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RAICES HEBRAICAS DEL NUEVO TESTAMENTO Primera Parte El objetivo principal de estos estudios Bblicos, tiene como base principal la enseanza de las races hebreas, para que ha partir de ellas poder entender de una manera ms profunda las Sagradas Escrituras. Debemos recordar que hay una gran diferencia entre Teologa Cristiana y Teologa Bblica. La Iglesia Catlica ha hecho una interpretacin de la persona de "Jess" ignorando las propias palabras de Yeshua el Mashiaj, nuestro Adoni y Maestro y tomando como fundamento de su teologa ideas extraas a la fe bblica que caen ms dentro del nosticismo que la hermenutica. Debido a esta influencia catlica, se ha leudado prcticamente toda la teologa al extremo que pensadores cristianos modernos, continan exponindola aun cuando ellos mismos afirman haber roto con el Catolicismo. Y para muestra un botn. El Dr. D. James Kennedy, padre del conocido "Evangelismo Explosivo" afirmo (Truths that Transform,-Verdades que Trasforman- l l t h Nov., 1989) "Muchas personas hoy da piensan que la esencia del Cristianismo descama en las enseanzas de Jess pero eso no es cierto... El Cristianismo no descansa en las enseamos de Jess sino en la persona De Jess...". La complejidad de este hecho es evidente cuando pensamos como podramos llegar a un entendimiento correcto de la identidad de Yeshua sin conocer e interpretar apropiadamente sus propias palabras que constituyen la esencia de su revelacin como Mashiaj. Y siendo que Yeshua no vivi en un capsula extraterrestre, sino en un contexto histrico especifico, conocer ese contexto histrico es clave para entender bien sus palabras que no tendran sentido si las retraemos de all y las aislamos del Judasmo, especficamente, del Judasmo del Segundo Templo. Por otro lado, nunca debemos olvidar que la Cultura Europea donde fueron formados los llamados Padres de la Iglesia, no tenia su raz en Israel, sino en Egipto, Babilonia, Grecia y Roma, sin embargo, tomaron como Escritura, un Libro esencialmente judo," la Biblia." Interpretar la Biblia teniendo una mentalidad surgida de valores y perspectivas venidas de Egipto, Babilonia, Grecia y Roma constituyo y constituye an hoy da, un grave peligro a la interpretacin bblica. La inmensa mayora de los cristianos conoce solamente lo que la Iglesia Catlica enseo como ortodoxia cristiana. Es bueno que ahora conozca lo que los judos que confesamos que Yeshua es el Mashiaj tienen que decir de las Escrituras y de los Dichos de Yeshua y de sus Shaliajim (Apstoles) y cada uno, convencido en si mismo del asunto, decida cual es el camino correcto a la interpretacin bblica, si el catlico o el mesinico. Mi propsito con estos escritos es triple: Primero, demostrar que donde quiera que los Padres de la Iglesia al principio del Cristianismo y los Reformadores despus, interpretaran los "Evangelios y Cartas Apostlicas" ignorando su trasfondo hebreo, el resultado ha sido una grave distorsin de las enseanzas de Mashiaj y de sus Emisarios.

