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Dios y Federacin

Elas Pino Iturrieta El presente artculo fue publicado en el diario venezolano EL UNIVERSAL , el sbado 21 de marzo de 2009. Dadas las circunstancias actuales, su contenido tiene plena vigencia y constituye una respuesta lcida a la tendencia centralizadora del actual gobierno nacional. Dios y Federacin: No es un simple clich, sino la acreditacin del mosaico que fuimos y seguimos siendo. El lema que se incluye entre los textos del Escudo Nacional y calza los documentos pblicos no es un enunciado vaco. "Dios y Federacin" refleja una situacin histrica de antigua data y el desarrollo de diferentes reacciones de naturaleza poltica en torno a un asunto primordial de la sociedad. No slo porque desembocara en un cruento enfrentamiento llamado Guerra Federal, sino especialmente porque refiere a

una vivencia de los venezolanos que condujo progresivamente al reconocimiento de una heterogeneidad sin la cual nadie puede pensar hoy en la existencia de una repblica madura.

La Federacin no es un asunto del siglo XIX al cual acude un partido poltico para hacerse de un argumento que lo lleve al poder, como se ha dicho antao y hogao, sino una realidad ineludible cuyo origen se encuentra en la fragmentacin del paisaje desde los tiempos de la colonizacin espaola. La falta de caminos que convierte a la nacin en un archipilago, aun cuando el pas se aproxima al siglo XXI, crea vivencias especficas que no se comunican entre s, islas insalvables en las cuales se aclimata un entendimiento de la vida, una relacin con la autoridad

poltica y formas particulares de crear y producir riqueza que no atienden a los tirones de un solo centro. En lugar de mostrar solicitud ante los requerimientos de un mandatario ubicado en Caracas, los habitantes de las regiones hacen su vida a su manera, crean formas de alimentarse y divertirse desde su peculiaridad, adoran a sus dolos y a sus demonios porque no existe la posibilidad de una rutina distinta, ms acoplada con vecindarios que son remotos pese a su proximidad, pues no hay vehculos que los acerquen y asimilen. De all que la Independencia no sea un proyecto nacional propiamente dicho, sino la suma de un conjunto de pticas dispersas que expresan su inters legtimo a travs de constituciones provinciales, pero tambin mediante liderazgos de origen local perfectamente comprensibles entonces y slo susceptibles de reproche por interpretaciones anacrnicas. O por interpretaciones errneas de la poca, como la manejada por Bolvar a partir de la redaccin de su Manifiesto de Cartagena. Despus de la desmembracin de Colombia no existe un Estado Nacional sino en el papel de las cartografas y en el anhelo de un puado de dirigentes, pues con carreteras que no existen, ni ros adaptados para la navegacin ni telgrafos para contactos de rutina, el pas no es sino la prolongacin de un conjunto de experiencias dislocadas. Que tal situacin sea buena o mala no es asunto que se pueda ventilar en trminos juiciosos, debido a que apenas conviene constatar cmo fue de veras la experiencia del pasado para entender cmo sin el anlisis acertado del papel de las regiones

no se puede llegar a buen puerto. El pas fue un progresivo acuerdo del Ejecutivo con las privanzas comarcales, o un insistente desencuentro, y un renuente vnculo de productos y mercancas en cuyo trfago se asentaron diversas sensibilidades que poco a poco nos han hecho como somos ahora. De all que tengan el derecho de reclamar el lugar que les corresponde como piezas medulares del Estado Nacional. De all que "Dios y Federacin" no sea un simple clich, sino la acreditacin del mosaico que fuimos y seguimos siendo. Que el mosaico se convierta en impedimento de mandones es otra cosa. La frase de Guzmn contra el "cuero seco" nos habla del fracaso de su hegemona sobre las regiones, pues no tuvo ms remedio que hacer tratos con los cabecillas lugareos para quedarse con una menguada cuota de autoridad. Que el mosaico se volviera un escollo para las tiranas da cuenta la conducta de Gmez, quien las domin a sangre y fuego, a punta de procnsules sanguinarios, para tragar la parte de la tajada que no pudo comerse el Ilustre Americano. A partir de 1945 se impone otro nexo con las vivencias del interior gracias a los avances de las comunicaciones modernas apuntaladas por el auge del petrleo (telfonos, autopistas, aviones, radio y televisin), pero tambin a la puesta en marcha de planes de poblamiento y colonizacin que convierten a Venezuela en una de las sociedades ms homogneas de Amrica Latina.

Pero no tan homognea como pretende un mandatario quien se siente a gusto con el mtodo gomecista de dominacin que meta en cintura a las experiencias locales, especialmente a las disidencias. Quizs aore la colaboracin de sujetos como Eustoquio Gmez y Vincencio Prez Soto, con los maquillajes del caso, o la marcha de mesnadas contra el Zulia celoso de su autonoma desde los tiempos del liberalismo amarillo, mientras la sociedad cansada de espantos se aferra a las letras que puede leer al pie del escudo, ms abajo del caballito que han cambiado de posicin, pero que se empea en seguir con la cabeza volteada, en no mirar hacia adelante.