj Marx, 1906: 49, 83).
La divisin del trabajo cultural Durante muchos siglos antes del capitalismo, varios trabajadores, como artistas, msicos, poetas, y acadmicos viajaron a travs de las cortes reales, los salones, y las universidades. Pero con esta transformacin radical de las relaciones sociales, emergi un nuevo mtodo e historia de esos intercambios de los cuerpos, las ideologas, las imgenes y el dinero (Maguire, 1999: 97). on la Revolucin industrial en Europa, el pueblo migr a las ciudades, importando la comida, compartiendo las formas textuales, y produciendo as una sociedad de consumidores asidua a: las carreras de caballos, la opera, el arte formal, los carnavales, y los bailes. Este cambio tuvo un impacto en los ndices del trabajo cultural: los polgrafi en Venecia del siglo XV (15), Y los hacks de Londres en el siglo XVIII escriban libros populares sobre la conducta -instrucciones sobr la vida cotidiana que mostraban la 117

contextualizacirl de las costumbres y la emergencia de nueva identidades ocupacionales. Por supuesto, el colonialismo tambi 11 export las culturas, por ejemplo con la imposicin de la religi 11 catlica en Amrica Latina y las polticas del discurso antimusu I mn (Williams, 1983: 38; Benhabib, 2002: 2; de Pedro, 1991 .Y 1999: 61-62, 78 n. 1; Briggs y Burke, 2003: 10,38,60, 57; Wallers tein, 1989; Mowlana, 2000: 107-108; Miller, 2006). Muy correctamente, Charles Knight, figura en el desarrollo de la industria editorial y la prensa popular, caracteriz el surgimien to de tecnologas como la ferroviaria, la telegrafa, y la fotogran en el siglo XIX como a victory over time and space [una victoria sobre el tiempo y el espacio] (citado en Briggs y Burke, 2002: 104). En Estados Unidos, el inventor del transistor (y ganador del pr mio Nobel), William Shockley, se refiri muy orgullosamente en 1927 a la llegada de la era mecnica en la cual se puede viajar, hablar, y matar a larga distancia (Briggs y Burke, 2002: 120). Es es el eslabn fundacional de los medios estadounidenses: la movilidad, la comunicacin, y el militarismo. La promesa de ofrecer cultura a larga distancia -simultneamente como parte del imperialismo cultural y la oportunidad universal del placerfu central en la concepcin del potencial de la tecnologa telefnica y de la electricidad. Por ejemplo, el peridico norteamericano Springfield Republican, public en 1877 que el telfono promete the music of a prima donna ... distributed over the country [la msica de una prima dona ... distribuida por todo del pas]. Vemos pues que al fin del siglo XIX, surge una retrica sobre el uso del poder para talk in our voices hundreds of miles away ... record the votes ... set down the music of the last popular melody [hablar desde cientos de kilmetros ... grabar los votos [...] y comunicar la msica de la meloda popular de moda] (citado en Briggs y Burke, 2002: 147). Queda claro entonces, que la idea de la colaboracin laboral mediada por la distancia existe desde el comienzo de la era mecnica de la comunicacin. Esta es una nueva concepcin del trabajo multilocalizado y ya no ubicado en un solo lugar, ya sea una fbrica o un campo solitario. Es necesario entender las formas y mecanismos del trabajo cultural. Lamentablemente, no tenemos contribuciones importantes de los economistas ortodoxos, dado que ellos no tienen ningn inters en el trabajo ms all del entendimiento del fac.'.tor de la ineficiencia: el llamado factor x contra la eficiencia. Y 118

