Fichamento para o Laboratrio de Estudos de Gnero e Histria, realizado por Lidia Schneider Bristot, apresentado dia 13/08/13.

SAFFIOTI, Heleieth I. B. A Mulher na sociedade de classes: mito e realidade. Petrpolis: Vozes, 1976. Parte I, p. 15-133.
Heleieth Iara Bongiovani Saffioti (1934-2010), cursou Cincias Sociais pela USP e foi professora da UNESP. Tornou-se referncia no movimento feminista acadmico e nos estudos de gnero com sua tese de livre-docncia defendida em 1967, A mulher na sociedade de classes: mito e realidade pioneira em discutir o tema no Brasil. Neste livro Saffioti utiliza da teoria marxista para compreender como se constri a subalternidade da mulher nas sociedades capitalistas atuais.

Nota Preliminar Se esta obra no se dirige apenas s mulheres, no assume, de outra parte, a defesa dos elementos do sexo feminino. No , portanto, feminista. Denuncia, ao contrrio, as condies precrias de funcionamento da instituio familial nas p. 14 sociedades de classes em decorrncia de uma opresso que to-somente do ponto de vista da aparncia atinge apenas a mulher. Setembro de 1969. Introduo Este estudo visa a apreender os mecanismos tpicos atravs dos quais o fator sexo opera nas sociedades de classes de modo a alijar da estrutura ocupacional grandes contingentes de elementos do sexo feminino. Visa ainda, a desvendar as verdadeiras razes deste alijamento justificado ou em termos de uma tradio, conforme qual mulher cabem os papis domsticos ou, de maneira mais ampla, todos aqueles que podem ser desempenhados no lar, ou por teorias cujo contedo explicita pretensas deficincias do organismo e da personalidade femininos. p. 15 - 16 Questiona-se, pois, a crena, presente quer na conscincia afirmadora da ordem social competitiva, quer na conscincia negadora dessa ordem, de que a mulher foi lanada no mundo econmico pelo capitalismo. O encaminhamento terico das questes colocadas pelo cruzamento no modo de operao e das relaes entre a determinao comum sexo e a determinao essencial do sistema capitalista de produo a diviso da sociedade em classes

sociais impunha que se revissem, criticamente, os dois tipos correntes de abordagem dos problemas femininos, por duas razes. A primeira diz respeiro ao contedo e teor interpretativo daquelas abordagens e a segunda escolha de subsistemas componentes do sistema inclusivo do capitalismo internacional capazes de permitir, a um s tempo, a reteno de determinaes genricas do capitalismo sob a forma peculiar que assumem em cada concreo histrica desse tipo estrutural e, num processo de retomada dessas determinaes em nvel mais concreto, a recomposio do sistema inclusivo, de modo a poder-se desvendar, nesta unidade atualmente indivisvel, seu ncleo integrador e universalizador de tcnicas materiais e sociais configuradoras de um estilo de vida. Parte I Mulher e Capitalismo O advento do capitalismo e a posio social da mulher Sendo o trabalho o momento privilegiado da prxis por sintetizar as relaes dos homens com a natureza e dos homens entre si, constitui a via por excelncia atravs da qual se proceder ao desvendamento da verdadeira posio que as categorias histricas ocupam na totalidade dialtica sociedade capitalista e das relaes que elas mantm entre si e com o todo social no qual se inserem. Mesmo que, aparentemente, determinado contingente populacional seja marginalizado em virtude de sua raa ou de seu sexo, h que se buscar nas primeiras (relaes de produo) a explicao da seleo de caracteres raciais e de sexo para operarem como marcas sociais que permitem hierarquizar, segundo uma escala de valores, os membros de uma sociedade historicamente dada. (...) Em suas realizaes histricas o sistema capitalista tem-se revelado bastante malevel, permitindo e mesmo estimulando mudanas institucionais s quais se opunham a tradio e o estilo de vida, como, por exemplo, na famlia. Entretanto, a elasticidade que o sistema capitalista de produo imprime s solues para os problemas que gera encontra srio limite no prprio capital. Cabe, pois, indagar se mulher, enquanto membro da categoria de sexo sempre dependente e submissa, o sistema em questo chegaria a oferecer plenas possibilidades de integrao social. A determinao renovada da fora de trabalho do produtor imediato como mercadoria constitui o melhor ndice de sua integrao na sociedade de classes. Eis por que ser tomada aqui a atividade trabalho como fio condutor da anlise do problema da mulher tal como ele se apresenta nas sociedades competitivas. Trabalho Feminino A felicidade pessoal da mulher, tal como era ento entendida, inclua necessariamente o casamento. Atravs dele que se consolidava sua posio social e se garantia sua estabilidade ou prosperidade econmica. A tradio de submisso da mulher ao homem e a desigualdade de direitos entre os sexos no podem, contudo, ser vistas isoladamente. Sendo a famlia a unidade econmica por excelncia nas sociedades pr-capitalistas, a atividade trabalho tambm desempenhada pelas mulheres das camadas menos privilegiadas. Embora no se possa falar em independncia econmica da mulher (esta uma noo individualista que nasce com o capitalismo) (...). Trata-se, isto sim, de indagar-se se, no obstante sua incapacidade decisria, a mulher encontra via de integrao nas sociedades pr-capitalistas.

