La Obra del Baal HaSulam.

El rabino Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag(1885 - 1954) tambin conocido como Baal HaSulam (En Hebreo "Autor de la escalera") en referencia a su obra maestra. Era un rabino ortodoxo nacido en Varsovia, en el imperio ruso, perteneca a una familia de acadmicos conectados a los Tribunales Jasdicos de Porisov y Belz. El Rabino Ashlag vivi en Jerusaln desde 1922 hasta su muerte en 1954. Es considerado un gran Kabbalista, su comentario sobre el Zohar, El Sulam fue su principal trabajo, y Talmud Eser Sefirot es un texto importante de estudio para muchos estudiantes de la Kabbalah. Talmud Eser Sefirot es una completa re-edicin y comentario de las obras del siglo 16 del Rabino Kabbalist Isaac Luria, conocido como el Ari, Tzl. Se trata de una amplia exposicin del sistema de los mundos, Partzufim y Sefirot, en el lenguaje cientfico de la Kabbalah que ha sido desarrollada por el Ar, Tzl. Un extracto de la introduccin de esta obra: Si escuchas con tu corazn una famosa interrogante, estoy seguro que todas tus dudas sobre si debes estudiar Cabal desaparecern sin dejar rastro. Esta pregunta amarga y justa la hacen todos los que nacen en esta Tierra: Cul es el propsito de mi vida? Introduccin al Talmud Eser Sefirot Como uno de los principales textos Kabbalistas es especialmente nico en su precisin en los detalles de la organizacin estructural y los procesos que ocurren en los mundos superiores. Es un libro de texto, completo con sus comentarios, una seccin en cada captulo dedicado a un examen ms a los comentarios, las definiciones de los trminos,

preguntas y respuestas, una introduccin aclarando cmo estudiar Kabbalah en la forma correcta, y tambin Prefacio y un resumen de todo el texto. Su otra obra maestra fue su comentario sobre El Zohar, El Sulam, que le vali el nombre de "Baal HaSulam" como dijimos al principio. Este monumental trabajo le llev diez aos en completarse, fue escrita entre los aos 1943 y 1953. Y en l se incluye una traduccin de El Zohar del arameo al hebreo, as como una extensa interpretacin. Otra publicacin es el cuaderno de Yehuda Ashlag, publicada por su hijo y discpulo, Barj Ashlag, titulado Shamati, contiene ms de doscientos artculos que han sido copiados de las lecciones y conversaciones de Yehuda Ashlag. Barj Ashlag mantuvo este bloc de notas con l en secreto, hasta que en su lecho de muerte, en 1991.

La Obra del Baal Hasulam

Los secretos de la Torah son diferentes manifestaciones del Creador, que estn destinadas a transformar el deseo egoista de recibir en el hombre en deseo altruista de dar, y as hallar la conexin con el Creador. Obtener tales secretos de la Torah es una cosa tan simple, pero est destinada slo para gente seria. No es fcil conseguir una conexin con la Divinad, esto requiere un cambio en la mentalidad de la persona, y rdenes de cambio sus prioridades, y se tiene que trabajar duro en el amor altruista del Creador, y todos esto es la Torah y las mitzvot, un maravilloso dispositivo que nos dio el Creador, para hacer estos cambios. Sin embargo, la fatiga y sudor que merecen el esfuerzo, debemos elevar nuestros ojos a lo alto y obtener una conexin con El Uno, sin segundo, Bendito es su Nombre.Enseanzas del Rabi Yehuda Ashlag, Traduccin Libre.

Hace dos aos escribi un post, titulado La Obra del

Baal HaSulam en donde se narraba brevemente la obra del Rabino Yehuda Ashlag Tzl, gran Sabio y Kabalista, del siglo XX. Y dedico este post a su Memoria. Aqu deseo presentar de manera menos breve y quizs ms esquemtica que en aquella ocasin la Obra de este Gran Sabio, sin lugar a duda revolucionaria, y de grandisima influencia, a l se debe que el estudio de Kabala est al alcance del hombre comn, que le permita cumplir con los deseo de que el estudio en todos los mbitos de la Torah, el revelado y el oculto. Sobre l podemos hallar mucho en la web, podemos conseguir su Nombre citado en muchos de los libros divulgativos de Kabalah modernos, pero de cierta manera parecieran ser vagos los datos reportados, aunque de ninguna manera pretendo mostrar aqu una investigacin acadmica, sino un vistazo menos breve del post de hace dos aos. El Rabino Jaim Zukerwar Tzl, director del programa Halel, cuyo trabajo citamos en este blog muy a menudo, fue discipulo de la linea del mismo Rab Ashlag, y comienza su libro La Esencia, el Infinito y el Alma con las siguientes palabras: Principios Generales de la Sabidura de la Kbala Basados en la Tradicin Kabalstica del Rabino Y sabio Kabalista Itzjk Luria Ashkenaz