I, idea de la economa

meditica es organizar los recursos meticos para producir bienes a los capitalistas. En la configuraI m de este campo, hay tres actores legtimos en la economa: los consumidores, las compaas, y los estados (por ejemplo, Doyle, 2002; Heilbrun y Gray, 2001; y la Journal ofCultural Ecouomics, revista de los economistas culturales de la escuela anI sajona). En esta perspectiva econmica reduccionista, se niea el papel elemental de la religin, la fuerza de trabajo, la histoI ia, y de la cultura en las dinmicas sociales contemporneas; se ubordinan todas stas a la bsqueda de los mecanismos llamalos de la oferta y la demanda (Throsby, 2001: 9). Hay una conexin extraa entre los economistas y una tendencia dentro de los estudios culturales que se manifiesta en el concepto de las industrias creativas. El concepto dice que se define una industria no en funcin de lo que se produce, sino por lo que se invierte. Entonces, no se habla de las industrias culturales, porque la cultura es un concepto colectivo, y, la creatividad un concepto individual contra los puestos supuestamente montonos (Caves, 2000). Sin embargo, dentro de los campos intelectuales tanto de la economa poltica de la cultura como de los estudios culturales no se ha-puesto suficiente atencin en los conflictos y las mltiples configuraciones del trabajo. Por un lado, el paradigma de la economa poltica se ha enfocado tradicionalmente en cuestiones sobre la propiedad de los medios de produccin o el Estado, y no en las luchas o la organizacin del trabajo. Por otro lado, el paradigma de los estudios culturales ha tendido a concentrarse en cuestiones sobre la recepcin e interpretacin de los textos por el pblico o las audiencias, y no en las luchas o la organizacin del trabajo. Los estudios culturales se enfocan en los pblicos y la economa poltica en los propietarios. No se presta suficiente atencin, me parece, a los trabajadores, sus luchas y experiencias dentro de esos campos. No es acaso una paradoja el hecho de que las ideas convencionales sobre la genialidad fueran desacreditadas por las teoras de la autora, y desplazadas hacia el pblico (en la forma de resistencia y creatividad) en la versin de los estudios culturales a la cual nos referimos? Igualmente paradjico es el hecho de que exista un tipo de funcionalismo marxista animando a la economa poltica en la ausencia del trabajo (Miller, 2008b).

ti

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Pero hay otras disciplinas y otros acercamientos a esta cu s tin. Los marxistas Michael Hardt y Antonio Negri dicen que lo. nuevos puestos de trabajo en los Estados Unidos estn dentro d 11 sector de los servicios, como el transporte, el entretenimiento, y In publicidad. La conexin aqu es conocimiento, informacin, emo cin, y comunicacin (2000: 285; Folbre, 2003). Ms al Derecho, el terico social Daniel Bell propone cinco cambios en la economfn que generan la preponderancia de los servicios y el conocimiento:
de la produccin -hacia los servicios; preeminencia de los profesionales y tcnicos; importancia de la teora para innovar y crear poltica pblica; formacin de un discurso futurista; y nuevas tecnologas intelectuales para tomar decision [Mattelart, 2003: 77-78].

I10n, hay una substitucin del servicio por la fabricacin. Se l' onstituyendo la economa por las dinmicas financieras

Claro que esta visin es la de una tecnocracia, donde existe In dominacin de los expertos, de la modernidad, la racionalidad, y la capacidad para aplicar la razn a los problemas para as! alcanzar la salvacin secular. Tenemos tambin la perspectiva cI(' Manuel Castells (2007), que, probablemente sin esa mirada ut pica, dice que estamos en la era de los trabajadores del cono i miento en redes, que efectivamente son la clase alta que ocupa 11 el mundo de la tcnica y la tecnologa, no de la sociedad cotda "na de humanidad, una sociedad, como diran Gilles Deleuze y Flix Guattari, de control (Mattelart, 2003: 143). . Usando los ejemplos de otros autores, como Fritz Machlup .Y Armand Mattelart, creo que hay distintos tipos de trabajador. del conocimiento:
creadores, que forman esas artes e ideas; transmisores: que bsicamente comunican las artes o las idea de otra gente; transformadores: que cambian esas artes e ideas en funcin dI sus formas; traductores: que cambian esas artes e ideas en trminos de 1 idiomas; y analistas: que crean nuevas interpretaciones [Mattelart, 2003: 631.