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pode-se afirmar que as possibilidades de integrao da mulher na sociedade variam em razo inversa do grau de desenvolvimento das foras produtivas. O aparecimento do capitalismo se d, pois, em condies extremamente adversas mulher. No processo de individualizao inaugurado pelo modo de produo capitalista, a mulher contaria com uma desvantagem social de dupla dimenso: no nvel superestrutural era tradicional uma subvalorizao das capacidades femininas traduzidas em termos de mitos justificadores da supremacia masculina, e portanto, da ordem social que a gerara; no plano estrutural, medida que se desenvolviam as foras produtivas, a mulher vinha sendo progressivamente marginalizada das funes produtivas, ou seja, perifericamente situada no sistema de produo. O trabalho industrial, nas sociedades capitalistas , neste sentido, no inerente nem ao homem, nem mulher; simplesmente um momento da evoluo histrica da humanidade, um modo histrico determinado de humanizar a natureza e de reificar as relaes sociais. Atentando-se para o fato de que o salrio no representa o valor criado pelo produtor imediato e que muitas vezes no chega a corresponder s necessidades de produo e reproduo da vida do trabalhador, pode-se afirmar, com segurana, que mulher das camadas menos privilegiadas o trabalho se impes como meio de subsistncia. Na sociedade de classes, o trabalho, a par de ser aliendado enquanto atividade, gera um valor do qual no se apropria inteiramente o indivduo que o executa, quer seja homem quer seja mulher. Esta, entretanto, se apropria de menos parcelo dos produtos de seu trabalho do que o faz o homem. bvio, portanto, que a mulher sofre mais diretamente do que o homem os efeitos da apropriao privada dos frutos do trabalho social. Seria ilusrio, todavia, pensar-se que a maior explorao de que alvo a mulher reverte em benefcio do homem. As categorias de sexo, diferentemente, por exemplo, das minorias religiosas ou tnicas, no gozam do mnimo de autonomia. Cada uma o complemento necessrio da outra na funo reprodutora e ambas so parcelas da famlia enquanto unidade de consumo. Pensando-se, pois, em termos dos rendimentos da famlia como o resultado do trabalho de ambos os cnjuges, no cabe falar-se de competio entre os sexos, nem dos presumveis efeitos deletrios para os homens da penetrao das mulheres no mercado de trabalho. Por se ter deixado iludir pela identificao da masculinidade com a capacidade de mando, o homem consente na competio desigual de que so atores representantes das duas categorias de sexo, com desvantagens para as mulheres, contribuindo, assim, enormemente, para a preservao de um status quo reificante. Neste contexto, ganha nova dimenso a assero de Simone de Beauvoir de que <<o problema da mulher sempre foi um problema dos homens>>. Como um dos agentes do processo de mistificao da mulher, o homem, tanto burgus quanto proletrio e, sobretudo o pertencente aos estratos sociais mdios, presta colossal auxlio classe dominante e mistifica-se a si prprio. A evoluo do trabalho feminino tem sido encarada como decorrncia da secularizao das atitudes, da mudana de estrutura da famlia etc. Em outras palavras, a possibilidade de a mulher atuar como qualquer outro socius no setor da produo de bens e servios, e consequentemente a possibilidade de ela explorar convenientemente a principal via de sua integrao na sociedade de classes tm sido pensadas em termos de se alterarem suas condies de vida enquanto ser sexuado e reprodutor e como pessoa que tradicionalmente se incumbe da

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socializao dos imaturos. Evidentemente, as funes que a mulher desempenha na famlia (sexualidade, reproduo e socializao dos filhos) se vincula quer sua condio de trabalhadora, quer sua condio de inativa. Em qualquer dos casos, aquelas funes operam no sentido da discriminao social a partir do sexo, expulsando as mulheres da estrutura de classes ou permitindo-lhes uma <<integrao perifrica>>. Afirmar, contudo, que a defasagem entre a estrutura da famlia e a estrutura econmica, estando esta num estgio superior de desenvolvimento, impede a integrao da mulher no sistema produtivo de bens e servios contraria os fatos. Para a mulher, ter um emprego significa, embora isso nem sempre se eleve a nvel de conscincia, muito mais do que receber um salrio. Ter um emprego