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Segundo, que la inmensa 'mayora de los cristianos educados en una teologa catlica o reformada, tienen el derecho a conocer las Escrituras desde una perspectiva hebrea y estn en condiciones de revisar crticamente lo que les ha sido ensenado. Tercero, siendo que la fe viene por el or la Palabra, en la misma medida en que se trace bien las Escrituras, el tipo de fe que producir esa Palabra liberara el poder de Eloha a tal proporcin que el mas grande avivamiento jams conocido ser la norma no la excepcin y ello a su vez ser usado como instrumento para la redencin final de Israel y del mundo. A fin de comenzar, permtanme mostrar cuatro barreras que debemos superar para estar en condiciones de acercarnos convenientemente a los dichos de Yeshua y sus apstoles lo que a su vez nos colocara en la posicin apropiada para exponer sus enseanzas con la mayor fidelidad posible a la intencin original con la cual fueron dichas. Consideremos las cuatro barreras que debemos superar para estar en condiciones de acercarnos convenientemente a los dichos de Yeshua y de sus Shaliajim (Apstoles) con la intencin de exponer las enseanzas de nuestro Adoni Yeshua el Mashiaj lo ms fielmente posible a Su intencin original. Estas barreras son las siguientes: Primero: La Barrera de la Geografa. La vida de nuestro Mashiaj se desarrollo geogrficamente en Israel, una nacin perteneciente a la Cuenca del Mediterrneo en el llamado Medio Oriente. La influencia de la geografa en los dichos de Yeshua es evidente. Por ejemplo, decir "infierno" en Israel, donde en el verano las temperaturas alcanzan niveles que t i e n e n el potencial de sofocar hasta la muerte a una persona puede significar un lugar de alta temperatura y fuego abrasador. Sin embargo, en algunos pases escandinavos "infierno" es visto como un lugar de extrema congelacin, donde se puede condenar a una persona para que muera. As pues, cuando entramos al mundo del Judasmo del Segundo Templo, tenemos que estar consientes de las realidades geogrficas para entender muchos de los dichos de Yeshua. Por ejemplo, cuando nuestro Mesas dice: "Rogad que vuestra huida no sea en invierno ni en da de Shabbat", estamos en presencia no solamente de un elemento de carcter religiosa, "el Shabbat", sino tambin geogrfico: "Invierno en Israel". O cuando dice: "Subir a Jerusaln" o "Descender de Jerusaln", no simplemente apunta a un hecho teolgico, sino geomorfolgico. Segundo: La Barrera del Lenguaje. Todo el que ha viajado a un pas de una lengua diferente, conoce las frustraciones que se experimentan al no poder entender lo que nos dicen, ni ser entendido en lo que decimos. El lenguaje es un medio de comunicacin que Eloha ha dado a los hombres. Pero al mismo tiempo, diferentes sistemas de comunicacin nos dividen culturalmente. Aun dentro de una misma cultura con un mismo lenguaje, existen regiones donde ciertas palabras tienen un significado diferente y son entendidas diferentemente. Yeshua hablo en hebreo, no en griego ni en latn. (Hechos 26:14). En sus das, el Hebreo era un idioma muy cercano a la "Biblia", repleto de visiones, profecas,

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poesas, apocalipsis y al mismo tiempo, era el idioma del establecimiento de las leyes civiles en Israel o la Halaja, con normas de interpretacin y legislacin repletas de metforas, etc., que domino la comunicacin entre los sabios e interpretes bblicos. Debido a ello, el pensamiento hebreo es mas religioso que cientfico, mas concrete que abstracto, mas con la mira de hacer santos que matemticos. Por lo tanto, a la hora de estudiar los dichos de Yeshua y sobre todo si lo hacemos en traducciones que son casi siempre "interpretaciones", esta barrera podra aislarnos y separarnos de la esencialidad de sus dichos para poner en sus labios pensamientos y conceptos teolgicos que son mas nuestras palabras que las Suyas. Tercero: La Barrera del Tiempo. Debemos superar tambin la barrera del tiempo. Para todos nosotros no es un secreto la manera como entendemos el concepto de "Crisis Generacional". Los hijos ven a los padres como extraos, los padres a los hijos de la misma manera. Cuantos padres hoy da entienden realmente a sus hijos? Cuantas madres a sus hijas? Cuantos hijos a sus padres? El vestuario, los pasatiempos, los chistes, la msica, el arte, todo