( p eculacn) y no por el trabajo fsico. En el segundo modelo/ illdad, de Japn y Alemania, hay ms una combinacin de las 1I tendencias y menos una substitucin (Hardt y Negri, 2000: 11ti). Por su parte, Hardt y Negri acuan el concepto de trabajo runaterial para describir estas tendencias de intercambio de inI nmacn, conocimiento y emocin, mediadas por la experien1 de la computadora y sus tcnicas de vigilancia en una maneI 1 ibstrada del trabajo (2000: 290-292). Al otro lado de la vida , IIIHica,tenemos a tericos como Joel Kotkin que predican que I l' .onoma estadounidense est dictada por an aristocracy of II/"/It [una aristocracia del talento] (2001: 22), y la idea de AnIr 'w Keen (2007) que la nueva tecnologa est creando un nue1I rupo de los amateurs sin capacidades. La prxima tarea es \1 1)' estos modelos en la poca de la globalizacin.

nueva divisin internacional

del trabajo cultural

Castells (2007) discierne dos modelos econmicos/realidad

1;, econmicas operando en estas distinciones. En el sistema angl

Alo largo de las ltimas dos dcadas, yo y algunos colabora111' s usamos el concepto de una Nueva Divisin Internacional I l Trabajo Cuftural (NITC). Esta idea deriva de re-teorizar la del ndencia econmica que sigui al caos inflacionario de la dca, \ de los aos setenta. El desarrollo de los mercados de mano de ultra y ventas, y el cambio de las sensibilidades relacionadas con I espacio, propio de la electricidad, a las insensibilidades espa1 " 'S de la electrnica, condujeron a las empresas a considerar los pases del Tercer Mundo no slo como abastecedores de nntcrias primas, sino como determinantes indirectos del precio , 1 Irabajo, compitiendo entre ellos y con el Primer y Segundo lindo por el empleo. Cuando la produccin se fractur transrsal y continentalmente, este cambio rompi la divisin previa d, I mundo en un pequeo nmero de naciones industrializadas, una mayora de pases subdesarrollados. FoIker Frobel y sus ulnboradores denominaron al fenmeno la Nueva Divisin Int ruacional del Trabajo (1980). As como la industria manufacturera abandon el Primer MllIldo, la produccin cultural igualmente se reubic, aunque lo ha sucedido en gran parte dentro de las economas de mer121

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cado industrialzadas. Esta reubicacin de la produccin cullu ral est aconteciendo en la produccin textual popular, en c-I mercado, en la informacin, y la alta cultura, entre otras razone porque los factores de produccin, incluida la asistencia del E tado, atraen fuertemente a los productores culturales. Qu putde aportar este anlisis a quienes trabajan en los estudios polft I co-culturales? Comencemos aqu por las instancias de la msl ca, el cine, y la televisin en las que se manifiestan las diver :1 crisis contemporneas: la crisis laboral, la del Estado-nacin, la entidades transnacionales, as como aquellas crisis resultante de los rituales fronterizos que procuran separar la cultura d 1 comercio y la nacin de la nacin. Tales instancias muestran In importancia de: 1) lo global como discurso; 2) las complejas ~ pecificidades de lo cultural y lo econmico; y 3) la necesidad d ' concretar una mezcla de economa poltica y estudios cultura les, tal y como se muestra en las investigaciones sobre las indu trias audiovisuales y deportivas (Mller, et al., 2001, 2005a, y 2005b). Algunos tericos usan esta teora para entender cambios en la economa cultural global (Elmer y Gasher, 2005; Acland, 2003; Brillon, 2006; Given, 2003; Goldsmith y O'Regan, 2005; McGuigan, 2004; Neff, et al., 2005; Ochoa, 2003; Scott, 2004; Sholle, 2005; Wayne, 2006; Ydice, 2002; Andrews, 2006). Es evidente que la Internet, junto con la globalizacin del mund financiero, estn re configurando al capitalismo internacional -lo que Dan Schiller llama la era del capitalismo digital (1999: xiv). Tambin existe un sector econmico informal de la cultura: como el de las drogas, el downloading, la cultura de la calle, el folclrico, etc. Es muy difcil enumerar las dimensiones de est sector y sus formas de trabajo. Aun as, sabemos que hay una gran circulacin transfronteriza de personas, como en el caso de la copa mundial de ftbol 2006, en la que se desplazaron a Alemania miles de mujeres como resultado del crecimiento del mercado sexual y el trfico humano (ltimamente dentro la esclavitud) (Smee, 2006).1 Nuestro inters primordial reside en la divisin emergente del trabajo cultural dentro de las industrias culturales, es decir, en la educacin; la fabricacin y contaminacin de las computa1. En general, necesitamos ,\ en la NITC (Lee, 2006). ms investigacin de las mujeres trabajando