significa participar da vida comum, ser capaz de constru-la, sair da natureza para fazer a cultura, sentir-se menos insegura na vida. Uma atividade ocupacional constitui, portanto, uma fonte de equilbrio. Todavia, o equilbrio da mulher no pode ser pensado exclusivamente como o resultado do exerccio de uma atividade ocupacional. Seu papel na famlia a contrapartida necessria de suas funes profissionais, nas sociedades capitalistas. Sua fora de trabalho ora se pe no mercado como mercadoria a ser trocada, ora se pes no lar enquanto mero valor de uso que, no entanto, guarda uma conexo com a determinao enquanto mercadoria da fora de trabalho do chefe da famlia. Por tudo isso e ainda pelos arqutipos femininos que a sociedade constri e alimenta, a adaptao da mulher s duas ordens de papis que lhe cabe executar tarefa complexa. A expulso das mulheres da estrutura ocupacional alivia as tenses geradas pelo excesso de mo-de-obra no mercado de trabalho, mantendo economicamente inativos imensos contingentes femininos que, a qualquer instante, a sociedade poder mobilizar. E o processo de marginalizao da mulher da estrutura de classes, justificando-se atravs do <<complexo de masculinidade>> e da mstica feminina, utiliza tanto o homem quanto a mulher como veculos mais ou menos inconscientes da explorao de sua prpria fora de trabalho nas sociedades de classes. Nem atravs do sindicalismo, nem atravs da legislao trabalhista talvez possa a mulher deixar de ser uma trabalhadora marginal nas formaes econmico-sociais capitalistas, na medida em que estas tcnicas operam em uma economia cujas caractersticas fundamentais so a insegurana e as repetidas crises. (...) Isto os problemas que as mulheres enfrentam nas sociedades competitivas, na medida em que sejam realmente insolveis neste tipo estrutural, so problemas de classes sociais manifestando-se diferentemente nas categorias de sexo e que, portanto, devem ser atacados conjuntamente por homens e mulheres. Qualquer atuao de uma categoria de sexo isolada, masculina ou feminina, operar como uma faca de dois gumes: poder render benefcios no plano imediato, encerrando, porm, uma indefinida sujeio a um status quo inibidor da atualizao das potencialidades humanas. Nveis de Conscincia do Problema da Mulher

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Em certo sentido, pode-se afirmar que se a condio da mulher nas sociedades capitalistas at h bem poucos anos no se prendia inteiramente a estruturas sociais passadas, na condio das mulheres estavam presentes contradies prprias de formaes sociais anteriores e contradies tpicas d modo capitalista de produo. Atravs da determinao de sua fora de trabalho como mercadoria, a mulher encontra a possibilidade tpica de formao social capitalista de se realizar objetivamente no mundo exterior, de mediar o enriquecimento de seu eu pelo outro objetivo, de efetivar, enfim, por meio daquela dualidade que qe fala Simmel, a ampliao e a integrao do eu. De outra parte, a sociedade de classes privou a mulher da igualdade com os homens, discriminando-a no somente de fato, mas tambm no plano formal do direito, quando foi ela prpria que, pelo recurso tcnica e mquina, eliminou, antes de qualquer outra sociedade o fizesse, uma real desvantagem do elemento feminino em face do masculino: a fora fsica. Perspectiva Socialista - Socialismo utpico: Saint-Simon, Fourier -Socialismo cientfico Como Marx no considera o problema da mulher algo isolado da sociedade e de seu tipo estrutural, recusa-se a admitir qualquer medida que objetive proteger os elementos femininos ou eufemizar seus sofrimentos atravs de paliativos; causa mesma da degradao da mulher que pretende chegar. (...) Os determinantes da vida social da mulher so encarados, pois, para Marx, como decorrncias de um regime de produo cujo sustentculo a opresso do homem pelo homem; de um regime que aliena, que corrompe tanto o corpo quanto o esprito. Logo a soluo est contida na superao dessa fase de desenvolvimento histrico (ou pr-histrico) da humanidade. A idia de que a mulher, assim como o prprio homem, s atingir a verdadeira liberdade no regime socialista se apresenta, alis, como invarincia de todo o socialismo chamado cientfico. Engels, por seu turno, deriva a monogamia diretamente da propriedade privada. Simultaneamente, a forma monogmica de famlia torna mais slido e unilateral o liame conjugal. A vigncia da regra