Que recibimos a travs de nuestro Maestro el Rabino y Sabio Kabalista Mordejai Schainberguer Quien la recibio a su vez de su Maestro el Rabino y Sabio Kabalista Iehud Tzv Brandwain Dscipulo directo del Sabio y Rabino Kabalista Iehud Leib HaLevi Ashlag El rabino Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (1885-1954) Naci el 5 de Tishri 5645, sus padres fueron el Rebe Simcha Halevi Ashlag y su esposa, Rebetzin RachelMasha Tzl. Le colocaron el nombre de Yehuda, por su abuelo, el padre de su madre, un tzadik oculto llamado Rabi Yehuda Leib de Lokova. La casa Ashlag fue un lugar de encuentro para los estudiosos de la Torah y en este ambiente, Rabi Yehuda Leib, mostr devocin aguda al estudio de la Torah y buena conducta desde nio. A los 15 aos, declar que l era incapaz de mentir. l tambin haba dominado las cuatro secciones del Shuljn Aruj por este tiempo. Tambin conocido como el Baal Ha-Sulam ("Amo de la Escalera") en referencia a su obra maestra, fue un rabino ortodoxo nacido en Lodz, Polonia, bajo el imperio Ruso, en una familia de acadmicos conectados a los tribunales de Jasidicos de Porsov y Belz. El maestro de Baal HaSulam fue el Rab Yehoshua de Porsov, de Polonia. Baal HaSulam emigr a Israel en 1921 y se estableci en la Ciudad Vieja de Jerusaln, y permaneci en tierra santa hasta su fallecimiento

en 1954, a excepcin de dos aos en Inglaterra. Su obra maestra fue El Sulam un comentario y traduccin del Zohar al Hebreo, que clarifico y facilito en gran manera la lectura del mismo (casi todas las ediciones modernas del Zohar incluyen tales comentarios) el refiri en una ocasin con respecto al titulo del mismo, como: Y he llamado a este comentario Sulam (escalera) para mostrar que su propsito es que, como con una escalera, si usted tiene un tico lleno de bienes, entonces todo lo que necesita es una escalera para subir hasta l, y entonces todo el bienestar del mundo estar en sus manos.

Arriba una edicin moderna del Sulam y la primera pgina de una edicin moderna del Zohar. con los comentarios del Sulam. Y su segundo gran Trabajo es el Talmud Eser Sefirot,

Estudio de las Diez Sefirot un texto de estudio importante para muchos estudiantes de la Kabala, en las que comenta las Enseanzas del Rabino y Sabio Kabalista Itzjak Luria, conocido como el Santo Ar, transmitidas y dictadas a su discipulo Jaim Vital. El trabajo se divide en seis volmenes, contiene diecisis partes y ms de dos mil pginas. Y algunos hoy lo consideran como el ncleo de toda la enseanza de la Kabalah.

Arriba podemos apreciar la portada de uno de los volumenes de Talmud Eser Sefirot, y la primera pagina del mismo. Talmud Eser Hasefirot como texto bsico Kabalstica, es especialmente nico en su mxima precisin a los detalles para la organizacin estructural y procesos que ocurren en los mundos superiores, est planteado como un libro de texto, completo con sus comentarios, una seccin en cada

captulo dedicado a la reflexin ms a fondo sobre los comentarios, las definiciones de trminos, cuadros de preguntas y respuestas, una introduccin aclarando cmo estudiar la Kabala de la manera correcta, y tambin un prefacio resumen de todo el texto. El Rab Ashlag supuestamente estudi la Kabala desde la edad de siete aos, de las pginas del libro Etz Jaim del rabino Itzjak Luria. A la edad de doce aos, estudi el Talmud de forma independiente. A los dieciseis, el conocimiento de Ashlag de la Torah fue lo suficientemente profundo para los rabinos de Varsovia le confieran la ordenacin Rabinica, con autoridad para responder sobre cuestiones haljicas. A esa misma edad se cas con Rebecca, la hija del Rabino Meir Zvi Abramovitz. Estimado lector imagina lo que se est diciendo, definitivamente el hombre era un Gran Sabio. Durante este periodo trabaj como juez en la corte de los rabinos de Varsovia y tambin gan experiencia como profesor de formacin de jueces para los tribunales judos. Ashlag tambin estudi el alemn en Varsovia, y ley los textos originales de Hegel, Marx, Nietzsche, y Schopenhauer. Cuando an estaba en Polonia, se encontr con un comerciante de Varsovia, cuyo nombre no conocemos, quin se revel a Ashlag como un Kabalista. De este episodio el mismo escribi:

En el doceavo da de Jeshvan, en el sexto da de la semana, un hombre vino a m. l me revel que era un experto en kabala y toda clase de otras asignaturas, y en cuanto empez a hablar, sent lo que era y encontr el sabor de la sabidura de Di-s en l. Durante tres meses todas las noches, despus de la medianoche, estudi intensamente junto con l, en su casa y la mayora de la faena fue en los caminos de la santidad y pureza. Y me revel un gran acerca de la mikve Un enigma kabalstico. En Halaj, un mikve, debe contener 40 seah de agua (332 litros) Si tiene menos, no tiene el poder de purificacin Por qu la diferencia de un litro de agua puede hacer alguna diferencia? Este secreto fue revelado a los Baal HaSulam. Y mi alegra, obviamente, rebas todos los lmites. Ashlag estudi con este profesor particular, todas las noches durante tres meses, Ashlag dijo en una ocasin, "hasta que mi arrogancia nos separ", y el maestro desapareci. Unos meses ms tarde Ashlag encuentra al maestro de nuevo, y despus de declararse con l, lo convenci para revelar un secreto Kabalstico importante. l Cuenta que al da siguiente, estudiado Kabalah juntos, el maestro muri. Sobre este episodio, escribi:

El diez de Nisn 5679 muere, que su mrito nos proteja a todos los Judios y. Amn! Que sea Su voluntad. Y el mrito de mi santo maestro z "l, y su Torah fue una inspiracin. Y mi corazn se abri de ancho, con cada vez mayor sabidura superior como un arroyo que fluye. Y este maestro muy santa gana la vida con la gestin de una empresa grande y tena una reputacin a travs de la ciudad como un distribuidor honrado. Y nadie saba quin era en realidad y no me permite exponerlo. Ashlag interpret sistemticamente la Kabala. De acuerdo con sus directrices, muchos defensores de sus enseanzas se esfuerzan en difundir la Kabala a las masas. En 1921, a la edad de 36, Ashlag tom la decisin de emigrar a la Tierra de Israel, un viaje que duraba varios meses. Pas los primeros aos de vida annima, manteniendo a su familia con el trabajo manual en el da y escriba sus comentarios por la noche. Finalmente, fue reconocido por su obra, y fue nombrado rabino de Givat Shaul, de Jerusalem en 1924. Ashlag tena amistad con el gran rabino Kabalista y del Mandato Britnico de Palestina, el rabino Abraham Kook, quien reconoci Ashlag como un gran seguidor del Rabino Itzjak Luria Tzl. Ashlag tena grandes esperanzas de la reunin de grandes kabalistas en Jerusaln, incluyendo a los seguidores de sefardes el gran kabalista yemenita del

siglo XVIII Sar Shalom Sharabi. Sin embargo, se decepcion profundamente por su encuentro con ellos. Sus puntos de vista acerca de la Kabbalah eran contrarios a la experiencia de Ashlag, quien consideraba la enseanza como un medio de profunda transformacin personal y la iluminacin espiritual, por ser un halo de la luz divina. Segn el Rab Ashlag durante estos tiempos, el hombre, motivado por el propio inters, la intelectualidad y el ego, evita la sabidura espiritual como si fuese una plaga. Slo aquellos que buscan la verdad con un corazn puro son capaces de encontrar esta sabidura. Estas visiones estn expresadas en su tratado Kabalstico Una Entrada al Arbol de la Vida. En 1926 Ashlag march a Londres, y fue all que escribi su comentario sobre el libro Etz Jaim (rbol de la vida) y fue durante este tiempo cuando escribi el comentario titulado Panim Meirot uMasbirot, sobre Etz Jaim, "El rbol de la Vida" del Rabino Itzjak Luria, que imprimi en 1927 y le llev un ao y medio para completar. A lo largo de su estancia en Londres, Baal HaSulam mantuvo numerosa correspondencia con sus estudiantes en Israel, y estas misivas se recopilaron en 1985 en un libro llamado "Igrot Kodesh" (Cartas de Santidad). En 1928 regres Ashlag al Mandato Britnico de Palestina y en 1932 se traslad a Jaffa. Durante este perodo, tambin comenz una de sus principales obras, el Talmud Eser Sefirot, un comentario como ya