televisiones, juegos electrnicos y telfonos; los deportes; distribucin, y experiencia de los textos de los 'lores del cine, televisin, radio, msica, prensa, y juegos elecIt nicos (Miller, 2008a, 2008b, y 2009). Dentro de dichos sectos, he definido una primera tipologa de la divisin del trabajo:
ICII'US,

l. produccin,

Creadores: msicos, directores, escritores, periodistas y juidores. Artesanos: como ingenieros del son, editores, cinematgralos y diseadores del web. Empresarios que conectan a los propietarios y los ejecutios con los creadores. Propietarios y ejecutivos que controlan el empleo e inverln y negocian con los Estados. Por supuesto, estos grupos operan dentro de unos contextos nstitucionales, especficamente: , Burocracias privadas: que controlan la inversin y la distribucin en maneras tradicionales. Burocracias pblicas: que operan en los mrgenes del mer.ado. con la idea de ofrecer lo que el capitalismo no puede. Negocios pequeos: dirigidos por individuales carismticos. Redes y asociaciones fortuitas que se forman para proyectos especficos. Est claro que las burocracias privadas continan controlando la mayora de las industrias culturales/copyright, pero muy frecuentemente en colaboracin con las redes fortuitas; mientras las burocracias pblicas experimentan una presin continua para conducirse y gestionar la produccin cultural con modalidades casi comerciales (Hesmondhalgh, 2002: 52-53, 15455). No obstante, es pertinente preguntar cmo definir el trabajo en este contexto? Es necesario identificar una relacin de intercambio financiero para decir que hay trabajo? En la tradicin econmica, esta relacin es fundamental, sin embargo, consideremos el campo de los juegos electrnicos donde los jugadores estn involucrados en la preparacin de las guas, los walk-throughs (atajos), las estrategias y tcticas, las modificacionestlelsoftware (trampas), los contra-narrativas, las ideas para nuevos juegos y 123

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mucho ms (Taylor; 2006: 155). Lo que encuentro ms intere sante en relacin con este tema es la divisin internacional del trabajo en la fabricacin de los juegos, pero esta cuestin e 1:1 subordinada dentro el campo del estudio de nuevos medios. La produccin cultural se ha venido reorganizando y reubl cando en buena medida dentro del Primer Mundo, pero no to talmente. Esto est ocurriendo en los mbitos de la producci 11 popular textual, la mercadotecnia, la informacin -el proce H miento de datos de todo tipo, desde la lista de pasajeros de UII avin y las garantas de los clientes, hasta el canon literario y la novelas pornogrficasas como en trabajo de edicin limitada de la alta cultura. Los desarrollos de las tecnologas de comunl cacin, creatividad y transporte han disminuido la necesidad de colocacin de esos factores, paralizando los costos laborales deteriorando la cualificacin profesional de los trabajadores. Hablemos del sector cine de animacin, por ejemplo, suelen realizarlo en el Sudeste asitico trabajadores que perciben UJI salario menor al de los norteamericanos. Existen no ms de doscientos productores majors repartidos en treinta y nueve pase I y el 90 % de los dibujos animados televisivos se hacen en Asia, desde Los Simpson a las Tortugas Ninja, creados en China, Vietnam, Filipinas, etctera. En el sector de los Iargometrajes, hay una historia de personas de todo el mundo trabajando en Hollywood, y Hollywood trabajando en todo el mundo (Milleret al . 2005a: 65-112). Hollywood es el destino y lugar de partida d migracin laboral: 33.000 personas viven en el barrio Beverly Hills, el centro de la industria. pero 200.000 ms llegan cada da para trabajar (agentes. abogados. ejecutivos. mdicos y dentistas. entre otros) (Claire, 1999: 2). Al mismo tiempo. es difcil comparar los nmeros y salario en diferentes pases, porque los Estados no estn acumulando todas las estadsticas de la misma forma. Pero se sabe que lo salarios a travs de Europa en el sector servicios son mejores que en la fabricacin. y que el comercio internacional ayuda al Sur ms en las ocupaciones cualificadas que en aquellas que no lo son (Organizacin Internacional del Trabajo. 2005). Usando el Sistema de Clasificacin Industrial de Amrica del Norte. La Alianza Internacional de la Propiedad Intelectual (una organizacin de 1.300 compaas estadounidenses que fabrican y distribuyen materiales protegidos por las leyes del copyright: pelcu124