de fidelidade conjugal s para a mulher expressa, segundo Engels, o objetivo da monogamia de <<procriar filhos de uma paternidade incontestvel, (...) porque esses filhos entraro um dia na posse da fortuna paterna, na qualidade de herdeiros diretos>>. A propriedade, quer de objetos, quer de pessoas, e talvez a prpria combinao delas, responsabilizada pela opresso de que alvo a mulher monogmica. Pode-se admitir que a famlia monogmica tenha suas estreitas vinculaes com a propriedade privada, ou melhor, com o modo de produo capitalista, sobretudo em seu aspecto reprodutivo, ou seja, no que tange ao direito de sucesso. Todavia, seria simplificar demais a realidade asseverar que a propriedade privada constitui a fonte exclusiva de inferiorizao da mulher na sociedade. Por outro lado, parece ainda mais discutvel que as relaes entre homens e mulheres sejam da mesma natureza que as relaes entre as classes sociais. Se os critrios biolgicos e raciais se tm mostrado teis para a justificao da estrutura classista da sociedade competitiva, no constituem, certamente, o fundamento decisivo deste tipo estrutural de formao social. As classes sociais, como totalidades parciais que so, apresentam, pelo menos do ponto de vista reprodutivo, a autonomia necessria sua perpetuao fsica. A complementaridade da relao entre os

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sexos no momento da reproduo constitui, pois, importante dado a ser levado em conta na anlise da condio da mulher nas sociedades de classes. Nem Marx nem Engels se detiveram na anlise das funes especficas, que a mulher desempenha na famlia, e por isso no puderam nem solucionar teoricamente o problema feminino, nem deixar de recorrer, parcialmente, noo de defasagem entre a estrutura familial e a estrutura econmica da sociedade capitalista. -Trajetrias em pases socialistas: China, URSS Disto se conclui que as mudanas operadas na estrutura familial reduziram o grau de incompatibilidade entre os papis que a mulher desempenha no lar e suas funes ocupacionais? Se se pretende encarar o processo de emancipao econmica da mulher tomando-se a famlia como a estrutura-chave, como a estrutura determinante, tem-se, de um lado, que no conjunto da sociedade, no se obteve a separao entre a sexualidade e a reproduo e nem se resolveu a questo da socializao dos imaturos; e de outro lado, que se fosse possvel estes problemas de natureza familial sem transformar radicalmente a estrutura econmica da sociedade, a famlia se tornaria ainda mais incompatvel com o sistema de produo de bens e servios das sociedades competitivas. p. 81-90 Seria ilusrio, entretanto, imaginar que a mera emancipao econmica da mulher fosse suficiente para libert-la de todos os preconceitos que a discriminam socialmente. A realizao histrica de sociedade de economia coletiva tem mostrado que, embora a emancipao econmica seja condio sine qua non de sua total libertao, no constitui, em sim mesma, esta libertao integral. A experincia sovitica demonstra que, se a libertao da mulher e sua consequente integrao plena na sociedade no se realizou completamente sob o regime socialista, foi neste regime que ela atingiu seu maior grau. Deve-se destacar, nesse processo, que s nas sociedades de economia coletiva a maternidade pode, efetivamente, ser considerado um encargo social. Por outro lado, o controle da natalidade estar sempre na dependncia de uma poltica demogrfica vinculada a uma conjuntura scio-econmico-militar nacional e internacional que poderia, em certos momentos, vir a desempenhar o papel de que a Igreja Catlica se vem desincumbindo no Ocidente, no sentido de dificultar a diminuio da prole. A Igreja Catlica Na questo feminina, a posio da Igreja Catlica reflete, de um lado, uma doutrina religiosa na qual a mulher sempre figurou como ser secundrio e suspeito e, de outro, seus interesses investidos na ordem vigente nas sociedades de classes. Neste sentido, o comportamento da Igreja no tem diferido basicamente da atuao dos demais grupos empenhados na preservao do status quo capitalista. Como estes, a Igreja tem evidenciado um esforo de refinamento das tcnicas sociais conducentes a manter, embora disfaradamente, a mulher submissa ao homem. As encclicas das ltimas dcadas e outros pronunciamentos papais atestam que a percepo do problema da mulher por parte da Igreja Catlica se vincula aos dois elementos acima assinalados.