cambia de una generacin a otra. Y la expresin comn de cada generacin es harto sabida: ''"En mi tiempo esto no era as". Y estamos hablando de apenas 40 - 50 aos de diferencia. Imaginas estar separados de Yeshua por 2000 aos terrestres? entender apropiadamente la generacin del Segundo Templo, que conocemos solamente por algunos documentos que nos van llegado hasta nosotros y que van pasado de generacin a generacin en traducciones que podran haber minado su significado original? No es lo mismo tu pas ahora que lo que fue hace 100 aos. Podremos realmente penetrar en el mundo mental y espiritual de tos das de nuestro Mashiaj., sin perdernos en el laberinto de una realidad generacional distante de nosotros por 40 generaciones? Cuarto: La Barrera de la Cultura. Esta es la cuarta barrera y sin duda, el resultado de las previas, porque la cultura tiene que ver con todo aquello. Nuestro trabajo y nuestra responsabilidad es entrar en ese mundo, descubrir su riqueza y su legado, y entonces regresar a nuestro mundo y compartir apropiadamente nuestros descubrimientos de una manera fidedigna y ensear a nuestra generacin que realmente dijo Yeshua y como entender sus palabras de una forma relevante y extraordinaria. Sin embargo, nuestra entrada a ese mundo del Mashiaj tiene que ser legitima. MAHANAIM! Reunin de los Dos Campamentos Descubriendo Nuestras Races Hebreas por:

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Rab Dan Ben Abraham y sus colaboradores. Mesinicos en Ecuador More.- Miguel Lpez http://mesianicosecuador.blogspot.com/2008/01/raices-hebraicas-del-nuevotestamento.html

Races Hebreas del Nuevo Testamento Segunda Parte En nuestro articulo anterior hemos hablado de la gran diferencia que existe en Teologa Cristiana y la enseanza de la Torah y como la interpretacin de la persona del Mashiaj ignorando sus dichos desde una perspectiva hebrea, llevo a la Iglesia Catlica no solamente a torcer las Escrituras sino a influenciar al resto de la Teologa de tal manera que hoy da se abre delante de nosotros la ingente tarea de regresar a las races hebreas de las Escrituras para interpretarla no con las herramientas usadas por los Padres de la Iglesia, sino con las propias herramientas que encontramos en la Palabra vista en su contexto natural. Para ello fue necesario conocer al menos cuatro barreras que haba en el camino entre nosotros y los das de Yeshua en la tierra de Israel que deben ser tenidas en cuenta permanentemente a la hora de interpretar los Escritos Sagrados provenientes de ese periodo. Sin embargo, dijimos, penetrar en ese mundo que identificamos como el Judasmo del Segundo Templo, requiere no solamente de una buena motivacin, sino usando las herramientas adecuadas. En otras palabras, nuestra responsabilidad no es simplemente entrar, sino como entrar a ese mundo, es decir, legtimamente, para intentar recibir su mensaje sin afectar su esencialidad original y dar a conocer a nuestra generacin de tal manera que recibamos hoy da las enseanzas de nuestro Adoni, Yeshua el Mashiaj, en la misma intensidad, frescura e integridad como salieron la primera vez de sus labios. De todas las barreras consideradas previamente la de la cultura podra ser y de hecho lo es, la ms seria. No es lo mismo entrar a la capital de tu pas desde un avin, que por tierra. La vista que recibes de la ciudad desde el aire, es muy diferente a tu percepcin desde tierra. Como entramos en la cultura bblica y especialmente del Judasmo del Segundo Templo es crucial y cuando recordamos que de ese mundo cultural surgi el documento llamado Cdigo Real (Nuevo Testamento), entonces el asunto cobra relevancia por si mismo. Si a esto aadimos que en la opinin de los Padres de la Iglesia as como del resto de la Teologa Cristiana, con raras excepciones, el Cdigo Real (Nuevo Testamento) es un libro griego, escrito en griego y con una estructura teolgica griega, porque los manuscritos desde los cuales se han hecho las traducciones estn en Griego, especficamente en Griego Koine, popular, entonces los seminarios y universidades que entrenaban y entrenan pastores y sacerdotes para el estudio del texto sagrado, ponan y an ponen mucho nfasis en el estudio de la