liS. programas televsvos, juegos electrnicos. software. DVD. 11 11 rsica, telfonos, diseo. libros y revistas) intenta aumentar las leyes copyright en los prximos veinte aos en contra de la llamada piratera. En 2002. estas industrias crearon el 12 % del I'IB estadounidense. o sea 1,25 trillones de dlares. con el 8,41 por ciento de la fuerza laboral de la nacin. es decir 11,47 rnillolit" de personas. El sector creci el 3,19 por ciento anualmente -utre 1997 y 2001, el doble de la economa en general. En 2002, Ivolumen de exportacin de textos protegidos con copyright fue de 89,26 billones de dlares (Siwek, 2004). La idea de copyright ('S principalmente una cuestin legal, pero tambin hay otros dos aspectos fundamentales de este mecanismo regulador: el econmico y el social. As, hay cuestiones como la defensa del conocimiento tradicional contra su apropiacin por los negocios, la biopiratera, el trabajo tradicional contra el corporativo, la dialctica entre las costumbres y el mercado, etctera (Finger, 2004). El diagrama que a continuacin se presenta ilustra este proceso de trabajo dentro de los textos cinematogrficos y televisivos:

Este diagrama fue elaborado por Richard Maxwell y Toby Miller para ilustrar cmo opera Hollywood a escala mundial (en 125

Milleret al., 2005b). Lo que aqu importa es cmo opera el po Irl La transnacionalizacin de Hollywood y de otras industrias 111 turales con sede en Estados Unidos, sobre todo en lo que resp '\ ta al uso de recursos financieros o laborales de otros pases, lit I quiere decir que se flexibilice el control, que queda firmemenu en manos de las empresas estadounidenses. La NITC nos refi II a la tendencia de esta nueva organizacin de integrar en los ne gocios hollywoodenses todos los aspectos de la industria -J'n bajo, distribucin, promocin, exhibicin- y de hacerlo a es 11 la internacional. Por ejemplo, hay glamour e inversiones cuando se tiene la capacidad de decirle a Hollywood aqu estoy, pued . usarme en las producciones cinematogrficas. Pero la experien cia de Sudfrica, Australia, Repblica Checa y de Inglaterra muestra que no hay muchos beneficios en esta poltica en cuan to a estimular la industria local, y s hay mucha explotacin. Este es otro claro ejemplo del desarrollo en el subdesarrollo. Durante la filmacin de La mexicana en San Lus Potos, pOI' ejemplo, se habl mucho de los diez mil dlares invertidos par. obtener agua de manantial para Brad Pitt y Julia Roberts, cuyos salarios eran de cuarenta millones de dlares. Mientras, los trabajadores de la construccin mexicanos empleados por la produccin cobraban doce dlares diarios. Un carpintero sindicalizado en los Estados Unidos cobra doscientos setenta y cinco (275) dlares por ocho horas de trabajo. Un mexicano necesita trabajar cuarenta y cinco horas para cobrar doscientos diecisis dlares (216), es decir, ms de cinco veces el tiempo de trabajo qu invierte el trabajador de EUA. La NITC mejora los costos para algunas personas, pero no todas. Esta es una leccin para las polticas culturales en general. En una era en la que el cine y la televisin estn globalizados, la idea de que los espacios audiovisuales deberan ser responsables ante los pblicos locales, as como ante los accionistas ms lejanos, es, sin duda alguna, poderosa. Las cosmovisiones eurocentristas dan por sentado la existencia de un Estado liberal que garantiza la ciudadana. Pero esto no ocurre en muchos de los pases del mundo. Y cunto cabe esperar de las apelaciones de los ciudadanos a los gobiernos nacionales si: por primera vez en la historia, el comercio entre las empresassupera el comercio entre los Estados; 126