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a Igreja enquanto grupo de presso poder contribuir grandemente para melhorar a sorte da mulher nas sociedades ocidentais. Muito mais que os homens, as mulheres tem sido submissas a Ela e obedientes a seus ensinamentos Porm tal adeso poder romper-se paulatinamente ao longo do processo de emancipao feminina. Cumpre notar, alis, que j agora a religio perde terreno como formadora de opinio poltica das mulheres, mesmo das economicamente inativas. (...) A conscincia que a Igreja vem tomando da gravidade dos problemas sociais gerados pelas sociedades de classes da possibilidade de Ela, atravs de uma atuao inteligente, evitar o aparecimento de lideranas radicais e construir um mundo mais justo, leva a crer que cada vez mais procurar ajustar sua doutrina social evoluo histrica. s mulheres cabem, todavia, no processo de sua emancipao, as rduas tarefas de ampliar a conscincia de seus problemas e de no se deixar contentar com a mera conquista de direitos civis e polticos. Se o objetivo dos movimentos feministas constitui, de fato, a completa igualdade social dos sexos, cabe encarar a conquista dos direitos civis e polticos para as mulheres como uma mera etapa do processo de sua emancipao e indagar, de um lado, se o feminismo esgotou suas possibilidades de atuao social e, de outro, se a ordem social capitalista compatvel com a ideologia de plena igualdade entre os sexos. A Soluo Feminista -Socialistas: Flora Tristan, Desire Gay, - Trajetria Feminista no sculo XIX e XX: Frana, Inglaterra, Estados Unidos, Alemanha; No obstante as limitaes do feminismo pequeno-burgus, inegvel que ele desempenhou relevante papel nas sociedades competitivas, destruindo muitos preconceitos, rompendo tabus milenares, criando uma nova maneira de se encararem os papis sociais da mulher. Todavia, do ngulo da participao direta e efetiva da mulher no sistema produtivo de bens e servios dominantes nas sociedades de classes, a situao da mulher representa um passo atrs com relao sua participao na vida econmica de outros tipos estruturais de sociedades nas quais era inferior o grau de desenvolvimento das foras produtivas. Neste sentido, a conquista de certos direitos por parte das mulheres nas sociedades competitivas significa um refinamento das tcnicas de marginalizao de enormes contingentes femininos da estrutura de classes. Por isso, se o objetivo dos movimentos feministas em geral era realmente estabelecer a igualdade social entre os sexos, a realizao efetiva dos fins, que as organizaes feministas se propuseram, h de ser vista no contexto estrutural dos grandes tipos de formaes sociais nos quais graus diferenciais de igualdade foram atingidos e nos quais o campo dos possveis histricos estrutura-se de modo diverso. A mulher goza, atualmente na maioria dos pases ocidentais, de todos os direitos legais conferidos aos homens, exceo feita de alguns referentes sociedade conjugal. A consecuo dos direitos polticos no levou o feminismo inrcia. As tticas d lita sofreram, evidentemente, mudanas considerveis como resultado natural da participao da mulher nos parlamentos. Dado o carter agressivo muitas vezes assumido pelo movimento em prol do sufrgio feminino, o feminismo pequeno-burgus passou para a histria como o movimento sufragista. Na realidade, contudo, continuou a lutar, objetivando a eliminao da incapacidade civil da mulher casada, a ampliao das oportunidades de educao feminina idntica masculina, a expanso das possibilidades efetivas de emprego

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remunerado da fora de trabalho da mulher, a proteo maternidade e a infncia. (p. 127-128) p. 131-133 Como o contedo revolucionrio da prxis feminista pequeno-burguesa dado pelas aspiraes de ascenso social alimentadas sobretudo pelos estratos inferiores das camadas intermedirias da sociedade de classes, num esforo de expanso estrutural do sistema, no chega a pr em xeque os fundamentos do status quo. Desta perspectiva, se o feminismo pequeno-burgus objetivava e ainda visa a estabelecer a igualdade social entre os sexos, ele no representa seno uma modalidade de conscincia utpica no sentido de desejar