DOMINGO XXI TIEMPO ORDINARIO SEOR, BRENOS!

(Lc 13, 22-30)

Alguien le pregunt. Mientras se encaminaba hacia Jerusaln, alguien le pregunt a Jess: Seor, es verdad que son pocos los que se salvan?. El tenor de la pregunta revela la inquietud humana, obvia y frecuente, por saber algo acerca de quines se salvarn al final de la vida. Jess, sin embargo, le da vuelta a la pregunta y, en lugar de responder sobre el cuntos, responde sobre el cmo se salvarn. No contesta a la pregunta y, en cambio, da a los asistentes una admonicin prctica: Esfurcense en entrar por la puerta que es angosta. La referencia es a las dificultades que sus discpulos encontrarn, a lo largo de la vida, para conquistar el Reino de Dios. El cumplimiento de la voluntad de Dios y de sus mandamientos, en efecto, pide renuncia al egosmo y fidelidad. Lo difcil que es el poder entrar en el Reino queda bien ilustrado por la imagen de la puerta estrecha. La advertencia de Jess se compone de varias sentencias, pero, la ms importante es la invitacin a esforzarnos. La parbola del dueo de la casa. En seguida, Jess refuerza la enseanza recurriendo a la parbola del dueo de la casa: Cuando el dueo de la casa les explica a los presentes- se levante de la mesa y cierre la puerta, ustedes se quedarn afuera y se pondrn a tocar la puerta diciendo Seor brenos!. Pero l les responder: No s quines son ustedes. Cerrar la puerta en la cara de alguien significa exclusin. La posibilidad de que suceda, cuando suene nuestra ltima hora, sera
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verdaderamente dramtico. Nos privara, en efecto, del gozo inefable de contemplar a Dios. Quedar excluidos, para siempre, de la casa del Seor sera verdaderamente frustrante. En la parbola, lo que simboliza la exclusin del Reino es la puerta cerrada. Jess, el Seor de la casa, despus de haber cerrado la puerta, contesta a los ruegos de los que estn afuera, con un inexorable: No s quines son ustedes. En esta circunstancia, tampoco valdrn las splicas de que hemos comido y bebido contigo y t has enseado en nuestras plazas. Querer entrar con la pretensin de haber convivido con Jess no consigue efecto. El pueblo judo, de facto, tuvo la oportunidad para creer en Jess, sin embrago, no la aprovech y, habiendo llegado el tiempo de la rendicin de cuentas, el juicio de Jess es firme e inapelable: Aprtense de m todos ustedes los que hacen el mal. Aquellos, entonces, que no han credo en Jess y ni se han convertido, quedarn excluidos del Reino. Los ltimos sern los primeros. Para los artfices de maldad, ni la pertenencia al pueblo de Dios y ni el conocimiento superficial de Jess sern suficientes para entrar en el Reino de Dios. La escena final, donde los judos, excluidos del banquete festivo final, ven a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas participando en l, plasma, an ms, su desesperacin, llanto y rabia impotente. No les sirvi, ni siquiera, el hecho de haber sido descendientes de Abraham; tampoco el haber credo que los mritos de los padres redundaran en su provecho. En su lugar, por lo contrario, participarn los gentiles. stos, ansiosos de salvacin, s encontrarn acogida en el banquete
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del Reino de Dios: Vendrn muchos del oriente y del poniente nos relata el evangelista- y participarn en el banquete del Reino de Dios. Es as, en fin, como los que llegaron a la fe por ltimos entrarn en el Reino por primeros; los que, por primeros, recibieron el mensaje de Jess, por no haber credo en l, entrarn por ltimos. Conclusin. Este evangelio, a final de cuenta, debe hacernos reflexionar tambin a nosotros. Somos, de hecho, los que desde siempre hemos comido con Jess y lo hemos escuchado en nuestros templos y plazas. Hemos sido, por cierto, los primeros invitados a creer en l, a ser sus discpulos y a seguirle. Lo hemos hecho? De la respuesta depende nuestra primaca por entrar en el Reino de Dios. La negativa a ellas, por lo contrario, nos desplazara al ltimo lugar.