la desregulacin produce la convergencia y colaboracin de rrandes capitalistas monoplicos; los textos se disean con el propsito de trascender los lmilingsticos y otras fronteras culturales; y muchas sociedades niegan o limitan las demandas de la 111 ladana? supone la vigilancia gubernamental por los Acaso ello se aplica cuando enII l n vigencia una NITC y las nicas alternativas parecen ser la l sregulacin o la proteccin de las burguesas mediticas re11 gradas? A quin recurrir cuando las importaciones televisis silencian la tradicin dramtica local, o cuando el espectador se siente desmoralizado por la manera en que se represenI m las minoras tnicas y sexuales o las mujeres, dentro del 11 imado drama de la pantalla nacional, o dentro de las redes noticiosas del pas? En el caso mexicano, unos cineastas crearon una peticin hace diez aos para excluir el cine del Tratado lel Libre Comercio de Amrica del Norte, pero vemos el xito le Hollywood ante la corte suprema para permitir el doblaje. Desde que se firm el TLC, hemos atestiguado la degradacin del cine mexicano (1aylor, 2001: 196-197; Garca Canclini, 2005), n tanto ejemplo del impacto de la NITC. Las implicaciones para la identidad social y la interculturalidad incluyen un cosmopolitanismo -pero abajo del signo de las corporaciones multinacionales. Quisiera hablar ahora de los deportes, un campo sobre el que yo he desarrollado mis propias investigaciones, y me parece, uno de los temas ms importantes de la cultura global. Hay tres escalas de migracin deportiva: a escala nacional (por ejemplo, transferencias dentro una liga), continental (la contribucin latinoamericana al bisbol estadounidense), y global (la contribucin latinoamericana al ftbol europeo). Es una tendencia predominantemente masculina, excepto por el tenis, el bsquetbol y algunos deportes atlticos. Hoy contamos con marcos regulatorios globales (aunque inconsistentes) para defender los derechos de los deportistas internacionales de elite (por ejemplo, la decisin Bosman de la corte de justicia europea, que permiti a deportistas de la Unin Europea trabajar en la Unin en el lugar de su eleccin y capacidad) (Maguire, 1999: 98-99, 101). El inter-

I -rcchos y responsabilidades.

La ciudadana

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cambio de los jugadores es un smbolo del mercado global: 1(1 tesoros del Sur se consumen en el Norte (Ramonet, 2006). 11, claro que estas tendencias estn estructuradas en dominacin, 11 sea que la mayora de los jugadores excepcionales, desarrollado en el Tercer Mundo, se van a Europa o los Estados Unidos, a )0 mundos del ftbol o bisbol respectivamente. No estn disponl bles para sus ligas originales, en tanto en el sur no est disponl ble el dinero que circula dentro las ligas norteas para canjea, los (Miller et al., 2001 y 2003; Maguire, 1999: 101). Una posible interpretacin de este proceso establecera que dado el estatus del ftbol como deporte universal, ha surgido una cultura corporativa a nivel global que regula el intercambio de homogeneidad y heterogeneidad. Habra ahora una disminucin del contraste y un incremento en su diversidad (Maguire, 2003). Otra interpretacin posible dira que el ftbol, en tanto una alternativa a las imposiciones alienante s del sistema productivo ... qued transformado en uno de los ms eficac S disciplinadores sociales. Entonces hay un movimiento mltiple, o sea, el ftbol representa la libertad dl capitalismo y su capacidad de controlar y re-simbolizar toda actividad por medi de la mercantilizacin y gubernamentalizacin. La misma dialctica aplicada en su cobertura meditica, que construye un mundo independiente, donde el ftbol es' su propia arena, pero e usado por los medios masivos para decimos que hay una meritocracia de la capacidad natural (Ducrot, 2006). Podramos buscar las respuestas radicales en la operacin del trabajo deportivo, pero no solamente en los jugadores como fuerza de trabajo, sino tambin en la parafernalia deportiva (vestimenta y accesorios Nike, Adidas, Rimbro, etc.). stos son bienes culturales que han sido constitutivos tambin del sistema global y han reestructurado sus polticas de produccin respondiendo a la reaccin negativa de los estudiantes estadounidenses que se manifestaron contra la explotacin de los trabajadores de este sector en Tailandia, Singapur, Corea, China, y los Estados Unidos. En el sector deportivo, se podra analizar la NITC en seis niveles distintos: Tecnologa y la divisin del trabajo meditico y de la moda. La operacin de los medios transnacionales en la negocia128