e lutar por uma transformao parcial da sociedade, acreditando ser possvel conservar intactos os fundamentos desta. Desenvolver as foras produtivas da sociedade capitalista implica, simultaneamente, dar mulher oportunidades de trabalho remunerado e auxiliar a liberao, por parte da estrutura de classes, de pondervel parcela da fora de trabalho feminina. Deste ngulo, o feminismo pequeno-burgus no , na verdade, feminismo. Representa, ao contrrio, uma fora de consolidao da sociedade de classes na medida em que permite a esta assumir uma aparncia que melhor dissimule suas contradies internas. A concluso a que esta constatao leva no pode ser outra seno a de que o feminismo uma posio falsa se considerada como perspectiva autnoma. Na verdade, no existe um feminismo autnomo, desvinculado de uma perspectiva de classe. O feminismo pequenoburgus constitui, no fundo e inconscientemente, dado que as chamadas <<classes mdias>> caminham a reboque das classes sociais antagonicamente situadas no sistema de produo, um feminismo de classe dominante, pois, tem fornecido inestimveis subsdios ideologia das sociedades competitivas sem classes e sem preconceitos de sexo. Se bem analisado o feminismo pequeno-burgus se revela no como uma agudizao das tenses sociais, mas, ao contrrio, como um mecanismo de atenuao dessas tenses, operante no apenas no nvel das sociedades nacionais, mas tambm no plano internacional. Enquanto se tornava menos perceptvel a tenso entre as classes antagnicas dos pases centralmente localizados no sistema capitalista internacional, tornava-se tambm mais aguda a contradio entre o desenvolvimento e o subdesenvolvimento. O feminismo classista, porm, teve seu papel tambm no abrandamento das tenses entre esses dois plos da organizao capitalista internacional. Colocou o problema da mulher na dependncia do desenvolvimento econmico, que estaria sendo obstrudo por estruturas arcaicas e jamais pelos interesses dos pases altamente desenvolvidos, na destruio das estruturas pr-capitalistas, na mudana das atitudes em relao ao trabalho feminino extralar, da alterao dos padres patriarcais da famlia, cerceando, assim, as possibilidades de xito do feminismo de todas as mulheres independentemente de sua classe social. Deste ngulo, e por paradoxal que possa parecer, o feminismo s encontra seu verdadeiro lugar como parte integrante de uma conscincia <<capaz de considerar a sociedade a partir de seu centro, como um todo coerente, e, por conseguinte, capaz de agir de uma maneira central, em modificando a realidade>>. Se o <<feminismo socialista>> no teve xito total na empresa de libertao da mulher, o <<feminismo pequeno-burgus>> lhe ficou muito atrs, como se pode comprovar pelos dados anteriormente incorporados. Entretanto, esta comparao no totalmente vlida, porquanto o socialismo no atingiu ainda sua maturidade. E o processo de maturao desses dois tipos estruturais h de ser visto do ngulo dos fundamentos de cada um dos sistemas: enquanto o capitalismo caminha no sentido da privatizao e da concentrao da propriedade para atingir sua fase de

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maturidade (fase monopolista), o socialismo caminha em direo coletivizao desta mesma propriedade. Nestes termos, pode ser inteiramente correto correlacionar a igualdade social completa entre os sexos e o desenvolvimento econmico-social das sociedades socialistas. Nas sociedades capitalistas, ao contrrio, a maturao das foras produtivas determina uma estagnao ou um refluxo da mo-de-obra feminina efetiva. O grau de utilizao efetiva da fora de trabalho da mulher nos perodos de crescimento das economias de iniciativa privada e na sua fase de maturidade, seus fluxos e refluxos e as correspondentes justificativas destes fenmenos, o grau de conscincia que mulheres e homens atingem deste processo e suas formas de atuao social variam, entretanto, dentro dos limites expostos, em funo das condies histricas singulares em que tem lugar a realizao do sistema capitalistas de produo. Em outros termos, a anlise de cada configurao social singular revela como se realizam, em condies histricas concretas, as determinaes genricas do referido sistema.