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Filosofa Griega, el estudio del Latn y del Griego para comprender el "Nuevo Testamento". As pues, la Teologa Cristiana ha entrado al mundo del Cdigo Real, que es el mundo del .judasmo del Segundo Templo, con lentes griegos y por supuesto, lo que vean y ven con tales lentes, es algo esencialmente griego y eso han dado a conocer al mundo. Para un seminarista entrenado en un acercamiento griego al "Nuevo Testamento", todo tena un gusto a filosofa ms que a teologa sobre todo si hablamos de teologa bblica. Debido a esto., la Teologa Cristiana ha visto el Cristianismo como la anttesis del Judasmo. La tanak fue lla m a da Antiguo Testamento como superada por el Nuevo Testamento, (rases que no aparecen en ninguno de ambos documentos cuando se analizan hebraicamente. Yeshua no vino a abrogar la Torah (instruccin dada por Dios a travs de Moshe /Moiss), Mateo 5:17-18. Esto ha llevado a la creacin de ciertos paradigmas catlicos, entre los cuales el mas popular y credo de todos, ha sido mirar el Cristianismo como una nueva religin que habiendo salido de una matriz hebrea, ha dejado el Judasmo Bblico en la historia de las dispensaciones teologas como un sistema fosilizado sin relevancia ni autenticidad revelacional. Debido a estos prejuicios, la Teologa Cristiana, en vez de ver las similitudes, continuidad y legalidad, lo que hizo fue mostrar sus diferencias, su oposicin y su transferencia teolgica. En el mejor de los casos, el Cristianismo nunca debi ser una religin distinta, ni contraria al Judasmo, sino Judasmo en su expresin natural, si para judos o para gentiles, teniendo en cuenta la obra de Yeshua como Mashiaj. (Romanos 11:16-25) Cuando entendamos que Yeshua no fue cristiano ni iba los domingos a la Iglesia, sino judo que asista a la Sinagoga en Shabbat, conforme su costumbre (Lucas 4:16), los que decimos que debemos seguir su ejemplo, deberamos entender entonces la esencial continuidad con su Judasmo y su relevancia teolgica para cada uno de nosotros, si judos o no judos. Por que entonces los Padres de la Iglesia pensaron que tanto Yeshua como Rav Shaul/Pablo rompieron con el Judasmo y crearon una nueva religin, el Cristianismo? Por que se han interpretado dichos de Yeshua y de Rav Shaul aparentemente contrarios al Judasmo como la evidencia de aquel rompimiento? La respuesta es por desconocer el trasfondo hebreo y el contexto judaico donde aquellas palabras y dichos fueron emitidos. Si colocamos esos dichos y comentarios en su contexto apropiado, descubriremos que la intencin de los mismos no fue destruir el Judasmo ni romper con el Judasmo, sino todo lo contrario. Por ignorar sto, y como resultado de todo este proceso de dejudaizacion y discontinuidad teolgica, el Jess conocido por el Cristianismo parece mas un Filosofo griego que un profeta hebreo, y el Pablo, mas un estoico que un rabino. Por lo tanto, nuestra entrada al mundo de Yeshua no puede ser helenista. Tal acercamiento esta descartado desde el principio. La alternativa que presentamos es un acercamiento judo a un libro judo porque de lo contrario, los paradigmas catlicos ineludiblemente guiaran a los creyentes a su

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doctrina de la anttesis entre Evangelio. Y Ley donde esta ha sido vista como una maldicin, como una plaga, casi como un engendro demonaco., que finalmente fue erradicada por el Mashiaj para hacer finalmente a los creyentes, "libres de la Ley" (Mateo 5:17-18) Como si los gentiles alguna vez la hubieran tenido! Nuestra tesis es muy simple: El Cdigo Real (Nuevo Testamento) es un documento hebreo, con un cuerpo hebreo, un corazn hebreo, una mente hebrea, an cuando por el momento, en sentido general, este vestido de griego, los 5,000 manuscritos que tenemos. Si Usted escribe una carta en un lenguaje diferente al suyo, an cuando el escrito vaya en otra lengua, el concepto que all se emite es el suyo, no el extrao. Esto es importante. La "Biblia" es un libro hebreo, escrito por hebreos, con una mentalidad hebrea, con una perspectiva del Eloha de Israel y de la fe hebrea. As pues, no podemos acercarnos a las Escrituras ignorando su trasfondo hebreo porque estaramos forzando entonces sus escritos y estableciendo principios de interpretacin extraos a la fe de los profetas, de Mashiaj y de los Emisarios. Uno de los mas grandes telogos cristianos del siglo 20, Karl Barth en su famosa Dogmtica, dijo: "La Biblia es un libro judo y no hace sentido a nadie que no sea al menos espiritualmente un