habiamos dicho, sobre todos las enseanzas del Rabino Itzjak Luria, una exposicin exhaustiva del sistema de los mundos superiores, Partzufim y Sefirot, en el lenguaje cientfico de la kabala, que fue desarrollado por el Ari. Como ya habiamos dicho, este es el principal texto de estudio de Kabala, para nuestra generacin. En esta empresa, desarroll una amplia explicacin de la secuencia de la creacin de todas las mundos superiores (Olamot Elyonim), comenzando con la fuente de emanacin (Ma'atzil) y acabando con nuestro mundo (Olam Haz). Ashlag se esforz mucho para publicar material kabalstico, en medios adecuados para la difusin de los conocimientos que haba adquirido a travs de toda la nacin israel. Comenz con la publicacin de un boletn independientede kabalah, llamado "hauma" ("La Nacin").

Baal HaSulam no solamente plasm sus ideas en el papel sino que actu vigorosamente para promoverlas. Se reuni con un gran nmero de lderes de los asentamientos judos en Israel en ese tiempo, con los lderes del movimiento del Partido Laborista y muchos otros personajes pblicos. Entre ellos se encontraban David Ben-Gurin, Zalman Shazar, Moshe Sadeh, Haim Arlozorov, Moshe Aram, Me'ir Yaari, Yaakov Hazan, Dov Sadan y el gran poeta Haim Nahman Bialik. Segn Ben-Gurion, l se reuni varias veces con Yehuda Ashlag y qued muy sorprendido: yo quera hablar con l acerca de la Kabal, y l deseaba hablar sobre el socialismo (Archivo de Ben-Gurin, Diarios,

11

de

agosto

de

1958).

En su ensayo Tres reuniones y el intermedio (Amot, Tel-Aviv, 1963, p. 49), Dov Sadan escribe: El Rab Yehuda Leib Ashlag, uno de los Kabalistas ms ilustres de ese tiempo, se propuso convertir los fundamentos de la Kabal en un motor histrico de nuestra generacin. Debido a su percepcin socialista, basada en lo anterior, busc ponerse en contacto con el Movimiento del Kibutz. En la dcada de 1930 Ashlag, ya en la cincuentena, se reunieron a su alrededor un grupo de discpulos con los cuales estudiaba Kabala todas las noches, desde poco despus de la medianoche hasta el amanecer. Tambin compuso numerosos artculos y cartas, en este momento abiertamente promovi el estudio de la Kabala en una escala masiva. Ashlag utiliz los conocimientos que haba alcanzado en la Kabala para iluminar la causa de la poltica y problemas sociales en el egosmo humano, dando razones por las cuales el comunismo estaba destinado al fracaso, y ofreciendo soluciones para la correccin de la propiedad del egosmo humano a travs de su mtodo de enseanza de la kabala. Rab Ashlag difiere fundamentalmente de todos los Kabalistas del pasado, quienes estudiaron y ensearon la Kabala de forma oculta, l contrariamente senta una gran necesidad de descubrir y esclarecer las enseanzas de la Kabala a las masas. Esto fue porque

vio que la inclinacin al mal en las personas (el egosmo humano) creceria grandemente durante estod tiempos, haciendo que una era totalmente nueva del sufrimiento interior la sensacin de una existencia sin sentido y confuso. En 1943, Ashlag mud a Tel Aviv, y es en este periodo donde comienza a escribir el Sulam, escribi durante dieciocho horas al da, y debido a la falta de dinero no poda pagar una cantidad suficiente de papel y tinta para escribir explicaciones ms precisas. Luego dijo: si me hubiera sido posible, habra escrito un comentario completo sobre el Zohar en dos centenares de volmenes pero no pudo iniciar el trabajo slo por la falta de medios. Escribi hasta 1953, y luego agreg otros tres volmenes. En honor a la conclusin de esta obra, sus estudiantes organizaron una gran fiesta en Mern, donde Ashlag pronunci el discurso que hoy est impreso bajo el ttulo "Maamar LeSiyum HaZohar" ("Un artculo para la conclusin del Zohar", tambin conocido como "Discurso en conmemoracin de la celebracin del Zohar") En su ltimo ao, Rabeinu Ashlag insinuara de vez en cuando de que su muerte era inminente. En Erev Iom Kipur 5715, Rabeinu, en su lecho de enfermo en su casa de Tel Aviv, orden a sus discipulos fueran a rezar Minj con l antes de lo habitual, y se cuenta que cuando el Jazan hubo alcanzado el verso, y cuando el chazzan alcanzado el