I m de los derechos
11

1, redes involucradas,

iconales -y trubajo. Los movimientos transnacionales de los jugadores, entre los equipos, estados, pases, ligas etc. La propiedad y sus conexiones con los medios, la compeI ncia entre ciudades transnacionales, los sindicatos, y el desaI rollo local contra el mercado global. Los aficionados y sus viajes, afiliaciones trasnacionales, onductas, polticas, revistas, sitios, contra-discursos, etc.; es trabajo sin remuneracin, pero trabajo. La gobernabilidad formal e informal del Comit Olmpico Internacional, la Corte de Arbitraje para el Deporte, la Fdration Intemationale de Football Association, los ejecutivos de las ligas, los sindicatos, los propietarios, etc., y sus ideologas transnacionales. Como complemento de la N1TC, es preciso concentrarse tambin en el establecimiento de nuevas redes y asociaciones internacionales de produccin cultural, pero estructurndose asimismo como un archipilago de enclaves que atraviesen los mundos desarrollados y en desarrollo. Tiene alguna importancia, sobre todo para los consumidores pobres de esa producin cultural, si es Hollywood o son los directores ejecutivos latinos los que cosechan las ganancias? S, por dos razones. En primer lugar, la reubicacin en los EVA significa que esas compaas, y la mano de obra intelectual y cultural inmigrante que contratan, pagan menos impuestos en sus pases de origen. Por qu Buenos Aires o Bogot no deberan aumentar su base impositiva para los norteamericanos y todos los hispanos hablantes tal como lo hace Miami en el sector de las videograbaciones latinoamericanas? En segundo lugar, el hecho de que los ejecutivos, productores, y organizadores latinoamericanos produzcan una cultura que le habla a la gente a lo largo y a lo ancho del subcontinente, aunque esa produccin se lleve a cabo en Miami, s cambia las cosas. Las industrias de la cultura, escribe Daniel Mato no son tanto desterritorializadoras como transterritoriales ('1998:-4, 6). Quizs el problema resida menos en la transterritorializacin que en los diversos medios por 129

de exhibicin y cobertura de los partidos, y los idiomas internacionales/no-intersu cobertura en los cuerpos transnacionales de

los cuales esas industrias producen o, mejor an, extraen vale 1I Considere la situacin Hind y Asitica. El valle Silicon ti 111 jefes de la India o China para el 25 % de sus compaa dI computadoras, mientras los Estados Unidos sigue buscando ms ingenieros asiticos cada da. La situacin del Tercer Mundo y su capacidad para retener a sus intelectuales aplicados es cll' creciente desde el 1980 (Mattelart, 2003: 148).

le IS.Ellos dicen que la precariedad nombra las condiciones de la

Ida hoy a causa de la inestabilidad del trabajo ... la crisis de los uidados y abrazan a los gays, diciendo que hay una nueva cla de trabajo sexual, servicio domstico, creadores; etc. (maydaysur.org). Ellos ofrecen este manifiesto: Somos precarios y precarias, atpicos, temporales, mviles,