semita". Comprender apropiadamente lo que los profetas y sabios de Israel han dicho y sobre todas las cosas lo que Mashiaj y sus Emisarios realmente ensearon, ser entonces una de las mas hermosas bendiciones que se experimental! cuando permitimos al Espritu de Eloha que nos restaure las Escrituras desde una perspectiva hebrea. Esto no es indicativo que todo este mal en la ciencia de la Hermenutica Bblica, pero significa que los creyentes de origen gentil sern bendecidos enormemente cuando comiencen a mirar las Escrituras desde una perspectiva que hasta ahora tal vez no haban conocido o se les haba tendenciosamente ocultado. Aclarado esto, afirmamos que la mejor manera de acercarnos a las Escrituras para conocer su significado natural es teniendo en cuenta su raz juda. Tanto en el documento conocido por los cristianos como Antiguo Testamento como la enorme cantidad de "hebrasmos" que existen dentro de los manuscritos del documento identificado como "Nuevo Testamento", el conocimiento del Judasmo es importantsimo para comprender apropiadamente el texto sagrado. Hay casos en que solamente basta traer de vuelta al hebreo ciertos manuscritos griegos. Cuando el texto Hebreo original surge casi inmediatamente dentro de la sintaxis propia de la lengua que hablaron los profetas. Sin embargo no es suficiente conocer el hebreo para entender apropiadamente las Escrituras. Precise) ser tambin conocer Judasmo como instrumento de interpretacin bblica. De esto aprendemos que todo estudiante serio de las Escrituras, deber procurar el mayor conocimiento posible de ambas herramientas, el lenguaje hebreo por un lado y el Judasmo por el otro. En otras palabras, el dominio de la lengua hebrea, aunque es una gran ventaja, no garantiza un entendimiento correcto del texto bblico excepto que se conozca lo mejor posible, el Judasmo. Por la va del ejemplo, hagmonos las siguientes preguntas:

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Por que fue tan importante a los efectos de la judeidad de Yeshua, que apareciera Rut la moabita en la lista* de sus antepasados? *Matiyahu/Mateo 1:5 Sobre que base legal el otro pariente* que junto a Booz poda redimir a Rut declino tan importante funcin, dando como razn "no daar su heredad"? *Ruth4:6). Por que fue tan importante que Yosef (Josa) tomara a Miriam (Mara) y al nio hasta Egipto y luego regresaran desde fuera de las fronteras de Israel a los efectos de la judeidad de Yeshua, adems, por supuesto, de la situacin de peligro dada por la paranoia de Herodes? Detrs de cada una de estas preguntas existe toda una riqueza cultural, legal, religiosa etc., que forma parte del Judasmo. As pues, el Mesianismo ser una herramienta que ayudara a la restauracin de una Hermenutica Bblica desde una perspectiva hebrea que es fundamental para comprender las Escrituras y por supuesto, de forma especial, la vida de Yeshua, sus dichos y los dichos de Sus Emisarios. De todo lo dicho previamente se desprende un hecho singular: La aplicacin apropiada de las Escrituras depender de su entendimiento apropiado y para ello, un conocimiento del Hebreo y del Judasmo como herramientas de interpretacin ser importantsimo y sin duda, la Presencia divina las usara poderosamente en estos das profticos que nos han alcanzado. Ya hemos visto que uno de los peores daos hecho a los creyentes que fueron arrastrados fuera del suelo hebreo y privados de la riqueza de la savia del olivo natural, estuvo relacionado con la descripturacion de las Escrituras que les privo de verlas desde una perspectiva hebrea importantsima para su entendimiento y aplicacin legitimas. Por lo tanto, el Mesianismo que proclamamos es un esfuerzo dirigido hacia la sanidad de aquella herida hecha en la aorta misma de la fe de los santos pues que trata de un asunto vital para la fe. Importante: No debemos pasar por alto que la razn por la que muchos pasajes de las Escrituras parecieran difciles de comprender para la mente occidental gravita en el hecho que deben ser analizadas e interpretadas teniendo en cuenta su trasfondo hebreo. Piensa en esto: Por que Yeshua afirma*: "Haced amigos por medio de las riquezas injustas para que cuando estas fallen os reciban en las moradas eternas"? Como entender que Mashiaj pareciera ordenar la legitimidad de "riquezas injustas''? Que significa esto? *Lucas 16:9 El Mesianismo que proclamamos desea poner en sus manos ciertas herramientas que le permitan un acercamiento a las Escrituras desde una perspectiva que tal vez nunca le haban mostrado y que es precisamente la mas apropiada para tener acceso a la rica sabia del olivo natural con la cual los