verso "yo le dar de largos das y le mostrar mi salvacin" su alma regres a su Creador. Sealando los participantes que miles de palomas entraron en la habitacin y se bloque de ella la luz del sol, como para confirmar una luz se haba ido del mundo. La tarde siguiente las palomas volaban por encima del cortejo funebre y se quedaron con la procesin hasta que lleg a su destino en el cementerio Har HaMenuchot situado en Givat Shaul, de Jerusaln, Israel. Con el tiempo, una bveda fue construida sobre la tumba como es conveniente con un tzadik y el Sifrei Torah fue enterrado a su lado, para ser desenterrado slo con la llegada del Mashaj. Otra publicacin importante es el cuaderno del hijo de Yehuda Ashlag y discpulo, Baruj Ashlag, este titulado Shamati, contiene ms de doscientos artculos, que fueron copiados por debajo de lecciones y conversaciones de Yehuda Ashlag. Baruj Ashlag mantuvo este bloc de notas con l en secreto, hasta su lecho de muerte, en 1991. Fue ms tarde publicado en hebreo, y ha sido traducido a muchos idiomas diferentes. Los artculos de Shamati formar una obra nica Kabalstica en su profundidad emocional de la captura de los procesos internos que pasa por un Kabalista en el camino del logro espiritual. Los comentarios de Ashlag ofrecieron una

interpretacin sistemtica de la herencia de Itzjak Luria. Esta fue la primera desde ecuando el Baal Shem Tov, Mosh Jaim Luzzatto (Ramjal), el Gan de Vilna y Sar Shalom Sharabi (el Rashash) ofrecieron su interpretacin de la enseanza de la Luria. El sistema de Ashlag se centr en la transformacin de la conciencia humana desde un estado de deseo de recibir egoista a un estado de deseo de dar altruista. Este camino de transformacin se describe en Kabala lurinica . Ashlag declar que el propsito de estudiar la Kabal es igual a la inalidad de por qu los seres humanos fueron creados, y que a travs de su estudio, una persona es capaz de revelar la totalidad de los procesos y estructuras que han tenido lugar en la creacin del universo. "La equivalencia de forma" con esta fuente, teniendo los mismos atributos o cualidades de ella, y Ashlag define las cualidades de esta fuente como siendo altruistas, a saber, el deseo de dar, es decir Ashlag, el "deseo de otorgar" (Ratzn LeHashpia ). A travs de un estudio intensivo de la Kabal, el deseo de una persona para dar a los dems se desarrolla en relacin con este objetivo. Ashlag cree que la venida del Mesas significaba que los humanos puedan alcanzar esta calidad, que permita a renunciar a su egosmo y se dedican a amarse por el bien del propsito de la vida, como se indica en el mandamiento "ama a tu prjimo como a ti mismo.

Ashlag tena fuertes opiniones polticas, creyendo en una versin religiosa del comunismo libertario, basado en los principios de la Kabbalah. Aunque sus ideas anti-imperialistas y anti-capitalista muestran cierta influencia marxista, se opuso fuertemente al comunismo instituido por la fuerza y cree en "el desarrollo de una comunidad basada en el amor entre sus miembros y de una sociedad fundada en la justicia econmica". l apoy la movimiento de los kibbutz y predic a establecer una red de municipios con autogobierno internacionalista, que finalmente "se anule el rgimen de fuerza bruta por completo, ya que cada uno haca lo recto ante sus propios ojos. "", porque "no hay nada ms humillantes y degradantes para una persona de estar bajo el gobierno de fuerza bruta l fue el Kabalista ms profundo de nuestra generacin. Tal vez, el nico hombre que realmente entendi y sin embargo ayud a avanzar las transformaciones del siglo veinte. Fue el eminente Kabalista, el reverenciado maestro, Rav Yehuda Ashlag. Rav Ashlag acab con la tradicin de 4000 aos que haba hecho que el gran poder de la Kabal se mantuviese oculto dentro de las escrituras msticas del Ar. Haba llegado el momento de actuar. Las manos de este renombrado sabio iban a abrir las antiguas bvedas de la Kabal.

Ms an, Rav Ashlag declar que aquellos que buscan la verdad de la Kabal deben superar siete pruebas para asegurar que son dignos de adquirir este conocimiento. Por lo tanto, lleg el momento de eliminar los velos: En una generacin como la nuestra no hay nada que temer al divulgar abiertamente la verdadera sabidura.