Ilexibles. Somos la gente que est en la cuerda Conclusin Creo que el el concepto de la NITC necesita llegar a ser 1I11 concepto clave del estudio cultural. Pero cuando se explica el con cepto de la NITC, hay comentarios en relacin al problema d . lo que se llama en ingles top-down o sea el mecanismo donde hay control formal (vertical) que define las estructuras yexp riencias de lo cotidiano, y no hay resistencia, ni un papel importante para la agencia en algn sentido -es decir, el comentario clsico de los estudios culturales contra la economa poltica. Pero el punto es que la experiencia de esta estructura, y lo papeles de los actores dentro la estructura, de los sectores formales e informales, constituyen la NITC. Entonces, para regresar a nuestras preguntas iniciales, el trabajo es un factor de produccin y de identidad, al nivel aumentado en la poca de la globalizacin. En este contexto, debemos considerar el desarrollo muy interesante de un discurso de la Precariedad, incluyendo San Precario y una Nuestra Seora de la Precariedad donde hay reuniones y espritu de los intermitentes de la vida. En 2004, un grupo protest contra un nuevo supermercado en Miln con una manifestacin y una oracin. En 2005, el santo apareci en forma de una trabajadora, uniformada de rodillas, suplicando, y con una seal nen en su cabeza. La idea es que hay un nuevo estilo, una nueva identidad forjada de las trabajadoras jvenes, femeninas, y extranjeras dentro de las industrias culturales, de servicios, y conocimiento, luchando por la seguridad contra el impacto neoliberal (Foti, 2005). Desde 2001, diecisis ciudades europeas celebran los contorsionistas de la flexibilidad, los equilibristas de la movilidad, las malabaristas del crdito, y cada mayo hay apariciones de san Precario para proteger a sus nios de los propietarios rna130 inestable. Somos la gente deslocalizada Raunig, 2004].

floja, en equilibrio [citado por

y reconvertida

La precariedad mantiene que hay una conexin complicada entre los eslganes de los movimientos sociales, reapropiados por el neoliberalismo y el uso de conceptos como la diversidad, la cultura, o la sustentabilidad para crear espectculos o manejar a los trabajadores y tambin producir la gentrificacin (Raunig,2004). Consideremos tambin el Espai en blanc, que afirma que vivimos en la sociedad del conocimiento y en cambio, no existen ideas (espaienblanc.net): o el trabajo de distorsin de la publicidad de Adbusters y su guerrilla cultural de cultural jamming (adbusters.org).

"TENEMOS DERECHO ... A TE~ER!!~~~l!~S,

L@S PRECARI@S DEL SUR SE REBELAN
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131

los pases y a todas las personas. Se da cuenta de la necesidad r-n este contexto de un enfoque centrado en las personas. La
Comisin dice correctamente que la revolucin de las comunicaciones globales acenta la conciencia de ... disparidades (2004: lx, xi). Otra vez, eso es el espacio, entre otros, de la NITC.

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Ciertamente nos encontramos en presencia de una nueva fenomenologa del trabajo y horizonte de la produccin global (Hardt y Negri, 2000: 364). Es el espacio de la NITC. y hay muchas complicaciones y contradicciones; por ejemplo, para Castells (2007), estamos en una poca de mass self-communication o sea inversiones y creaciones mediticas personales y afectivas por parte de los individuales y movimientos sociales -pero tambin por parte de las corporaciones y Estados. La Comisin Mundial sobre la Dimensin Social de la Globalizacin de la Organizacin Internacional del Trabajo favorece una globalizacin justa, integradora, gobernada democrticamente y;que ofrezca oportunidades y beneficios tangibles a todo 132

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En slo unas pocas dcadas, el turismo se ha convertido en lino de los sectores de ms rpido crecimiento en el planeta y el patrimonio cultural contribuye en buena medida a esta situacin, convirtindose en un elemento de identidad de los sitios y comunidades, en un atributo diferenciador que se puede tornar en motivo para decidir entre destinos competidores que tienen ofertas similares. De hecho, el turismo ha dado lugar a una verc.Iadera industria del patrimonio reconocindole una faceta de rentabilidad sconmica. pero tambin impulsando la posibilidad de que pueda constituirse en instrumento para el dilogo entre las culturas, esto es, vehculo de intercambio y difusin de la diversidad, as como de comprensin y tolerancia. En el mismo sentido han operado las declaratorias de la UNESCO de ciertas obras como Patrimonio de la Humanidad buscando hacer visible la pluralidad de las culturas y ampliar la base de valoracin mundial del patrimonio. El trabajo explorar en qu medida logran las declaratorias de patrimonio mundial y el turismo cultural generar nuevos significados interculturales para el patrimonio, en un contexto en el que sus tareas son rebasadas por la apropiacin y reinterpretacin transnacional de otros actores sociales, como las empresas tursticas y sobre todo, por los medios, los cuales contribuyen crecientemente a la mundializacin del patrimonio espectacularizndolo y subordinndolo a sus intereses comerciales.

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