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creyentes en sentido general pero sobre todas las cosas, aquellos que tienen la responsabilidad de trazar bien las Escrituras, podrn hacer mejor su difcil trabajo de dar a conocer a su generacin, de la manera mas apropiada y fidedigna, las maravillas de la Palabra de Eloha. El rechazo de su afiliacin juda por parte del Cristianismo Histrico, ha dado como resultado la formacin de una serie de paradigmas dentro de la cultura cristiana, trasmitida generacionalmente, que excepto que sea confrontado directamente por las Escrituras y por los hechos histricos, bajo la iluminacin que brinda el dedo de Eloha, ser difcil identificar, reconocer y sanar. Debemos recordar que al acostumbrarnos a ciertas creencias y presupuestos teolgicos, las recibimos pasivamente pero las entregamos activamente a la generacin de relevo como parte de nuestro legado y herencia sin preguntarnos crticamente si esas creencias y valores resisten el testimonio normativo de las Sagradas Escrituras. La Historia del Cristianismo revela que los padres de la Iglesia a partir del segundo y tercer siglos, introdujeron una serie de ideas y conceptos filosficos griegos para tratar de explicar su fe a los gentiles. Ellos pensaron que contextualizando el "evangelio y eliminando de el todo sabor judo que era mal visto y rechazado por el poder poltico de la poca consecuentemente por amplios sector es del mundo greco-romano, tendran Mayores posibilidades de "evangelizarlos". Ya hemos visto como aquellas ideas y filosofas griegas se convirtieron despus en postulados teolgicos que se impusieron por la fuerza cuando el poder poltico y el religioso se juntaron para producir el Cristianismo Histrico como un hecho social y religioso distinguible histricamente. Cuando ese Cristianismo se extiende por el resto del Imperio, se encuentra a su paso con ciertas subculturas no tan sofisticadas como la helenista de la cuenca del Mediterrneo, que estaba plagada de paganismo indgena. De nuevo el Cristianismo prefiere contextual izar su propia fe cristiana y absorbe a los paganos en sus filas con la esperanza tal vez de que eventualmente abandonaran sus creencias primitivas mientras trataban de "cristianizar" sus costumbres y sus festivales. El resultado es que el Cristianismo se paganizo en muchos aspectos. Consecuentemente, dentro del Cristianismo subsisten filosofas, costumbres y tradiciones que son contrarias al espritu y letra de las Escrituras, muchas de las cuales tienen origen cuestionable por no decir pagano y que son un impedimento a la hora de comprender apropiadamente el texto sagrado. Los creyentes que vinieron despus y que fueron formados dentro de esa fe universal o catlica, recibieron todo el "paquete cristiano" sin estar en condiciones de juzgar entre verdad y mentira, entre autenticidad y falsedad, entre Escritura y Filosofa. Un gran erudito bblico* lo expreso as: "Personas que se adhieren a la creencia en la Biblia " solamente, segn ellos lo creen, muy a menudo a lo que realmente se adhieren es a una escuela particular de

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interpretacin bblica. Los protestantes evanglicos podran ser tan siervos de la tradicin como los Catlicos Romanos o los Griegos ortodoxos, solamente que ellos no han reconocido que sus creencias es tradicin". *F.F. Bruce, "Caitas a Anthony" documentos inditos. Por medio de esta serie, iremos mostrando un rengln aqu y otro all, como las Escrituras, cuando las estudiamos desde una perspectiva juda, adquiere una relevancia maravillosa que permite entonces al Espritu de Eloha mostrarnos cosas que de otra manera quedaran escondidas para nosotros. -Esto no significa que mis oyentes no conozcan las Escrituras, definitivamente no es eso.- Pero significa que el entendimiento de las Escrituras desde una perspectiva hebrea, causara un conocimiento aun mas rico y poderoso que bendecir aun mas lo que ya hemos recibido y nos permitir ser mas relevantes y precisos en estos das finales que nos han alcanzado, Al separarse de Israel, simbolizado en el Olivo Natural, la Iglesia equivoco su rumbo, perdi su lugar proftico y comenz a arruinar su relevancia escatolgica y exegtica. Importante: Si la iglesia Cristiana, en todas sus expresiones denominacionales es capaz de entender esto y regresar a la posicin que le fue asignada originalmente por el Mashiaj, esto es, injertada en el olivo natural para compartir con las ramas naturales una herencia extraordinaria, Adona la restaurara como al principio Si endurece su cerviz y continua su rumbo histrico equivocado, perder su sabor y su eficacia para convertirse entonces en un sistema irrelevante para los propsitos de Eloha en los eventos finales de la historia de la humanidad. Estos das profticos que nos van alcanzado son testigos de una gran accin de la Presencia Divina, levantando por todas partes, voces profticas que proclaman la importancia de dar paso a una nueva y mas radical Reforma que lleve al Cristianismo a sus autenticas races, que no estn ni en Witenberg, ni en Atenas ni en Roma, sino en Jerusaln*, con todo lo que esto significa en la redencin. * Jerusaln aqu es tomada profticamente, no geogrficamente. Muchos evanglicos sinceros y honestos, podrn ser tan catlicos y romanos sin saber que son doctrinas catlicas y romanas lo que practican. El problema viene cuando ignoramos la importancia que tiene el conocimiento de la Escritura Hebrea desde una perspectiva hebrea. Las palabras que usamos para traducir las Escrituras podrn cambiar su significado al pasarlas de un idioma a otro y de una cultura a otra. Entonces, como tenemos supuestamente la Escritura delante de nuestros ojos en nuestro propio idioma, podemos caer en el error de olvidar que detrs de ese texto en castellano, subsiste un idioma hebreo con un pensamiento hebreo que le sirve de trasfondo. No es mi intencin desafiar

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la honestidad y la sinceridad de los maestros de las Escrituras en el Cristianismo. Ese no es el punto; mas debemos recordar que la honestidad y la sinceridad no es la base para establecer la verdad, y menos la verdad de la Torah. Ciertamente que muy sinceros y honestos eran los falsos profetas de Baal al punto que ante los ojos del profeta Elas sobre la cumbre del Carmelo, se sajaban su piel con sus cuchillos afilados mientras gritaban: "Oh Baal, respndenos, respndenos". Sin embargo, a pesar de su honestidad y sinceridad, estaban honesta y sinceramente equivocados. Mesianismo no tiene nada que ver con la honestidad y sinceridad de los cristianos. No se trata de eso. Lo importante es comprender que ha llegado un momento proftico nico donde ABBA le ha placido equipar a sus escogidos para entregarles una herramienta que ser imprescindible para librar la gran batalla final de Mashiaj que se acerca. Creo con perfecta fe que un entendimiento apropiado de las Escrituras, desde una perspectiva hebrea, es clave para que el Espritu de Santidad nos gue a toda la verdad. El Mesianismo que proclamamos tiene entonces la intencin de ayudar a quitar las barreras que el tiempo y la tradicin han colocado entre nosotros y la fe de los profetas, de Yeshua y de los shaliajim/apstoles para que tengamos acceso otra vez a la nutriente savia del olivo natural. Nuestra tarea no es fcil, pero tampoco imposible. Todo lo contrario, es nuestra responsabilidad y nuestra misin: escudriar las Escrituras. En este sentido, tal vez seria bueno recordar lo que se afirmo por uno de los sabios de Israel que pertenecieron a ese mundo "Esto no te es dado para completar el trabajo, pero tampoco para desistir de el" (Pirke Avot). Por lo tanto te corresponde tambin a ti como parte de esta generacin, unirte al mundo maravilloso de la Torah y entregar los resultados de tu trabajo a la generacin que viene detrs para que ella siga su labor a fin de colaborar con Mashiaj en la redencin del mundo. Uno de nuestros ms sagrados deberes es colaborar con Mashiaj en la rectificacin del pecado de nuestro pueblo y de aquellos de entre las naciones que han hecho la conversin al Eloha de Israel por medio de Yeshua el Mashiaj. Confiamos que este curso sea una buena herramienta colocada en buenas manos para un gran propsito. MAHANAIM! Reunin de los Dos Campamentos Descubriendo Nuestras Races Hebreas por: Rab Dan Ben Abraham y sus colaboradores. Mesinicos en Ecuador More.- Miguel Lpez

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